9.6: Nadharia za Feminist za

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Eleza mfumo wa maadili ya huduma.
• Kufupisha ukosoaji wa kihistoria wa wanawake wa mafundisho ya maadili ya kawaida kuhusu jinsia.
• Tathmini madhumuni na uwezekano wa mazungumzo ya maadili ya intersectional.

Ujumbe wa kike ni, miongoni mwa mambo mengine, harakati ya kisiasa na falsafa ambayo inalenga kukomesha ujinsia na kukuza haki ya kijamii. Wanaharakati wa wanawake wanasema kuwa utawala wa muda mrefu wa mtazamo wa kiume umesababisha maslahi ya wanawake kupuuzwa na uhuru wao kuwa mdogo. Katika maadili, wasomi wa kike kwa kawaida wamechunguza, kukosoa, na walitaka kurekebisha jukumu jinsia limecheza kihistoria katika maendeleo na matumizi ya imani na mazoea ya maadili. Wanachunguza, kwa mfano, njia ambazo nguvu hufafanua mahusiano ndani ya jamii na kiwango ambacho imeathiri maendeleo ya kijamii/kiutamaduni. Maadili ya Feminist huweka msisitizo maalum juu ya kuchunguza jukumu la jinsia na mawazo ya kijinsia katika kuunda maoni yetu, maadili, na uelewa wetu wa sisi wenyewe na ulimwengu.

Ukosoaji wa kihistoria

Katika msingi wake, uke wa kike ni jibu kwa ulimwengu ambao kwa kiasi kikubwa umepuuza mitazamo, maslahi, na uzoefu wa wanawake. Wanaharakati wa wanawake wanachunguza mambo ya kihistoria ambayo yamesababisha na kuendeleza ubaguzi wa kijinsia na ukandamizaji. Wanalenga kutambua, kukosoa, na kusahihisha mawazo ya jadi kuhusu jinsia. Wanaharakati wa wanawake wanakosoa “taasisi, maandamano, na mazoea ambayo kihistoria yamewapendeza wanaume juu ya wanawake” (McAfee 2018). Wanasema kuwa mtazamo wa kiume umechukuliwa kama kawaida na kusimama kwa mtazamo wa kibinadamu. Wakati wanadharia na wasomi wamefanya madai ya kihistoria juu ya ulimwengu wote na usawa, walipuuza ukweli kwamba ilikuwa mtazamo wao wenyewe (kiume) ambao ulitendewa kama kawaida, kama uzoefu wa kawaida wa kibinadamu. Kwa hiyo wanaharakati wa wanawake wanakosoa nadharia ya kimaadili ya jadi kwa kujifanya kuwa ya kawaida na yenye lengo hata ingawa ilipendelea mtazamo na uzoefu wa kiume (McAfee 2018).

Katika msingi wake, maadili ya wanawake hutafuta kuelewa, kufunua, na kurekebisha jukumu la jadi jinsia limecheza katika maendeleo ya kijamii/kiutamaduni. Mtazamo wa kiume umesherehekea mtu kama kawaida, mwanadamu wa kawaida. Tunaona katika maeneo yote ya maisha sherehe ya sifa zinazohusiana na wanaume. Imani ya kwamba tunapaswa kujiingiza sayansi na teknolojia ili kutawala na kudhibiti ulimwengu wa asili, kwa mfano, huadhimisha nguvu na sababu, maadili ambayo hutumiwa kuwatambulisha wanaume. Wanawake, kwa upande mwingine, kwa kawaida wamekuwa na sifa ya maridadi, dhaifu, ya utii, na kihisia (kinyume na busara).

