Skip to main content
Global

8.2: العلاقات بين المجموعات

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    168688

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    أنماط العلاقات بين المجموعات: Latinx
    • الإبادة/الإبادة الجماعية: القتل المتعمد والمنهجي لشعب أو أمة بأكملها (مثل الإعدام الغوغائي).
    • الطرد/نقل السكان: تقوم المجموعة المهيمنة بطرد المجموعة المهمشة (مثل الترحيل).
    • الاستعمار الداخلي: تستغل المجموعة المهيمنة المجموعة المهمشة (مثل عمال المزارع).
    • الفصل: تقوم المجموعة المهيمنة ببناء الفصل المادي وغير المتكافئ لمجموعتين في الإقامة ومكان العمل والوظائف الاجتماعية (مثل المدارس).
    • الانفصال: ترغب المجموعة المهمشة في الفصل المادي لمجموعتين في الإقامة ومكان العمل والوظائف الاجتماعية (مثل تحالف منح الأراضي الفيدرالي).
    • الاندماج/الاندماج: تجتمع المجموعات العرقية والإثنية لتشكل مجموعة جديدة (مثل الزواج المختلط والأطفال ثنائيي العرق وثنائيي الثقافة).
    • الاستيعاب: العملية التي من خلالها يكتسب الفرد أو المجموعة المهمشة خصائص المجموعة المهيمنة (مثل اللغة الإنجليزية فقط).
    • التعددية/التعددية الثقافية: تتمتع مختلف المجموعات العرقية والإثنية في المجتمع بالاحترام المتبادل لبعضها البعض، دون تحيز أو تمييز (مثل ثنائية اللغة).

    الإبادة الجماعية

    نظرًا لأن شريحة كبيرة من السكان اللاتينيين لها أصول أصلية، فإن الإبادة الجماعية التاريخية ضد المجموعات الأصلية في الأمريكتين، بما في ذلك الولايات المتحدة، ذات صلة بتجربتهم. بالإضافة إلى ذلك، على الرغم من أن عمليات الإعدام خارج نطاق القانون للأمريكيين من أصل أفريقي في التاريخ الأمريكي قد تم توثيقها بشكل أفضل، إلا أن هناك أيضًا التاريخ الأقل شهرة لعمليات القتل خارج نطاق القضاء وغير القانونية للمكسيكيين والأمريكيين المكسيكيين، خاصة في الجزء الجنوبي من الولايات المتحدة. على سبيل المثال، قام المؤرخون ويليام دي كاريجان وكليف ويب (2003) بتوثيق وتحليل المئات من عمليات القتل خارج نطاق القضاء التي حدثت بين عامي 1848 و 1928. وفي بحثهم المعنون «إعدام الأشخاص من أصل مكسيكي أو من أصل مكسيكي في الولايات المتحدة، من 1848 إلى 1928"، صنّفوا 597 عملية إعدام خارج نطاق القانون لأشخاص من أصل مكسيكي في الولايات المتحدة، ويعتبرونها تقديرًا متحفظًا. تركزت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في تكساس وكاليفورنيا وأريزونا ونيو مكسيكو ونُفذت في الغالب في فترة الثلاثين عامًا التي أعقبت مباشرة نهاية الحرب المكسيكية الأمريكية، والتي وصفوها بأنها فترة «خطر لا مثيل له من عنف الغوغاء» للأشخاص من أصل مكسيكي.

