كما قد تتذكر، يركز النهج المتعدد الجوانب في علم الاجتماع على تقاطع العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والجنس - وكلها جزء لا يتجزأ من الهيكل المؤسسي للمجتمع. وفقًا لإطار التحليل هذا، هناك مصفوفة الهيمنة التي تشير إلى وجود عدة أنواع من الفئات الاجتماعية التي تخلق تداخلًا بين الاضطهاد والتمييز. لذلك، فإن تفكيرنا وتحليلنا الثنائي، مثل التركيز فقط على الجنس أو العرق عند النظر في توزيع الموارد المجتمعية الهامة، يفتقدان تعقيد الواقع الاجتماعي.
فيما يلي أمثلة على التقاطع الذي تعاني منه مجتمعات Latinx والتي تسلط الضوء على الأشكال الفريدة للتمييز والتقسيم الطبقي التي يعاني منها أولئك الذين لديهم تداخل في الخصائص الاجتماعية.
استمرار الفجوات العنصرية في الأجور بين الجنسين
وفقًا لإيلين باتن (2016)، على الرغم من بعض التقدم بمرور الوقت، لا تزال فجوات الأجور العرقية والجنسانية قائمة حتى اليوم. على سبيل المثال، وجد باتن أن الرجال اللاتينيين يحققون 69٪ من الأرباح مقارنة بنظرائهم البيض. ومع ذلك، تعاني النساء اللاتينيات من تفاوت أكبر، حيث يكسبن 58٪ فقط من متوسط دخل الرجال البيض. حتى بعد التحكم في التعليم، حصل الرجال البيض الحاصلون على شهادات جامعية متوسط أجر في الساعة قدره 32 دولارًا، مقارنة بـ 26 دولارًا للرجل اللاتيني و 22 دولارًا للنساء اللاتينيات. على الرغم من أن بعض الاختلافات يمكن تفسيرها من خلال تجربة القوى العاملة وأنواع الصناعات، إلا أن التباين غير المبرر قد يُعزى إلى التمييز. من المرجح أن يبلغ العمال السود واللاتينيون عن المعاملة غير العادلة وأن عرقهم وجنسهم قد جعلوا النجاح في بيانات المسح أكثر صعوبة من نظرائهم البيض.
بسبب انخفاض الأجور والدخل والثروة قبل الوباء إلى جانب النقص غير المتناسب في الرعاية الصحية، عانى العمال اللاتينيون من ضائقة اقتصادية أكبر من نظرائهم البيض خلال أزمة COVID-19. مع انتشار الوباء، ظهرت أعراض أخرى لضعف سوق العمل هذا - عدم كفاية السلامة في مكان العمل - بشكل كبير بشكل خاص بالنسبة لسكان أمريكا اللاتينية. شهدت اللاتينيات أعلى معدلات البطالة خلال COVID-19، حيث يتم توظيفهن بشكل غير متناسب في المهن الخدمية التي تضررت بشدة من الوباء (Gould, Perez, & Wilson, 2020).
اللاتينيات وغير الموثقات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين
تستكشف كاري هارت (2015) هوية وأعمال فنان Undocuqueer، جوليو سالغادو. من خلال تبني هوية غريبة وغير موثقة، يخلق سالغادو «طريقة راديكالية مناهضة للاستيعاب تنتقد اضطهاد الناس على أساس العرق والإثنية والمواطنة وكذلك الجنس والجنس» (هارت، 2015، ص 3) كما يرفض مصطلح «غير قانوني» لأنه» يقترح هوية ثابتة، ويستخدم إيحاءات عنصرية، ويشترك في التاريخ مع سياسة وإيديولوجية الإقصاء العنصري، مثل أصله في عام 1882 مع تمرير قانون الاستبعاد الصيني» (هارت، 2015). يعتبر سالغادو هذا المصطلح تجريدًا بطبيعته من الإنسانية ويفضل بدلاً من ذلك عدم توثيقه، الأمر الذي يمكن أن يكون أكثر «إستراتيجية... و/أو مقاومة» (هارت، 2015).
من خلال الجمع بين كلا المصطلحين واحتضان هوية Undocuquee r، يعبر سالغادو عن عدم رغبته في فصل تجاربه وهوياته غير الموثقة والغريبة. هدفه كفنان وناشط هو إبراز الأشخاص غير الموثقين الذين هم جزء من مجتمع LGBTQ. لقد عانى كل من هذه المجتمعات من التمييز المنهجي والقمع في المجتمع الأمريكي.
