12.2 : Sexe et genre

Lorsque vous remplissez un document tel qu'une demande d'emploi ou un formulaire d'inscription scolaire, on vous demande souvent de fournir votre nom, votre adresse, votre numéro de téléphone, votre date de naissance, votre sexe ou votre sexe. Mais vous a-t-on déjà demandé de fournir votre sexe et votre sexe ? Comme la plupart des gens, vous n'avez peut-être pas réalisé que le sexe et le genre ne sont pas identiques. Cependant, les sociologues et la plupart des autres spécialistes des sciences sociales les considèrent comme conceptuellement distincts. Le sexe fait référence aux différences physiques ou physiologiques entre les hommes et les femmes, y compris les caractéristiques sexuelles primaires (le système reproducteur) et les caractéristiques secondaires telles que la taille et la muscularité. Le genre fait référence aux comportements, aux traits personnels et aux positions sociales que la société attribue au fait d'être une femme ou un homme.

Figure\(\PageIndex{1}\) : Bien que les différences biologiques entre les hommes et les femmes soient assez simples, les aspects sociaux et culturels du fait d'être un homme ou une femme peuvent être compliqués. (Photo fournie par Facemepls/Flickr)

Le sexe d'une personne, tel que déterminé par sa biologie, ne correspond pas toujours à son sexe. Les termes sexe et genre ne sont donc pas interchangeables. Un petit garçon né avec des organes génitaux masculins sera identifié comme étant de sexe masculin. À mesure qu'il grandit, il peut toutefois s'identifier aux aspects féminins de sa culture. Comme le terme sexe fait référence à des distinctions biologiques ou physiques, les caractéristiques du sexe ne varieront pas de manière significative entre les différentes sociétés humaines. En général, les personnes de sexe féminin, quelle que soit leur culture, finissent par avoir leurs règles et développer des seins qui peuvent allaiter. Les caractéristiques du genre, en revanche, peuvent varier considérablement d'une société à l'autre. Par exemple, dans la culture américaine, le port d'une robe ou d'une jupe est considéré comme féminin (ou comme un trait du genre féminin). Cependant, dans de nombreuses cultures du Moyen-Orient, d'Asie et d'Afrique, les robes ou les jupes (souvent appelées paréos, robes ou robes) sont considérées comme masculines. Le kilt porté par un homme écossais ne le fait pas paraître féminin dans sa culture.

La vision dichotomique du genre (la notion selon laquelle une personne est un homme ou une femme) est spécifique à certaines cultures et n'est pas universelle. Dans certaines cultures, le genre est perçu comme fluide. Dans le passé, certains anthropologues utilisaient le terme berdache pour désigner des personnes qui, de temps en temps ou en permanence, s'habillaient et vivaient d'un sexe différent. Cette pratique a été constatée chez certaines tribus amérindiennes (Jacobs, Thomas et Lang 1997). La culture samoane accepte ce que les Samoans appellent le « troisième genre ». Fa'afafine, qui se traduit par « la voie de la femme », est un terme utilisé pour décrire les personnes qui sont nées biologiquement de sexe masculin mais qui incarnent à la fois des traits masculins et féminins. Les faafafines sont considérées comme un élément important de la culture samoane. Des personnes d'autres cultures peuvent les qualifier d'homosexuels à tort parce que les fa'afafines ont une vie sexuelle variée qui peut inclure des hommes et des femmes (Poasa 1992).

