5.3: Maadili ya Biashara kwa Muda

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Eleza njia ambazo viwango vya maadili vinabadilika baada ya muda
• Kutambua mabadiliko makubwa katika teknolojia na kufikiri kimaadili zaidi ya miaka mia tano iliyopita
• Eleza athari za serikali na kanuni za kujitegemea juu ya viwango vya maadili na mazoea nchini Marekani

Mbali na utamaduni, ushawishi mwingine mkubwa katika maendeleo ya maadili ya biashara ni kipindi cha muda. Viwango vya maadili hazibaki fasta; hubadilika kwa kukabiliana na hali zinazobadilika. Baada ya muda, watu hubadilika, maendeleo ya teknolojia, na maadili ya kitamaduni (yaani, utamaduni na tabia zilizopatikana) hubadilika. Nini kilichukuliwa kuwa sahihi au kukubalika mazoezi ya biashara mia moja au hata hamsini iliyopita inaweza kubeba uzito sawa wa maadili ambayo mara moja alifanya. Hata hivyo, hii haimaanishi maadili na tabia za maadili ni jamaa. Inakiri tu kwamba mitazamo hubadilika katika uhusiano na matukio ya kihistoria na kwamba mtazamo wa kitamaduni na mchakato wa acculturation sio palepale.

Mabadiliko katika Viwango vya Utamaduni na Maadili

Tunapata mfano wa kubadilisha mila ya kitamaduni katika sekta ya mtindo, ambapo mageuzi makubwa yanaweza kutokea hata zaidi ya miaka kumi, achilia karne. Mabadiliko yanaweza kuwa zaidi ya wale tu wa stylistic. Mavazi huonyesha maoni ya watu wenyewe, ulimwengu wao, na maadili yao. Mwanamke katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini anaweza kujivunia sana kuvaa mbweha aliiba na kichwa na miguu yake intact (Kielelezo 5.4). Leo, wengi wangeweza kufikiria kwamba maadili faux pas, hata kama matumizi ya manyoya bado ni ya kawaida katika sekta licha ya kampeni hai dhidi yake na mashirika kama vile Watu kwa Matibabu ya Maadili ya Wanyama. Wakati huo huo, wazalishaji wa vipodozi wanazidi kuahidi kupima bidhaa zao kwa wanyama, kuonyesha mabadiliko ya ufahamu wa haki za wanyama.

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Philanthropist Anne Morgan, mke wa benki na viwanda J.P Morgan, amevaa manyoya aliiba circa 1915. (mikopo: “Anne Morgan, amevaa manyoya aliiba, ca. 1915” na “Elisa.rolle” /Wikimedia Commons, Umma Domain)

Upendeleo umejengwa katika psyche ya binadamu na kuonyeshwa kupitia miundo yetu ya kijamii. Kwa sababu hii, tunapaswa kuepuka kufanya hukumu za snap kuhusu vipindi vya zamani kulingana na viwango vya leo. Changamoto, bila shaka, ni kujua ni maadili gani ni hali-yaani, ingawa maadili mengi na maadili ni jamaa na subjective, wengine ni kweli kweli, angalau kwa watu wengi. Hatuwezi kusema kwa ajili ya utumwa, kwa mfano, bila kujali utamaduni au zama za kihistoria ulifanyika. Bila shaka, ingawa baadhi ya maadili hutupiga kama ulimwengu wote, njia ambazo hutafsiriwa na kutumika hutofautiana kwa muda, ili kile kilichokubalika tena, au kinyume chake.

MAADILI KATIKA WAKATI NA TAMADUNI

Wakati Hata Madaktari kuvuta sigara

Kuanzia miaka ya 1940 hadi miaka ya 1970, sigara zilikuwa za kawaida kama chupa za maji zilivyo leo. Karibu kila mtu alivuta sigara, kutoka majaji mahakamani hadi wafanyakazi wa kiwanda na wanawake wajawazito. Edward Bernays, mwanzilishi wa Austria na Marekani wa uwanja wa mahusiano ya umma, alikuza uvutaji miongoni mwa wanawake katika kampeni ya mwaka wa 1929 huko New York City ambamo aliuza sigara za Lucky Strike kama “mienge ya uhuru” ambayo ingeweza kusababisha usawa kati ya wanaume na wanawake. Hata hivyo, kufikia mwishoni mwa miaka ya 1960, na kufuatia kutolewa kwa ripoti ya kihistoria ya upasuaji Mkuu juu ya “Sigara na Afya” tarehe 11 Januari 1964, ilikuwa wazi kuwa kulikuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya uvutaji sigara na saratani ya mapafu. Utafiti wa baadaye umeongeza magonjwa ya moyo na mapafu, kiharusi, na ugonjwa wa kisukari. Uvutaji sigara umepungua katika nchi za Magharibi lakini bado imara katika Mashariki ya kimataifa na Kusini, ambapo wazalishaji wa sigara huendeleza kikamilifu bidhaa hizo katika masoko kama Brazil, China, Urusi, na Singapore, hasa kati ya vijana.

