6.3: Ukubwa wa Kikundi na Muundo

Dyads, Triads, na Vikundi vikubwa

Kundi dogo ni kawaida moja ambapo ukusanyaji wa watu ni ndogo ya kutosha kwamba wanachama wote wa kikundi wanajuana na kushiriki mwingiliano samtidiga, kama vile familia ya nyuklia, dyad, au triad. Georg Simmel (1858—1915) aliandika sana kuhusu tofauti kati ya dyad, au kundi la wanachama wawili, na triad, ambalo ni kundi la wanachama watatu (Simmel 1902). Katika zamani, ikiwa mtu mmoja anaondoka, kikundi hakiwezi tena. Tunaweza kufikiria talaka, ambayo inaisha kwa ufanisi “kikundi” cha wanandoa wa ndoa au marafiki wawili bora kamwe kuzungumza tena. Katika triad, hata hivyo, nguvu ni tofauti kabisa. Ikiwa mtu mmoja anaondoka, kikundi kinaishi. Triad ina seti tofauti ya mahusiano. Ikiwa kuna tatu katika kikundi, mienendo miwili dhidi ya moja inaweza kuendeleza, na kuna uwezekano wa maoni mengi juu ya suala lolote. Vikundi vidogo kwa ujumla vina ushirikiano mkubwa wa ndani na hisia ya uhusiano. Changamoto, hata hivyo, ni kwa vikundi vidogo kufikia malengo makubwa. Wanaweza kujitahidi kusikilizwa au kuwa nguvu ya mabadiliko ikiwa wanasumaji dhidi ya makundi makubwa. Kwa kifupi, ni rahisi kupuuza.

Ni vigumu kufafanua hasa wakati kikundi kidogo kinakuwa kikundi kikubwa. Labda hutokea wakati kuna watu wengi mno kujiunga na majadiliano ya wakati mmoja. Au labda kundi linajiunga na vikundi vingine kama sehemu ya harakati inayowaunganisha. Makundi haya makubwa yanaweza kugawana nafasi ya kijiografia, kama vile udugu au chama cha kike kwenye chuo hicho, au huenda ikaenea duniani kote. Kikundi kikubwa, tahadhari zaidi inaweza kupata, na wanachama wa shinikizo zaidi wanaweza kuweka kuelekea lengo lolote wanayotaka kufikia. Wakati huo huo, kikundi kikubwa kinakuwa, hatari inakua zaidi kwa mgawanyiko na ukosefu wa mshikamano.

Cadets kuonyesha jinsi nguvu kulingana unaweza kufafanua makundi. (Picha kwa mujibu wa David Spender/Flickr)

Uongozi wa kikundi

Mara nyingi, makundi makubwa yanahitaji aina fulani ya uongozi. Katika vikundi vidogo, vya msingi, uongozi huelekea kuwa usio rasmi. Baada ya yote, familia nyingi hazipiga kura juu ya nani atakayetawala kikundi, wala kufanya makundi mengi ya marafiki. Hii si kusema kwamba viongozi wa hali halisi hawajitokei, lakini uongozi rasmi ni nadra. Katika makundi ya sekondari, uongozi huwa wazi zaidi. Kuna mara nyingi majukumu na majukumu yaliyotajwa wazi, na mlolongo wa amri ya kufuata. Vikundi vingine vya sekondari, kama kijeshi, vina minyororo ya amri yenye muundo na inayoeleweka wazi, na maisha mengi yanategemea wale. Baada ya yote, askari wangeweza kufanya kazi katika vita kama hawakuwa na wazo nani wa kusikiliza au kama watu tofauti walikuwa wakiita amri? Makundi mengine ya sekondari, kama mahali pa kazi au darasani, pia yana viongozi rasmi, lakini mitindo na kazi za uongozi zinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa.

