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6.6 : Termes clés

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    Actualité
    dans la pensée aristotélicienne, le niveau auquel un être a réalisé son but.
    Anatman
    un concept bouddhiste du soi en tant que non-soi (comme le fait de ne pas conserver son identité dans le temps).
    Compatibilisme
    le point de vue selon lequel le manque de liberté de l'agent moral humain est compatible avec la culpabilité morale de ce même agent.
    Argument cosmologique
    un type d'argument en faveur de l'existence de Dieu fondé sur la prise en compte de la causalité cosmique.
    Déterminisme
    la conviction que les actions humaines sont régies par les lois de la nature.
    Dualisme
    un point de vue qui pose deux types d'êtres afin de tenir pleinement compte de la nature de la chose examinée.
    Libertarianisme
    dans le cadre du problème de la liberté, l'idée que les actions humaines sont librement choisies et ne relèvent pas de la causalité qui régit les objets naturels.
    Métaphysique
    le domaine de la philosophie qui vise à identifier ce qui est réel.
    Monisme
    le point de vue selon lequel la réalité est composée d'un type fondamental d'être.
    Naturalisme
    le rejet de tout concept explicatif non naturel ou de tout appel à des concepts explicatifs surnaturels dans la philosophie.
    Argument ontologique
    un argument en faveur de l'existence de Dieu fondé sur la prise en compte de l'attribut de l'existence de Dieu.
    Ontologie
    un domaine de la métaphysique dédié à l'étude de l'être.
    En particulier
    lorsqu'on parle de l'être, de l'instance d'un être spécifique.
    Physicalisme
    la notion selon laquelle l'être est matériel ou physique.
    Pluralisme
    affirme que la réalité fondamentale comprend de nombreux types d'êtres.
    Potentialité
    dans la pensée aristotélicienne, le niveau que peut atteindre le but d'un être.
    Substance
    la réalité la plus durable et la plus sous-jacente d'une chose ; du latin substantiaI ou ce qui soutient une chose.
    Argument téléologique
    un argument en faveur de l'existence de Dieu fondé sur la présence de fins (buts ou desseins) telles qu'elles sont observées dans la nature.
    Universel
    lorsqu'on parle d'être, d'une réalité ou d'un concept qui explique le caractère commun d'un type d'être spécifique.