3.2: Classical Hindi Falsafa

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Kutambua muhimu Hindi dhana metafizikia.
• Tofautisha kati ya shule kuu za mawazo ya Hindi.
• Linganisha na kulinganisha maandishi ya falsafa ya India na maeneo mengine ya falsafa.

Kina cha falsafa na utajiri wa falsafa ya India wapinzani ule wa falsafa ya Ulaya, na kufanya haki kwa hiyo itahitaji utafiti wa urefu wa kitabu. Hata hivyo, mjadala huu wa utangulizi unalenga kuonyesha utajiri wa mila mbalimbali ya falsafa ya Kihindi ambayo ni ya kale kuliko asili ya Kigiriki ya falsafa ya Ulaya. Kuanzia na maandiko ya Vedic, ambayo yanaanzia kati ya karne ya saba na ya sita BCE, mila ya falsafa ya Hindi ni karne chache zaidi kuliko mila ya kwanza ya falsafa ya Ulaya.

Sambamba muhimu kati ya falsafa ya Kigiriki na Kirumi na falsafa ya Hindi iko katika dhana zao za falsaf Wanafalsafa kutoka kwa mila hizi zote mbili wanaelewa falsafa kama kitu zaidi ya shughuli za kinadharia. Kwa mila yote ya kale ya falsafa, falsafa ni jitihada za vitendo. Ni njia ya maisha.

Mapokeo ya Vedic

Maandiko ya kwanza ya falsafa nchini India hufanya mila ya Vedic. Vedas nne ni kongwe kabisa ya maandiko ya Kihindu. Wao ni Rigveda, Samaveda, Yajurveda, na Atharvaveda. Vedas hao wanne walitungwa kati ya 1500 na 900 KK na makabila ya Waindo-Aryan yaliyokuwa yameketi kaskazini mwa India. Vedas pia huitwa Shruti, ambayo ina maana ya “kusikia” kwa Kisanskrit. Hii ni kwa sababu kwa mamia ya miaka, Vedas walisomewa kwa maneno. Wahindu wanaamini kwamba Vedas waliongozwa na Mungu; makuhani walikuwa wakituma neno la Mungu kwa njia ya vizazi.

Rigveda ni ya kale zaidi ya maandiko manne ya Vedic. Nakala ni mkusanyiko wa “vitabu vya familia” vya koo 10, ambazo kila mmoja walikuwa wakisita kushiriki na ujuzi wao wa siri wa baba. Hata hivyo, wafalme wa Kuru walipounganisha koo hizi, walipanga na kutengeneza ujuzi huu karibu na 1200 BCE. Utamaduni wa Brahmanic, au wa kuhani, uliondoka chini ya nasaba ya Kuru (Witzel 1997) na kuzalisha Vedas tatu zilizobaki. Samaveda ina nyimbo nyingi za Rigveda lakini zinatia nyimbo zile za nyimbo ili ziweze kuimba. Yajurveda ina nyimbo zinazoongozana na ibada za uponyaji na aina nyingine za mila. Maandiko haya mawili yanaangaza mwanga juu ya historia ya Indo-Aryans wakati wa kipindi cha Vedic, miungu waliyoiabudu, na mawazo yao kuhusu asili ya ulimwengu, uumbaji wake, na wanadamu. Atharvaveda inajumuisha mila inayofunua desturi za kila siku na imani za watu, ikiwa ni pamoja na mila yao inayozunguka kuzaliwa na kifo. Nakala hii pia ina uvumi wa falsafa kuhusu kusudi la mila (Witzel 1997).

Maandiko ya Baadaye na Shirika

Baadaye maandiko ya Kihindu yaliyotengenezwa wakati wa vipindi vya Vedic na baada ya Vedic yaliunganishwa katika Vedas nne kama kwamba kila Veda sasa ina sehemu nne: (1) Samhitas, au mantras na Benedictions-nyimbo za awali za Vedas; (2) Aranyakas, au maelekezo kuhusu mila na sadaka; (3) Brahmanas, au maoni juu ya mila hii; na (4) Upanishads, ambayo ina epics mbili za Kihindi pamoja na tafakari za falsafa.