Kazi ya uongozi inahusu lengo kuu au lengo la kiongozi. Kiongozi wa vyombo ni yule anayeelekezwa na lengo na kwa kiasi kikubwa anahusika na kukamilisha kazi zilizowekwa. Tunaweza kufikiria kwamba jeshi jenerali au Fortune 500 Mkurugenzi Mtendaji itakuwa kiongozi muhimu. Kwa upande mwingine, viongozi wa kuelezea wanahusika zaidi na kukuza nguvu za kihisia na afya, na kuhakikisha kwamba watu wanahisi kuungwa mkono. Viongozi wa kijamii na kidini-rabbis, makuhani, maimamu, wakurugenzi wa nyumba za vijana na mipango ya huduma za kijamii-mara nyingi huonekana kama viongozi wa kuelezea. Kuna mfano wa muda mrefu ambao wanaume ni viongozi wa vyombo zaidi, na wanawake ni viongozi zaidi wa kuelezea. Na ingawa majukumu ya kijinsia yamebadilika, hata leo wanawake na wanaume wengi wanaoonyesha namna tofauti ya jinsia wanaweza kuonekana kama wapotovu na wanaweza kukutana na upinzani. Uzoefu wa zamani wa Waziri wa Mambo ya Nje Hillary Clinton hutoa mfano wa namna jamii inavyoguswa na mwanamke mwenye sifa kubwa ambaye ni kiongozi wa vyombo. Licha ya ubaguzi, Boatwright na Forrest (2000) wamegundua kwamba wanaume na wanawake wanapendelea viongozi wanaotumia mchanganyiko wa uongozi wa kuelezea na wa vyombo.

Mbali na kazi hizi za uongozi, kuna mitindo mitatu tofauti ya uongozi. Viongozi wa kidemokrasia wanahimiza ushiriki wa kundi katika maamuzi Wanajitahidi kujenga makubaliano kabla ya kuchagua mwendo wa hatua na kusonga mbele. Aina hii ya kiongozi ni ya kawaida hasa, kwa mfano, katika klabu ambapo wanachama wanapiga kura juu ya shughuli au miradi ya kujiingiza. Viongozi wa kidemokrasia wanaweza kupendwa vizuri, lakini mara nyingi kuna hatari kwamba wataendelea polepole tangu kujenga makubaliano ni muda mwingi. Hatari zaidi ni kwamba wanachama wa kikundi wanaweza kuchukua pande na kujiingiza katika vikundi vya kupinga badala ya kufikia suluhisho. Kwa upande mwingine, kiongozi wa laissez-faire (Kifaransa kwa “kuondoka peke yake”) ni mikono mbali, kuruhusu wanachama wa kikundi kujidhibiti na kufanya maamuzi yao wenyewe. Mfano wa aina hii ya kiongozi anaweza kuwa mwalimu wa sanaa ambaye anafungua kabati ya sanaa, huacha vifaa kwenye rafu, na kuwaambia wanafunzi kujisaidia na kufanya baadhi ya sanaa. Wakati mtindo huu unaweza kufanya kazi vizuri na washiriki wenye motisha na wenye kukomaa ambao wana malengo na miongozo ya wazi, inahatarisha kuvunjwa kwa kikundi na ukosefu wa maendeleo. Kama jina linavyoonyesha, viongozi wa kimabavu hutoa amri na huteua kazi. Viongozi hawa ni viongozi wa vyombo vya wazi wenye lengo kubwa katika kukutana na malengo. Mara nyingi, wajasiriamali huanguka katika mold hii, kama mwanzilishi wa Facebook Mark Z Haishangazi, kiongozi wa kimabavu ana hatari ya kuwatenganisha wafanyakazi. Kuna nyakati, hata hivyo, wakati mtindo huu wa uongozi unaweza kuhitajika. Katika hali tofauti, kila moja ya mitindo hii ya uongozi inaweza kuwa na ufanisi na mafanikio. Fikiria mtindo gani wa uongozi unayopendelea. Kwa nini? Je! Unapenda mtindo huo katika maeneo mbalimbali ya maisha yako, kama darasani, mahali pa kazi, na timu ya michezo?

VIONGOZI WA WANAWAKE NA JAMBO LA HILLARY CLINTON/SARAH

Uchaguzi wa rais wa 2008 ulikuwa na mabadiliko ya nguvu wakati wanasiasa wawili wa kike waliingia mbio. Kati ya watu 200 ambao wamegombea urais wakati wa historia ya nchi hiyo, chini ya thelathini wamekuwa wanawake. Mgombea urais wa kidemokrasia na mwanamke wa zamani Hillary Clinton alikuwa maarufu polarizing na maarufu. Alikuwa na wafuasi karibu wengi wenye shauku kama alivyofanya watu ambao walimdharau.

