2.1: Ubongo Ni Machine ya Inference
- Page ID
- 175157
Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:
- Eleza jukumu la hisia katika mawazo.
- Eleza jinsi mifumo ya utambuzi inazalisha inferences bila mawazo ya ufahamu.
Moja ya hatua za kwanza za kuwa mtafakari muhimu zaidi na wa kutafakari ni kuelewa jinsi na kwa nini unakabiliwa na kufanya makosa katika kufikiri. Makosa haya si matokeo ya ukosefu wa akili lakini ni kazi ya jinsi akili zetu zinavyofanya kazi na jinsi asili zinatuongoza kupotea.
Kutokana na mtazamo wa kibaiolojia, tumeumbwa na mamia ya maelfu ya miaka ya mageuzi, ambayo yamejenga akili zetu kuwa mashine za ufanisi sana. Inference ni mchakato wa akili ambayo inaruhusu sisi kufuta hitimisho kutoka kwa ushahidi. Wakati sisi huwa na kufikiri ya inference kama mchakato wa makusudi na ufahamu, tunajitokeza kila aina ya mambo bila kujua, bila kujitahidi, na mara moja; kwa kweli, mtazamo mkubwa wa akili ni aina ya uingizaji. Kufanya uingizaji umekuwa muhimu kwa maisha ya binadamu, lakini hitimisho zetu sio sahihi kila wakati. Kwa kuwa na ufahamu wa jinsi akili zetu zinavyofanya kazi ili kuzuia vitisho na kutupa “urahisi wa utambuzi,” au hisia ya ustawi na faraja, tunaweza kuanza kurekebisha na kulinda dhidi ya mawazo mabaya.
Uwezo wa Adaptive wa Ubongo wa Kupanga Mbele
Ufahamu mmoja wa biolojia ya mabadiliko ni kwamba kila kiini na chombo katika mwili wetu hubadilishwa na mazingira yake ya ndani kwa lengo la kuifanya uwezekano mkubwa zaidi kwamba jeni zetu zitaishi katika kizazi kijacho. Kwa hiyo, ni muhimu kufikiria jukumu la ubongo katika kueneza jeni zetu. Akili zetu zinawezesha kuishi kwetu na kukuza uwezo wetu wa kupata mpenzi na kuzaliana kwa kutumia mawazo, hesabu, utabiri, na uingizaji. Kwa sababu hii, njia zetu za asili na za maumbile za kufikiri hazihitaji kutumikia malengo ya falsafa, sayansi, au ukweli.
Caveats ya falsafa kuhusu “Majadiliano ya ubongo”
Kabla ya kupata zaidi, kumbuka kuwa ni muhimu kuwa waangalifu wakati tunazungumzia kuhusu akili na akili, ambazo ni dhana tofauti. Kwa kweli, uhusiano kati ya akili na ubongo ni mojawapo ya matatizo ya kimetafizikia, inayojulikana kama “tatizo la akili-mwili,” ambalo linaweza pia kuitwa “tatizo la akili-ubongo.” Kwa kifupi, tatizo la akili-mwili ni tatizo la kuelewa uhusiano kati ya suala la kijivu na nyeupe katika fuvu zetu (ubongo) na ufahamu wa ufahamu (akili). Tunajua kwamba ubongo na mfumo mkuu wa neva hutoa msingi wa kimwili kwa mawazo yetu, mitizamo, hisia, mawazo, na tamaa- kwa kifupi, maisha yetu yote ya akili. Lakini biolojia haina kutuambia uhusiano ni nini kati ya maisha yetu binafsi ya akili na neurological, electrochemical mwingiliano unaofanyika katika ubongo. Je, uhusiano wa akili na ubongo kama uhusiano kati ya umeme na kutokwa kwa umeme au upinde wa mvua na kukataa mwanga kupitia matone ya maji? Kwa maneno mengine, ni “akili” tu neno tunayotumia kwa studio