3.4: 摘要

3.1 本土哲学

当人类从宗教答案转向关于目的和意义的问题转向更自然主义和合乎逻辑的答案时，他们就会从神话的领域转向理性的领域。 在希腊语中，这种运动被描述为从神话到徽标的转变，其中神话表示我们讲述的超自然故事，而徽标表示我们讲的理性、逻辑和科学故事。 我们不应该看到从神话思维向理性思维的决定性突破，而应该将从神话到徽标的过渡理解为渐进、不平衡和曲折的进展。

过去，土著思想被视为学术讨论领域之外的智慧；但是，最近的学术界对这一假设提出了质疑。 非洲原住民和北美人民的哲学提供了对自我和社会的理解，补充和挑战了传统的西方思想。 玛雅人对数学和天文学以及太阳生命力量的形而上学概念有深入的理解。 阿兹台克人拥有高度发达的认识论，它将真理建立在对个人性格的理解之上，并将宇宙的基本和整体特征视为神似的力量或能量。

3.2 古典印度哲学

印度的哲学传统比最早的欧洲哲学传统要古老几个世纪。

来自希腊和印度的哲学家认为哲学不仅是一种理论活动，而且是一种实践努力——一种生活方式。 印度最早的哲学著作是四本吠陀经。 《奥义书》是后来添加的经文，包含了这些印度教经文的大部分哲学核心。 根据这一传统，宇宙存在严格的等级制度，这反映在尘世世界中。 印度教哲学中出现了六个 darshan as 或思想流派，每种流派都指向了一条不同的看见和被神圣生物看见的道路。

六个主要的 darshanas 是 Samkhya、Yoga、Nyaya、Vaisheshika、Mimamsa 和 Vedanta。 Samkhya 认为，一切都是由 p urua（纯粹的、绝对的意识）和 p rakriti（物质）组成的。 当心灵摆脱物质的束缚时，就会发生解放。 瑜伽的目的是阻止思想运动。 只有这样，个人才会遇到自己的真实自我。 Nyaya 可以翻译为 “方法” 或 “规则”，侧重于逻辑和认识论。 Vaisheshika 系统独立于 Nyaya 开发，但逐渐分享了它的许多核心思想。 它的认识论比较简单，只允许感知和推断作为可靠知识的形式。 Mimamsa 学派是印度教最早的哲学流派之一，它以对吠陀经文的解释为基础。 它试图调查佛法或社会中存在的职责、仪式和规范。

3.3 中国古典哲学

早期的中国著作显示了阴阳理论的开端，阴阳是两种基本力量，其特征是男性和女性、黑暗与光明、不活跃和活动。 在儒家思想中，五种不变的美德是仁爱（仁）、正义（义）、礼节（李）、智慧（智）和可信（辛）。 道教宗教的统一主题是关注对道德和善良根本基础的自然主义、非神学观点。 道教的总体道德指导包括意识到道或事物的自然方式，并确保自己的行为不会与这些自然力量对抗。

莫希斯特哲学最核心的学说是天堂眼中每个人都受到平等重视的原则（t ian）。 孔子强调了区别对待的重要性，与此形成鲜明对比的是，莫兹提出了包容性关怀理论，遵循了每个人在天堂眼中都具有同等价值的原则。 包容性关怀理论直接导致反侵略理论，因为对人类福祉和关爱的最大威胁是相互侵略和战争。