Dhana ya Mwanamke

Katika Ngono ya Pili, Simone de Beauvoir anasema kuwa uke sio kitu kilichopewa, lakini kitu kilichojifunza, kujenga kijamii. “Inaonekana, basi, kwamba kila mwanadamu wa kike si lazima mwanamke; ili kuchukuliwa hivyo lazima ashiriki katika ukweli huo wa ajabu na wa kutishiwa unaojulikana kama kike” (Beauvoir [1949] 2011). Dhana za uke na uume zinawakilisha wazo la jamii la maana ya kuwa mwanamke au mwanamume. Dhana hizi zinategemea majukumu ya kijinsia ya jadi na kanuni, mazoea, na maadili yaliyofungwa kwao. Kama Mari Mikkola anavyopendekeza katika makala yake “Mitazamo ya Feminist juu ya Ngono na Jinsia” (2019), “wanawake huwa wanawake kupitia mchakato ambapo wanapata sifa za kike na kujifunza tabia ya kike.” Tabia ya kike imehusishwa kihistoria na kuwa nyeti, mtiifu, na kihisia. Wanawake wa kike wanakosoa dhana hii ya uke kwa kutumiwa kuhalalisha mipaka juu ya uhuru wa kike na kuchangia kubaguliwa kwa wanawake.

Binarism ya kijinsia na Umuhimu

Wafanyabiashara wengi wa kike katika miaka ya 1970 na 1980 waliamini kwamba jinsia ilikuwa binary. Binarism ya kijinsia ni mtazamo kwamba kila mtu anaweza kugawanywa na mojawapo ya jinsia mbili (kiume au kike). Baadhi ya wasomi wa kike wametumia binarism ya kijinsia kama hatua ya mwanzo kuchunguza mifumo tofauti, mbadala ya kimaadili ambayo kanuni za asili ya binadamu zinafafanuliwa na wanawake. Wengine wamependekeza kwamba wanawake wanakaribia matatizo ya maadili kutokana na mtazamo tofauti kabisa kuliko wanaume. Kazi ya mwanasaikolojia Carol Gilligan, kwa mfano, iligundua kuwa wanaume na wanawake mara nyingi wanakaribia matatizo ya kimaadili kutoka mitazamo tofauti: wanaume kwa mtazamo wa haki na wanawake kwa mtazamo wa huduma.

Wafanyabiashara wanakosoa maadili ya kawaida ya jadi kwa kutibu mtu kama kawaida ya kibinadamu. Katika mtazamo wa jadi, sifa zinazohusiana na masculinity ni sifa hizo ambazo zinajumuisha mtu mzuri.

Baadhi ya wanawake wa kike wamesema kuwa wanawake hawapaswi kukataa au kukataa sifa hizi, lakini badala yake huwachukua kama muhimu. Essentialism ni mtazamo kwamba seti ya sifa hufanya kitu ni nini. Essentialism inaonyesha kwamba kuna sifa fulani muhimu ambazo hufanya mwanamke mwanamke au mwanamume mwanamume. Kwa kawaida, wanawake wamefafanuliwa na sifa zinazowafafanua kuwa mbaya na kimaadili. Badala ya kuona sifa hizi kama hasi au kusema kuwa sio muhimu kwa mwanamke, baadhi ya wataalamu wa maadili ya wanawake wamesema kuwa wanawake wanapaswa kupitisha sifa hizi muhimu kama chanya.

Maadili ya Huduma

Utafiti wa Gilligan ulisababisha maendeleo ya maadili ya huduma (Gilligan 1982). Gilligan aligundua kwamba wanaume na wanawake mara nyingi wanakaribia matatizo ya kimaadili kutokana na mitazamo tofauti. Gilligan aligundua kwamba wanaume wanathamini mambo kama haki, uhuru, na matumizi ya kanuni na kanuni za abstract. Kwa upande mwingine, aligundua kwamba wanawake wanathamini mambo kama kuwajali wengine, mahusiano, na wajibu. Aliita mbinu iliyopendekezwa na wanaume mtazamo wa haki na mbinu iliyopendekezwa na wanawake mtazamo wa huduma (Norlock 2019).

Maadili ya utunzaji ni mbinu inayoheshimu kujali, mahusiano ya watu wanaohusika, na maslahi ya watu binafsi. Tofauti na msisitizo juu ya matumizi ya sheria na kanuni za abstract zilizopatikana katika maadili ya jadi, maadili ya utunzaji inasisitiza matatizo ya maisha halisi na ni nyeti zaidi kwa hali ya kipekee, halisi. Njia ya Gilligan inauliza mawakala kuzingatia maslahi maalum ya watu binafsi na mahusiano yao. Maadili ya utunzaji huthamini mawazo ya kujali na maadili ambayo yanahusu mambo ya kipekee ya hali halisi.