aina fulani za shughuli za ubongo? Baadhi ya wanafalsafa wanafikiri hivyo. Hata hivyo, shughuli za akili hazihusishwa kwa urahisi na shughuli yoyote ya ubongo. Zaidi ya hayo, kuna inaonekana kuwa na kitu kuhusu uzoefu subjective ya maisha yetu ya akili kwamba ni waliopotea wakati sisi kujaribu kueleza kikamilifu katika suala la shughuli za ubongo. Hivyo wanafalsafa wengine wanadai kwamba akili ni kitu tofauti na ubongo. Hata hivyo, akili na ubongo vimeunganishwa kwa karibu na kwa kiasi fulani. Matokeo yake, inaweza kuwa na manufaa kutumia rasilimali za saikolojia na sayansi ya utambuzi (utafiti wa michakato ya ubongo) kutusaidia kuelewa jinsi ya kuwa wasomi bora. Tunaweza kufikiria rasilimali kutoka saikolojia na sayansi ya utambuzi kama kutupa maelezo ya jinsi ubongo unavyofanya. Kwa upande mwingine, tunapojifunza mawazo muhimu, tunavutiwa na jinsi tunapaswa kufikiri. Kuwa na ufahamu wa jinsi tunavyofikiri inaweza kutusaidia kutengeneza mikakati madhubuti ya jinsi tunapaswa kufikiri, lakini tunapaswa kuelewa kwamba maelezo yaliyotolewa na saikolojia sio ya kuamua. Katika sura hii, sisi kuchunguza matokeo ya kisaikolojia ambayo inaweza kukusaidia kuwa zaidi kutafakari kuhusu njia mawazo yako inaweza kwenda vibaya.
VIUNGANISHO
Soma zaidi kuhusu hali ya akili na tatizo la akili-mwili katika sura ya metafizikia.
Uwakilishi kama makadirio
Wakati unaweza kufikiria kufikiri kuwa na mawazo au mawazo, wanafalsafa na wanasayansi wa utambuzi hutumia neno uwakilishi kuelezea mambo ya msingi ya kufikiri. Uwakilishi ni vitengo vya kuzaa habari vya mawazo. Dhana hii ya uwakilishi inaweza kufuatiliwa nyuma Aristotle na imekuwa na jukumu kubwa katika historia ya falsafa, lakini katika falsafa ya kisasa uwakilishi mrefu ni sahihi zaidi. Tunapofikiria mambo, iwe kwa njia ya mtazamo, mawazo, kumbukumbu, au tamaa, tunawakilisha mambo hayo. Nini kinachowakilishwa inaweza kuwa kitu cha sasa na halisi, au inaweza kuwa ya uwongo, kufikiri katika siku zijazo, au kukumbukwa kutoka zamani. Uwakilishi unaweza hata kuwa na ufahamu. Hiyo ni, akili inaweza kuwa na maudhui yaliyofafanuliwa ambayo yanaelekezwa kuelekea kitu bila mtu kuwa na ufahamu kwamba wametunga uwakilishi huo.
Wakati wa mchakato wa uwakilishi, hata katika kesi rahisi ya mtazamo wa kuona, ubongo hufanya seti tata ya inferences. Kwa mfano, fikiria checkerboard hapa chini. Unaweza kufikiria kwamba unapoona kitu kama checkerboard, ubongo wako huchukua picha ya akili ya gridi ya taifa. Katika mlinganisho huu, jicho hufanya kazi kama lens ya kamera, na ubongo huendeleza picha ili kuwasilisha kwa akili. Lakini kuna matatizo kadhaa na mfano huu. Kwanza, picha iko wapi katika ubongo wako? Ni nani anayeangalia picha kwenye kichwa chako? Kuna matatizo zaidi na mlinganisho wa kamera ambayo inaweza kufunuliwa tunapochunguza ndoto za macho. Angalia seti ya mraba ya checkered katika Kielelezo 2.2. Je, mistari ya usawa ni sawa?
