Skip to main content
Global

11.8: Uelewa wa Utamaduni wa Utu

  • Page ID
    179993
    • Rose M. Spielman, William J. Jenkins, Marilyn D. Lovett, et al.
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Malengo ya kujifunza
    • Jadili tofauti za utu wa watu kutoka kwa tamaduni za kikundi na za kibinafsi
    • Jadili mbinu tatu za kusoma utu katika mazingira ya kitamaduni

    Kama umejifunza katika sura hii, utu unaumbwa na mambo yote ya maumbile na mazingira. Utamaduni ambao unaishi ni mojawapo ya mambo muhimu ya mazingira ambayo huunda utu wako (Triandis & Suh, 2002). Neno utamaduni linamaanisha imani, desturi, sanaa, na mila zote za jamii fulani. Utamaduni hupitishwa kwa watu kupitia lugha na pia kupitia mfano wa tabia zinazokubalika kiutamaduni na zisizokubalika ambazo ama zinatolewa au kuadhibiwa (Triandis & Suh, 2002). Kwa mawazo haya katika akili, wanasaikolojia wa kibinadamu wamekuwa na nia ya jukumu la utamaduni katika kuelewa utu. Wanauliza kama sifa za utu ni sawa katika tamaduni au ikiwa kuna tofauti. Inaonekana kwamba kuna mambo yote ya ulimwengu na ya utamaduni ambayo yanachangia tofauti katika sifa za watu.

    Kwa nini inaweza kuwa muhimu kuzingatia mvuto wa kitamaduni juu ya utu? Mawazo ya Magharibi kuhusu utu hayawezi kutumika kwa tamaduni nyingine (Benet-Martinez & Oishi, 2008). Kwa kweli, kuna ushahidi kwamba nguvu za sifa za utu hutofautiana katika tamaduni. Hebu tuangalie baadhi ya mambo Big Tano (ujasiri, neuroticism, uwazi, na extroversion) katika tamaduni. Kama utakavyojifunza unapojifunza saikolojia ya kijamii, tamaduni za Asia ni za pamoja zaidi, na watu katika tamaduni hizi huwa na kuwa chini ya extroverted. Watu katika tamaduni za Kati na Amerika ya Kusini huwa na alama ya juu juu juu ya uwazi wa uzoefu, wakati Wazungu alama ya juu juu juu ya neuroticism (Benet-Martinez & Karakitapoglu-Aygun, 2003).

    Kwa mujibu wa utafiti huu, kuna pia kuonekana kuwa tofauti za utu wa kikanda ndani ya Marekani (Angalia takwimu 11.15). Watafiti kuchambuliwa majibu kutoka kwa watu zaidi ya\(1.5\) milioni nchini Marekani na kugundua kuwa kuna makundi matatu tofauti ya kikanda utu: Cluster 1, ambayo ni katika Upper Midwest na Deep South, inaongozwa na watu ambao kuanguka katika “kirafiki na kawaida” utu; nguzo 2, ambayo ni pamoja na West, inaongozwa na watu ambao ni zaidi walishirikiana, kihisia imara, shwari, na ubunifu; na Cluster 3, ambayo ni pamoja na Kaskazini Mashariki, ina watu zaidi ambao ni alisisitiza, hasira, na huzuni. Watu wanaoishi katika makundi ya 2 na 3 pia huwa wazi zaidi (Rentfrow et al., 2013).

    Ramani ya Marekani imeonyeshwa. Juu yake ni lebo ya “Personality Clusters in the Bara United States.” Chini ni hadithi ambayo inafafanua maeneo katika ramani kama ama, “Cluster 1: kirafiki, kawaida;” “Cluster 2: walishirikiana, ubunifu;” au “Cluster 3: temperamental, uninhibited.” Cluster 1hutokea hasa katikati ya nchi. Cluster 2 hutokea hasa upande wa magharibi wa nchi. Cluster 3 hutokea hasa katika kanda ya Kaskazini-Mashariki ya nchi na pia katika Texas. Hizi ni generalizations; kuna majimbo kadhaa ambayo yanajumuisha mchanganyiko wa makundi mawili tofauti.
    Kielelezo 11.15 Watafiti waligundua makundi matatu tofauti ya kikanda utu nchini Marekani. Watu huwa na kuwa wa kirafiki na wa kawaida katika Upper Midwest na Deep South; walishirikiana, kihisia imara, na ubunifu katika nchi za Magharibi; na kusisitiza, hasira, na huzuni katika Northeast (Rentfrow et al., 2013).