Uhusiano wa Kujali kama Paradigm ya Maadili

Kijadi, jukumu la mlezi limetazamwa kama jukumu la mwanamke. Uhusiano wa kujali ni moja kati ya mtu binafsi na mlezi wao. Mlezi ni mwenye huruma, anachukua jukumu, anaelewa umuhimu wa mahusiano, na anafanya kazi kwa maslahi bora ya yule wanaojali. Maadili ya utunzaji hutumia uhusiano wa kujali kama dhana ya kimaadili. Ni mfano ambao unapaswa kutumiwa kuamua nini sahihi na mwongozo tabia. Uhusiano wa kujali unasisitiza umuhimu wa hali halisi, watu maalum wanaohusika, na kutenda ili kukuza maslahi yao.

Nel noddings juu ya Kujali

Katika kazi yake yenye ushawishi mkubwa Kujali: Njia ya kike ya Maadili na Elimu ya Maadili (1984), Nel Noddings anasema kuwa mtazamo wa huduma ni wa kike na wa kike (Norlock 2019). Mkazo juu ya kanuni za abstract, zima katika maadili ya jadi hufanya wakala asiye na hisia kwa mambo ya hali na mahusiano. Kwa upande mwingine, Noddings inakubali thamani ya maadili ya upendeleo (Norlock 2019). Kwa mtazamo huu, wakala anazingatia mambo maalum ya hali na uhusiano katika maamuzi ya maadili. Tunapozingatia mahitaji ya watu halisi wanaohusika katika hali hiyo, tuna uwezekano mkubwa wa kuwa na hisia kwa maslahi ya wale walio katika nafasi za kutengwa au zinazodhulumiwa.

Intersectionality

Baadhi ya wanawake wa kike wameonyesha jukumu muhimu la kuingiliana katika mahusiano ya kijamii na wanasema ni lazima ihesabiwe ili kukomesha usawa na ukandamizaji sahihi wa utambulisho na ubaguzi. Uingiliano unahusu mambo tofauti ya utambulisho (kwa mfano, jinsia, rangi, jinsia, na darasa) ambazo zinaingiliana katika utambulisho wa mtu na kufafanua au kuathiri uzoefu wao ulioishi. Tunapotumia au kudhani kanuni za utambulisho (kwa mfano, mwanamke wa kawaida) bila kuzingatia mambo mengine ya utambulisho, inawezekana kwamba tunatangulia wanawake wengine tu na si wengine kwa sababu kuna tabia ya kudhani nafasi ya upendeleo (Norlock 2019).

Baadhi ya wanawake wa kike wamesema kuwa mbinu za kuingiliana zinaathiri na kudhoofisha nguvu za utetezi wa uwezo. Naomi Zack (2005), kwa mfano, anasema kuwa vinginevyo makundi mapana ya utambulisho wa kijamii (kwa mfano, mwanamke) yanagawanyika na mbinu za intersectional kwa sababu mambo mbalimbali ya utambulisho (kwa mfano, rangi, darasa, na/au jinsia) hutendewa kama kubadilisha mtazamo wa mtu binafsi na uzoefu wa ukandamizaji. Kwa maneno mengine, kikundi cha watu ambao wote wanashiriki kipengele kimoja cha utambulisho (mwanamke) wanaweza kugawanywa katika makundi madogo wakati uingiliano unachukuliwa kwa sababu mambo mengine ya utambulisho hubadilisha mtazamo wa mtu binafsi na uzoefu wa pamoja (Norlock 2019). Hii ina athari mbaya, Zack anasema, ya kudhoofisha jamii na nguvu ya utetezi.