Kwa kweli, mistari ya usawa ni sawa, lakini isipokuwa ukiangalia picha kutoka upande, haiwezekani kutazama hili. Kuna mifano isitoshe ya aina hizi za udanganyifu wa ufahamu. Tunawakilisha ulimwengu nje kama picha imara ambayo imejaa kabisa, kwa kuzingatia kamili, na rangi sawa. Kwa kweli, shamba letu la kuona ni mdogo na hazy kuzunguka kando, na rangi hubadilika sana kulingana na hali ya taa, umbali, harakati, na mwenyeji wa mambo mengine. Kwa kweli, ubongo wako hauwezi kukamata ulimwengu, kama kamera, lakini unajitokeza kikamilifu ulimwengu ili iwe na maana kwako. Katika udanganyifu hapo juu, ubongo wako ni moja kwa moja kurekebisha mtazamo wako wa mraba rangi kwa uhasibu kwa kivuli kutupwa na silinda. Hivyo ubongo wako inatoa mraba B kama ni nyepesi kuliko A kwa kurekebisha hue ya B kwa akaunti kwa kivuli.
Mwanasayansi wa neva David Eagleman (2011) anatumia mlinganisho wa ukurasa wa mbele wa gazeti kuelezea jinsi mtazamo unavyofanya kazi. Ukurasa wa mbele ni uwakilishi wa matukio ya dunia kwa siku fulani. Bila shaka, haitoi picha kamili au kamili ya ulimwengu, lakini muhtasari unaotarajiwa kuonyesha matukio ya matokeo, yale yaliyobadilika, na yale ambayo tunaweza kuwajali. Kama mhariri wa gazeti, ubongo wako unafanya kazi kwa muda wa ziada ili kuunda picha ya ulimwengu kulingana na kile kinachofaa kwa maisha yako. Wewe unastahili kurekebisha picha unazoziona kukupa hisia kwamba wao ni mbali, karibu, kusonga, na kadhalika. Badala ya kikamilifu, tatu-dimensional picha ya dunia tunaonekana kuona, sisi kweli wanaona aina ya mchoro, kuonyesha kile tunahitaji kujua navigate salama katika mazingira yetu na kupata kile tunachohitaji. Labda unafikiri kwamba mtazamo wa hisia ni njia ya wazi na ya uhakika ambayo unaweza kujua ulimwengu unaokuzunguka. Kama adage inasema: Kuona ni kuamini. Ili kuwa mtaalamu bora zaidi, hata hivyo, unahitaji kuwa na wasiwasi juu ya baadhi ya imani zako za msingi. Kuna nyakati ambapo haipaswi kuamini macho yako ya uongo.
Hisia na Sababu: Homeostasis na Allostasis
Mbali na leseni ya wahariri wa uwakilishi wa akili, kufikiri sio daima kama busara kama tunavyofikiria. Mwanasayansi wa neva Antonio Damasio (1994) alikuwa mmoja wa kwanza kupanua wazo kwamba mawazo ya busara yanakabiliwa na hisia. Yeye ni muhimu kwa kile anachokiona kama upendeleo wa falsafa dhidi ya hisia katika historia ya falsafa. Katika Hitilafu ya Descartes, anasema wanafalsafa wa kisasa wamepuuza jukumu la hisia katika mawazo, wakifikiri kwamba lengo la kufikiri kwa busara ni kuondokana na ushawishi wa hisia. Badala yake, miaka yake ya kazi ya kliniki na wagonjwa alimfunulia kuwa hisia haziwezi kutengwa na sababu. Mawazo yetu ya busara ni, kwa kweli, kuongozwa, taarifa, na kuathiriwa na hisia. Kwa mujibu wa Damasio, hoja na akili kazi bora wakati sisi huduma kuhusu kitu. Bila hisia, anasema Damasio, sisi ni chini ya busara, si zaidi ya busara.