LE JARGON JURIDIQUE DU SEXE ET DU GENRE

Les termes sexe et genre n'ont pas toujours été différenciés en anglais. Ce n'est que dans les années 1950 que les psychologues américains et britanniques et d'autres professionnels travaillant avec des patients intersexes et transsexuels ont officiellement commencé à faire la distinction entre le sexe et le genre. Depuis lors, les professionnels de la psychologie et de la physiologie utilisent de plus en plus le terme genre (Moi 2005). À la fin du XXIe siècle, il est devenu plus difficile d'étendre l'usage approprié du terme genre au langage courant, en particulier en ce qui concerne le langage juridique. Dans un effort visant à clarifier l'utilisation des termes sexe et genre, le juge de la Cour suprême des États-Unis Antonin Scalia a écrit dans une note d'information de 1994 : « Le mot genre a acquis la connotation nouvelle et utile de caractéristiques culturelles ou attitudinales (par opposition aux caractéristiques physiques) distinctives les sexes. C'est-à-dire que le genre est au sexe comme le féminin l'est pour la femme et le masculin pour l'homme » (J.E.B. v. Alabama, 144 S. Ct. 1436 [1994]). La juge de la Cour suprême Ruth Bader Ginsburg a toutefois adopté un point de vue différent. Considérant les mots comme des synonymes, elle les a échangés librement dans ses briefings afin d'éviter que le mot « sexe » apparaisse trop souvent. On pense que sa secrétaire a soutenu cette pratique en suggérant à Ginsberg que « ces neuf hommes » (les autres juges de la Cour suprême) « entendent ce mot et leur première association ne correspond pas à la façon dont vous voudriez qu'ils pensent » (Case 1995). Cette anecdote révèle que le sexe et le genre sont en fait des variables socialement définies dont les définitions changent au fil du temps.

Orientation sexuelle

L'orientation sexuelle d'une personne est son attirance physique, mentale, émotionnelle et sexuelle pour un sexe en particulier (homme ou femme). L'orientation sexuelle est généralement divisée en quatre catégories : l'hétérosexualité, l'attirance pour les personnes de l'autre sexe ; l'homosexualité, l'attirance pour les personnes du même sexe ; la bisexualité, l'attirance pour les personnes de l'un ou l'autre sexe ; et l'asexualité , aucune attirance pour les deux sexes. Les hétérosexuels et les homosexuels peuvent également être désignés de manière informelle comme « hétérosexuels » et « homosexuels », respectivement. Les États-Unis sont une société hétéronormative, ce qui signifie qu'ils supposent que l'orientation sexuelle est déterminée biologiquement et sans ambiguïté. Sachez qu'on demande souvent aux homosexuels : « Quand avez-vous su que vous étiez gay ? » mais on demande rarement aux hétérosexuels : « Quand avez-vous su que vous étiez hétéro ? » (Règle 2011).

Selon les connaissances scientifiques actuelles, les individus sont généralement conscients de leur orientation sexuelle entre le milieu de l'enfance et le début de l'adolescence (American Psychological Association 2008). Ils n'ont pas besoin de participer à une activité sexuelle pour être conscients de ces attraits émotionnels, romantiques et physiques ; les gens peuvent être célibataires tout en reconnaissant leur orientation sexuelle. Les femmes homosexuelles (également appelées lesbiennes), les hommes homosexuels (également appelés gais) et les bisexuels des deux sexes peuvent avoir des expériences très différentes lorsqu'il s'agit de découvrir et d'accepter leur orientation sexuelle. Au moment de la puberté, certains peuvent être en mesure d'annoncer leur orientation sexuelle, tandis que d'autres ne sont pas prêts ou ne veulent pas faire connaître leur homosexualité ou leur bisexualité, car cela va à l'encontre des normes historiques de la société américaine (APA 2008).

Alfred Kinsey a été parmi les premiers à conceptualiser la sexualité comme un continuum plutôt que comme une stricte dichotomie entre gay et hétéro. Il a créé une échelle de notation à six points qui va de exclusivement hétérosexuel à exclusivement homosexuel. Voir la figure ci-dessous. Dans son ouvrage de 1948 intitulé Sexual Behavior in the Human Male, Kinsey écrit : « Les hommes ne représentent pas deux populations distinctes, hétérosexuelles et homosexuelles. Le monde ne doit pas être divisé entre moutons et chèvres... Le monde vivant est un continuum sous tous ses aspects » (Kinsey 1948).

Figure\(\PageIndex{2}\) : L'échelle de Kinsey indique que la sexualité ne se mesure pas uniquement à l'hétérosexualité et à l'homosexualité.