    الطرد/نقل السكان

    وفقًا لـ Aguirre & Turner (2007)، في الفترة التي أعقبت الحرب المكسيكية الأمريكية، عانى السكان المكسيكيون في الولايات المتحدة من خسارة كبيرة في الوضع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وبالتالي تم تحويلهم إلى مصدر للعمالة الرخيصة والمستهلكة من أجل العمالة المتزايدة كثيفة العمالة الصناعات - الزراعة والتعدين والسكك الحديدية - خاصة في الجزء الجنوبي الغربي من الولايات المتحدة. تتمثل إحدى نتائج هذا الطلب المتزايد على العمالة المكسيكية في أن سياسات الهجرة لم تكن تقييدية بين عامي 1870 و 1930، مما سمح للعمال المكسيكيين بدخول الولايات المتحدة بحرية. ومع ذلك، تغير هذا خلال فترة الكساد الكبير في الثلاثينيات وكان هناك توتر متصاعد وزيادة في المشاعر المعادية للمكسيك. ونتيجة لذلك، بدأت حركة الإعادة إلى الوطن بطرد المواطنين المكسيكيين (وكذلك المواطنين الأمريكيين من أصل مكسيكي) من الولايات المتحدة، وتمت إعادة أكثر من 500,000 شخص بين عامي 1929 و1935 (Aguirre & Turner، 2007).

    خلال برنامج Bracero، الذي كان عقد عمل بين الولايات المتحدة والمكسيك تم تشغيله من 1942-1964، أعطى الكونغرس الإذن لدورية الحدود لبدء «عملية Wetback». أعطى هذا حرس الحدود الأمريكي سلطة تقديرية واسعة لإيقاف وتفتيش الأشخاص الذين «بدوا مكسيكيين» والذين يقومون بترحيل أي شخص لم يكن لديه الأوراق المناسبة لتعريف نفسه كمشاركين في برنامج Bracero. بين عامي 1954 و 1959، تمت إعادة ما يقرب من 3.8 مليون شخص إلى المكسيك (Aguirre & Turner، 2007).

    صورة براسيروس وهو يعمل في ولاية أوريغون.
    الشكل\(\PageIndex{1}\): براسيروس في ولاية أوريغون. (CC BY-SA 2.0؛ جامعة ولاية أوريغون عبر فليكر)

    وفي الآونة الأخيرة، كانت هناك أنظمة الترحيل وجهود الاقتراع لاستهداف وترحيل المهاجرين اللاتينيين غير الموثقين، مثل الاقتراح 187 (كاليفورنيا - 1994)، ومشروع قانون مجلس الشيوخ 1070 (أريزونا - 2010)، ومشروع قانون مجلس النواب 56 (ألاباما - 2011)، والأمر التنفيذي لإدارة ترامب 13767 («أمن الحدود و تحسينات إنفاذ قوانين الهجرة»). يشير عالم الاجتماع دوغلاس ماسي (2006) إلى أنه على الرغم من أن متوسط مستوى المعيشة في المكسيك تاريخيًا قد يكون أقل منه في الولايات المتحدة، إلا أنه ليس منخفضًا لدرجة تجعل الهجرة الدائمة هدفًا لمعظم المكسيكيين. ومع ذلك، فإن تعزيز الحدود الذي بدأ مع قانون إصلاح ومراقبة الهجرة لعام 1986 والسياسات الحديثة جعلت الهجرة في اتجاه واحد هي القاعدة لمعظم المكسيكيين. يجادل ماسي بأن ظهور الهجرة غير الموثقة في اتجاه واحد للمكسيكيين هو نتيجة مباشرة للقوانين والسياسات التي كانت تهدف إلى الحد منها.

    استعمار داخلي

    أحد الأمثلة التاريخية للاستعمار الداخلي هو برنامج Bracero. كان برنامج Bracero المذكور في القسم السابق بمثابة اتفاقية رسمية بين الولايات المتحدة والمكسيك لجلب العمال المكسيكيين للعمل في صناعات محددة من المفترض أن يكون ذلك لمواجهة نقص العمالة خلال الحرب العالمية الثانية. تم منح ما يقرب من 5 ملايين عامل مكسيكي تأشيرات عمل مؤقتة طوال فترة البرنامج، الذي استمر من 1942-1964. طُلب من أصحاب العمل دفع الأجور المحلية السائدة وتزويد العمال بالحد الأدنى من حماية العمال وظروفهم. ومع ذلك، كان البرنامج محفوفًا بالمشاكل بما في ذلك ظروف العمل الرهيبة وسوء المعاملة، ولم يتلق العديد من العمال أجرًا مقابل عملهم. (أغوير وتورنر، 2007)

