8.5: Aesthetics

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Linganisha na kulinganisha dhana na lengo na subjective ya uzuri.
• Eleza hukumu ya upimaji.
• Eleza uhusiano kati ya aesthetics na mazingira.
• Eleza uhusiano kati ya aesthetics na wanawake.
• Eleza upesi wa kila siku.

Hadi sasa, sura hiyo imegusa dhana za abstract zinazohusiana na thamani. Hata hivyo, nadharia ya thamani ina maombi halisi sana. Aesthetics ni eneo la nadharia ya thamani ambayo inachunguza jinsi watu kutathmini kazi za sanaa na uzoefu mwingine aesthetic katika asili na maisha yao ya kila siku.

Uzuri

Dhana kuu katika aesthetics ni uzuri. Uzuri ni nini? Je! Uzuri ni thamani ya lengo au subjective? Hata kama unachukua uzuri kuwa hukumu ya kujitegemea, kuna njia tofauti za kukabiliana na kufikiri juu yake. Je! Hukumu za uzuri kabisa “katika jicho la mtazamaji,” kama maneno maarufu yanaonyesha, au kuna vigezo au mifumo inayoamua majibu ya watu binafsi? Je, uzuri ni kiholela, au tunaweza kugundua baadhi ya mfumo wa kueleza uzoefu wetu wa hilo?

Dhana ya Lengo la Uzuri

Kwa wanafalsafa wa kale kama Plato na Aristotle, uzuri ni ubora wa kitu. Wasomi hawa walisema kuwa kulikuwa na vigezo vya lengo la kuelezea kile ambacho ni nzuri. Plato aliamini kwamba uzuri ni ubora wa kitu na kwamba kuna “fomu” moja ya kweli au kiini cha mazuri kinachoelezea kwa nini mambo ya mtu binafsi ni mazuri. Nzuri yenyewe inahusiana na maelewano, uwiano, na usawa.

Dhana hii ya nzuri ina maana ikiwa unatazama sanaa ya kale ya Kigiriki. Wagiriki wa kale walitumia uwiano wa hisabati ili kuamua uwiano kamili kwa mahekalu na sanamu zao. Mchoraji wa Kigiriki Polykleitos (karne ya 5 BCE) alianzisha sheria za hisabati za kuchonga fomu ya kibinadamu ili uwiano wa mwili uwe mzuri na uhai.

Kielelezo 8.7 Michaelangelo alikuwa sana aliongoza kwa hadithi za Kigiriki na Kirumi, na Daudi Michaelangelo inaonyesha uwiano wa hisabati na uwiano ambao walikuwa sehemu muhimu ya uelewa wa Kigiriki wa uzuri. Uchongaji huu unaonyesha msimamo wa contrapposto: mguu mmoja mbele na mkono wa kinyume ulifufuliwa kama unakaribia kuhama uzito wake. Msimamo wa contrapposto unaonyesha usawa na harakati za usawa. (mikopo: “Florence1988” na David Wright/Flickr, CC BY 2.0)

Katika falsafa ya Plato, zaidi ya hayo, uzuri sio tu majibu ya hisia au kihisia kwa mambo ya ulimwengu huu; ni transcendent na isiyo na maana na inahusisha nafsi na akili ya mtu. Uzoefu wa uzuri ni furaha kwa maana kwamba huinua moja zaidi ya ulimwengu huu. Katika Phaedrus, Plato inaelezea nafsi inayokua na kukua mbawa wakati inaona kitu kizuri. Kama mbawa zinakua, nafsi inaweza kupanda hadi urefu mpya.