Muhimu kufikiri

Je, mazoea hayo ni ya maadili? Kwa nini au kwa nini?

kiungo kwa kujifunza

Kuchunguza takwimu hizi kuhusu uvutaji sigara kwa vijana kutoka CDC na chati hizi juu ya hali ya kimataifa ya sigara kutoka Benki ya Dunia kwa taarifa kuhusu matumizi ya sigara nchini Marekani na kimataifa, ikiwa ni pamoja na kuvunjika kwa idadi ya watu wa sigara.

Hivyo, tunakubali kwamba vipindi tofauti vilizingatia viwango tofauti vya maadili, na kwamba kila moja ya viwango hivi vimekuwa na athari juu ya ufahamu wetu wa maadili leo. Lakini utambuzi huu unaleta maswali ya msingi. Kwanza, tunapaswa kuacha nini na tunapaswa kuweka nini kutoka zamani? Pili, kwa msingi gani tunapaswa kufanya uamuzi huu? Tatu, ni historia nyongeza, inaendelea kuendelea na kwenda juu kwa wakati, au haina kufunua kwa njia tofauti na ngumu zaidi, wakati mwingine circling nyuma juu ya yenyewe?

Vipindi vikuu vya kihistoria ambavyo vimeunda maadili ya biashara ni umri wa mercantilism, Mapinduzi ya Viwandani, zama za postindustrial, Umri wa Habari, na umri wa utandawazi wa kiuchumi, ambao kupanda kwa mtandao ulichangia kwa kiasi kikubwa. Kila moja ya vipindi hivi imekuwa na athari tofauti juu ya maadili na kile kinachukuliwa kuwa mazoezi ya biashara ya kukubalika. Baadhi ya wachumi wanaamini kunaweza hata kuwa na awamu ya baada ya utandawazi inayotokana na harakati zinazohusika duniani kote zinazouliza faida za biashara huru na kutaka hatua za kinga, kama vikwazo vya kuagiza na ruzuku za kuuza nje, ili kuimarisha uhuru wa kitaifa. ¹³ Kwa namna fulani, athari hizi za ulinzi zinawakilisha kurudi kwa nadharia na sera zilizokuwa maarufu katika umri wa mercantilism.

Tofauti na ubepari, ambao unaona uumbaji wa utajiri kama ufunguo wa ukuaji wa uchumi na ustawi, mercantilism inategemea nadharia ya kwamba utajiri wa kimataifa ni tuli na kwa hiyo ustawi unategemea kuchimba utajiri au kuujilimbikiza kutoka kwa wengine. Chini ya mercantilism, kutoka kumi na sita hadi karne ya kumi na nane, utafutaji wa masoko wapya kufunguliwa na njia za biashara sanjari na msukumo wa kutawala, kuzalisha kanuni ya maadili ambayo thamani acculturation kwa njia ya biashara na mara nyingi brute nguvu. Mamlaka ya Ulaya iliondoa bidhaa ghafi kama pamba, hariri, almasi, chai, na tumbaku kutoka makoloni yao katika Afrika, Asia, na Amerika ya Kusini na kuwaleta nyumbani kwa ajili ya uzalishaji. Wachache walihoji mazoezi, na uendeshaji wa maadili ya biashara ulihusisha hasa kulinda maslahi ya wamiliki.

Wakati wa Mapinduzi ya Viwanda na zama za postindustrial, katika karne ya kumi na tisa na mapema ya ishirini, biashara ililenga harakati za utajiri, upanuzi wa masoko ya ng'ambo, na mkusanyiko wa mitaji. Lengo lilikuwa kupata faida kubwa iwezekanavyo kwa wanahisa, na wasiwasi mdogo kwa wadau wa nje. Charles Dickens (1812—1870) maarufu alifunua hali ya kazi ya kiwanda na umaskini wa tabaka la kufanya kazi katika riwaya zake nyingi, kama alivyofanya mwandishi wa Marekani Upton Sinclair (1878—1968). Ingawa vipindi hivi vilishuhudia maendeleo ya ajabu katika sayansi, dawa, uhandisi, na teknolojia, hali ya maadili ya biashara ilikuwa labda bora ilivyoelezwa na wakosoaji kama Ida Tarbell (1857—1944), ambaye alisema ya mwenye viwanda John D. Rockefeller (1839—1937) (Kielelezo 5.5), “Je, unaweza kuomba scruples katika dynamo umeme?” ¹⁴

Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Ida Tarbell (a) alikuwa waanzilishi wa uandishi wa habari za uchunguzi na kuongoza “muckraker” ya Era Maendeleo. Labda anafahamika zaidi kwa maonyesho yake ya mazoea ya biashara ya John D. Rockefeller (b), mwanzilishi wa Kampuni ya Mafuta ya Standard. (mikopo a: muundo wa “TARBELL, IDA M.” na Harris & Ewing/Maktaba ya Congress, Umma Domain; mikopo b: muundo wa “John D. Rockefeller 1885" na “DIREKTOR” /Wikimedia Commons, Umma Domain)

Pamoja na ujio wa miaka ya Habari na Internet mwishoni mwa ishirini na mapema karne ya ishirini na moja, kanuni ya mwenendo wa kitaaluma maendeleo kwa lengo la kufikia malengo kupitia mipango ya kimkakati. ¹⁵ Katika siku za nyuma, sheria za kimaadili au za kawaida ziliwekwa kutoka juu ili kuongoza watu kuelekea tabia sahihi, kama kampuni ilivyofafanua. Sasa, hata hivyo, msisitizo zaidi umewekwa kwa kila mtu katika kampuni inayokubali viwango vya maadili na kufuata wale wanaelezea kufika tabia inayofaa, iwe kazi au wakati wa saa. ¹⁶ Kuundwa kwa idara za rasilimali (inazidi sasa kuteuliwa kama mtaji wa binadamu au idara za mali za binadamu) ni upungufu wa falsafa hii, kwa sababu inaonyesha mtazamo kwamba wanadamu wana thamani ya pekee ambayo haipaswi kupunguzwa tu kwa dhana kwamba wao ni vyombo kuwa manipulated kwa madhumuni ya shirika. Milenia mapema, Aristotle alitaja “zana hai” kwa njia sawa lakini muhimu. ¹⁷ Ingawa tabia moja ya umri wa habari - upatikanaji wa habari kwa kiwango kisichojawa-imebadilisha biashara na jamii (na wengine wanasema ilifanya kuwa na usawa zaidi), lazima tuulize ikiwa pia inachangia kustawi kwa binadamu, na kwa kiasi gani biashara inapaswa kuhusisha yenyewe na lengo hili.

Suala la Muda

Je, wakati una athari gani juu ya maadili ya biashara, na jinsi athari hii inafanikiwa? Ikiwa tunakubali biashara hiyo leo ina madhumuni mawili-faida na wajibu-tunaweza kudhani kwamba maadili ya biashara ni katika nafasi nzuri zaidi sasa kuliko ilivyokuwa zamani kuathiri mwenendo katika viwanda. Hata hivyo, mabadiliko mengi ya biashara kwa muda yamekuwa matokeo ya kuingilia kati kwa serikali moja kwa moja; mfano mmoja wa hivi karibuni ni Sheria ya Dodd—Frank Wall Street Mageuzi na Ulinzi wa Watumiaji iliyofuata mgogoro wa kifedha wa 2008. Hata hivyo, licha ya kanuni hizo na kuongezeka kwa uangalifu wa usimamizi kwa namna ya mafunzo ya maadili, taarifa za kufuata, mipango ya whistleblower, na ukaguzi, inajaribu kuhitimisha kuwa maadili ya biashara yana hali mbaya zaidi kuliko hapo awali. Umri wa Habari na Intaneti huenda hata umewezesha tabia isiyo na maadili kwa kuifanya iwe rahisi kuhamisha kiasi kikubwa cha fedha karibu bila kutambuliwa, kwa kuwezesha kuenea kwa taarifa potofu kwa kiwango cha kimataifa, na kwa kuwasababishia umma kwa wizi na matumizi mabaya ya maduka makubwa ya data binafsi yaliyokusanywa na makampuni kama tofauti kama Equifax na Facebook.