    وفقًا لوزارة الزراعة الأمريكية، في عام 2016، كان أكثر من 70٪ من القوى العاملة الزراعية في الولايات المتحدة مولودين في الخارج، ومعظمهم من أمريكا اللاتينية. كان ما يقرب من 21٪ من القوى العاملة الزراعية من المهاجرين المصرح لهم بالإقامة الدائمة أو البطاقات الخضراء و 48٪ من قوة العمل الزراعية تتكون من عمال مهاجرين غير مصرح لهم. كما نعلم من دراسات بحثية أخرى، مثل Milkman et al (2010)، فإن العمال غير المسجلين أكثر عرضة لانتهاكات مكان العمل والأجور المنخفضة والتهديدات من أصحاب العمل.

    عمال المزرعة يقطفون الخيار
    الشكل\(\PageIndex{2}\): «عمال المزارع يقطفون الخيار». (CC BY-NC-ND 2.0؛ خبز للعالم عبر فليكر)

    الفصل

    يتعلق أحد الأمثلة على الفصل بحكم القانون بتعليم الأطفال الأمريكيين المكسيكيين في كاليفورنيا في أوائل القرن العشرين. يجادل Moll & Ruiz (2002) بأنه تم استخدام طريقتين للرقابة الاجتماعية في هذا الوقت لتقويض التحصيل العلمي والحراك الاجتماعي للسكان المكسيكيين: 1) الاستبعاد من التعليم، و 2) السيطرة على محتوى وغرض التعليم. تم تنفيذ هذا الأخير بشكل أساسي من خلال الفصل الرسمي بين المدارس من خلال لعب الأطفال المكسيكيين في «المدارس المكسيكية». في القضية القضائية الهامة مينديز ضد وستمنستر (1947)، مُنعت سيلفيا مينديز من الدخول إلى المدرسة المجاورة في مقاطعة أورانج، كاليفورنيا وبدلاً من ذلك تم تعيينها في «المدرسة المكسيكية» من قبل مسؤولي المدرسة. رفع والداها دعوى قضائية ضد منطقة المدرسة، ونظموا مع آباء آخرين ورفعوا دعوى قضائية جماعية ضد العديد من المقاطعات، وشقت القضية طريقها إلى محكمة المقاطعة الأمريكية. اتفق قاضي المحكمة الجزئية مع عائلة مينديز وأمر المناطق التعليمية بالتوقف عن ممارساتها التمييزية ضد الطلاب من أصل مكسيكي في مدارسهم العامة. قدمت العديد من المنظمات، بما في ذلك الرابطة الوطنية للنهوض بالأشخاص الملونين (NAACP)، ملخصات الأصدقاء (مذكرات أصدقاء المحكمة) لدعم عائلة مينديز. بعد ثماني سنوات، قدم مؤلفها ثورغود مارشال إلى المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم في توبيكا (1954)، وهي قضية من شأنها أن تساعد على إنهاء الفصل بين المدارس في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

    اليوم الأول في المدرسة لسيلفيا مينديز
    الشكل\(\PageIndex{3}\): «اليوم الأول لسيلفيا مينديز في المدرسة». (CC BY 2.0؛ YouTut عبر فليكر)

    وفي الآونة الأخيرة، وجد علماء الديموغرافيا أن الفصل السكني بين اللاتينيين والبيض، وفقًا لمؤشر الاختلاف، ظل ثابتًا على مر العقود. علاوة على ذلك، وجد De la Roca et al (2018) دليلًا كميًا واضحًا على أن الفصل السكني في المناطق الحضرية له ارتباط قوي وسلبي بالنتائج التعليمية والتحصيل في سوق العمل للأشخاص اللاتينيين المولودين في البلاد والأمريكيين السود. من بين المجموعات اللاتينية، وجدوا أن الفصل السكني له نتائج سلبية أكثر أهمية للشباب من أصل بورتوريكي ودومينيكي.