Dhana ya kujitegemea ya Uzuri

Tofauti na Plato na Aristotle, wanafalsafa wa Mwangaza walisema kuwa uzuri ni hukumu ya kibinafsi, maana yake ni taarifa juu ya kile ambacho mtu anahisi badala ya ubora wa kitu. Kwa Hume, hukumu za uzuri ni taarifa za ladha. Katika kitabu cha Hume cha “Of the Standard of Taste” (1757), anasema kwamba tunashuhudia aina nyingi katika ladha, hata miongoni mwa watu ambao wana asili sawa ya kiutamaduni na elimu. Pia anabainisha njia ambayo mjadala juu ya ladha mara nyingi hutoka katika kujisalimisha na kujitetea. Ladha ni ya kibinafsi sana, na watu huhisi shauku juu ya hukumu zao za ladha. Hata hivyo Hume bado anadai kuwa watu wanaweza kuelimisha, kuendeleza, na kuboresha ladha yao, ambayo inaweza kisha kutoa hukumu zao uzito zaidi. Kwa Hume, wakosoaji wenye ladha iliyosafishwa hatimaye huamua nini sanaa nzuri au mbaya.

Hukumu ya kupendeza

Nadharia ya upimaji pia inachunguza jinsi watu wanavyofanya hukumu kuhusu sanaa Je, hukumu za kupendeza ni busara? Je, wana haki, na kama ndivyo, ni aina gani ya haki?

Kant na Hukumu ya Aesthetic

Katika Ukosoaji wa Nguvu ya Hukumu (1790), Kant, kama Hume, anaona hukumu za ladha kuwa subjective-yaani, taarifa kuhusu majibu ya somo kwa kitu. Hata hivyo, anadhani kwamba wakati watu wanapopata uzuri, wanafikiri pia kwamba wengine wanapaswa kujisikia kwa njia ile ile. Aidha, Kant anadhani kuwa sanaa na uzuri sio suala la upendeleo wa kibinafsi kwa sababu maadili na maadili yanahusika. Ikiwa unafurahia kitu ambacho ni upendeleo wa kibinafsi tu, kama ladha ya ice cream, hutahitaji kutarajia wengine kupenda na hautahisi kutukana ikiwa hawapendi. Lakini hiyo sio kweli kwa sanaa. Kwa mfano, labda huwezi kueleza kwa nini unapendelea ice cream ya chokoleti - inaonja tu bora kwako. Hata hivyo, unaweza kueleza kwa nini unapenda Mpendwa wa Toni Morrison na kufikiri kwamba wengine wanapaswa kuisoma pia. Kant anajali maadili yanayohusika na hukumu za upimaji kwa sababu anaamini kwamba mzuri huandaa watu kupenda yaliyo mema.

Hukumu ya Sibley na Upimaji

Watu wanahalalishaje hukumu za upimaji? Je, kuna sheria au mantiki maalum ambayo inahitajika? Katika “Dhana za Aesthetic,” mwanafalsafa wa Uingereza Frank Sibley (1923 - 1996) anafafanua kati ya aina mbili za maneno ambayo watu hufanya kuhusu sanaa: uchunguzi wa hisia-kile mtu yeyote mwenye hisia ya kuona au kusikia anaweza kuzingatia-na hukumu za upimaji, ambazo zinahitaji uelewa kwa maelezo na ufahamu (1959). Sibley anabainisha kuwa watu mara nyingi hutegemea hukumu za upimaji juu ya uchunguzi wa hisia. Kwa mfano, unaweza kuelezea uchoraji kama kuchukiza kwa sababu ya palette yake ya bluu. Hata hivyo, Sibley anasema kuwa hii haimaanishi kwamba uchunguzi wa hisia za mtu unahitaji kuwasili kwenye hukumu fulani ya kupendeza. Mtu anaweza kutokubaliana na tathmini yako ya uchoraji na kuelezea kama utulivu badala ya kuchukiza. Kwa maana hii, hukumu za upimaji zina haki lakini si sheria, masharti, au mahusiano kati ya kile mtu anachokiona na jinsi wanavyotafsiri au kuhukumu.

