8.1: Tofauti ya Thamani ya Ukweli

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Eleza tofauti ya thamani ya ukweli.
• Tofautisha kati ya madai ya maelezo na ya kutathmini.
• Eleza tatizo la ni-lazima
• Eleza uongo wa asili
• Tathmini pingamizi kwa tofauti ya thamani ya ukweli.

Maadili yanatengenezwa katika jinsi unavyoishi na kuhusiana na wengine. Maadili yanayoongoza maamuzi yako ya maisha, maadili ambayo huunda jinsi unavyowatendea wengine, na hata uchaguzi unaofafanua aesthetic yako binafsi yote huonyesha maadili yako. Maadili yanaashiria hukumu kuhusu jinsi watu wanapaswa kufikiri, kujisikia, au kutenda kulingana na kile ambacho ni nzuri, cha thamani, au muhimu. Kwa mfano, unaweza kufikiri unapaswa kusoma Man asiyeonekana wa Ralph Ellison kwa sababu inachukuliwa kuwa riwaya kubwa ya Marekani au kwa sababu unaamini kuwa kusoma kuhusu ubaguzi wa rangi ya kupambana na rangi nyeusi nchini Marekani ni muhimu kwa kutengeneza mtazamo wa haki zaidi wa ulimwengu. Hapa, hoja yako kwa mwendo wa kitendo-kusoma Invisible Man -inategemea hukumu za thamani kuhusu ukuu wa riwaya na umuhimu wa kuelewa udhalimu wa rangi.

Maadili yanaelezea jinsi watu wanafikiri mambo yanapaswa kuwa, si lazima jinsi ilivyo. Wanafalsafa wanaelezea tofauti hii kama tofauti ya ni-lazima au, kwa kawaida zaidi, tofauti ya thamani ya ukweli. Tofauti ya thamani ya ukweli inatofautisha kati ya nini (ukweli) na kile ambacho watu wanafikiri ni lazima iwe kesi (maadili) kulingana na imani kuhusu kile ambacho ni nzuri, nzuri, muhimu, nk.

Mstari kati ya ukweli na maadili sio wazi kila wakati. Inaweza kuwa rahisi kukosa thamani kwa ukweli, hasa wakati mtu anahisi sana juu ya kitu na anaamini kuwa ni nzuri au mbaya zaidi ya shaka yoyote. Kwa mfano, taarifa “kuua mtu asiye na hatia ni mbaya” inaweza kuonekana kama ukweli, lakini sio maelezo ya jinsi mambo yalivyo. Taarifa hii inaelezea jinsi watu wanafikiri mambo yanapaswa kuwa, si jinsi ulimwengu ulivyo. Kwa sababu hii, tofauti ya thamani ya ukweli ni mahali muhimu kuanza. Sehemu hii itatoa maelezo ya jumla ya tofauti ya thamani halisi kwa kuchunguza aina ya madai unaweza kufanya kuhusu ukweli na maadili na jinsi ukweli na maadili yanahusiana na au tofauti kutoka kwa kila mmoja.

Maelezo dhidi ya madai ya Tathmini

Njia moja ya kufikiri juu ya tofauti kati ya ukweli na maadili ni kupitia aina tofauti za madai unaweza kufanya juu yao. Watu wanazungumzia kuhusu ukweli kwa kutumia madai na maadili ya maelezo kwa kutumia madai ya tathmini. Madai ya maelezo ni taarifa juu ya mambo ya kweli, wakati madai ya tathmini yanaonyesha hukumu juu ya thamani ya kitu fulani.

Madai ya maelezo: Jinsi Dunia Je

Madai ya maelezo yanatoa kauli kuhusu jinsi dunia ilivyo. Wanaelezea ukweli wa kitu fulani, unachoona kuwa kesi bila aina yoyote ya tathmini au hukumu. Kwa mfano, “hali ya hewa leo ni jua” ni madai ya maelezo kwa sababu inaelezea tu kile mtu anachoona.

Madai ya Tathmini: Jinsi Dunia Inapaswa Kuwa

Madai ya tathmini yanatoa taarifa kuhusu jinsi dunia inavyopaswa kuwa. Wanasema hukumu za thamani: nini ni nzuri, haki, nzuri, afya, muhimu, nk Badala ya kuelezea tu, madai ya kutathmini kutafsiri ukweli au kuthibitisha kile kinachopaswa kuwa kesi.