    انفصالية

    خلال حركة تشيكانو، كانت هناك بعض المجموعات والمنظمات التي خططت لفصل نفسها عن المجتمع السائد، والترويج لنوع من قومية تشيكانو التي دعت إلى مجتمع مستقل ومعزول. على سبيل المثال، تم إنشاء Brown Berets خلال حركة Chicano لمعالجة قضايا وحشية الشرطة والعنصرية المؤسسية وعدم المساواة التعليمية وحقوق الأرض.

    الاندماج/الدمج

    فيما يتعلق بالزواج المختلط العرقي والإثني، في عام 2015، كان ما يقرب من 27٪ من المتزوجين حديثًا من أصل لاتيني متزوجين، وهو ثاني أعلى معدل بين المجموعات العرقية والإثنية الرئيسية الأربع. وقد أدى ذلك أيضًا إلى زيادة النسبة المئوية للأطفال متعددي الأعراق في الولايات المتحدة. في عام 2015، كان 14٪ من جميع الأطفال دون سن 1 الذين يعيشون مع أبوين متعددي الأعراق أو متعددي الأعراق. من بين الـ 14٪، كانت نسبة كبيرة (42٪) من الأطفال مع أحد الوالدين اللاتينيين والوالد الأبيض و 22٪ لديهم آباء متعددي الأعراق أو متعددي الأعراق. كان لدى نسبة أقل من الأطفال متعددي الأعراق والد لاتيني واحد ووالد أسود (5٪) ووالد لاتيني ووالد آسيوي واحد (4٪).

    يتزاوج حوالي ثلاثة من كل عشرة متزوجين آسيويين في الولايات المتحدة.
    الشكل\(\PageIndex{4}\): يتزاوج حوالي ثلاثة من كل عشرة متزوجين آسيويين في الولايات المتحدة. (استخدمت بإذن؛ مركز بيو للأبحاث، واشنطن العاصمة)
    الحصة المتزايدة من الأطفال متعددي الأعراق والأعراق في الولايات المتحدة. 42٪ من الأطفال متعددي الأعراق أو متعددي الأعراق لديهم والد أبيض ووالد واحد من أصل إسباني.
    الشكل\(\PageIndex{5}\): النسبة المتزايدة للأطفال متعددي الأعراق والأعراق في الولايات المتحدة (تستخدم بإذن؛ مركز بيو للأبحاث، واشنطن العاصمة)

    أنماط الاستيعاب

    في حين تميل الأعراق البيضاء والكوبية والآسيوية والشرق أوسطية إلى اتباع نمط الاستيعاب التقليدي، لم تتبع ثلاث أقليات لاتينية كبيرة هذا النمط التقليدي: الأمريكيون المكسيكيون والبورتوريكيون والأمريكيون الكوبيون. تختلف أنماط الاستيعاب لهذه المجموعات بسبب القرابة وطريقة الهجرة، ودعونا لا نغفل الكلمات والعنصرية. لا تتبع نسبة أقل نسبيًا من جميع المهاجرين المكسيكيين إلى الولايات المتحدة نمط الاستيعاب التقليدي. ويرجع ذلك جزئيًا إلى تقارب البلد الأم، وتدفق الهجرة الجديد المستمر تقريبًا، والمعدل المرتفع نسبيًا للهجرة العائدة، والعنصرية، وفي بعض الحالات، الهجرة غير الطوعية في تلك الأجزاء من المكسيك تم ضمها من قبل الولايات المتحدة بحيث تم ضم الأراضي الأصلية لبعض الأشخاص بالمعنى الحرفي للكلمة. تغيروا بين عشية وضحاها - ذهبوا إلى الفراش مكسيكيًا واستيقظوا أمريكيًا.

