12.3 : Genre

Les images traditionnelles des rôles de genre aux États-Unis renforcent l'idée que les femmes devraient être subordonnées aux hommes. (Photo fournie par Sport Suburban/Flickr)

Genre et socialisation

L'expression « les garçons seront des garçons » est souvent utilisée pour justifier des comportements tels que le fait de pousser, de bousculer ou d'autres formes d'agression de la part de jeunes garçons. L'expression implique qu'un tel comportement est immuable et fait partie de la nature d'un garçon. Les comportements agressifs, lorsqu'ils ne causent pas de dommages importants, sont souvent acceptés par les garçons et les hommes parce qu'ils sont conformes à l'écriture culturelle de la masculinité. Le « scénario » écrit par la société ressemble à certains égards à un scénario écrit par un dramaturge. Tout comme un dramaturge attend des acteurs qu'ils adhèrent à un scénario prescrit, la société attend des femmes et des hommes qu'ils se comportent conformément aux attentes de leurs rôles respectifs de genre. Les scripts sont généralement appris par le biais d'un processus connu sous le nom de socialisation, qui enseigne aux gens à se comporter conformément aux normes sociales.

Socialisation

Les enfants apprennent dès leur plus jeune âge qu'il existe des attentes distinctes à l'égard des garçons et des filles. Des études interculturelles révèlent que les enfants sont conscients des rôles de genre dès l'âge de deux ou trois ans. À quatre ou cinq ans, la plupart des enfants sont fermement ancrés dans des rôles sexospécifiques adaptés à leur culture (Kane 1996). Les enfants acquièrent ces rôles par le biais de la socialisation, un processus par lequel les gens apprennent à se comporter d'une manière particulière, conformément aux valeurs, aux croyances et aux attitudes de la société. Par exemple, la société considère souvent que conduire une moto est une activité masculine et considère donc que cela fait partie du rôle de genre masculin. De telles attitudes sont généralement basées sur des stéréotypes, des notions simplifiées à l'excès concernant les membres d'un groupe. Les stéréotypes de genre impliquent une généralisation excessive des attitudes, des traits ou des modèles de comportement des femmes ou des hommes. Par exemple, les femmes peuvent être considérées comme trop timides ou trop faibles pour conduire une moto.

Bien que notre société ait un stéréotype qui associe les motocyclettes aux hommes, les femmes motards démontrent que la place des femmes s'étend bien au-delà de la cuisine dans les États-Unis modernes. (Photo fournie par Robert Couse-Baker/Flickr)

Les stéréotypes de genre sont à la base du sexisme. Le sexisme fait référence à des croyances préconçues qui valorisent un sexe par rapport à un autre. Son degré de gravité varie. Dans les régions du monde où les femmes sont fortement sous-estimées, les jeunes filles peuvent ne pas avoir le même accès à la nutrition, aux soins de santé et à l'éducation que les garçons. De plus, elles grandiront en croyant qu'elles méritent d'être traitées différemment des garçons (UNICEF 2011 ; Thorne 1993). Bien qu'il soit illégal aux États-Unis lorsqu'il est pratiqué à titre discriminatoire, le traitement inégal des femmes continue d'imprégner la vie sociale. Il convient de noter que la discrimination fondée sur le sexe existe à la fois au niveau micro et au niveau macroéconomique. De nombreux sociologues se concentrent sur la discrimination inhérente à la structure sociale ; ce type de discrimination est connu sous le nom de discrimination institutionnelle (Pincus 2008).

La socialisation entre les sexes passe par quatre principaux agents de socialisation : la famille, l'éducation, les groupes de pairs et les médias de masse. Chaque agent renforce les rôles de genre en créant et en maintenant des attentes normatives en matière de comportement sexospécifique. L'exposition se produit également par des agents secondaires tels que la religion et le lieu de travail. L'exposition répétée à ces agents au fil du temps donne aux hommes et aux femmes l'impression erronée qu'ils agissent naturellement plutôt que de suivre un rôle construit par la société.