Epiki za Upanishad ni pamoja na Bhagavad Gita (Wimbo wa Bwana), ambao ni sehemu ya shairi ndefu sana inayoitwa Mahabharata, na ya Ramayana. Mahabharata ni Epic inayoonyesha vita vya nyumba yenye heshima ya Bharata, wakati Ramayana anazingatia mfalme wa kale Rama wakati wa uhamisho wake wa miaka 14. Kuna Waupanishads wakuu 13 na zaidi ya 100 madogo, waliojumuisha kati ya 800 na 200 KK katika mchanganyiko wa nathari na aya. Upanishad inatokana na maneno ya Kisanskrit up (karibu), ni (chini), na shad (kukaa), ambayo inatokana na ukweli kwamba maandiko haya yalifundishwa kwa wanafunzi walioketi miguu ya walimu wao. Zaidi ya hayo, neno linaonyesha kwamba maandiko haya yanafunua mafundisho ya esoteric kuhusu hali halisi ya ukweli zaidi ya eneo la mtazamo wa akili. Wapanishadi wakawa msingi wa falsafa ya Uhindu.

Mawazo ya kimapenzi katika Maandiko ya Vedic

Maandiko ya Vedic yanasema kwamba kwa njia ya kutafakari juu ya nafsi, mtu anakuja kuelewa ulimwengu. Kama Wagiriki baadaye, maandiko haya yanadai kuwa kuna mlinganisho wa kimuundo kati ya ubinafsi na ulimwengu, huku mmoja akigawana umbo la mwingine. Kupitia kutafakari ndani mwenyewe, mtu anaweza kuelewa asili ya ulimwengu.

Kielelezo 3.6 Maandiko ya Vedic yanasema kuwa kutafakari juu ya nafsi kunaweza kusababisha ujuzi wa ulimwengu, na kupendekeza kuwa wawili washiriki fomu sawa. (mikopo: “Nightfall” na Mike Lewinski/Flickr, CC BY 2.0)

Rigveda huchunguza asili ya ulimwengu na kuuliza kama miungu iliumba ubinadamu au binadamu waliunda miungwa-swali ambalo baadaye lingetokana na mwanafalsafa wa Kigiriki Xenophanes. Zaidi ya nusu ya mistari katika Rigveda ni kujitolea kwa uvumi metafizikia kuhusu nadharia za cosmological na uhusiano kati ya mtu binafsi na ulimwengu. Wazo linalojitokeza ndani ya Uhindu ni kwamba ulimwengu ni mzunguko katika asili. Mzunguko wa misimu na asili ya mzunguko wa michakato mingine ya asili hueleweka kwa kioo mzunguko wa kuzaliwa, kifo, na kuzaliwa upya kati ya wanadamu na wanyama wengine. Kuhusiana na mimba hii ni swali la falsafa la jinsi mtu anavyokoma mzunguko huu. Wahindu wanaonyesha kwamba jibu liko katika utakaso, na mila ya ascetic iliyotolewa kama njia ya kufikia uhuru kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa upya.

Eneo jingine la kufanana kati ya ulimwengu na ubinadamu ni kwamba wote wanaeleweka kuwa na muundo wa hierarchical. Theolojia ya Hindu inateua uongozi mgumu kwa ulimwengu, na mungu wa tatu, Vishnu, Brahma, na Shiva, wamesimama juu ya miungu mingine. India kwanza ilianzisha mfumo wake wa tabaka la hierarchical wakati wa Vedic. Mila ya Vedic iliimarisha hierarchies ya tabaka, mabaki ambayo bado yanajenga jamii ya Hindi leo.

VIUNGANISHO

Angalia sura juu ya kuibuka kwa falsafa classical kwa zaidi juu ya maoni Hindu ya asili ya binafsi.

Classical Hindi Darshanas

Neno darshana linatokana na neno la Kisanskrit linalomaanisha “kuona.” Katika falsafa ya Kihindu, darshana inahusu mtazamo wa mungu, mtu mtakatifu, au kitu kitakatifu. Uzoefu huu ni sawa: mwamini wa dini anaona mungu na anaonekana na mungu kwa upande wake. Wale wanaomtazama takatifu hubarikiwa na mkutano huu. Neno darshana linatumika pia kutaja shule sita za kikabila za mawazo kulingana na maoni au maonyesho ya Mungu—njia sita za kuona na kuonekana na Mungu. Waorthodoksi sita wakuu wa Kihindu darshanas ni Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa, na Vedanta. Darshanas isiyo ya Kihindu au heterodoksi ni pamoja na Ubuddha na Jaini.