Madai ya tathmini yanaweza kuwa maagizo - yaani, wanasema nini kinachopaswa kuwa kesi au kile ambacho watu wanapaswa kufanya katika hali fulani. Kwa mfano, “Nipaswa kwenda nje ili kupata jua” ni madai ya tathmini. Inategemea madai ya maelezo (“hali ya hewa leo ni jua”), lakini inatafsiri ukweli huu na inaweka thamani yake (“jua ni nzuri kwa afya ya akili”) kwa namna inayoelezea hatua (“Nipaswa kwenda nje”). Watu wanapofanya tathmini kuhusu wema wa kitu fulani, inamaanisha kwamba wanapaswa kufanya hivyo. Tathmini ni hivyo kushikamana na vitendo na uchaguzi.

Wakati mwingine watu wanajitahidi kutofautisha kati ya ukweli na maadili na kwa makosa wanafikiri taarifa ya tathmini ni madai mazuri kuhusu jinsi mambo yalivyo. Kama sehemu inayofuata itaelezea, kosa hili ni aina ya uongo.

Fikiria kama mwanafalsafa

Kuamua kama kauli hapa chini ni tathmini au maelezo. Pendekeza taarifa ya maelezo na taarifa ya thamani ambayo huunda msingi wa kila taarifa unayotambua kama tathmini.

1. Unapaswa kuvaa scarf na mittens ili uwe joto.
2. Watu hutembelea Athens kuchunguza mabaki ya mji wa kale.
3. Nyanya vyenye vitamini C, ambayo inaweza kuongeza mfumo wako wa kinga.
4. Mji unahitaji kujenga mbuga zaidi ambako wakazi wanaweza kutembea, kukimbia, na kufanya mazoezi.

uwongo wa asili

Wakati wa kufikiri juu ya maadili, inaweza kuwa rahisi kufanya makosa. Uongo ni kosa katika hoja za mantiki. Fallacies kuhusisha kuchora hitimisho sahihi kutoka majengo ya hoja au kuruka kwa hitimisho bila ushahidi wa kutosha. Kuna aina nyingi za uongo wa mantiki kwa sababu kuna njia nyingi ambazo watu wanaweza kufanya makosa kwa hoja zao.

VIUNGANISHO

Jifunze zaidi kuhusu uongo usio rasmi katika sura ya mantiki na hoja, na kuchunguza zaidi kuhusu maadili ya utambuzi katika sura ya kufikiri muhimu, utafiti, kusoma, na kuandika.

Uongo wa asili ni kosa katika hoja ambayo inadhani unaweza kupata maadili (nini watu wanapaswa kufanya) kutokana na ukweli kuhusu ulimwengu (ni nini kesi). Mwanafalsafa wa Uingereza G. E. Moore (1873—1958) anaelezea tatizo na uwongo huu katika kitabu chake cha 1903 Principia Ethica. Kwa Moore, kama wanafalsafa kulingana na hukumu “x ni nzuri” juu ya seti ya ukweli, au mali ya asili, kuhusu x, wamefanya uongo wa asili.

Kuna mifano ya mara kwa mara ya uongo wa asili katika majadiliano maarufu. Mjadala kuhusu kama ndoa moja ni nzuri au mbaya mara nyingi hufanywa kwa suala la kama ni “asili,” na watetezi kwa upande wowote wa hoja mara nyingi huelekeza wanyama wa mke mmoja au wasio na mke ili kuhalalisha jibu lao. Kudai kile ambacho wanadamu wanapaswa kufanya kutokana na uchunguzi kuhusu tabia za wanyama ni jaribio la kupata maadili kutokana na ukweli kuhusu ulimwengu.

Hume na Tatizo la Isi-Lazima

Uongo wa asili unahusiana na tatizo la ni-lazima. Tatizo hili linasema changamoto ya kuhamia kutoka kwa taarifa za ukweli (kitu ni) kwa taarifa za thamani (kitu kinachopaswa kuwa). Mwanafalsafa wa Mwangaza wa Scottish David Hume (1711—1776) anatoa mojawapo kati ya maelezo maarufu zaidi ya tatizo hili katika kitabu chake cha A Treatise of Human Nature (1739—1740).

Kielelezo 8.2 Madai ya kuelezea “Kuwa na kipenzi imeonyeshwa kuboresha afya ya akili ya watu” inaweza kuwa madai ya kutathmini “Watu wanapaswa kuwa na kipenzi.” Hii inajulikana kama tatizo ni-lazima. (mikopo: “Paka yangu Toby” na Richard J/Flickr, Umma Domain)

Wakati Hume alipokuwa akiandika Treatise, wanafalsafa walikuwa wakikataa maadili inayotokana na imani ya kidini au imani za kidini na badala yake walikuwa wakijaribu kupata haki za maadili zilizotegemea sababu zisizoweza kuepukika za kuwa mtu mwema au kujaribu kujenga jamii bora. Hume alijibu kwamba huwezi kupata chochote kutoka kwetu kwa sababu maadili yanahusiana na hisia, si ukweli. Kwa maneno mengine, maadili yanahusiana na kile ambacho watu wanaamini na jinsi tunavyohisi, na imani na hisia si sahihi au zinazotokana na ukweli. Kama Hume anavyoelezea katika kifungu kilicho chini, ukweli unahusiana na mahusiano kati ya vitu. Maadili, hata hivyo, inahusiana na somo la kibinadamu linaloelezea hisia zao kuhusu jambo.