La famille est le premier agent de socialisation. De nombreuses preuves montrent que les parents socialisent différemment leurs fils et leurs filles. En général, les filles ont plus de latitude pour sortir du rôle qui leur est prescrit en matière de genre (Coltrane et Adams 2004 ; Kimmel 2000 ; Raffaelli et Ontai 2004). Cependant, la socialisation différentielle se traduit généralement par de plus grands privilèges accordés aux fils. Par exemple, les garçons jouissent d'une plus grande autonomie et d'une plus grande indépendance à un âge plus précoce que les filles. Ils peuvent se voir imposer moins de restrictions sur les vêtements appropriés, les habitudes de rencontres ou le couvre-feu. Les fils sont également souvent libres d'effectuer des tâches domestiques telles que le ménage ou la cuisine et d'autres tâches ménagères considérées comme féminines. Les filles sont limitées par le fait qu'elles s'attendent à être passives et bienveillantes, généralement obéissantes, et à assumer de nombreuses responsabilités domestiques.

Même lorsque les parents se fixent l'égalité des sexes comme objectif, il peut y avoir des signes sous-jacents d'inégalité. Par exemple, les garçons peuvent être invités à sortir les poubelles ou à effectuer d'autres tâches qui demandent de la force ou de la ténacité, tandis que les filles peuvent être invitées à plier le linge ou à effectuer des tâches qui exigent propreté et soin. Il a été constaté que les pères sont plus fermes que les mères dans leurs attentes en matière de conformité sexuelle et que leurs attentes sont plus fortes à l'égard des fils qu'à l'égard des filles (Kimmel 2000). Cela est vrai pour de nombreux types d'activités, y compris la préférence pour les jouets, les styles de jeu, la discipline, les corvées et les réalisations personnelles. Par conséquent, les garçons ont tendance à être particulièrement sensibles à la désapprobation de leur père lorsqu'ils s'adonnent à une activité qui peut être considérée comme féminine, comme la danse ou le chant (Coltraine et Adams 2008). La socialisation des parents et les attentes normatives varient également en fonction de la classe sociale, de la race et de l'origine ethnique. Les familles afro-américaines, par exemple, sont plus susceptibles que les familles caucasiennes d'adopter une structure de rôles égalitaire pour leurs enfants (Staples et Boulin Johnson 2004).

Le renforcement des rôles et des stéréotypes liés au genre se poursuit une fois que l'enfant atteint l'âge scolaire. Jusqu'à tout récemment, les écoles s'efforçaient de manière assez explicite de stratifier les garçons et les filles. La première étape vers la stratification a été la ségrégation. Les filles étaient encouragées à suivre des cours d'économie domestique ou de sciences humaines et les garçons à suivre des cours de mathématiques et de sciences

Des études suggèrent que la socialisation entre les sexes existe toujours dans les écoles aujourd'hui, peut-être sous des formes moins évidentes (Lips 2004). Les enseignants peuvent même ne pas se rendre compte qu'ils agissent de manière à reproduire des modèles de comportement différenciés selon le sexe. Pourtant, chaque fois qu'ils demandent aux élèves de disposer leurs places ou de faire la queue en fonction du sexe, les enseignants peuvent affirmer que les garçons et les filles devraient être traités différemment (Thorne 1993).

Même à des niveaux aussi bas que la maternelle, les écoles transmettent subtilement aux filles des messages indiquant qu'elles sont moins intelligentes ou moins importantes que les garçons. Par exemple, dans le cadre d'une étude sur les réponses des enseignants aux élèves de sexe masculin et féminin, des données ont indiqué que les enseignants louaient les étudiants de sexe masculin bien plus que les filles. Les enseignants interrompaient les filles plus souvent et donnaient aux garçons plus d'occasions de développer leurs idées (Sadker et Sadker 1994). De plus, dans des situations sociales et scolaires, les enseignants ont toujours traité les garçons et les filles de manière opposée, renforçant ainsi le sentiment de compétition plutôt que de collaboration (Thorne 1993). Les garçons jouissent également d'une plus grande liberté pour enfreindre les règles ou commettre des actes mineurs de déviance, tandis que les filles sont censées suivre les règles avec soin et adopter un rôle obéissant (Ready 2001).

L'imitation des actions d'autres personnes importantes est la première étape du développement d'un sens distinct de soi (Mead 1934). Comme les adultes, les enfants deviennent des agents qui facilitent et appliquent activement les attentes normatives en matière de genre à ceux qui les entourent. Lorsque les enfants ne se conforment pas au rôle de genre approprié, ils peuvent faire face à des sanctions négatives, telles que le fait d'être critiqués ou marginalisés par leurs pairs. Bien que bon nombre de ces sanctions soient informelles, elles peuvent être très sévères. Par exemple, une fille qui souhaite suivre des cours de karaté plutôt que des cours de danse peut être qualifiée de « garçon manqué » et avoir de la difficulté à se faire accepter par ses pairs masculins et féminins (Ready 2001). Les garçons, en particulier, sont vivement ridiculisés pour leur non-conformité sexuelle (Coltrane et Adams 2004 ; Kimmel 2000).