Uwongo wa makusudi

Nani anaamua nini kazi ya sanaa ina maana? Watazamaji wake? Wanahistoria wa sanaa au wakosoaji? Watu wengine wanasema kuwa ni nia ya msanii anayeamua maana ya kazi ya sanaa. Kwa mwanadharia wa fasihi William Kurtz Wimsatt (1907 - 1975) na mwanafalsafa wa sanaa Monroe Beardsley (1915 - 1985), Wamarekani wote, hii ni uongo: uongo wa makusudi. Wimsatt na Beardsley wanasema kuwa watu wana uwezo wa kuelezea, kutafsiri, na kutathmini kazi ya sanaa bila kutaja nia ya msanii na, zaidi ya hayo, kwamba nia hizi mara nyingi hazijulikani na hazipatikani (1946).

Kuna sababu nyingine za kutopunguza maana ya kazi ya sanaa kwa nia ya msanii. Kazi ya sanaa inachukua maisha yake mwenyewe kama inakuwa inajulikana kwa umma na kuingizwa katika nafasi ambapo ni kujadiliwa, ikilinganishwa, kuchambuliwa, na kuorodheshwa. Zaidi ya hayo, nia sio daima ardhi kwa usahihi. Msanii anaweza kusudia kumfanya majibu fulani na kushindwa kufanya hivyo, au kazi ya sanaa inaweza kuchochea jibu ambalo msanii hakuweza kutarajia. Athari za watazamaji kwa kazi ya sanaa ni za maana na, muhimu zaidi, sio daima tafsiri mbaya ikiwa hutofautiana na malengo ya msanii.

Sanaa na Maadili

Kujifunza aesthetics inaweza kuweka wazi nini jamii thamani, jinsi wao kueleza kwamba thamani, na nani anapata kujenga maadili. Kwa kuwa maadili ya upimaji yanaumbwa na utamaduni, jamii, darasa, dini, siasa, ukabila, rangi, jinsia, mwelekeo wa kijinsia, na uwezo, sanaa huingilia kati katika masuala ya kimaadili na kijamii-kisiasa-na kinyume chake.

Aesthetics ya

Ujumbe wa kike, kama ilivyoelezwa na ndoano za kengele za mwanaharakati wa kijamii wa Marekani (1952 - 2021), “ni harakati ya kukomesha ujinsia, unyonyaji wa kijinsia, na ukandamizaji” (kulabu 2015, 1). Sanaa hutoa njia moja ya kuchunguza unyonyaji na ukandamizaji wa wanawake, hasa kwa kuwa wanawake wametengwa na sanaa. Katika karne zilizopita, wanawake hawakuruhusiwa kujifunza katika vyuo vya sanaa au kuonyesha kazi zao kwenye nyumba za sanaa. Zaidi ya hayo, wanawake ambao waliweza kuunda sanaa mara nyingi walipunguzwa na wakati mwingine waliadhibiwa kikatili kwa kujaribu kufanya njia yao katika ulimwengu wa sanaa, kama msanii wa Italia wa karne ya 17 Artemisia Gentileschi, ambaye alishambuliwa ngono na mtu kutoka kwenye mduara wa sanaa ya baba yake na kisha aibu na kuteswa katika mahakama. Wanawake wa rangi wameondolewa kwenye ulimwengu wa sanaa kwa kiwango kikubwa zaidi, hasa kama kazi zao za sanaa hazifanani ndani ya “canon” ya sanaa, ambayo inalenga katika kazi “kubwa” za sanaa kama uchoraji mkubwa, riwaya za Epic, na sanaa nyingine za jadi za kiume. Mara nyingi, kazi za sanaa ambazo zimefungwa kwa sanaa za mikono na sanaa za ndani zimeondolewa kwenye kanuni ya kazi kubwa za sanaa, ambayo ina maana kwamba uumbaji wengi na wanawake mbalimbali hupuuzwa.

