Skip to main content
Query

9.6: Tabia ya maadili

  • Page ID
    166594
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Mbadala wa vyombo vya habari

    Sikiliza toleo la sauti la ukurasa huu (dakika 7, sekunde 7):

    Sehemu ya imani yetu kwa mwandishi au kwa mtu mwingine katika uhusiano wowote inategemea mtazamo wetu wa tabia zao za maadili. Je, wanashiriki maadili tunayopata muhimu zaidi? Neno “tabia” lina maelezo ya uimarishaji na haki. Mtu mwenye tabia anasimama kwa imani zao na ni kanuni badala ya kujitegemea. Kumbuka kuwa kuna baadhi ya mwingiliano kati ya rufaa uaminifu kujadiliwa katika Sehemu ya 9.5: Heshima na Goodwill na uaminifu rufaa kupitia tabia nzuri ya maadili. Kipengele cha msingi cha tabia nzuri ya maadili ni unataka wengine vizuri, sio mgonjwa.

     

    Mwanamke mwenye vest nyekundu anasisimua na anaelezea beji yake ya “kujitolea”.
    Kama vile watu wanavyoashiria tabia zao za maadili katika jinsi tunavyojitolea wenyewe, waandishi wanaweza kuonyesha tabia ya maadili kupitia uchaguzi wao wa kuandika.
    Picha na Liza Summer kutoka Pexels chini ya Leseni ya Pexels.

    Kocha maarufu wa mpira wa kikapu John Wooden alitangaza kuwa “Jaribio la kweli la tabia ya mtu ni kile anachofanya wakati hakuna mtu anayeangalia.” Hata hivyo, kama wanadamu, sisi daima kuangalia kila mmoja na kutathmini tabia ya kila mmoja. Mwandishi anaweza kutafuta uaminifu wa msomaji kwa kuzingatia tabia zao za maadili ama moja kwa moja au kwa usahihi. Katika rufaa moja kwa moja, mwandishi anaweza kuelezea maadili yao, kuwaambia hadithi zinazoonyesha matendo yao ya zamani ya maadili, kutaja sifa zao kwa tabia nzuri, au kutaja wasomaji kwa wengine ambao wanaweza kuwapa.

    Ikiwa mwandishi anatarajia kuwa baadhi watauliza tabia zao, wanaweza kuwasilisha Kanusho, au kukataa mawazo yasiyofaa ya wengine. Fikiria hoja ambayo huanza kwa kuuliza jinsi Robin Hood inaweza kuwa shujaa husika kwa Amerika ya leo. Mwandishi huyo angehitaji haraka kufafanua kwamba hawakubali kuiba: “Siwezi kamwe kusema kwamba tunapaswa kuiba kutoka kwa matajiri kama Robin Hood alivyofanya.” Kanusho hiyo kwa kawaida hufuatiwa na ufafanuzi wa msimamo wao ambao unaonyesha tabia zao nzuri: “Nadhani tabia ya Robin Hood ni msukumo kwa watetezi wa leo wa kodi ya utajiri ili kufadhili elimu na kupambana na kukosekana kwa usawa.”

    Marejeleo ya moja kwa moja kwa tabia ya mwandishi huendesha hatari ya kuja kama kiburi au kiburi. Zaidi ya kawaida na arguably ufanisi zaidi ni majaribio ya moja kwa moja kuonyesha tabia ya maadili kwa njia mwandishi hufanya hoja yao. Kama Jeanne Fahnestock na Marie Secor wanavyoandika katika Rhetoric of Hoja, “Sisi sote tunajua kwamba tabia inaonyesha katika kile tunachosema na kufanya. Ni dhahiri katika kile tunachoandika.” Uaminifu na reasonableness ni mambo mawili ya tabia ambayo ni muhimu hasa kuonyesha katika hoja.

    Uaminifu

    Abraham Lincoln alijulikana katika siku yake na baada ya kuwa “Abe Honest.” Sifa yake kama hiyo, pamoja na mafanikio yake, iliunda msingi wa sanamu yake kama shujaa wa Marekani. Pengine hakuna kitu muhimu zaidi kwa kuanzisha uaminifu kuliko ukweli na uwazi.

    Hata uongo wa upungufu unaweza kudhoofisha uaminifu. Kama wasomaji, tunataka kuamini kwamba mwandishi anatupa maelezo ya haki ya kile wanachojua. Ikiwa mwandishi anashindwa kutaja kitu muhimu kinachowafanya waonekane vibaya, wasomaji wanaweza kusikia kutoka kwa mpinzani na kumwona mwandishi kuwa ameificha vibaya. Kukubali pointi ambazo zinaumiza hoja ya mwandishi zinaweza kusaidia kuonyesha uwazi na uaminifu. Hii inajumuisha motisha ya mwandishi, hata wale wanaohusisha maslahi ya kibinafsi. Hii inaweza kuhusisha Kanusho kama ifuatavyo: “Ni kweli kwamba nina nia ya kudumisha uandikishaji wa juu katika chuo chetu cha jamii, kwani kazi yangu inategemea. Lakini sidhani kwamba ni motisha yangu kuu kwa ajili ya kusaidia kushinikiza kupanua sadaka zetu. Ninaamini kwamba jamii itafaidika wakati tuna ushiriki mkubwa wa jamii katika elimu ya watu wazima.”