الشكل\(\PageIndex{2}\): «كوير باترفلاي» من تأليف جوليو سالغادو. (بإذن من الفنان)
فيديو\(\PageIndex{3}\): كيف يستخدم خوليو سالغادو الفن للتعبير عن الحياة كرجل شاذ وغير موثق | SEEN | NowThis. (ستظهر التسمية التوضيحية وإعدادات YouTube الأخرى بمجرد بدء الفيديو.) (الاستخدام العادل؛ الآن هذا الترفيه عبر YouTube)
بصفته فنانًا غير دوكويير، يبني سالغادو على تقاليد فنانين لاتينيين آخرين مثل جودي باكا الذين يستخدمون مزيجًا من الفن والنشاط للتفكير خارج حدود أنماط التمثيل السائدة لصالح التحرر لأنفسهم ومجتمعاتهم (هارت، 2015). وبالمثل، اشتهرت غلوريا أنزالدوا (1942 - 2004)، التي نصبت نفسها كمناصرة لنسوية سد تشيكانا، تيجانا باتلاش، الشاعرة والكاتبة والمنظرة الثقافية، بكتابها «بوردرلاندز/لا فرونتيرا»، الذي يستند بشكل فضفاض إلى حياتها التي نشأت على الحدود بين المكسيك وتكساس، والذي يتضمن تجاربها الاجتماعية والثقافية التي استمرت مدى الحياة التهميش. يلتقط هذا المقتطف من بوردرلاند/لا فرونتيرا نشاطها الروحي:
الصراع داخلي: تشيكانو، إنديو، هندي أمريكي، موجادو، مكسيكي، مهاجر لاتيني، أنجلو في السلطة، الطبقة العاملة الأنجلو، الأسود، الآسيوي - تشبه نفوسنا المدن الحدودية ويسكنها نفس الأشخاص. لطالما كان النضال داخليًا، ويتم لعبه في التضاريس الخارجية. يجب أن يأتي الوعي بوضعنا قبل التغييرات الداخلية، والتي بدورها تأتي قبل التغييرات في المجتمع. لا يحدث شيء في العالم «الحقيقي» ما لم يحدث لأول مرة في الصور في رؤوسنا.
اللاتينية والجنس والحالة غير الموثقة
في دراستهم حول انتهاكات مكان العمل بين العمال ذوي الأجور المنخفضة في مقاطعة لوس أنجلوس، وجد Milkman و Gonzalez و Narro (2010) أدلة مهمة على انتهاكات قانون العمل مثل فرض الحد الأدنى للأجور، ومتطلبات أجور العمل الإضافي، والعمل على مدار الساعة أو أثناء فترات الراحة. كما وجدوا حالات تأخر المدفوعات وسرقة الإكراميات وانتقام صاحب العمل. من بين 1815 عاملاً تم مسحهم ومقابلتهم لهذه الدراسة، كان 73٪ من اللاتينيين، و 52٪ من النساء، و 56٪ كانوا غير موثقين. ووجدوا أيضًا أن تقاطع العمال إما زاد أو قلل من احتمالية التعرض لانتهاكات في مكان العمل. على سبيل المثال، كانت انتهاكات الحد الأدنى للأجور بالنسبة للنساء أكبر من الرجال وأكثر بالنسبة للمهاجرين مقارنة بنظرائهم المولودين في الولايات المتحدة. ومع ذلك، تعرضت النساء اللواتي كن مهاجرات غير مرخص لهن (غالبيتهن من اللاتينيات) لأعلى معدل لانتهاكات الحد الأدنى للأجور بين جميع المجموعات الفرعية. أبلغ أكثر من نصف هذه المجموعة عن انتهاك الحد الأدنى للأجور في الأسبوع السابق.
أنزالدوا، جي (1999). بوردرلاندز/لا فرونتيرا. الطبعة الثانية. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: كتب العمة لوت.
جولد، إي، بيريز، د.، وويلسون، في (2020، 20 أغسطس). يواجه العمال اللاتينيون - وخاصة النساء - خسائر فادحة في الوظائف في ركود COVID-19. معهد السياسة الاقتصادية.
هارت، سي (2015، أغسطس). الفن الفني لخوليو سالغادو أنا غير مهذب! سلسلة. أوراق عمل حول اللغة والتنوع في التعليم. 1 (1).
ميلكمان، آر، غونزاليس، إيه إل، ونارو، في (2010). انتهاكات مكان العمل في لوس أنجلوس: فشل قانون التوظيف والعمل للعمال ذوي الأجور المنخفضة. معهد UCLA لأبحاث العمل والتوظيف.
باتن، إي (2016، يوليو). لا تزال فجوات الأجور العرقية والجنسانية قائمة في الولايات المتحدة على الرغم من بعض التقدم. مركز بيو للأبحاث.