Katika miaka ya 1980, kikundi cha wanawake wasanii wanaharakati wasiojulikana waliitwa Wasichana wa Guerrilla-kumbukumbu ya wapiganaji wa msituni na ukweli kwamba walitumia masks ya gorilla kuficha utambulisho wao—walianza kampeni ya bendera ili kutoa mwanga juu ya suala hili. Waliunda bango ambalo lilionyesha kutengwa kwa wasanii wanawake kutoka Makumbusho ya Metropolitan. Ilitoa takwimu kwamba “chini ya 5% ya wasanii katika Sehemu za Sanaa za Kisasa ni wanawake, lakini 85% ya watawa ni wa kike” (Guerrilla Girls 1989) na kuinua swali la kama wanawake wanapaswa kuwa uchi ili wawe katika makumbusho. Wasichana wa Guerilla bado wanafanya kazi na wanaendelea kutumia kampeni za kucheza ili kuongeza ufahamu kuhusu masuala ya wanawake.

Kielelezo 8.8 Katika miaka ya 1980, kikundi cha wanawake wanaojiita Wasichana wa Guerrilla waliunda bango hili kuhusu usawa wa wanawake na ukosefu wa uwakilishi katika makumbusho ya sanaa. (mikopo: “Wasichana wa Guerrilla” na Ryohei Noda/Flickr, CC BY 2.0)

Aesthetics mazingira

Watu mara nyingi wanafikiri juu ya sanaa katika suala la nafasi kama makumbusho au nyumba ya sanaa, si nje kubwa. Zaidi ya hayo, baadhi ya wanafalsafa, kama Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 — 1831), wanatoa tofauti kali kati ya uzuri wa asili na uzuri wa kisanii ili kudai ubora wa uumbaji wa binadamu juu ya ulimwengu wa asili. Baadhi ya sanaa, hata hivyo, changamoto mwinuko wa sanaa juu ya asili na hutumia sanaa kuzama watu katika asili. Kuna mifano mingi ya sanaa ya ardhi katika tamaduni za prehistoric na Asili-kwa mfano, earthworks na mounds yaliyotolewa na Wamarekani Wenyeji kabla ya Columbian. Sanaa ya kisasa ya ardhi inafuta tofauti kati ya asili na sanaa kwa njia ambazo zinaruhusu mtu kutafakari athari kubwa ambazo watu wamekuwa na ulimwengu wa asili na kujielekeza wenyewe kwa uzuri mzuri na ukubwa wa mandhari ya asili.

Kielelezo 8.9 Sun Tunnels, na msanii wa Marekani Nancy Holt (1938 - 2014) ni sanaa ufungaji wa vichuguu mkubwa halisi kuwekwa katika Great Basin Jangwa la Utah. Vichuguu ni kubwa ya kutosha kwa watu kukaa ndani, na huwekwa ili fursa zao ziweke jua kwenye upeo wa macho wakati wa solstices. Holt alielezea madhumuni ya ufungaji wa sanaa kama kuleta “nafasi kubwa ya jangwa nyuma kwa kiwango cha binadamu.” (mikopo: “Nancy Holt, Sun Tunnels, 1973-1976” na Retis/Flickr, CC BY 2.0)

Sanaa ya Ardhi ilikuwa harakati ya sanaa katika miaka ya 1960 na 1970 ambayo ilitaka kuhamisha kazi za sanaa kutoka maeneo ya kibiashara ya makumbusho na nyumba kwa ulimwengu wa asili. Baadhi ya mifano ya sanaa ya ardhi changamoto tofauti kati ya ulimwengu wa binadamu na ulimwengu wa asili. Msanii wa Cuban-Amerika Ana Mendieta (1948—1985) alifanya mfululizo wa “Dunia-mwili” wa kazi zilizohusisha kuimarisha mwili wake katika mandhari ya asili na kupiga picha hisia, pamoja na filamu bado na kusonga filamu ya kuingiliana kwake na mandhari ya asili. Nia yake ilikuwa kuendeleza uhusiano wa kiroho na dunia kwa kutumia mwili wake. Sanaa inaweza kusaidia watu kufikiri kuhusu uhusiano wao na ulimwengu wa asili na wajibu wao kwa mazingira.