Les médias constituent un autre agent important de la socialisation des sexes. À la télévision et au cinéma, les femmes ont tendance à jouer des rôles moins importants et sont souvent présentées comme des épouses ou des mères. Lorsque les femmes se voient attribuer un rôle principal, cela se situe souvent dans l'une des deux extrêmes suivants : une figure saine, semblable à un saint, ou une figure malveillante et hypersexuelle (Etaugh et Bridges 2003). Cette même inégalité est omniprésente dans les films pour enfants (Smith 2008). Les recherches indiquent que dans les dix films classés G les plus rentables sortis entre 1991 et 2013, neuf personnages sur dix étaient des hommes (Smith 2008).

Les publicités télévisées et les autres formes de publicité renforcent également les inégalités et les stéréotypes sexistes. Les femmes sont presque exclusivement présentes dans les publicités faisant la promotion de produits de cuisine, de nettoyage ou de garde d'enfants (Davis 1993). Pensez à la dernière fois que vous avez vu un homme vedette dans une publicité pour lave-vaisselle ou détergent à lessive. En général, les femmes sont sous-représentées dans les rôles qui impliquent le leadership, l'intelligence ou un psychisme équilibré. La représentation déshumanisante des femmes est particulièrement préoccupante, en particulier dans les vidéoclips. Cependant, même dans la publicité grand public, les thèmes mêlant violence et sexualité sont assez courants (Kilbourne 2000).

Stratification sociale et inégalités

La stratification fait référence à un système dans lequel des groupes de personnes ont un accès inégal à des ressources sociales de base, mais très précieuses. Les États-Unis se caractérisent par une stratification par sexe (ainsi que par une stratification de la race, du revenu, de la profession, etc.). Les preuves d'une stratification par sexe sont particulièrement évidentes dans le domaine économique. Bien qu'ils représentent près de la moitié (49,8 %) des emplois salariés, les hommes sont largement plus nombreux que les femmes dans les emplois autoritaires, puissants et donc bien rémunérés (Bureau du recensement des États-Unis 2010). Même lorsque la situation professionnelle d'une femme est égale à celle d'un homme, elle ne gagne généralement que 77 cents pour chaque dollar gagné par son homologue masculin (Bureau du recensement des États-Unis 2010). Les femmes qui font partie de la population active rémunérée continuent également d'effectuer la majorité du travail non rémunéré à la maison. Au cours d'une journée moyenne, 84 % des femmes (contre 67 % des hommes) consacrent du temps aux activités de gestion du ménage (Bureau du recensement des États-Unis 2011). Ce double devoir maintient les femmes qui travaillent dans un rôle subalterne au sein de la structure familiale (Hochschild et Machung 1989).

La stratification par sexe par la division du travail n'est pas exclusive aux États-Unis. Selon l'œuvre classique de George Murdock, Outline of World Cultures (1954), toutes les sociétés classent le travail par sexe. Lorsqu'un modèle apparaît dans toutes les sociétés, on parle d'universel culturel. Si le phénomène de l'attribution du travail par sexe est universel, ses spécificités ne le sont pas. La même tâche n'est confiée ni aux hommes ni aux femmes dans le monde entier. Mais la façon dont le genre associé à chaque tâche est valorisé est remarquable. En examinant la division du travail entre 324 sociétés à travers le monde, Murdock a constaté que, dans presque tous les cas, les emplois attribués aux hommes bénéficiaient d'un plus grand prestige (Murdock et White 1968). Même si les types d'emplois étaient très similaires et que les différences étaient minimes, le travail des hommes était toujours considéré comme plus vital.

Il existe une longue histoire de stratification par sexe aux États-Unis. Si l'on considère le passé, il semblerait que la société ait fait de grands progrès en termes d'abolition de certaines des formes les plus flagrantes d'inégalité entre les sexes (voir la chronologie ci-dessous), mais les effets sous-jacents de la domination masculine se répercutent toujours sur de nombreux aspects de la société.