Une bourse ultérieure d'Eve Kosofsky Sedgwick a approfondi les notions de Kinsey. Elle a inventé le terme « homosocial » pour s'opposer à « homosexuel », décrivant les relations homosexuelles non sexuelles. Sedgwick a reconnu que dans la culture américaine, les hommes sont soumis à une nette division entre les deux côtés de ce continuum, tandis que les femmes jouissent d'une plus grande fluidité. Cela peut être illustré par la façon dont les femmes aux États-Unis peuvent exprimer leurs sentiments homosociaux (respect non sexuel pour les personnes du même sexe) par le biais de l'étreinte, de la prise de main et de la proximité physique. En revanche, les hommes américains s'abstiennent de ces expressions car elles contreviennent à l'attente hétéronormative selon laquelle l'attirance sexuelle masculine devrait être exclusivement réservée aux femmes. Les recherches suggèrent qu'il est plus facile pour les femmes de violer ces normes que pour les hommes, car les hommes sont davantage sujets à la désapprobation sociale du fait d'être physiquement proches des autres hommes (Sedgwick 1985).

Il n'existe aucun consensus scientifique concernant les raisons exactes pour lesquelles une personne a une orientation hétérosexuelle, homosexuelle ou bisexuelle. Des recherches ont été menées pour étudier les influences génétiques, hormonales, développementales, sociales et culturelles possibles sur l'orientation sexuelle, mais rien n'indique que l'orientation sexuelle soit liée à un seul facteur (APA 2008). Les recherches présentent toutefois des preuves montrant que les homosexuels et les bisexuels sont traités différemment des hétérosexuels à l'école, sur le lieu de travail et dans l'armée. En 2011, par exemple, Sears et Mallory ont utilisé les données de l'Enquête sociale générale de 2008 pour montrer que 27 % des personnes interrogées lesbiennes, gays et bisexuelles (LGB) ont déclaré avoir été victimes de discrimination fondée sur l'orientation sexuelle au cours des cinq années précédant l'enquête. En outre, 38 % des personnes ouvertement LGB ont été victimes de discrimination au cours de la même période.

Une grande partie de cette discrimination est basée sur des stéréotypes et de la désinformation. Certaines sont fondées sur l'hétérosexisme, qui, selon Herek (1990), est à la fois une idéologie et un ensemble de pratiques institutionnelles qui privilégient les hétérosexuels et l'hétérosexualité par rapport aux autres orientations sexuelles. Tout comme le racisme et le sexisme, l'hétérosexisme est un désavantage systématique ancré dans nos institutions sociales, offrant du pouvoir à ceux qui se conforment à une orientation hétérosexuelle tout en désavantageant ceux qui ne le font pas. L'homophobie, aversion extrême ou irrationnelle pour les homosexuels, contribue à renforcer les stéréotypes et la discrimination. Les principales politiques visant à prévenir la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle ne sont entrées en vigueur que ces dernières années. En 2011, le président Obama a renversé « ne demandez pas, ne dites pas », une politique controversée qui obligeait les homosexuels de l'armée américaine à ne pas divulguer leur sexualité. La loi sur la non-discrimination des employés, qui garantit l'égalité sur le lieu de travail indépendamment de l'orientation sexuelle, attend toujours l'approbation complète du gouvernement. Des organisations telles que GLAAD (Gay & Lesbian Alliance Against Defamation) défendent les droits des homosexuels et encouragent les gouvernements et les citoyens à reconnaître l'existence de la discrimination sexuelle et à agir pour la prévenir. D'autres agences de défense utilisent fréquemment les acronymes LBGT et LBGTQ, qui signifient « Lesbienne, Gay, Bisexuelle, Transgenre » (et « Queer » ou « Questioning » lorsque le Q est ajouté).

Sociologiquement, il est clair que les couples homosexuels et lesbiens sont affectés négativement dans les États où le droit légal au mariage leur est refusé. En 1996, la loi sur la défense du mariage (DOMA) a été adoptée, limitant explicitement la définition du « mariage » à l'union entre un homme et une femme. Il a également permis à chaque État de choisir de reconnaître ou non les mariages entre personnes de même sexe célébrés dans d'autres États. Imaginez que vous épousiez un partenaire de sexe opposé dans des conditions similaires. Si vous partez en vacances à travers le pays, la validité de votre mariage changerait chaque fois que vous franchiez les frontières de l'État. Un autre coup dur pour les défenseurs du mariage homosexuel, la Californie a adopté en novembre 2008 la Proposition 8, une loi de l'État qui limitait le mariage aux unions de partenaires de sexe opposé.