Upande wa pili wa aisle alikuwa Republican makamu wa rais mgombea Sarah Palin. Gavana wa zamani wa Alaska, Palin alikuwa, kwa wengine, mfano kamili wa mwanamke wa kisasa. Alifanya kazi yake ya kisiasa kwa kukuza familia inayokua na kutegemea sana matumizi ya mitandao ya kijamii ili kueneza ujumbe wake.

Mgombea urais Hillary Clinton aliuchomoa moto kwa mtindo wake wa (Picha kwa hisani marcn/flickr)

Kwa hiyo kampeni za wagombea hawa zilimwaga mwanga gani juu ya uwezekano wa urais wa kike? Kwa mujibu wa baadhi ya wachambuzi wa kisiasa, wagombea wanawake wanakabiliwa na kitendawili: Lazima wawe mgumu kama wapinzani wao wa kiume juu ya masuala kama vile sera za kigeni, au wanahatarisha kuonekana dhaifu. Hata hivyo, matarajio ya kawaida ya wanawake kama viongozi wa kuelezea bado yanaenea. Fikiria kwamba umaarufu wa Hillary Clinton uliongezeka katika kampeni yake ya 2008 baada ya kulia kwenye kampeni hiyo. Ilikuwa ya kutosha kwa New York Times kuchapisha wahariri, “Je, Hillary Cry Way Her Rack Rack to White House?” (Dowd 2008). Ukali, lakini ratings yake ya idhini iliongezeka baadaye. Kwa kweli, wengi walilinganisha na jinsi alivyopenda kisiasa baada ya kashfa ya Rais Clinton Monica Lewinsky. Sifa za kuelezea za Sarah Palin zilikuzwa kwa kiwango kikubwa. Wakati anafaidika na jitihada za wanawake mbele yake, yeye mwenyewe kujitambulisha kama mwanamke wa jadi na maadili ya jadi, hatua aliyoonyesha kwa mara kwa mara kuwaleta watoto wake wadogo juu ya hatua pamoja naye.

Zawadi hii ya gag inaonyesha jinsi viongozi wa kike wanaweza kutazamwa ikiwa wanakiuka kanuni za kijamii. (Picha kwa hisani ya istolethetv/flickr)

Kwa hiyo hii ina maana gani kwa wanawake ambao watakuwa rais, na kwa wale ambao watawapigia kura? Kwa upande mzuri, utafiti wa hivi karibuni wa wanawake wenye umri wa miaka kumi na nane hadi ishirini na mitano ambao uliuliza kama wagombea wa kike katika uchaguzi wa 2008 uliwafanya waamini mwanamke atakuwa rais wakati wa maisha yao uligundua kuwa wengi walidhani wangeweza (Wiki 2011). Na zaidi ya kwamba wanawake wadogo wanahitaji wagombea wa kike, wagombea wa kawaida wa kike watakuwa. Wanawake kama wagombea urais hawawezi tena kuwa na riwaya kwa lengo la kampeni zao, bila kujali jinsi ya kushangaza, kwa jinsia yao. Baadhi, hata hivyo, hubakia wasiwasi. Kama mchambuzi mmoja wa kisiasa alisema kwa uwazi, “Wanawake hawafanikiwa katika siasa-au taaluma nyingine-isipokuwa wanafanya kama wanaume. Kiwango cha kuendesha ofisi ya kitaifa kinabakia kiume” (Wiki 2011).

Kukubaliana

Sisi sote tunapenda kuingia kwa kiwango fulani. Vivyo hivyo, tunapotaka kusimama nje, tunataka kuchagua jinsi tunavyosimama na kwa sababu gani. Kwa mfano, mwanamke ambaye anapenda mtindo wa kukata makali na anataka kuvaa mitindo mpya ya kuchochea mawazo, huenda anataka kutambuliwa, lakini uwezekano mkubwa atakayeona ndani ya mfumo wa mtindo wa juu. Hakutaka watu kufikiri alikuwa maskini mno kupata nguo nzuri. Kukubaliana ni kiwango ambacho mtu hukubaliana na kanuni za kikundi au matarajio. Kama unaweza kukumbuka, tunatumia vikundi vya kumbukumbu kutathmini na kuelewa jinsi ya kutenda, kuvaa, na kuishi. Haishangazi, vijana wanafahamu hasa nani anayefanana na ambaye hana. Mvulana wa shule ya sekondari ambaye mama yake anamfanya amevaa mashati ya kifungo cha chini anaweza kupinga kwamba ataonekana kuwa mjaki-kwamba kila mtu mwingine amevaa T-shirt. Mvulana mwingine wa shule ya sekondari anaweza kupenda kuvaa mashati hayo kama njia ya kusimama nje. Je! Unafurahia kiasi gani kuwa niliona? Je! Unapendelea kuzingatia kanuni za kikundi ili usiweke? Je, kuna watu katika darasa lako ambao mara moja kuja akilini wakati unafikiri juu ya wale ambao hawataki kuendana?