Damasio (1994) anaeleza kwamba hisia hutumikia kudumisha homeostasis katika ubongo kupitia wajumbe wa kemikali wanaojulikana kama nyurotransmitters. Homeostasis ni tabia ya kibiolojia ya kupata hali ya neutral ya usawa (neno stasis linamaanisha “amesimama bado,” na homeo inamaanisha “sawa au sawa”). Utaratibu huu unategemea kitanzi cha maoni ambapo majimbo ya sasa ya mwili yanafuatiliwa, kuzingatiwa, na kisha kubadilishwa ili kuleta mwili tena katika usawa. Michakato mingi ya homeostatic katika mwili ni fahamu, lakini hisia zinahusishwa na ufahamu wa ufahamu. Kwa mfano, wakati sukari yako ya damu ni ya chini na mwili wako unahitaji kalori, kuna mfululizo wa michakato ya kemikali ambayo hutoa hisia ya njaa. Hii ni ishara ya ufahamu kwamba unahitaji kula; inakuza tabia inayohakikisha kuishi. Vile vile, sauti ya kutupa katika misitu usiku itasababisha mfululizo wa majibu ya kisaikolojia (hisia zilizoongezeka, kiwango cha moyo kilichoongezeka, kupungua kwa mwanafunzi, nk) zinazohusiana na hisia ya hofu na kukuza tabia, kama vile kupambana au kukimbia, ambayo ni muhimu kwa ajili ya kuishi. Kinachoonyesha Damasio ni kwamba hisia zina utaratibu wao wa maoni, ili wazo au picha iweze kuzalisha majibu ya kisaikolojia hata kwa kutokuwepo kwa kichocheo cha nje. Kwa sababu majibu ya kihisia na mawazo ya ufahamu yanahusishwa kwa karibu, maamuzi yanaweza kuathiriwa na utaratibu huu wa maoni ya kihisia-kisaikolojia. Fikira zetu zinaweza kupotea kwa sababu tunaogopa matokeo mabaya, na hofu hiyo inatawala hesabu ya busara zaidi kuhusu mwendo gani wa hatua una manufaa zaidi (1994, 172—175).
Mbali na kudumisha usawa, ubongo pia unatarajia matukio na mazingira ya baadaye kwa kuonyesha matukio uwezekano kulingana na orodha ya uzoefu uliopita na dhana zinazozalishwa kupitia kanuni za kijamii na mwingiliano wa kijamii. Mchakato wa udhibiti ambao huandaa mwili kutarajia mahitaji ya baadaye kabla ya kutokea huitwa allostasis (allo inamaanisha “nyingine au tofauti”). Mwanasaikolojia Lisa Feldman Barrett (2017) anaelezea kuwa ubongo huhifadhi njia za neural zinazosababishwa na uchochezi wa nje au wa ndani ili kutoa mechi ya karibu zaidi na hali ya sasa. Njia za neural huunda aina ya template ya hatua, kukuza tabia kama kiwango cha moyo kilichoongezeka, kupungua kwa mwanafunzi, au mwendo. Hisia ni majibu ya lengo kwa hali fulani: hutuandaa kuishi na kuguswa kwa njia fulani zinazoendeleza kile kinachofaa kwa mwili na kuimarisha na kuunda ufahamu wetu wa ulimwengu.
Kwa muhtasari, ubongo hufanya maelekezo kuhusu ulimwengu kupitia mitizamo, hisia, na dhana ambazo kwa kiasi kikubwa hazipatikani na zimeingizwa sana katika akili zetu. Utaratibu huu unatuwezesha kusafiri kwa maji na kwa usahihi kupitia ulimwengu unao na msukumo mwingi na tofauti. Athari zetu kwa uchochezi ni sehemu ya homeostatic, maana yake ni kwamba mwili huelekea kujiingiza katika hali bora ya usawa, na sehemu ya allostatic, maana yake ni kwamba mwili huandaa na kutarajia hali ya baadaye. Kwa pamoja, msukumo huu hujenga picha ya ulimwengu tunayopata seamlessly na dynamically. Uzoefu wetu ni ngumu zaidi kuliko mfano wa akili usiofaa tunaofikiria. Sisi ni projecting na kujenga ulimwengu tunaopata kama vile sisi ni kurekodi na kuangalia ni. Na ukweli huo una madhara muhimu kwa aina ya mawazo ya kutafakari na muhimu tunapaswa kujihusisha wakati tunapojaribu kufikiri wazi juu ya ulimwengu.
