6.6 : Termes clés

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Actualité: dans la pensée aristotélicienne, le niveau auquel un être a réalisé son but.

Anatman: un concept bouddhiste du soi en tant que non-soi (comme le fait de ne pas conserver son identité dans le temps).

Compatibilisme: le point de vue selon lequel le manque de liberté de l'agent moral humain est compatible avec la culpabilité morale de ce même agent.

Argument cosmologique: un type d'argument en faveur de l'existence de Dieu fondé sur la prise en compte de la causalité cosmique.

Déterminisme: la conviction que les actions humaines sont régies par les lois de la nature.

Dualisme: un point de vue qui pose deux types d'êtres afin de tenir pleinement compte de la nature de la chose examinée.

Libertarianisme: dans le cadre du problème de la liberté, l'idée que les actions humaines sont librement choisies et ne relèvent pas de la causalité qui régit les objets naturels.

Métaphysique: le domaine de la philosophie qui vise à identifier ce qui est réel.

Monisme: le point de vue selon lequel la réalité est composée d'un type fondamental d'être.

Naturalisme: le rejet de tout concept explicatif non naturel ou de tout appel à des concepts explicatifs surnaturels dans la philosophie.

Argument ontologique: un argument en faveur de l'existence de Dieu fondé sur la prise en compte de l'attribut de l'existence de Dieu.

En particulier: lorsqu'on parle de l'être, de l'instance d'un être spécifique.

Pluralisme: affirme que la réalité fondamentale comprend de nombreux types d'êtres.

Potentialité: dans la pensée aristotélicienne, le niveau que peut atteindre le but d'un être.

Substance: la réalité la plus durable et la plus sous-jacente d'une chose ; du latin substantiaI ou ce qui soutient une chose.

Argument téléologique: un argument en faveur de l'existence de Dieu fondé sur la présence de fins (buts ou desseins) telles qu'elles sont observées dans la nature.

Universel: lorsqu'on parle d'être, d'une réalité ou d'un concept qui explique le caractère commun d'un type d'être spécifique.