Mwanasaikolojia Solomon Asch (1907—1996) alifanya majaribio yaliyoonyesha jinsi shinikizo kubwa la kuendana ni, hasa ndani ya kundi dogo (1956). Baada ya kusoma kuhusu kazi yake katika kipengele cha Utafiti wa Jamii, jiulize nini ungefanya katika jaribio la Asch. Je, unaweza kusema juu? Ni nini kinachokusaidia kuzungumza na nini kitakatisha moyo?

KULINGANA NA MATARAJIO

Mwaka 1951, mwanasaikolojia Solomon Asch aliketi kikundi kidogo cha watu wanane karibu na meza. Mmoja tu wa watu waliokaa huko alikuwa somo la kweli; wengine walikuwa washirika wa majaribio. Hata hivyo, somo hilo liliongozwa kuamini kwamba wengine walikuwa wote, kama yeye, watu walioletwa kwa jaribio katika hukumu za kuona. Kundi lilionyeshwa kadi mbili, kadi ya kwanza yenye mstari mmoja wa wima, na kadi ya pili yenye mistari mitatu ya wima tofauti na urefu. Experimenter walipiga kura kundi na kuuliza kila mshiriki mmoja kwa wakati ambayo mstari kwenye kadi ya pili kuendana na mstari kwenye kadi ya kwanza.

Hata hivyo, hii haikuwa kweli mtihani wa hukumu ya kuona. Badala yake, ilikuwa utafiti wa Asch juu ya shinikizo la kufuata. Alikuwa na hamu ya kuona nini athari za majibu mengi mabaya itakuwa juu ya somo, ambaye labda alikuwa na uwezo wa kuwaambia ni mistari gani inayoendana. Ili kupima hili, Asch alikuwa na kila jibu la mhojiwa lililopandwa kwa namna fulani. Somo hilo lilikuwa limekaa kwa namna ambayo alipaswa kusikia majibu ya kila mtu kabla ya kugeuka kwake. Wakati mwingine wanachama wasio na subject wangechagua jibu ambalo lilikuwa wazi kabisa.

Basi ni hitimisho gani? Asch iligundua kuwa masomo thelathini na saba kati ya hamsini mtihani alijibu kwa jibu “wazi makosa” angalau mara moja. Wakati wanakabiliwa na usiojulikana jibu sahihi kutoka kwa wengine wa kikundi, somo linalingana na maana ya majibu manne yaliyowekwa. Asch alirekebisha utafiti huo na kurudia, ambapo somo bado likasikia majibu yasiyofaa, lakini aliruhusiwa kuandika jibu lake badala ya kusema kwa sauti. Katika toleo hili, idadi ya mifano ya utendana—kutoa jibu sahihi ili kutopingana na kikundi-akaanguka kwa theluthi mbili. Pia aligundua kuwa ukubwa wa kikundi ulikuwa na athari kwa kiasi gani shinikizo somo hilo lilihisi kuendana.

Matokeo yalionyesha kuwa kuzungumza juu wakati mtu mwingine mmoja tu alitoa jibu la makosa ilikuwa ya kawaida zaidi kuliko wakati watu watano au sita walitetea msimamo usio sahihi. Hatimaye, Asch aligundua kwamba watu walikuwa na uwezekano mkubwa wa kutoa jibu sahihi katika uso wa ridhaa karibu-umoja kama walikuwa na mshirika mmoja. Ikiwa hata mtu mmoja katika kikundi pia alipinga, somo hilo lilifanana na robo tu mara nyingi. Kwa wazi, ilikuwa rahisi kuwa wachache wa wawili kuliko wachache wa moja.

