8.8: Muhtasari

8.1 Tofauti ya Thamani ya Ukweli

Tofauti ya thamani ya ukweli inatofautiana kati ya kile ambacho ni kesi (ukweli) na kile tunachofikiri ni lazima iwe kesi (maadili) kulingana na imani juu ya kile ambacho ni nzuri, nzuri, muhimu, nk Madai ya maelezo ni taarifa kuhusu mambo ya kweli, wakati madai ya tathmini yanaonyesha hukumu juu ya thamani ya kitu. Madai ya maelezo yanatoa kauli kuhusu jinsi dunia ilivyo. Madai ya tathmini yanatoa taarifa kuhusu jinsi dunia inavyopaswa kuwa.

Uongo wa asili ni kosa katika hoja ambayo inadhani tunaweza kupata maadili (nini tunapaswa kufanya) kutokana na ukweli kuhusu ulimwengu (ni nini). Tatizo la ni-lazima linathibitisha changamoto ya kuhamia kutoka kwa taarifa za ukweli (kitu ni) kwa taarifa za thamani (kitu kinachopaswa kuwa).

Realists maadili wanasema kwa dhana zaidi lengo la maadili. Wanahisi kwamba kuna ukweli fulani wa maadili kuhusu ulimwengu ambao ni wa kweli. Wenye wasiwasi wa kimaadili, kwa upande mwingine, wanasema dhidi ya msingi wa lengo la maadili kwa kusisitiza kwamba maadili ya kimaadili si sahihi na yanahusisha njia tofauti ya kufikiri ambayo ni tofauti na hoja za kimantiki au za kisayansi.

8.2 Maswali ya Msingi kuhusu Maadili

Kitu kina thamani ya ndani ikiwa ni muhimu kwa ajili yake mwenyewe. Kitu kina thamani ya nje ikiwa ni muhimu kwa ajili ya kitu kingine. Swali la msingi ni swali la kuwa kuna thamani moja tu ya ndani au wengi. Monism inasema kuwa kuna thamani moja tu ya msingi ya asili ambayo huunda msingi wa maadili mengine yote. Wengi unasema kuwa kuna maadili mengi ya msingi ya ndani, badala ya moja.

Mara nyingi nyingi hutegemea dhana ya kutokuwa na uwezo, ambayo inaelezea hali ambayo bidhaa mbili au zaidi, maadili, au matukio hazina kiwango cha tathmini kinachotumika kwa wote. Uhusiano wa kimaadili hufanya madai makubwa zaidi kuliko wingi kwa sababu sio tu inadai kuwa kuna mifumo mingi ya maadili, pia inasema kwamba kila mfumo ni halali sawa kadiri ya watu binafsi, jamii, na tamaduni huamua nini maadili.

8.3 Metaethics

Metaethics inalenga katika hoja ya maadili na maswali ya msingi ambayo kuchunguza mawazo kuhusiana na imani zetu za maadili na mazoezi. Uhalisia unasema kuwa maadili ya kimaadili yana msingi fulani katika hali halisi na kwamba hoja juu ya mambo ya kimaadili inahitaji mfumo wa lengo au msingi wa kugundua kile ambacho ni nzuri sana. Anti-realism inasema kwamba maadili ya kimaadili hayategemei ukweli wa lengo kuhusu ulimwengu lakini badala yake hutegemea misingi ya kibinafsi kama tamaa na imani za watu binafsi.

Mifumo tofauti ya kimaadili hutegemea misingi tofauti au haki: baadhi huvutia rufaa kwa kanuni zisizo za binadamu kama asili, wakati wengine huvutia taasisi za kibinadamu zilizoshirikiwa. Mifumo ya kimaadili ambayo inategemea Mungu inaweza kufanya kazi kwa njia mbalimbali kulingana na dhana ya Kimungu. Augustine wa Kiboko alisema kuwa kuna mambo mengi maishani tunayodai kujua ambayo kwa kweli yanatokana na imani. Tatizo la Euthifro linauliza kama kitu ni kizuri kwa sababu Mungu anaamuru au kama Mungu anaamuru kwa sababu ni jema. Kadiri ya Thomas Aquinas, kuna aina nne za sheria: za milele, asili, za kibinadamu, na za Kimungu. Uasili wa kimaadili unasema kuwa kufanya matendo mema hutimiza asili ya kibinadamu, huku kufanya vitendo vibaya huipotosha.

8.4 Ustawi

Ustawi unazingatia kile ambacho ni nzuri kwa mtu, sio tu kile kizuri kwa maana ya abstract.

Kuna njia tatu za jumla wanafalsafa wanakaribia thamani ya ustawi: (1) radhi, (2) tamaa, na (3) bidhaa za lengo. Wanafalsafa wengine huelezea ustawi kama kupata radhi na kuepuka maumivu. Neno la jumla la njia hii ni hedonism. Epicurus alianzisha shule ya falsafa iitwayo Epicureanism, ambayo ilifundisha kuwa radhi ni nzuri ya juu zaidi. Utilitarianism inachukuliwa kuwa hedonistic kwa sababu inalenga nadharia ya maadili juu ya kuongeza radhi na kupunguza maumivu. Wakosoaji wa falsafa za hedonistic wanalalamika kuwa radhi ni tofauti sana, indeterminate, subjective, na masharti kuwa msingi imara wa maadili.

Njia nyingine ya kufikiria ustawi ni kuridhika kwa tamaa. Kuna njia nyingi za kufafanua tamaa na kufikiri juu ya kuridhika kwake. Utambuzi unasema kuwa maadili ni taarifa za utambuzi na zinaonyesha kuhusu mali ya vitu au majimbo ya matukio. Mashirika yasiyo ya utambuzi yanasema kuwa maadili hayatambui kwa sababu yanahusiana zaidi na hali ya kisaikolojia ya akili. Njia nyingine ya ustawi ni kuunda orodha ya bidhaa zenye lengo zinazochangia maisha yanayostawi. Wanafalsafa wanaopendekeza kuwa kuna bidhaa zenye lengo mara nyingi huzingatia maarifa, wema, urafiki, na ukamilifu kama njia za kutathmini na kuelewa ustawi.

8.5 Aesthetics

Aesthetics ni eneo la nadharia ya thamani ambayo inachunguza jinsi tunavyotathmini kazi za sanaa na uzoefu mwingine wa aesthetic katika asili na maisha yetu ya kila siku. Kwa wanafalsafa wa kale kama Plato, Aristotle, na Plotinus, uzuri ni ubora wa kitu. Kwa upande mwingine, wanafalsafa wa taa wanasema kuwa uzuri ni hukumu ya kibinafsi. Nadharia ya upimaji pia inachunguza jinsi tunavyofanya hukumu kuhusu sanaa. Kujifunza aesthetics inaweza kuweka wazi nini jamii thamani, jinsi wao kueleza kwamba thamani, na nani anapata kujenga maadili.