• Avant 1809 — Les femmes ne pouvaient pas exécuter un testament
• Avant 1840 — Les femmes n'étaient pas autorisées à posséder ou à contrôler des biens
• Avant 1920 — Les femmes n'étaient pas autorisées à voter
• Avant 1963 : les employeurs pouvaient légalement payer une femme moins qu'un homme pour le même travail
• Avant 1973, les femmes n'avaient pas droit à un avortement sûr et légal (Imbornoni 2009)

Dans certaines cultures, les femmes accomplissent toutes les tâches ménagères sans l'aide des hommes, car les tâches ménagères sont un signe de faiblesse, considéré par la société comme un trait féminin. (Photo fournie par Evil Erin/Flickr)

Perspectives théoriques sur le genre

Les théories sociologiques aident les sociologues à élaborer des questions et à interpréter les données. Par exemple, une sociologue qui étudie les raisons pour lesquelles les collégiennes sont plus susceptibles que leurs homologues masculins de ne pas répondre aux attentes du niveau scolaire en mathématiques et en sciences pourrait utiliser une perspective féministe pour encadrer ses recherches. Un autre chercheur pourrait partir du point de vue du conflit pour étudier les raisons pour lesquelles les femmes sont sous-représentées dans les fonctions politiques, et un interactionniste pourrait examiner comment les symboles de la féminité interagissent avec les symboles de l'autorité politique pour influencer la façon dont les femmes au Congrès sont traitées par leurs homologues masculins dans réunions.

Fonctionnalisme structurel

Le fonctionnalisme structurel a fourni l'une des perspectives les plus importantes de la recherche sociologique du XXe siècle et a eu une influence majeure sur la recherche en sciences sociales, y compris les études de genre. Considérant la famille comme la composante la plus intégrale de la société, les hypothèses concernant les rôles des hommes et des femmes au sein du mariage occupent une place prépondérante dans cette perspective.

Les fonctionnalistes soutiennent que les rôles de genre ont été établis bien avant l'ère préindustrielle, lorsque les hommes s'occupaient généralement de responsabilités en dehors du foyer, comme la chasse, et les femmes s'occupaient généralement des responsabilités domestiques à la maison ou aux alentours. Ces rôles étaient considérés comme fonctionnels parce que les femmes étaient souvent limitées par les contraintes physiques liées à la grossesse et à l'allaitement et ne pouvaient pas quitter le domicile pendant de longues périodes. Une fois établis, ces rôles ont été transmis aux générations suivantes car ils constituaient un moyen efficace de maintenir le bon fonctionnement du système familial.

Lorsque des changements se sont produits dans le climat social et économique des États-Unis pendant la Seconde Guerre mondiale, des changements se sont également produits dans la structure familiale. De nombreuses femmes ont dû assumer le rôle de soutien de famille (ou de chasseurs-cueilleuses modernes) parallèlement à leur rôle domestique afin de stabiliser une société en mutation rapide. Lorsque les hommes sont revenus de la guerre et ont voulu reprendre leur emploi, la société est retombée dans un état de déséquilibre, car de nombreuses femmes ne voulaient pas perdre leur emploi salarié (Hawke 2007).

Théorie des conflits

Selon la théorie des conflits, la société lutte pour la domination de groupes sociaux (tels que les femmes contre les hommes) qui se disputent des ressources limitées. Lorsque les sociologues examinent le genre sous cet angle, nous pouvons considérer les hommes comme le groupe dominant et les femmes comme le groupe subordonné. Selon la théorie des conflits, les problèmes sociaux sont créés lorsque des groupes dominants exploitent ou oppriment des groupes subordonnés. Prenons l'exemple du mouvement pour le suffrage des femmes ou du débat sur le « droit des femmes de choisir » leur avenir en matière de procréation. Il est difficile pour les femmes de dépasser les hommes, car les membres du groupe dominant créent les règles du succès et des opportunités dans la société (Farrington et Chertok 1993).

Friedrich Engels, sociologue allemand, a étudié la structure familiale et les rôles de genre. Engels a suggéré que la même relation propriétaire-travailleur observée dans la population active s'observe également au sein du ménage, les femmes assumant le rôle du prolétariat. Cela est dû au fait que les femmes dépendent des hommes pour obtenir un salaire, ce qui est encore plus grave pour les femmes qui dépendent entièrement de leur conjoint pour le soutien économique. Les théoriciens contemporains des conflits suggèrent que lorsque les femmes deviennent salariées, elles peuvent gagner du pouvoir au sein de la structure familiale et créer des arrangements plus démocratiques au foyer, même si elles peuvent toujours assumer la majeure partie du fardeau domestique, comme indiqué précédemment (Rismanand et Johnson-Sumerford 1998).