Samkhya

Samkhya ni shule ya dualisti ya falsafa ambayo inashikilia kwamba kila kitu kinaundwa na purusha (safi, fahamu kamili) na prakriti (jambo). Mchakato wa mabadiliko unaendelea wakati purusha inakuja katika kuwasiliana na prakriti. Mchanganyiko huu wa akili na suala huzalisha mambo safi zaidi au chini kama vile akili ya binadamu, akili tano, akili, na ego pamoja na maonyesho mbalimbali ya vitu vya kimwili. Viumbe hai hutokea purusha na prakriti wanapofunga pamoja. Ukombozi hatimaye hutokea wakati akili inapoachiliwa na utumwa wa jambo.

VIUNGANISHO

Sura ya metafizikia inahusu maoni ya Kihindu na Wabuddha ya ubinafsi yaliyotokea katika metafizikia ya Samkhya.

Wasomaji wa Magharibi wanapaswa kutunza kutopunguza metafizikia na epistemolojia ya Samkhya kwa mifumo mbalimbali ya dualisti inayoonekana katika, kwa mfano, hesabu ya nafsi katika Phaedo ya Plato au katika metafizikia ya Kikristo kwa jumla zaidi. Mfumo wa kimetafizikia wa uumbaji katika Samkhya ni ngumu zaidi kuliko mojawapo ya mifano hii ya Magharibi.

Wakati purusha kwanza inalenga katika prakriti, buddhi, au ufahamu wa kiroho, matokeo. Uelewa wa kiroho unasababisha ego ya mtu binafsi au I-fahamu ambayo inajenga vipengele tano vya jumla (nafasi, hewa, ardhi, moto, maji) na kisha vipengele tano vyema (kuona, sauti, kugusa, harufu, na ladha). Hizi pia hutoa viungo vya hisia tano, viungo vitano vya shughuli (kutumika kuzungumza, kufahamu, kusonga, kuzaa, na kuhamisha), na akili inayowaunganisha.

Kielelezo 3.7 Katika Uhindu, mwingiliano kati ya purusha (safi, ufahamu kamili) na prakriti (jambo) inaeleweka kusababisha mambo mengi ya kuwepo. (CC NA 4.0; Chuo Kikuu cha Rice & OpenStax)

Yoga

Yoga imekuwa maarufu kama mazoezi ya fitness duniani kote, lakini Magharibi ya dhana hii imeiondoa mengi ya maudhui yake ya awali. Ingawa wakufunzi wa yoga bado wakati mwingine hutumia maneno ya Kisanskrit kwa uwezekano mbalimbali, harakati hiyo imepoteza uhai wake wa kitamaduni na kiroho kwani umekuwa maarufu katika nchi za Magharibi. Ilianzishwa awali wakati wa Vedic na kuathiri mazoea ya kutafakari ya Buddhist.

Kwanza iliyotajwa katika Rigveda, Yoga ni mchakato wa akili kwa njia ambayo nafsi ya mtu hujiunga na nafsi kuu. Awali ilikuwa sehemu ya shule ya Samkhya, iliibuka kama mazoezi wakati wa milenia ya kwanza BCE. Mafundisho ya hekima Patanjali, ambaye aliishi karibu 400 KK, kuhusu mila na imani za kale za Yoga zilikusanywa katika takriban 200 Yoga sutras. Madhumuni ya Yoga ni kuacha harakati ya mawazo. Basi basi watu hukutana na wenyewe wa kweli, na kisha tu ni tofauti kati ya mwangalizi na kile kinachozingatiwa kushinda (Rodrigues 2018).

Yoga inahusisha miguu nane. Ya kwanza inahusisha utunzaji wa yama, vikwazo vya maadili vinavyozuia watu wasiwe na vurugu, uongo, kuiba, kuiba, na kuteketeza nguvu muhimu (mara nyingi hutafsiriwa kama mazoezi ya useja). Mguu wa pili una kanuni za tabia za kibinafsi, zinazojulikana kama niyamas —usafi, nidhamu, kujifunza binafsi, kuridhika (shukrani na kutokuwepo), na kujisalimisha kwa kiumbe cha juu. Miguu ya tatu na ya nne, inayojulikana kwa wataalamu wa Magharibi, ni msimamo, mbele, na udhibiti wa pumzi, pranayama. Viungo vya tano na vya sita vinahusisha ujuzi wa akili zinazohitajika ili kufikia akili na lengo la amani, uwezo wa kuzingatia kwa undani jambo moja—picha ya kiakili, neno, au doa ukutani (Showkeir na Showkeir 2013). Mguu wa saba unahusisha kutafakari, ambayo inaruhusu mtu kufikia mguu wa nane, samadhi, umoja wa kujitegemea na ukweli wa kweli, roho kuu.