Wakati mwingine, kazi za sanaa pia zimetumika kama hatua za mazingira. Kwa mfano, katika mradi wake wa sanaa wa 2020 The Distant Imminent, mpiga picha wa Marekani Camille Seaman (b. 1969) alipanga picha za barafu zinazoyeyuka kutoka Antaktika na Artic kwenye majengo katika miji ambayo yataathiriwa na kiwango cha bahari kinachoongezeka. Makadirio yalionyesha makadirio ya mstari wa maji kwa mwaka 2050, ambayo iliwawezesha watazamaji kutazama mazingira yao yaliyomezwa na bahari kutokana na mabadiliko ya tabianchi. Kazi hizi za sanaa zina maana ya kujenga zaidi ya uzoefu wa aesthetic—ni wito kwa hatua ya pamoja na mabadiliko.

Aesthetics ya

Wakati mbinu nyingi za aesthetics zinalenga kazi za sanaa na ubunifu wa kisanii, unaweza kupata vitu muhimu, uzoefu, na mazoea yote karibu nawe. Aesthetics ya kila siku inasema kuenea kwa uzoefu wa aesthetically maana katika maisha ya kawaida ya kila siku ya mtu -kwa mfano, kusikiliza mvua kuanguka juu ya paa, admiring mfano wa majani juu ya ardhi, na hata kuchagua shati gani kuvaa au jinsi ya kupamba nafasi yako ya kuishi.

Kielelezo 8.10 Kila siku aesthetics wito makini na uzoefu aesthetically maana katika maisha ya kila siku. (mikopo: “Tall Grass” na Tom Shockey/Flickr, CC BY 2.0)

Aesthetics ya Kijapani ni chanzo kikubwa cha msukumo kwa aesthetics Aesthetics ya Kijapani mara nyingi inashirikisha Ubuddha wa Zen ili kuhamasisha makini makini na uzuri wa mambo karibu Zaidi ya hayo, aesthetics Kijapani inalenga katika ndogo na impermanent, kama vile maua cherry na sherehe chai, kinyume na kubwa grandiose “masterpieces” Maria na aesthetics jadi Ulaya. Kama msomi wa Kijapani Okakura Kakuzo (1863 — 1913) anavyoelezea katika Kitabu cha Chai, sherehe za chai za Kijapani “zimeanzishwa juu ya ibada ya wazuri miongoni mwa mambo machafu ya kuwepo kila siku” (Kakuzo [1906] 1956, 3). Katika utamaduni wa Kijapani, mazoea ya kila siku ya kupendeza ni aina ya maadili na ya kidini ya kilimo cha kujitegemea.

Mtazamo wa kisasa wa Kijapani wa Marekani wa mwanafalsafa Yuriko Saito kwa aesthetics ya kila siku huleta aesthetics ya Kijapani na aesthetics ya mazingira pamoja ili kushughulikia vipimo vya maadili Anaeleza kwamba aesthetics ya kila siku decenters kazi za sanaa kwa njia ambazo kupanua majadiliano ya watu na kuwasaidia kuelewa jinsi maswali ya ladha na uzuri kuimarisha maisha yao na kuathiri mazingira (Saito 2007). Kwa kuzingatia vipimo vingi vya upimaji wa maisha, watu wanaweza kuchunguza kile wanachothamini.

Andika Kama Mwanafalsafa

Andika insha fupi (aya 2-3) inayozungumzia yafuatayo: Nini katika maisha yako ya kila siku unafikiria kuwa na maana ya kupendeza? Eleza kwa nini unadhani kama uzuri. Je, ni tofauti na kazi ya sanaa ambayo unaweza kukutana katika makumbusho au nyumba ya sanaa? Je, ni sawa?

Thamani nadharia huwapa watu zana za kutambua, kuunda, na kuhoji maadili ambayo ni muhimu kwao kama watu binafsi na kama jamii. Hata kama hutachukua kozi nyingine ya falsafa, unaweza kutumia mawazo haya kufikiri juu ya uchaguzi wako katika maisha, unachotaka au kupata raha na nzuri, na jinsi unavyofafanua ustawi au jamii ya haki.