Skip to main content
Global

3: Historia ya Mapema ya Falsafa duniani kote

  • Page ID
    175149
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Clay mraba kuchapishwa na alama mbalimbali mpangilio katika safu usawa.
    Kielelezo 3.1 Kibao hiki cha cuneiform kutoka Anatolia kimeandikwa hadi mwaka wa 1875—1840 KK. Maendeleo ya kuandika hayapaswi kulinganishwa na maendeleo ya maana na historia ya utamaduni, lakini uandishi hufanya maana hiyo na historia ipatikane kwa wale wanaoishi baadaye. (mikopo: “Kibao kilicho na usajili wa Cuneiform LACMA M.79.106.2 (4 ya 4)” na Ashley Van Haeften/Flickr, CC BY 2.0)

    Kama ilivyojadiliwa katika sura zilizopita, takwimu ya hekima, mtu aliyepatikana katika jamii za mwanzo duniani kote ambaye alipatanisha kati ya ulimwengu wa kila siku na wa transcendent, ni mtangulizi muhimu wa falsafa. Katika jamii nyingi, takwimu hii inatangulia kutambua mwanafalsafa kama mtafuta binafsi wa hekima na mamia mengi, ikiwa sio maelfu, ya miaka. Justin E. H. Smith (2016) anasema kuwa mawazo ya falsafa inahitaji kufikiri dhahania ya aina inayohitajika kwa utawala wa ukiritimba wa jamii na kwamba jamii nyingi zilianzisha mila ya falsafa kutokana na mazoea haya ya kufikiri dhahania. Hizi mila samani pamoja imani kuhusu maadili, metafizikia, na ulimwengu mwingine wa uchunguzi wa falsafa.

    Homo sapiens wamekalia dunia kwa angalau miaka 250,000, wakianzia eneo la ufa la Blue Nile la Afrika kaskazini. Hata hivyo, aina za kale kabisa za uandishi wa binadamu ziligunduliwa katika Sumeri ya kale, huko Mesopotamia, kati ya Mito ya Tigris na Frati ambako zinaingia katika Ghuba ya Uajemi, ikianzia takriban 3500 KK (takriban miaka 5,500 iliyopita). Kipindi kikubwa cha muda kati ya kuibuka kwa binadamu kibaiolojia na kuibuka kwa mwandiko wa binadamu ni kawaida inayoitwa prehistory. Neno hili halimaanishi kwamba mwanadamu wa mwanzo walikosa hisia za zamani zao na masomo wanayoweza kuteka kutoka humo. Tunajua kutokana na kusoma jamii za kisasa ambazo wengi wao wana mila ya mdomo ya kusimulia hadithi ambayo hutoa mtazamo wa kihistoria. Hata hivyo, mtazamo wowote wanadamu wa prehistoric uliopatikana kutoka historia ya mdomo umepotea kabisa kwetu.

    Matumizi ya kuandika kurekodi mawazo ya kibinadamu yanaashiria mpito kutoka kabla ya historia hadi historia. Maandiko ya kwanza yaliyorekodiwa ni pamoja na nasaba, hesabu za matendo ya kishujaa na ya kila siku na binadamu, na kanuni za kisheria. Maandiko haya ya mwanzo hutoa mtazamo wa mifumo ya mwanadamu ya awali ya serikali na maisha ya kila siku. Uandishi unaoelezea maswali ya falsafa ulikuja baadaye, hasa kwa namna ya hadithi za kidini na za kihistoria, na hapa ndipo tunaanza. Kuna ushahidi halisi kwamba katika hatua hii ya kugeuka katika historia ya binadamu, watu walikuwa wanajua na wasiwasi na historia; kushiriki katika maswali ya asili na ubinafsi; kubashiri juu ya malengo na madhumuni ya maisha ya binadamu, iwe maadili au kiroho; na kufikiria juu ya haki, makosa, haki, na udhalimu. Hatua hii inayogeuka ni kile kielelezo cha Ujerumani Karl Jaspers (1883—1969) ameita “Kipindi cha Axial” (1953), kinachotafsiriwa zaidi kama “Axial Age.” Jaspers aliona kwamba “mhimili” huu wa kuibuka kwa mawazo ya falsafa ulitokea wakati wa kipindi fulani kilichoelezwa vizuri, kati ya 800 KK na 200 KK, katika maeneo mbalimbali duniani kote, hasa eneo la Mediterranean, Mesopotamia, India, na China. Kwa kushangaza, wanadamu katika maeneo haya tofauti wanaonekana kuwa wamefanya mabadiliko takribani samtidiga, kwanza kutoka kabla ya historia hadi historia, na kisha kutoka uelewa wa mythological na kidini wa wanadamu na nafasi yao duniani kwa utafiti wa utaratibu zaidi wa wanadamu na ulimwengu unaowazunguka. Sura hii itafikia kipindi cha muda kutoka umri unaoitwa axial hadi maendeleo ya mila tajiri ya falsafa katika Afrika, Asia, na Amerika.