    Kipengele kingine cha uaminifu ni uaminifu wa kihisia-uaminifu wa mwandishi kuhusu maadili na hisia zilizoelezwa. Ikiwa mwandishi amefanya rufaa ya kihisia au rufaa kwa maadili ya pamoja, sisi kama wasomaji tunahitaji kuamini kwamba rufaa inawakilisha hisia halisi na maadili ya mwandishi. Ikiwa tunajisikia kuwa tunatumiwa, tutaweza kupona na kupinga hisia zote na mantiki ya hoja. Tunawezaje kujua kama mwandishi ni wa kweli au la? Hakuna formula kwa hili, kama hakuna formula tunapokutana na mtu au kusikiliza hotuba na kuamua kama mtu huyo ni wa kweli. Intuitions ya wasomaji wataumbwa na udanganyifu wa uchaguzi wa neno na matarajio ya kitamaduni. Rufaa moja ya kihisia ya kihisia au tamko la maadili linaweza kuja kama chumvi, na mwingine anaweza kuja kama kujieleza kwa bidii ya imani kali ya mwandishi. Kwa maoni yangu mwenyewe, njia bora ya waandishi kujenga hisia ya uaminifu ni kuwa waaminifu, si tu kuhusu hisia zao bali juu ya kiwango cha ukubwa wa hisia hizi.

    Uwezo

    Ni sababu yetu ambayo inaruhusu sisi kufanya na kutathmini hoja, hivyo inakuja kama hakuna mshangao kwamba waandishi wanataka kuja hela kama busara. Bila shaka, kama tulivyoona katika sura za awali, waandishi lazima wafanye hoja za kujadiliana au wasomaji wataona makosa yao ya mantiki na kupoteza uaminifu ndani yao. Lakini kumwamini mwandishi, wasomaji pia wanahitaji kuwa na hisia kwamba mwandishi ni busara kama tabia ya tabia.

    Hapa kuna baadhi ya njia waandishi wanajionyesha kuwa wenye busara:

    • Kujibu mitazamo mbadala kwa heshima. Hata kama huna kuona sifa yoyote katika hoja ya kupinga, Kama Jeanne Fahnestock na Marie Secor kuiweka, “Bila kukubali upinzani, unaweza kuonyesha watazamaji wako kwamba kutibu nafasi nyingine kwa heshima, uelewa, na hata wema.” Tunaweza kuonyesha huruma kwa motisha au mitazamo ya wengine hata kama hatimaye tunawahukumu kuwa wapotofu.
    • Kuonyesha haki kuelekea mitazamo mbadala. Tunaona busara katika njia ambazo waandishi wanashughulikia changamoto kwa mawazo yao. Je, wao hufupisha changamoto kwa usahihi bila kuipotosha ili kuifanya ionekane kuwa mbaya au dhaifu kuliko ilivyo?
    • Kuonyesha uwazi kwa uwezekano ambao unaweza changamoto matarajio ya mwandishi. Kuna baadhi ya kuingiliana hapa kwa uaminifu kama ilivyojadiliwa hapo juu.
    • Kufanya makubaliano wakati wao kuona baadhi uhalali kwa hatua ya kupinga.
    • Kuonyesha kiasi. Mwandishi anaweza kutuma ujumbe kwamba wao si wenye msimamo mkali kwa kuelezea na kukataa nafasi kali zaidi.
    • Kukubali kutokuwa na uhakika. Kama Jeanne Fahnestock na Marie Secor wanavyosema “Unapojikuta kwa uaminifu fulani uhakika juu ya suala hilo, hata baada ya kufikiri kupitia hoja fulani, unaweza kuhama kwenye gear ya chini kwa kukubali kutokuwa na uhakika wako mwenyewe, asili ya tentative ya baadhi ya hitimisho lako, uwazi wako kwa mawazo mapya.”

    Kumbuka kuwa kiasi kikubwa kinaweza kufikia kama wishy-washy. Tabia nzuri ya maadili pia inahitaji hatia na uti wa mgongo. Mwandishi lazima awe na usawa kuwa wazi na kujitegemea na kuwa tayari kusimama na kuilinda.

    Mazoezi Zoezi\(\PageIndex{1}\)

    Pata hotuba ya rais, rais wa zamani, au mgombea wa urais na kutafakari jinsi msemaji anajaribu kuanzisha tabia nzuri ya maadili katika hotuba. Ni ipi kati ya mikakati iliyoorodheshwa hapo juu wanayoajiri? Je, mikakati hii inafanya kazi vizuri kukushawishi tabia ya msemaji?