Katika kukabiliana na wanawake wa kike ambao wanahoji mbinu za intersectional kwa misingi kwamba wao kuathiri na kudhoofisha utetezi, wanawake wengine wamesema kuwa makundi ya utambulisho kama wanawake ni pamoja na wanachama mbalimbali. Ikiwa uingiliano unapuuzwa, tunapuuza mitazamo tofauti, maslahi, na uzoefu wa watu binafsi na hatuwezi kutetea kwa ufanisi. Utambulisho ni ngumu, na vipengele tofauti vya utambulisho (kwa mfano, rangi, darasa, na/au jinsia) zinaweza kumfanya mtu binafsi zaidi au chini ya uwezekano wa kupata ukandamizaji katika mazingira tofauti. Mbinu za kuingiliana huleta ufahamu mkubwa wa mambo ya utambulisho na unyeti kwa njia za utambulisho wa kijamii huchangia uzoefu wa ukandamizaji. Mkazo mkubwa juu ya masuala ya utambulisho, wanasema, unaweza kuunganisha watu binafsi na utambulisho tofauti wa kijamii kwa kuongeza ufahamu wa mapambano ya kawaida ya makundi yaliyodhulumiwa. Uingiliano unaweza kukuza mshikamano miongoni mwa makundi yaliyodhulumiwa kwa sababu inafanya watu kufahamu zaidi uzoefu wao wa kawaida.

Kijadi, ilifikiriwa kuwa utambulisho uliodhulumiwa ulikuwa na athari kubwa na watu binafsi walikuwa mbaya zaidi ikiwa utambulisho wao ulijumuisha vipengele vya utambulisho mbalimbali uliodhulumiwa. Katika mtazamo huu, mtu ambaye utambulisho wake ulijumuisha makundi mengi yanayodhulumiwa angeonekana kuwa mbaya zaidi kuliko mtu ambaye utambulisho wake ulijumuisha kikundi kimoja kilichodhulumiwa.

Maendeleo ya Mifumo mbadala ya maadili

Wanaume wa kike walikosoa imani na mazoea ya kimaadili ya jadi kwa kutumia kanuni na viwango vinavyoweka kipaumbele vikundi na mitazamo fulani. Mifumo ya maadili ya kawaida ya jadi ilipendeza nafasi kubwa, yenye upendeleo kwa, kwa mfano, kupuuza watu halisi katika hali halisi na hivyo kutufanya vipofu kwa njia ambazo baadhi ya watu huteseka. Utambulisho wa kijamii, kama watu, ni tofauti na ngumu. Katika jaribio la kurekebisha ukandamizaji kulingana na jinsia (na utambulisho), wanawake wa kike wamefuata mifumo mbadala ya maadili ya kawaida.

Wanaharakati wa wanawake wamekosoa nadharia za maadili ya deontological na mifumo ya wajibu. Wanachukua suala na kujitenga kwa rationality na hisia. Kwa kawaida, mwanamke amehusishwa zaidi na uwezo wa hisia. Kihistoria, wanafalsafa kama Aristotle, Thomas Aquinas, Kant, na wengine wengi wameweka chanzo cha thamani ya kibinadamu na heshima katika uwezo wetu wa busara. Nadharia zao zinamaanisha, kwa uwazi au kwa uwazi, kwamba wanawake wana thamani kidogo na heshima, wakionyesha kuwa wanastahili heshima ndogo. Madai yanayoonekana kuwa mabaya kwamba wanadamu ni viumbe wa busara ina athari kubwa wakati kile ambacho ni cha kawaida kinatambuliwa na wale walio katika nafasi ya upendeleo. Wanaharakati wa wanawake pia wanakosoa mfumo wa maadili wa kawaida wa Kant kwa sababu unaweka kipaumbele kwa ujumla na kuzalisha juu ya kuzingatia mambo ya hali na watu wanaohusika. Wanasema kuwa uondoaji huo ni tatizo kwa sababu unajifanya kuwa na upendeleo huku ukipuuza maslahi ya vikundi vinavyodhulumiwa au vibaya.

Katika maadili, wasomi wa kike wamechunguza mifumo mbadala ya maadili kwa kutumia mbinu zote kuu. Wanakosoa nadharia za jadi za kawaida za maadili kwa kupuuza maslahi na mitazamo ya wanawake (na vikundi vinavyodhulumiwa) na kwa kushindwa kuzingatia ukweli muhimu wa hali halisi na watu wanaohusika wakati wa kutumia kanuni au viwango. Mfumo wa maadili mbadala unaofaa unapaswa kutafuta njia za kuhesabu maslahi ya watu wote, kuzingatia wale walio katika mazingira magumu na asiyeonekana, na kusababisha uchaguzi wa maadili ambao huendeleza usawa wa kweli badala ya kuendeleza maslahi ya wapendeleo.