    Maelezo moja ya tofauti za kikanda ni uhamiaji wa kuchagua (Rentfrow et al., 2013). Uhamiaji wa kuchagua ni dhana ambayo watu huchagua kuhamia maeneo ambayo yanaambatana na sifa na mahitaji yao. Kwa mfano, mtu juu ya kiwango kizuri anaweza kuishi karibu na familia na marafiki, na angechagua kukaa au kubaki katika eneo kama hilo. Kwa upande mwingine, mtu wa juu juu ya uwazi angependa kukaa mahali ambapo ni kutambuliwa kama tofauti na ubunifu (kama vile California).

    Ubinafsi katika Utamaduni wa Kibinadamu na Collectivist

    Tamaduni za kibinafsi na tamaduni za kikundi huweka msisitizo juu ya maadili tofauti ya msingi. Watu wanaoishi katika tamaduni za kibinafsi huwa na kuamini kwamba uhuru, ushindani, na mafanikio ya kibinafsi ni muhimu. Watu binafsi katika mataifa ya Magharibi kama vile Marekani, Uingereza, na Australia alama ya juu juu ya ubinafsi (Oyserman, Coon, & Kemmelmier, 2002). Watu wanaoishi katika tamaduni za pamoja wanathamini maelewano ya kijamii, heshima, na mahitaji ya kikundi juu ya mahitaji ya mtu binafsi. Watu ambao wanaishi katika nchi za Asia, Afrika, na Amerika ya Kusini alama ya juu juu ya collectivism (Hofstede, 2001; Triandis, 1995). Maadili haya huathiri utu. Kwa mfano, Yang (2006) iligundua kuwa watu katika tamaduni za kibinafsi walionyesha sifa za kibinafsi za kibinafsi, wakati watu katika tamaduni za jumuiya walionyesha sifa za utu zaidi za kijamii.

    Njia za Kujifunza utu katika Muktadha wa Utamaduni

    Kuna mbinu tatu ambazo zinaweza kutumika kujifunza utu katika mazingira ya kitamaduni, mbinu ya utamaduni-kulinganisha; mbinu ya kiasili; na mbinu ya pamoja, ambayo inashirikisha vipengele vya maoni yote mawili. Kwa kuwa mawazo kuhusu utu yana msingi wa Magharibi, mbinu ya utamaduni-kulinganisha inataka kupima mawazo ya Magharibi kuhusu utu katika tamaduni nyingine ili kuamua kama yanaweza kuzalishwa na ikiwa wana uhalali wa kitamaduni (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011). Kwa mfano, kumbuka kutoka sehemu ya awali juu ya mtazamo wa tabia kwamba watafiti walitumia mbinu ya utamaduni-kulinganisha ili kupima ulimwengu wa McCrae na Costa wa Five Factor Model. Walipata applicability katika tamaduni mbalimbali duniani kote, na Big Tano sifa kuwa imara katika tamaduni nyingi (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005). Mbinu ya asili ilikuja katika kukabiliana na utawala wa mbinu za Magharibi kwa utafiti wa utu katika mazingira yasiyo ya Magharibi (Cheung et al., 2011). Kwa sababu tathmini za utu za Magharibi haziwezi kukamata kikamilifu miundo ya utu wa tamaduni nyingine, mfano wa kiasili umesababisha maendeleo ya vyombo vya kutathmini utu ambavyo vinategemea ujenzi unaofaa kwa utamaduni unaojifunza (Cheung et al., 2011). Njia ya tatu ya masomo ya msalaba-kitamaduni ya utu ni mbinu ya pamoja, ambayo hutumika kama daraja kati ya saikolojia ya Magharibi na ya asili kama njia ya kuelewa tofauti zote na za kiutamaduni katika utu (Cheung et al., 2011).