Théorie féministe

La théorie féministe est un type de théorie des conflits qui examine les inégalités dans les questions liées au genre. Il utilise l'approche du conflit pour examiner le maintien des rôles et des inégalités entre les sexes. Le féminisme radical, en particulier, considère le rôle de la famille dans la perpétuation de la domination masculine. Dans les sociétés patriarcales, les contributions des hommes sont considérées comme plus précieuses que celles des femmes. Les perspectives et les arrangements patriarcaux sont très répandus et considérés comme allant de soi. En conséquence, les points de vue des femmes ont tendance à être réduits au silence ou marginalisés au point d'être discrédités ou considérés comme invalides.

L'étude de Sanday sur le Minangkabau indonésien (2004) a révélé que dans les sociétés que certaines considèrent comme des matriarchies (où les femmes constituent le groupe dominant), les femmes et les hommes ont tendance à travailler en coopération plutôt qu'en compétition, qu'un travail soit considéré ou non comme féminin selon les normes américaines. Les hommes, cependant, ne ressentent pas le sentiment de conscience bifurquée dans cette structure sociale que rencontrent les femmes américaines modernes (Sanday 2004).

Interactionnisme symbolique

L'interactionnisme symbolique vise à comprendre le comportement humain en analysant le rôle critique des symboles dans les interactions humaines. Cela est certainement pertinent pour la discussion sur la masculinité et la féminité. Imaginez que vous entrez dans une banque dans l'espoir d'obtenir un petit prêt pour une école, une maison ou une petite entreprise. Si vous rencontrez un agent de crédit de sexe masculin, vous pouvez exposer votre cas de manière logique en énumérant tous les chiffres précis qui font de vous un candidat qualifié afin de faire appel aux caractéristiques analytiques associées à la masculinité. Si vous rencontrez une agente de crédit, vous pouvez lancer un appel émotionnel en faisant part de vos bonnes intentions afin de faire appel aux caractéristiques attentionnées associées à la féminité.

Parce que les significations attachées aux symboles sont créées socialement et non pas naturelles, fluides et non statiques, nous agissons et réagissons aux symboles en fonction de la signification actuelle qui leur est attribuée. Le mot gay, par exemple, signifiait autrefois « joyeux », mais dans les années 1960, il portait le sens principal de « homosexuel ». Pendant la période de transition, il était même connu pour signifier « négligent » ou « brillant et visible » (Oxford American Dictionary 2010). De plus, le mot gay (lorsqu'il désigne un homosexuel) avait un sens quelque peu négatif et défavorable il y a cinquante ans, mais il a depuis acquis des connotations plus neutres, voire positives. Lorsque des personnes accomplissent des tâches ou possèdent des caractéristiques basées sur le rôle de genre qui leur est assigné, on dit qu'elles font du genre. Cette notion est basée sur les travaux de West et Zimmerman (1987). Que nous exprimions notre masculinité ou notre féminité, West et Zimmerman soutiennent que nous « faisons toujours preuve de genre ». Ainsi, le genre est quelque chose que nous faisons ou accomplissons, et non quelque chose que nous sommes.

En d'autres termes, le genre et la sexualité sont tous deux construits socialement. La construction sociale de la sexualité fait référence à la manière dont les définitions créées par la société concernant la pertinence culturelle des comportements liés au sexe façonnent la façon dont les gens voient et vivent la sexualité. Cela contraste nettement avec les théories du sexe, du genre et de la sexualité qui associent le comportement des hommes et des femmes au déterminisme biologique, ou à la croyance selon laquelle les hommes et les femmes se comportent différemment en raison de différences dans leur biologie.

ÊTRE UN HOMME, ÊTRE UNE FEMME ET ÊTRE EN BONNE SANTÉ

En 1971, Broverman et Broverman ont mené une étude novatrice sur les traits que les travailleurs de la santé mentale attribuent aux hommes et aux femmes. Lorsqu'on leur a demandé de nommer les caractéristiques d'une femme, la liste comportait des mots tels que « peu agressive », « douce », « émotive », « pleine de tact », « moins logique », « peu ambitieuse », « dépendante », « passive » et La liste des caractéristiques masculines comportait des mots tels que agressif, grossier, sans émotion, contondant, logique, direct, actif et bâclé (Seem et Clark 2006). Plus tard, lorsqu'on leur a demandé de décrire les caractéristiques d'une personne en bonne santé (sans distinction de sexe), la liste était presque identique à celle d'un homme.