Faida ya Mabadiliko ya Njia za mkato
Binadamu wamebadilika kuelekea ulimwengu kwa ufanisi zaidi na kwa ufanisi kwa kuhusisha ufahamu wa ufahamu tu wakati wa lazima. Kwa sababu hiyo, unaweza kutembea kupitia duka la vyakula huku ukifikiria juu ya kile unachopika kwa chakula cha jioni. Si lazima uangalifu kufikiri juu ya wapi kwenda, jinsi ya kupunguza kasi ya kufanya njia kwa ajili ya watu wengine, au jinsi ngumu kushinikiza gari ununuzi ili inao kasi mbele yenu hata kama mabadiliko ya uzito wake kama wewe kuongeza mboga kwa kikapu. Shughuli zote za biomechanical zinaweza kutolewa kwa njia za ufahamu unapopima orodha yako ya ununuzi. Ubongo ni mzuri sana katika kushiriki katika shughuli za kawaida bila msaada wa mawazo ya ufahamu. Na hiyo ni jambo jema kwa sababu mawazo ya ufahamu ni ghali katika suala la nishati. Fikiria picha inayofuata.
Wewe ni pengine mara moja na uwezo wa kutoa inferences tata kuhusu picha hii, kama vile mwanamke ni wasiwasi, wasiwasi, au wasiwasi juu ya kitu fulani. Maelekezo unayofanya kuhusu picha hii ni rahisi, ya haraka, na ngumu. Wao huendeshwa na aina ya michakato ya mawazo ya kihisia na ya dhana ambayo haina fahamu na yenye ufanisi. Wakati inferences haya ni ya haraka na rahisi, unaweza pia kuwa na ufahamu kwamba wao ni muda bila taarifa zaidi. Kutokana na data zaidi kuhusu mazingira yanayozunguka picha hii, unaweza kurekebisha mtazamo wako kuhusu kinachoendelea. Hii ndiyo aina ya kufikiri ambayo inaongoza makadirio ya kihisia yaliyojadiliwa katika sehemu iliyopita.
Aina tofauti ya kufikiri inahitajika kutatua tatizo la hisabati. Mfano unaofuata unatokana na kitabu cha mwanasaikolojia Daniel Kahneman Thinking Fast and Slow (2013). Jaribu kutatua zifuatazo katika kichwa chako:
\[\nonumber 24 \times 14 = \]
Unajua jibu? Kwa watu wengi, kuzidisha namba mbili za tarakimu bila kalamu na karatasi (au calculator) ni vigumu sana. Unaweza kuhitaji labda sekunde 10 au 20 za kufikiri juhudi ili kutatua tatizo katika kichwa chako kwa kuwa huna taratibu za fahamu za kufanya hivyo moja kwa moja. Shinikizo la muda mrefu la kijamii na mabadiliko limeunda akili zetu ili kupata ufumbuzi wa ufanisi wa maswali magumu kuhusu maneno ya uso. Hiyo haiwezi kusema kwa matatizo ya hisabati. Kujua ufumbuzi wa tatizo hisabati inaweza kuwa na manufaa, lakini si aina ya kitu kwa ujumla inahitajika kwa ajili ya kuishi na uzazi. Kwa upande mwingine, kusoma haraka hisia za watu wengine ni wakati mwingine muhimu kwa kuishi. Kuna tofauti nyingine za kuvutia kati ya aina hizi mbili za kufikiri. Wakati ni vigumu kutatua tatizo hisabati, mara tu kutatua, unaweza kuwa asilimia 100 uhakika jibu ni sahihi. Kwa kulinganisha, ni rahisi kuzalisha hadithi kuhusu maneno ya uso, lakini hadithi hii inaathirika sana na hitilafu, upendeleo, na ubaguzi. Matokeo yake, wasomi muhimu wanapaswa kuwa makini si kuruka kwenye suluhisho la kwanza, la wazi zaidi.