    أصبح البورتوريكيون، بعد المعاهدة التي أنهت الحرب الإسبانية الأمريكية، مواطنين في الولايات المتحدة، وإن كانوا مواطنين بدون حق الاقتراع. لذلك، فإن البورتوريكيين، الذين هم بالفعل مواطنون، ليس لديهم حافز كبير للاستيعاب، ومثل نظرائهم المكسيكيين، قريبون فعليًا من وطنهم، ويحافظون على تدفق هجرة مستمر تقريبًا إلى البر الرئيسي، ولديهم معدل مرتفع نسبيًا من الهجرة العائدة. بورتوريكو هي مستعمرة فقيرة تاريخيًا في الولايات المتحدة يسكنها في المقام الأول أحفاد العبيد الأفارقة الناطقين بالإسبانية واللقب بالأسبانية. وهكذا، أدى الفقر المتجذر بين الأجيال، إلى جانب الصعوبات اللغوية والعنصرية، إلى منع الاستيعاب. يعيش معظم البورتوريكيين الذين يعيشون في البر الرئيسي في أحياء فقيرة داخل المدن في نيويورك وشيكاغو. الأحياء التي ليست جيوبًا عرقية ولكنها عبارة عن تجمعات ضخمة من الفقراء وغير المتعلمين والطبقة السوداء الدنيا.

    كان أداء الأمريكيين الكوبيين، ربما بسبب ثروتهم النسبية ومستوى تعليمهم في وقت الهجرة، أفضل من العديد من المهاجرين. علاوة على ذلك، بسبب فرارهم من بلد شيوعي، تم منحهم وضع اللاجئ وتقديم الحماية والخدمات الاجتماعية لهم. أدى اتفاق الهجرة الكوبية لعام 1995 إلى تقليص الهجرة القانونية من كوبا، مما دفع العديد من الكوبيين إلى محاولة الهجرة غير القانونية عن طريق القوارب. وفقًا لتقرير عام 2009 الصادر عن خدمة أبحاث الكونجرس، تطبق حكومة الولايات المتحدة سياسة «الأقدام المبتلة/الأقدام الجافة» تجاه المهاجرين الكوبيين؛ سيتم إعادة الكوبيين الذين يتم اعتراضهم وهم في البحر إلى كوبا، بينما سيتم السماح لأولئك الذين يصلون إلى الشاطئ بالبقاء في الولايات المتحدة.

    التعددية/التعددية الثقافية

    لا شك أن هناك زيادة في دمج بعض جوانب الثقافة اللاتينية في التيار الرئيسي لأمريكا، خاصة فيما يتعلق بالطعام (مثل تناول سندويشات التاكو) والموسيقى (مثل الاستماع إلى أغاني البوب المتقاطعة باللغة الإسبانية) والتقاليد الرمزية (مثل استخدام البيناتا في حفلات أعياد الميلاد) والاحتفالات (على سبيل المثال. الاحتفال بديا دي لوس مويرتوس). ومع ذلك، كما نعلم من التجارب السابقة للمجتمعات الملونة الأخرى، فإن المشاركة في جوانب الثقافة لا تترجم بالضرورة إلى علاقات عرقية وإثنية أفضل. على سبيل المثال، بينما كان الأمريكيون البيض يستمعون إلى موسيقى لويس أرمسترونج في الثلاثينيات والأربعينيات، كان معظم الأمريكيين الأفارقة يعانون من آثار العنصرية والفصل العنصري في عصر جيم كرو. وبالمثل، عندما أصبحت أغنية ريتشي فالينز «لا بامبا»، وهي نسخة جديدة من موسيقى الروك أند رول لأغنية مكسيكية تقليدية، نجاحًا نادرًا في اللغة الإسبانية في الخمسينيات من القرن الماضي، تعرض الأمريكيون المكسيكيون للفصل بحكم الأمر الواقع وأنظمة الترحيل مثل عملية Wetback والتمييز. هناك أيضًا ميل المجتمع الأمريكي الرئيسي إلى «تبييض» الثقافة اللاتينية ولدى الشركات إلى الثقافة المناسبة لتحقيق مكاسب اقتصادية، مثل الاحتفال بسينكو دي مايو ومؤخرًا، محاولة شركة ديزني وضع علامة تجارية «يوم الموتى» (فلوريس، 2013).