Katika kipindi cha Upanishadiki (900—200 KK), Yoga iliingizwa katika mila mpya ya falsafa iliyosababisha Jaini na Ubuddha. Yoga iliathiri kuibuka kwa Bhakti na ufi ndani ya utamaduni wa Kiislamu katika karne ya 15 KK kufuatia ushindi wa Uhindi na viongozi wa Kiislamu. Shule mpya na nadharia za Yoga tolewa. Tafsiri za Swami Vivekananda za maandiko kwa Kiingereza ziliwezesha kuenea kwa Yoga Magharibi katika karne ya 19. Leo, Yoga hufanyika kama aina ya kiroho duniani kote (Pradhan 2015).

Nyaya

Nyaya, ambayo inaweza kutafsiriwa kama “mbinu” au “utawala,” inalenga mantiki na epistemolojia. Wasomi wanatafuta kuendeleza nne za pramanas za Kihindu, au ushahidi, kama njia za kuaminika za kupata ujuzi: mtazamo, uingizaji, kulinganisha, na ushuhuda. Wataalamu wanatafuta ukombozi kutoka kwa mateso kupitia ujuzi sahihi. Wanaamini kwamba kila kitu kilichopo kinaweza kuonekana moja kwa moja na kueleweka ikiwa moja tu alikuwa na njia sahihi ya kufanya hivyo. Maarifa ya uongo ni udanganyifu unaozuia utakaso na kutaalamika.

Vaisheshika

Mfumo wa Vaisheshika uliendelezwa kwa kujitegemea na Nyaya lakini hatua kwa hatua ulikuja kushiriki mawazo yake mengi ya msingi. Epistemolojia yake ni rahisi, kuruhusu mtazamo tu na uingizaji kama aina ya ujuzi wa kuaminika. Inajulikana kwa asili yake, na wasomi wa shule ya Vaisheshika walianzisha aina ya atomism. Atomi wenyewe zinaeleweka kuwa haziharibiki katika hali yao safi, lakini wanapoingia katika mchanganyiko na kila mmoja, mchanganyiko huu unaweza kuharibika. Wanachama wa shule ya Vaisheshika wanaamini kwamba ujuzi kamili tu unaweza kusababisha utakaso na ukombozi.

Mimamsa

Shule ya Mimamsa ilikuwa mojawapo ya shule za mwanzo za falsafa za Uhindu, zilizowekwa katika tafsiri ya maandiko ya Vedic. Inatafuta kuchunguza dharma, au majukumu, mila, na kanuni zilizopo katika jamii. Miungu wenyewe haifai kwa jitihada hii, kwa hiyo kuna mambo yote ya kimaadili na yasiyo ya kimaadili ya shule hii. Wasomi wa shule ya Kimamsa huchunguza kwa makini lugha kwa sababu wanaamini kuwa lugha inaeleza jinsi binadamu wanapaswa kuishi.

Vedanta

Vedanta inajumuisha idadi ya shule zinazozingatia Upanishads, na neno lenyewe linaashiria mwisho au mwisho wa Vedas. Shule zote mbalimbali za Vedanta zinashikilia kwamba brahman ipo kama sababu isiyobadilika ya ulimwengu. Binafsi ni wakala wa vitendo vyake (karma), na kila wakala anapata kutokana na karma. Kama ilivyo kwa shule nyingine za Kihindu, wafuasi wa Vedanta wanatafuta ukombozi kutokana na mzunguko wa kifo na kuzaliwa upya.

Kama mila nyingi za falsafa, falsafa ya Kihindi ya Kihindi inaleta ulimwengu hai kama kitu cha kutoroka hatimaye Mazoea na mafundisho kama vile Yoga hutoa seti ya wazi ya maelekezo juu ya jinsi mtu anaweza kwenda juu ya kufikia lengo hili transcendent. Kuingizwa kwa mafundisho haya katika mila na tamaduni nyingine, katika siku za nyuma na za sasa, inaonyesha rufaa yao pana na ya kudumu.