Asch alihitimisha kuwa kuna sababu mbili kuu za kuzingatia: watu wanataka kupendwa na kikundi au wanaamini kundi hilo ni bora zaidi kuliko wao. Alipata matokeo yake ya utafiti yanavuruga. Kwake, walifunua kwamba watu wenye akili, wenye elimu nzuri wangeweza, kwa kushirikiana na uongo mdogo sana. Aliamini matokeo haya yalionyesha matatizo halisi na mfumo wa elimu na maadili katika jamii yetu (Asch 1956).

Stanley Milgram, mwanasaikolojia wa Yale, alikuwa na matokeo sawa katika jaribio lake ambalo sasa linajulikana tu kama Jaribio la Milgram. Mwaka 1962, Milgram iligundua kuwa masomo ya utafiti yalikuwa tayari sana kufanya vitendo ambavyo vilipingana moja kwa moja na dhamiri zao wakati wa kuongozwa na mtu mwenye mamlaka. Katika majaribio, masomo walikuwa tayari kusimamia chungu, hata kudhani mauti, mshtuko kwa wengine ambao walijibu maswali vibaya.

Ili kujifunza zaidi kuhusu utafiti kama huo, tembelea http://www.prisonexp.org/ na usome akaunti ya majaribio ya gereza ya Philip Zimbardo yaliyofanywa katika Chuo Kikuu cha Stanford mwaka 1971.

Muhtasari

Ukubwa na nguvu za kikundi huathiri sana jinsi wanachama wanavyofanya. Makundi ya msingi mara chache huwa na viongozi rasmi, ingawa kunaweza kuwa na uongozi usio rasmi. Vikundi kwa ujumla huchukuliwa kuwa kubwa wakati kuna wanachama wengi sana kwa majadiliano ya wakati mmoja. Katika makundi ya sekondari kuna aina mbili za kazi za uongozi, huku viongozi wa kuelezea walilenga afya ya kihisia na ustawi, na viongozi wa vyombo vilizingatia zaidi matokeo. Zaidi ya hayo, kuna mitindo tofauti ya uongozi: viongozi wa kidemokrasia, viongozi wa kimabavu, na viongozi wa laissez-faire.

Ndani ya kikundi, kufuata ni kiwango ambacho watu wanataka kwenda pamoja na kawaida. Majaribio kadhaa yameonyesha jinsi nguvu ya kuendesha gari inaweza kuwa. Ni muhimu kuzingatia mifano halisi ya jinsi kufuata na utii kunaweza kusababisha watu kwa vitendo vya kimaadili na kimaadili.

Sehemu ya Quiz

Watu wawili ambao wamekuwa na mtoto tu wamegeuka kutoka _______ kwa _________.

1. kikundi cha msingi; kikundi cha sekondari
2. dyad; triad
3. wanandoa; familia
4. de facto kundi; familia ya nyuklia

Ni nani anayeweza kuwa kiongozi wa kuelezea?

1. Meneja wa mauzo ya kampuni ya vipodozi vinavyoongezeka kwa haraka
2. Mwalimu wa shule ya sekondari katika shule ya mageuzi
3. Mkurugenzi wa kambi ya majira ya joto kwa watoto wenye ugonjwa wa muda mrefu
4. Meneja katika mgahawa wa chakula cha haraka

Ni ipi kati ya yafuatayo sio kikundi sahihi cha uongozi wa kidemokrasia?

1. Kituo cha moto
2. Darasa la chuo
3. Kamati ya shule ya sekondari
4. Makao yasiyo na makazi

Katika utafiti wa Asch juu ya kufuata, ni nini kilichochangia uwezo wa masomo kupinga kufanana?

1. Kikundi kidogo sana cha mashahidi
2. Uwepo wa mshirika
3. Uwezo wa kuweka jibu la mtu binafsi
4. Yote ya hapo juu

Ni aina gani ya uongozi wa kikundi una muundo wa mawasiliano unaotoka juu hadi chini?

1. Kimabavu
2. Kidemokrasia
3. Laissez-Faire
4. Expressive

Majibu

(1:B, 2:C, 3:A, 4:D, 5:A)

Jibu fupi

Fikiria hali ambapo mtindo wa uongozi wa kimabavu utakuwa na manufaa. Eleza. Ni sababu gani ingekuwa kazi vizuri? Ni hatari gani?