Soma Kama Mwanafalsafa

Soma kifungu hiki kutoka kwa Mkataba wa Daudi Hume wa Hali ya Binadamu, Kitabu cha 3, Sehemu ya 1. Unaposoma, makini na jinsi anavyoelezea mapendekezo ambayo yanatumia “tunapaswa.” Je, anaonekana kufikiri wao ni haki kwa hoja sahihi? Kwa nini au kwa nini? Fikiria mfano ambapo kutumia “tunapaswa” kauli bila haki ya busara inaweza kuwa tatizo.

“Siwezi kuhimili kuongezea sababu hizi uchunguzi, ambao unaweza, labda, kupatikana kwa umuhimu fulani. Katika kila mfumo wa maadili, ambayo sasa nimekutana nayo, nimekuwa daima alisema, kwamba mwandishi anaendelea kwa muda fulani kwa njia ya kawaida ya hoja, na kuanzisha kuwa wa Mungu, au hufanya uchunguzi kuhusu mambo ya binadamu; wakati wa ghafla ninashangaa kupata, kwamba badala ya kawaida copulations ya maazimio, ni, na si, Mimi kukutana na hakuna pendekezo kwamba si kushikamana na tunapaswa, au si lazima. Mabadiliko haya hayapatikani; lakini, hata hivyo, ni ya matokeo ya mwisho. Kwa maana kama hii inapaswa, au haipaswi, inaonyesha uhusiano mpya au uthibitisho, ni muhimu kwamba inapaswa kuzingatiwa na kuelezwa; na wakati huo huo kwamba sababu inapaswa kutolewa, kwa kile kinachoonekana kisichowezekana kabisa, jinsi uhusiano huu mpya unaweza kuwa punguzo kutoka kwa wengine, ambayo ni tofauti kabisa kutoka humo. Lakini kama waandishi si kawaida kutumia tahadhari hii, Mimi presume kupendekeza kwa wasomaji; na nina hakika, kwamba tahadhari hii ndogo bila kuharibu mifumo yote vulgar ya maadili, na hebu angalia, kwamba tofauti ya makamu na wema si msingi tu juu ya mahusiano ya vitu, wala alijua kwa sababu.”

(Chanzo: Hume, Daudi. (1739—1740) 2002. Mkataba wa Nature Binadamu, Kitabu III, Sehemu ya I, Sehemu ya I. Mradi Gutenberg. https://www.gutenberg.org/files/4705...5-h/4705-h.htm - Link2H_4_0085)

Hoja ya Swali la WAZI

Maelezo ya Hume kuhusu tatizo la ni-lazima yanaishi katika falsafa ya kisasa, hasa katika maadili ya karne ya 20. Katika kitabu chake cha 1903 Principia Ethica, G.E. Moore anaanzisha hoja ya swali la wazi ili kubishana dhidi ya uwongo wa kiasili, ambao anaona kama anajaribu kupata mali zisizo za asili, kama vile “haki” na “nzuri,” kutoka kwa mali za asili. Tofauti na madai katika sayansi asilia, ambayo huongeza uelewa wa au kueleza ugunduzi kuhusu mali asilia za dunia, wema na haki ni mali zisizo za asili ambazo haziwezi kuanzisha ukweli wao kulingana na mali asilia na hivyo huwa daima wazi kwa kuhoji. Kwa mfano, mali asilia ya maji (H ₂ 0) si wazi kwa kuhoji kwa namna ile ile mali zisizo za asili za vitu ambazo watu huhukumu kuwa “nzuri” au “haki” ni.

Ili kujibu swali “Je, x nzuri?” watu mara nyingi na kudai kwamba kitu kingine ni nzuri. Je, kuwa mwema kwa jirani yako nzuri? Ndiyo. Kwa nini? Kwa sababu huruma kwa wengine ni nzuri. Hii haina “kufunga” swali kwa sababu ni sawa na kusema “nzuri ni nzuri.” Ni mviringo na hivyo haijulikani, hivyo swali linabaki wazi. Moore aliamini kwamba madai kuhusu mali ya maadili yanaweza kuwa ya kweli, lakini si kwa njia sawa na madai kuhusu mali za asili.