Cette étude a révélé l'hypothèse générale selon laquelle le fait d'être une femme est associé à une mauvaise santé ou à un manque de santé mentale. Ce concept semble extrêmement dépassé, mais en 2006, Seem et Clark ont reproduit l'étude et ont obtenu des résultats similaires. Encore une fois, les caractéristiques associées à un homme en bonne santé étaient très similaires à celles d'un adulte en bonne santé (sans sexe). La liste des caractéristiques associées au fait d'être une femme s'est quelque peu élargie, mais n'a pas montré de changement significatif par rapport à l'étude initiale (Seem et Clark 2006). Cette interprétation des caractéristiques féminines pourrait nous aider un jour à mieux comprendre les disparités entre les sexes dans certaines maladies, par exemple pourquoi une femme sur huit peut développer une dépression clinique au cours de sa vie (National Institute of Mental Health 1999). Ces diagnostics ne sont peut-être pas simplement le reflet de la santé des femmes, mais aussi de l'étiquetage des caractéristiques féminines par la société ou du sexisme institutionnalisé.

Résumé

Les enfants prennent conscience des rôles des hommes et des femmes dès leur plus jeune âge, et ils apprennent à comprendre et à jouer ces rôles grâce à la socialisation, qui se produit par le biais de quatre principaux agents : la famille, l'éducation, les groupes de pairs et les médias de masse. La socialisation dans des rôles de genre étroitement prescrits entraîne la stratification des hommes et des femmes. Chaque perspective sociologique offre un point de vue précieux pour comprendre comment et pourquoi l'inégalité entre les sexes se produit dans notre société.

Questionnaire de section

Lequel des énoncés suivants est le meilleur exemple de stéréotype de genre ?

1. Les femmes sont généralement plus petites que les hommes.
2. Les hommes ne vivent pas aussi longtemps que les femmes.
3. Les femmes ont tendance à être trop émotives, tandis que les hommes ont tendance à être équilibrés.
4. Les hommes occupent plus de postes de direction bien rémunérés que les femmes.

Réponse

C

Lequel des énoncés suivants est le meilleur exemple du rôle que jouent les pairs en tant qu'agent de socialisation des enfants d'âge scolaire ?

1. Les enfants peuvent agir comme ils le souhaitent avec leurs pairs parce qu'ils ne sont pas conscients des rôles des hommes et des femmes.
2. Les pairs servent de système de soutien aux enfants qui souhaitent agir en dehors des rôles de genre qui leur sont assignés.
3. Les pairs ont tendance à renforcer les rôles de genre en critiquant et en marginalisant ceux qui se comportent en dehors des rôles qui leur sont assignés.
4. Rien de ce qui précède

Réponse

C

À quelle perspective théorique s'applique le plus probablement l'affirmation suivante : Les femmes continuent d'assumer la responsabilité du ménage en même temps qu'une activité rémunérée, car cela permet au ménage de fonctionner correctement, c'est-à-dire dans un état d'équilibre ?

1. Théorie des conflits
2. Fonctionnalisme
3. Théorie féministe
4. Interactionnisme symbolique

Réponse

B

Seules les femmes sont touchées par la stratification par sexe.

1. Vrai
2. Faux

Réponse

B

Selon la perspective interactionniste symbolique, nous « faisons du genre » :

1. pendant la moitié de nos activités
2. uniquement lorsqu'ils s'appliquent à notre sexe biologique
3. uniquement si nous suivons activement les rôles de genre
4. tout le temps, dans tout ce que nous faisons

Réponse

D

Réponse courte

De quelle manière les parents traitent-ils différemment leurs fils et leurs filles ? Comment les fils et les filles réagissent-ils généralement à ce traitement ?

Que peut-on faire pour atténuer les effets de la stratification entre les sexes sur le lieu de travail ? Comment la stratification par sexe nuit-elle à la fois aux hommes et aux femmes ?

Recherches supplémentaires

Pour en savoir plus sur le genre au Kinsey Institute, cliquez ici : http://openstaxcollege.org/l/2EKinsey

Références

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Lexique

déterminisme biologique

la croyance selon laquelle les hommes et les femmes se comportent différemment en raison de différences inhérentes au sexe liées à leur biologie

faire du genre

l'exécution de tâches basées sur le sexe qui nous sont assignées par la société et, par conséquent, par nous-mêmes

sexisme

la croyance partiale selon laquelle un sexe doit être valorisé par rapport à un autre

construction sociale de la sexualité

définitions créées par la société sur la pertinence culturelle des comportements liés au sexe qui façonnent la façon dont les gens voient et vivent la sexualité