Eleza wakati ulipoongozwa na kiongozi ukitumia, kwa maoni yako, mtindo wa uongozi ambao haukubaliani na hali hiyo. Ni lini na wapi? Je, yeye au yeye amefanya vizuri zaidi?

Fikiria wewe ni katika utafiti wa Asch. Je, unaweza kupata vigumu kutoa jibu sahihi katika hali hiyo? Kwa nini au kwa nini? Je, ungebadilishaje utafiti sasa ili kuiboresha?

Unapenda kuwa kiongozi wa aina gani? Je, unakumbatia mitindo tofauti ya uongozi na kazi kama hali inabadilika? Kutoa mfano wa muda ulikuwa katika nafasi ya uongozi na kazi gani na mtindo uliyoelezea.

Utafiti zaidi

Mtindo wako wa uongozi ni nini? Tovuti http://openstaxcollege.org/l/Leadership inatoa jaribio kukusaidia kujua!

Kuchunguza majaribio mengine juu ya kufuata katika http://openstaxcollege.org/l/Stanford-Prison

Marejeo

• Asch, Solomoni. 1956. “Mafunzo ya Uhuru na Kukubaliana: Wachache wa Mmoja dhidi ya Wengi wa Umoja.” Monographs ya kisaikolojia 70 (9, No nzima 416).
• Boatwright, K.J., na L. Forrest. 2000. “Mapendeleo ya Uongozi: Ushawishi wa Jinsia na Mahitaji ya Kuunganishwa juu ya Mapendeleo ya Wafanyakazi Bora kwa Tabia za Uongozi.” Jarida la Mafunzo ya Uongozi 7 (2): 18—34.
• Cox, Ana Marie. 2006. “Jinsi Wamarekani View Hillary: Maarufu lakini polarizing.” wakati, Agosti 19. Iliondolewa Februari 10, 2012 (www.time.com/time/ar... 229053,00.html).
• Dowd, Maureen. 2008. “Je, Hillary Cry Njia yake ya White House?” New York Times, Januari 9. Iliondolewa Februari 10, 2012 (http://www.nytimes.com/2008/01/09/opinion/08dowd.html?pagewanted=all).
• Kurtieben, Danielle. 2010. “Sarah Palin, Hillary Clinton, Michelle Obama, na Wanawake katika Siasa.” Habari za Marekani na Ripoti ya Dunia, Septemba 30. Iliondolewa Februari 10, 2012 (www.usnews.com/opinion/articl... en-in-siasa).
• Milgram, Stanley. 1963. “Utafiti wa Tabia ya Utiifu.” Journal ya Saikolojia isiyo ya kawaida na ya Jamii 67:371—378.
• Simmel, Georg. 1950. Sociology ya Georg Simmel. Glencoe, IL: Free Press.
• wiki, Linton. 2011. “Athari ya kike juu ya Siasa.” Radio ya Taifa ya Umma (NPR), Juni 9. Iliondolewa Februari 10, 2012 (www.npr.org/2011/06/09/137056... ntial-siasa).

faharasa

kiongozi wa kimabavu

kiongozi ambaye masuala ya amri na inateua kazi

ulinganifu

kiwango ambacho mtu hukubaliana na kanuni za kikundi au kijamii

kiongozi wa kidemok

kiongozi ambaye anahimiza ushiriki wa kikundi na kujenga makubaliano kabla ya kuhamia hatua

dyad

kikundi cha wanachama wawili

kiongozi wa kuelezea

kiongozi ambaye anahusika na mchakato na kuhakikisha ustawi wa kihisia wa kila mtu

kiongozi muhimu

kiongozi ambaye ni lengo oriented na lengo la msingi juu ya kukamilisha kazi

kiongozi wa laissez-faire

kiongozi mikono-off ambaye inaruhusu wanachama wa kundi kufanya maamuzi yao wenyewe

kazi ya uongozi

lengo kuu au lengo la kiongozi

mtindo wa uongozi

mtindo kiongozi anatumia kufikia malengo au kuchochea hatua kutoka kwa wanachama wa kikundi

utatu

kikundi cha wanachama watatu