Soma Kama Mwanafalsafa

Tafuta majukwaa ya vyombo vya habari vya kijamii kwa mifano ya “ni” iliyotolewa kama “tunapaswa” kauli. Ni aina gani za imani unazoona watu wanaowasilisha kama ukweli? Ni aina gani za haki zinazotolewa kwa madai haya?

Vikwazo kwa Tofauti ya Thamani ya Ukweli

Sio wanafalsafa wote wanakubaliana kuwa kuna tofauti kali kati ya ukweli na maadili. Realists maadili wanasema kwa dhana zaidi lengo la maadili. Wanahisi kuwa kuna ukweli fulani wa maadili kuhusu ulimwengu ambao ni wa kweli, kama vile madai ya “mauaji ni maadili.” Wenye wasiwasi wa kimaadili, kwa upande mwingine, mara nyingi hutumia tofauti ya thamani ya ukweli ili kupinga msingi wa lengo la maadili kwa kusisitiza kwamba maadili ya maadili si sahihi na yanahusisha njia tofauti ya kufikiri ambayo ni tofauti na hoja za kimantiki au za kisayansi. Kutokubaliana na tofauti ya thamani ya ukweli huja kwa aina tofauti.

Pingamizi la Putnam kwa Tofauti ya Thamani ya Ukweli

Baadhi ya wanafalsafa wanakataa dhana ya ukweli wa kimapenzi kwa kuonyesha kuwa hoja za kisayansi hutumia maadili kuanzisha ukweli. Katika makala yake ya 1982 “Beyond the Fact-Value Dichotomy,” Mwanafalsafa wa Marekani na mwanahisabati Hilary Putnam (1926 - 2016) anasema kuwa wanasayansi mara nyingi wanapaswa kuchagua kati ya nadharia zinazopingana na kutumia kanuni zinazohitajika kama unyenyekevu au mshikamano wa kubuni maelezo ya data tata ya uchunguzi. Ili kuonyesha mfano wake, anaelezea ya kwamba nadharia ya mvuto ya Einstein ilikubaliwa juu ya nadharia za ushindani kwa sababu ilikuwa rahisi na kuhifadhiwa sheria nyingine za fizikia. Putnam anasema kuwa uumbaji wa sayansi wa ukweli ni mazoezi ya kutathmini na sio lazima kusimama kwenye ardhi imara kuliko hitimisho kuhusu maadili kama wema au wema. Njia hii ya kukataa tofauti ya thamani ya ukweli ni ya kuchochea kwa sababu inachangamia wazo kwamba sayansi ni uwasilishaji wa ukweli.

Ukosefu wa Madai ya Tofauti

Njia nyingine ya changamoto tofauti ya thamani ya ukweli ni kusisitiza jinsi watu wanavyowaunganisha katika njia zao za kila siku za kuzungumza. Baadhi ya wanafalsafa wanasema kwamba aina fulani za madai ya kuelezea zinamaanisha madai ya tathmini, hasa ikiwa yanaunganishwa na dhana ya kusudi au kazi. Kwa mfano, kama mtu anasema, “Kisu hiki ni nyepesi sana kukata chochote,” basi unaweza kudhani pia inamaanisha “Hii ni kisu kibaya” kwa sababu haitimiza kazi yake. Ikiwa unaelewa kusudi la kazi ya kisu, unaweza kufuata maana hii kwa urahisi. Kwa kuwa watu hufanya aina hizi za uhusiano kwa urahisi katika hotuba ya kila siku, tofauti kati ya ukweli na maadili haiwezi kushikilia maana sana.

Madai ya Hoja ya Maadili ya Lengo

Hatimaye, baadhi ya wanafalsafa wanakataa tofauti ya thamani ya ukweli kupitia dhana ya telos (kusudi, mwisho, au lengo). Wanasema kuwa maadili yanategemea kutimiza lengo. Unaweza kutathmini kwa uangalifu kama hatua inafanya au haitimiza lengo. Kwa mfano, ikiwa lengo lako ni kuwasaidia wengine wanaohitaji, hatua itakuwa nzuri ikiwa inatimiza lengo hilo, kama kujitolea kwenye makao yasiyo na makazi. Kutumia lengo hili, unaweza kuamua kwa ufanisi kama hatua yoyote ni nzuri, mbaya, au neutral. Telos, kwa hiyo, huanzisha maadili ya lengo.

Kuchunguza ni-lazima tofauti zaidi, lazima kuchunguza nini thamani ni. Sehemu inayofuata itachukua swali hili.