Mahitaji ya Nishati juu ya kufikiri kwa
Kutatua tatizo la hesabu inahitaji mawazo ya busara na jitihada. Tunaposhiriki katika mawazo ya busara, akili zetu hutumia maduka ya nishati ya thamani ambayo yanahitajika kwa ajili ya matengenezo ya mwili. Kwa sababu shinikizo la mabadiliko hutafuta kutuweka hai kwa muda mrefu wa kutosha kupitisha jeni zetu kwa kizazi kijacho, tuna tabia ya kibiolojia ili kuepuka kufikiri kwa juhudi. Kwa maana, ni busara ya mageuzi kuwa wavivu.
Rasilimali zinazohitajika na mawazo ya ufahamu zinaweza kueleweka kwa suala la wazo la kawaida la “tahadhari.” Wakati kazi inahitaji tahadhari kubwa, inaweka mahitaji ya nishati yaliyoongezeka kwenye ubongo. Kipindi cha shughuli za juu-tahadhari zinaweza kuwa na shida, kama mwili huongeza mtiririko wa damu kwenye ubongo, kutoa glucose zaidi na oksijeni kwa shughuli za akili zilizoongezeka. Zaidi ya hayo, tahadhari ni mdogo na inazingatia kazi maalum. Fikiria “mtihani wa makini wa kuchagua” uliotengenezwa na Daniel Simons na Christopher Chabris. Tazama video hapa chini na uone jinsi unavyofanya kwenye mtihani huu.
Ulihesabu kiasi gani cha kupita? Je, umekosa kitu chochote katika mchakato? Wakati tahadhari yetu inazingatia riwaya na kazi ngumu, tunakuwa chini ya ufahamu wa uchochezi mwingine nje ya eneo maalum la lengo. Zaidi ya hayo, tunaweza kuwa uchovu, kusisitiza, au wasiwasi wakati kushiriki katika kulipa kipaumbele karibu. Haishangazi, akili zetu zinapendelea njia za mkato.
Heuristics na Kujifunza
Kahneman (2013) wito hizi njia za mkato heuristics akili, au sheria ya thumb kwa kuchora inferences. Kutatua matatizo na heuristics kwa kiasi kikubwa ni fahamu, automatiska, effortless, na ufanisi, lakini si mara zote sahihi. Kufikiri kwa busara au hesabu inahitaji tahadhari na jitihada za ufahamu na huenda hata iwezekanavyo bila mazoezi fulani. Tunalazimika kushiriki katika kufikiri juhudi wakati wanakabiliwa na kitu kipya na uwezekano wa hatari-au hata kwa kitu kidogo nje ya utaratibu wetu wa kawaida. Kwa mfano, labda umeendeshwa nyumbani kutoka kazi au shule kwenye njia inayojulikana kwenye “autopilot,” iliyojaa mawazo yako. Labda umejipatia nyumbani na kujisikia kama huwezi kukumbuka jinsi ulivyofika huko. Kwa kulinganisha, labda umepata shida ya kutembea mji mpya, usiojulikana. Katika kesi ya kwanza, urambazaji unaweza kufanywa kwa kutumia rahisi, kwa kiasi kikubwa usindikaji wa moja kwa moja, wakati katika kesi ya pili, urambazaji unahitaji rasilimali kali za tahadhari ya kazi na hesabu ya busara.
Wakati mwingine shughuli ngumu zinaweza kuwa na juhudi, lakini tofauti na tunapokuwa kwenye “majaribio ya moja kwa moja,” shughuli hizo huhisi kupendeza na kutimiza. Unapokwisha kuzama kikamilifu katika shughuli ngumu hadi kufikia hatua ambayo inakuwa effortless, umeingia hali ya “mtiririko” (Csikszentmihalyi 2008).
Mataifa ya mtiririko yanawezekana tu kwa mtu ambaye amepata kiwango fulani cha ustadi katika kazi. Wao ni sifa ya ukolezi makali na ufahamu pamoja na hisia ya udhibiti binafsi au shirika, lakini ni raha kwa sababu changamoto ya kushiriki katika kazi ni commensurate na uwezo wako. Kwa kulinganisha, mchungaji anaweza kupata kazi sawa zinazosababisha na kuvunja moyo. Jambo hili linaweza kuonyeshwa kwa kutumia dhana ya “pembe ya kujifunza” inayoelezea jinsi mchungaji anavyokua kwa ustadi.