Au fil du temps, les défenseurs du mariage homosexuel ont obtenu gain de cause dans plusieurs affaires judiciaires, jetant ainsi les bases de la légalisation du mariage homosexuel aux États-Unis, notamment la décision de juin 2013 d'annuler une partie de la DOMA dans l'affaire Windsor c. États-Unis, et le rejet par la Cour suprême de Hollingsworth v. Perry, confirmant la décision d'août 2010 qui a déclaré la proposition 8 de la Californie inconstitutionnelle. En octobre 2014, la Cour suprême des États-Unis a refusé d'entendre les appels interjetés contre les interdictions de mariage entre personnes de même sexe, qui ont effectivement légalisé le mariage entre personnes de même sexe en Indiana, en Oklahoma, en Utah, en Virginie et au Wisconsin, au Colorado, en Caroline du Nord, en Virginie-Occidentale et au Wyoming (Freedom to Marry, Inc. 2014). Le mariage homosexuel est désormais légal dans la plupart des États-Unis. Les prochaines années détermineront si le droit au mariage entre personnes de même sexe sera confirmé, selon que la Cour suprême des États-Unis prendra ou non une mesure judiciaire pour garantir la liberté de se marier en tant que droit civil.

Rôles de genre

À mesure que nous grandissons, nous apprenons à nous comporter auprès de ceux qui nous entourent. Dans ce processus de socialisation, les enfants sont initiés à certains rôles qui sont généralement liés à leur sexe biologique. Le terme « rôle de genre » fait référence à la conception qu'a la société de l'apparence et du comportement des hommes et des femmes. Ces rôles sont basés sur des normes, ou des standards, créés par la société. Dans la culture américaine, les rôles masculins sont généralement associés à la force, à l'agressivité et à la domination, tandis que les rôles féminins sont généralement associés à la passivité, à l'éducation et à la subordination. L'apprentissage des rôles commence par la socialisation à la naissance. Aujourd'hui encore, notre société est prompte à habiller les bébés de sexe masculin en bleu et les filles en rose, même en appliquant ces étiquettes de genre codées par couleur lorsque le bébé est dans l'utérus.

L'une des manières dont les enfants apprennent les rôles de genre est le jeu. Les parents fournissent généralement aux garçons des camions, des fusils jouets et des accessoires de super-héros, qui sont des jouets actifs qui favorisent la motricité, l'agressivité et le jeu solitaire. Les filles reçoivent souvent des poupées et des vêtements de déguisement qui favorisent l'éducation, la proximité sociale et les jeux de rôle. Des études ont montré que les enfants choisiront très probablement de jouer avec des jouets « adaptés au genre » (ou des jouets du même sexe) même lorsque des jouets intergenres sont disponibles, parce que les parents donnent aux enfants des commentaires positifs (sous forme de louanges, d'implication et de proximité physique) à l'égard d'un comportement normatif sexospécifique (Caldera, Huston et O'Brien 1998).

Figure\(\PageIndex{13}\) : Les pères ont tendance à s'impliquer davantage lorsque leurs fils s'adonnent à des activités sexospécifiques, telles que le sport. (Photo fournie par Shawn Lea/Flickr)

La volonté d'adhérer aux rôles masculins et féminins se poursuit plus tard dans la vie. Les hommes ont tendance à être plus nombreux que les femmes dans des professions telles que l'application de la loi, l'armée et la politique. Les femmes ont tendance à être plus nombreuses que les hommes dans les professions liées aux soins tels que la garde des enfants, les soins de santé (même si le terme « médecin » évoque toujours l'image d'un homme) et le travail social. Ces rôles professionnels sont des exemples de comportements masculins et féminins typiques des États-Unis, issus des traditions de notre culture. Leur adhésion témoigne de la satisfaction des attentes sociales, mais pas nécessairement de préférences personnelles (Diamond 2002).

Identité de genre

La société américaine permet une certaine flexibilité lorsqu'il s'agit de définir les rôles de genre. Dans une certaine mesure, les hommes peuvent assumer certains rôles féminins et les femmes peuvent assumer certains rôles masculins sans interférer avec leur identité de genre. L'identité de genre est la perception interne profondément ancrée d'une personne à l'égard de son genre.