Hata hivyo, tangu zama za mercantile, kumekuwa na ongezeko la taratibu katika ufahamu wa mwelekeo wa kimaadili wa biashara. Kama tulivyoona katika sura iliyotangulia, biashara na serikali ya Marekani wamejadiliana na kudai jukumu la ushirika wa kijamii katika karne ya ishirini, kwanza kuthibitisha utawala wa ubora wa mbia katika Dodge v. Ford Motor Company (1919) na kisha kusonga mbali na kali tafsiri yake katika Shlensky v. Wrigley (1968). Katika Dodge v. Ford Motor Company (1919), Mahakama Kuu ya Michigan maarufu ilitawala kwamba Ford ilipaswa kufanya kazi kwa maslahi ya wanahisa wake kinyume na wafanyakazi wake na mameneja, ambayo ilimaanisha kuweka kipaumbele faida na kurudi kwenye uwekezaji. Uamuzi huu wa mahakama ulitolewa ingawa Henry Ford alikuwa amesema, “Nia yangu ni kuajiri watu wengi zaidi, kueneza faida za mfumo huu wa viwanda kwa idadi kubwa iwezekanavyo, kuwasaidia kujenga maisha yao na nyumba zao. Ili kufanya hivyo sisi ni kuweka sehemu kubwa ya faida yetu nyuma katika biashara.” ¹⁸ Kwa katikati ya karne na kesi ya Shlensky v. Wrigley (1968), mahakama ziliwapa bodi za wakurugenzi na usimamizi zaidi latitude katika kuamua jinsi ya kusawazisha maslahi ya wadau. ¹⁹ Msimamo huu ulithibitishwa katika kesi ya hivi karibuni ya Burwell v. Hobby Lobby (2014), ambayo ilishika kuwa sheria ya ushirika hauhitaji mashirika ya faida kutekeleza faida kwa gharama ya kila kitu kingine.

Udhibiti wa kiserikali na tafsiri za kisheria hazikuwa njia pekee za mabadiliko katika karne iliyopita. Ushawishi unaoongezeka wa watumiaji umekuwa nguvu nyingine ya kuendesha gari katika majaribio ya hivi karibuni ya biashara ya kujidhibiti na kwa hiari kuzingatia viwango vya kimaadili vya kimataifa vinavyohakikisha haki za msingi za binadamu na hali ya kazi. Umoja wa Mataifa (UN) Global Compact ni mojawapo ya viwango hivi. Ujumbe wake ni kuhamasisha makampuni na wadau kujenga ulimwengu ambao biashara huunganisha mikakati na shughuli zao na seti ya kanuni za msingi zinazofunika haki za binadamu, kazi, mazingira, na mazoea ya kupambana na uharibifu. Compact Global ni “mpango wa hiari kulingana na ahadi za Mkurugenzi Mtendaji kutekeleza kanuni za uendelevu wa ulimwengu wote na kufanya ushirikiano katika kusaidia malengo ya Umoja wa Mataifa.” ²⁰ Bila shaka, kama mpango wa hiari, mpango haufunga mashirika na nchi kwa kanuni zilizoelezwa ndani yake.

kiungo kwa kujifunza

Soma Kanuni kumi za Umoja wa Mataifa Global Compact zinazohimiza mashirika kuendeleza “mbinu ya kanuni ya kufanya biashara.” Kanuni zinashughulikia haki za binadamu, kazi, mazingira, na rushwa.

Wakati wowote tunapoangalia njia ambazo mtazamo wetu wa maadili ya biashara hubadilika baada ya muda, tunapaswa kutambua kwamba mabadiliko hayo sio mema au mabaya bali ni kazi ya asili ya kibinadamu na ya njia ambazo maoni yetu yanaathiriwa na mazingira yetu, utamaduni wetu, na kipindi cha muda. Mifano mingi iliyojadiliwa hadi sasa inaonyesha ongezeko la taratibu katika ufahamu wa kijamii kutokana na matendo ya viongozi binafsi na zama za kihistoria ambazo walijikuta. Hii haimaanishi kwamba utamaduni hauna maana, lakini asili ya binadamu ipo na mwelekeo wa kimaadili ni sehemu ya asili hiyo. Hali ya kihistoria inaweza kuruhusu asili hii kuonyeshwa zaidi au chini kikamilifu. Tunaweza kupima viwango vya kimaadili kulingana na kiwango ambacho huruhusu huruma ya kibinadamu kuelekeza mazoezi ya biashara au, angalau, iwe rahisi kwa huruma kushikilia. Tunaweza kufikiria maadili si tu nicety lakini sehemu ya kikatiba ya biashara, kwa sababu ni tabia ya asili ya binadamu. Hii ni mtazamo Kant na Rawls huenda walikubaliana na. Kufikiri kimaadili kwa muda unapaswa kupimwa, kwa makusudi, na kufungua uchunguzi.