Hii inamaanisha kwamba mtu anaweza kutegemea intuitions, athari za tumbo, na majibu mengine ya moja kwa moja katika uwanja ambao wao ni mtaalam, lakini mchungaji anapaswa kuwa na wasiwasi juu ya njia hizi za kufikiri. Kama novice, heuristics yako ya akili ni mara nyingi kosa, hivyo wewe ni kukabiliwa na chuki, upendeleo thabiti, na makosa.
Fikiria kesi ya kununua gari. Mtu ambaye anafahamu sana soko la magari kama ama mnunuzi au muuzaji anaweza kukadiria thamani halisi ya gari kwa urahisi, lakini mtu wa kawaida angehitaji kufanya utafiti mkubwa ili kufika kwenye makadirio ya kweli. Kwa sababu ya juhudi zinazohitajika kwa wasio wataalamu kutathmini thamani ya gari, wao huathiriwa kwa urahisi na motisha za muuzaji, bei za orodha za alama, chaguzi za fedha, na mbinu nyingine za biashara. Kutokana na kwamba sisi wote wanahusika na aina hizi za makosa, inaonekana kama wazo nzuri ya kujaribu kuwa na ufahamu zaidi na muhimu na si kutegemea tu juu ya athari za gut au intuitions wakati wa kukutana na nyenzo mpya. Kwa kuwa wewe labda ni novice katika falsafa ikiwa unasoma kitabu hiki, unapaswa kuwa na shaka ya athari zako za gut na intuitions kuhusu maswali ya falsafa. Weka akili wazi, wala usifikiri tayari unaelewa matatizo ya falsafa utakayokutana katika sura zinazofuata. Kuwa wazi kwa mawazo mapya na kuruhusu mwenyewe kukubali kiwango fulani cha ujinga ni hatua muhimu za kwanza katika kuwa mtafakari bora.
Heuristics na Kubadilishwa katika Maamuzi
Vikwazo vya utambuzi ambavyo tutachunguza katika sehemu inayofuata vinategemea msingi zaidi “heuristic badala.” Neno hili linaelezea tabia yetu ya kujibu swali ngumu au tatizo kwa kuibadilisha kwa swali rahisi kujibu. Wakati mbadala mara nyingi husababisha majibu yasiyo sahihi au yasiyofaa, inatupa hisia ya kuridhika au “urahisi wa utambuzi” katika kufikiri tumetatua tatizo. Kwa mfano, unapoulizwa kutathmini kitu ngumu na kisicho na uhakika, kama thamani ya baadaye ya uwekezaji au matarajio ya kisiasa ya mwanasiasa, unaweza uwezekano wa kubadilisha hesabu hiyo ngumu kwa moja rahisi. Hasa, unaweza kubadilisha hisia zako nzuri au hasi kwa mwanasiasa au bidhaa za uwekezaji. Lakini hisia zako zinawezekana kuongozwa na mawazo yako.
Wakati ubongo hupungua kwa heuristics ambayo huzalisha matokeo ya chini-kuliko-mojawapo au hata uamuzi usio sahihi, unafanya kazi kwa upendeleo wa utambuzi. Upendeleo wa utambuzi ni mfano wa kufikiri “haraka” kulingana na “utawala wa kidole.” Mtu anayefanya kazi chini ya upendeleo wa utambuzi haitumii mantiki au hoja makini ili kufikia hitimisho. Vikwazo vya utambuzi ni kama udanganyifu wa ufahamu. Kama vile udanganyifu wa ufahamu, vikwazo vya utambuzi ni matokeo ya uendeshaji wa asili na, kwa kawaida, ufanisi wa ubongo. Japokuwa heuristics ya akili mara nyingi hufanya kazi vizuri kabisa ili kutusaidia kutupa makadirio ya hali halisi bila jitihada za kiakili zinazohitajika kuzalisha picha ya kina zaidi, upendeleo wa utambuzi ni matokeo ya mifumo ya kupotosha na yenye kosa inayotokana na mchakato huu.