    بعد انتخابات عام 2020، يشكل ممثلو Latinx الآن ما يقرب من 12٪ من مجلس النواب الأمريكي (ارتفاعًا من 10٪ عن الانتخابات السابقة). على الرغم من أن الزيادة تمثل تقدمًا، إلا أنها لا تزال ممثلة تمثيلاً ناقصًا حيث تشكل 18.5٪ من إجمالي السكان. يوجد حاليًا 6 من أعضاء مجلس الشيوخ اللاتينيين. تم انتخاب خمسة وتم تعيين واحد من قبل حاكم كاليفورنيا. ثلاثة من أعضاء مجلس الشيوخ هم من الديمقراطيين واثنين من الجمهوريين، مما يعكس تنوع الانتماء السياسي داخل الناخبين اللاتينيين. من حيث القوة الاقتصادية، وفقًا لمنشور لاتيني في الولايات المتحدة الأمريكية، بينما يشكل العمال اللاتينيون 17٪ من القوى العاملة في الولايات المتحدة، فإنهم يشكلون 4٪ فقط من المديرين التنفيذيين للشركة (Swerzenski و Tomaskovic و Hoyt، 2020). كما وجدوا اختلافًا عبر المناطق الحضرية. سجلت ميامي أعلى نسبة من المديرين التنفيذيين اللاتينيين (25٪) وسجلت نيويورك أدنى نسبة (4.5٪). كانت هيوستن (10٪) ولوس أنجلوس (8٪) في الوسط ولكن أقرب إلى نيويورك من ميامي. يوصي المؤلفون بزيادة النسبة المئوية للعمال اللاتينيين في مناصب إدارية متوسطة المستوى وأيضًا «الاعتراف بالنقاط العمياء التي غالبًا ما تستبعد العمال [اللاتينيين]، مثل أصحاب العمل غير اللاتينيين الذين يدركون التحيزات اللاواعية في أساليب الاتصال الخاصة بهم ويوفرون الفرص مهنيًا استخدام كفاءاتهم الثقافية» (المرجع نفسه، ص 1).

    المساهمون والصفات

    الأعمال المُستشهد بها

    • أغيري، أ. وتورنر، جيه (2007). العرق الأمريكي: ديناميات وعواقب التمييز. الطبعة الخامسة. نيويورك: ماكجرو هيل.
    • كاريجان، دبليو آند ويب، سي (2003). عمليات الإعدام الغوغائي لأشخاص من أصل مكسيكي أو من أصل مكسيكي في الولايات المتحدة، من 1848 إلى 1928. مجلة التاريخ الاجتماعي، المجلد 37، رقم 2 (الشتاء) مطبعة جامعة أكسفورد.
    • كاستيلو، م. وسيمنيت، س. (2020). حجم وتكوين القوى العاملة الزراعية الأمريكية. تقارير وزارة الزراعة الأمريكية.
    • سيسنيروس، إتش، موراليس، س.، راتشو، س.، غالان، إتش، مورينو، م.، كوزنس، ر.، بيسلي، ب.،... NLCC لوسائل الإعلام التعليمية. (1996). استعادة المدارس. في سي تشيكانو! : تاريخ حركة الحقوق المدنية المكسيكية الأمريكية. [فيديو]. لوس أنجلوس، كاليفورنيا: المركز الوطني للاتصالات اللاتينية.
    • دي لا روكا، جيه، إلين، آي، وستيل، جيه (2018). هل الفصل مهم لللاتينيين؟. مجلة اقتصاديات الإسكان. المجلد 40، ص 129-141.
    • فلوريس، أ. (2013، 8 مايو). ديزني تسحب تسجيل علامة تجارية لـ «ديا دي لوس مويرتوس». لوس أنجلوس تايمز.
    • ماسي، دكتوراه في القانون (2006، أغسطس). رؤية الهجرة المكسيكية بوضوح. CATO Unbound: مجلة المناظرات.
    • مول، ل. ورويز، ر. (2002). تعليم الأطفال اللاتينيين في سواريز - أوروزكو، م. وبايز، (محرران). (2002) اللاتينيون: إعادة تشكيل أمريكا. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا
    • سويرزينسكي، جي دي.، توماسكوفيتش، دي تي، وهويت، إي (2020، 27 يناير). أين المدراء التنفيذيون من أصل إسباني؟ الولايات المتحدة الأمريكية اللاتينية. المحادثة.