Les personnes qui s'identifient à un rôle différent de leur sexe biologique sont appelées transgenres. Le transgenre n'est pas la même chose que l'homosexuel, et de nombreux hommes homosexuels considèrent à la fois leur sexe et leur genre comme des hommes. Les hommes transgenres sont des hommes qui ont un lien affectif et psychologique si fort avec les aspects féminins de la société qu'ils identifient leur genre comme étant féminin. Le lien parallèle avec la masculinité existe pour les femmes transgenres. Il est difficile de déterminer la prévalence du transgenre dans la société. Cependant, on estime que deux à cinq pour cent de la population américaine est transgenre (Transgender Law and Policy Institute 2007).

Les personnes transgenres qui tentent de modifier leur corps par le biais d'interventions médicales telles que la chirurgie et l'hormonothérapie, afin que leur être physique corresponde mieux à l'identité de genre, sont appelées transsexuelles. Ils peuvent également être appelés homme-femme (MTF) ou femme-homme (FTM). Les personnes transgenres ne choisissent pas toutes de modifier leur corps : nombre d'entre elles conserveront leur anatomie d'origine mais peuvent se présenter à la société comme un autre genre. Cela se fait généralement en adoptant la robe, la coiffure, les manières ou toute autre caractéristique généralement attribuée à un autre sexe. Il est important de noter que les personnes qui se travestissent ou qui portent des vêtements traditionnellement attribués à un sexe différent de leur sexe biologique ne sont pas nécessairement transgenres. Le travestissement est généralement une forme d'expression personnelle, de divertissement ou de style personnel, et il ne s'agit pas nécessairement d'une expression contraire au sexe assigné (APA 2008).

Il n'existe pas d'explication unique et concluante pour expliquer pourquoi les personnes sont transgenres. Les expressions et les expériences transgenres sont si diverses qu'il est difficile d'identifier leur origine. Certaines hypothèses suggèrent des facteurs biologiques tels que la génétique ou les taux d'hormones prénatales ainsi que des facteurs sociaux et culturels tels que les expériences vécues pendant l'enfance et l'âge adulte. La plupart des experts estiment que tous ces facteurs contribuent à l'identité de genre d'une personne (APA 2008).

Après des années de controverse sur le traitement du sexe et du genre dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l'American Psychiatric Association (Drescher 2010), la plus récente édition, le DSM-5, répond aux allégations selon lesquelles le terme « trouble de l'identité sexuelle » est stigmatisant par en le remplaçant par « Dysphorie de genre ». Le trouble de l'identité sexuelle en tant que catégorie diagnostique stigmatisait le patient en laissant entendre qu'il y avait quelque chose de « désordonné » chez lui. La dysphorie de genre, quant à elle, élimine une partie de cette stigmatisation en supprimant le mot « trouble » tout en maintenant une catégorie qui protégera l'accès des patients aux soins, y compris l'hormonothérapie et la chirurgie de changement de sexe. Dans le DSM-5, la dysphorie de genre est une affection des personnes dont le sexe à la naissance est contraire à celui auquel elles s'identifient. Pour qu'une personne reçoive un diagnostic de dysphorie de genre, il doit y avoir une différence marquée entre le sexe exprimé/expérimenté de la personne et le sexe que les autres lui attribueraient, et cela doit se poursuivre pendant au moins six mois. Chez les enfants, le désir d'appartenir à l'autre sexe doit être présent et verbalisé. Ce diagnostic constitue désormais une catégorie distincte de la dysfonction sexuelle et de la paraphilie, un autre élément important pour éliminer la stigmatisation du diagnostic (APA 2013).

La modification de la description clinique peut contribuer à une plus grande acceptation des personnes transgenres dans la société. Des études montrent que les personnes qui s'identifient comme transgenres sont deux fois plus susceptibles d'être victimes d'agression ou de discrimination que les personnes non transgenres ; elles sont également une fois et demie plus susceptibles d'être victimes d'intimidation (National Coalition of Anti-Violence Programs 2010 ; Giovanniello 2013). Des organisations telles que la Coalition nationale des programmes de lutte contre la violence et Global Action for Trans Equality s'efforcent de prévenir, de répondre et de mettre fin à tous les types de violence à l'encontre des personnes transgenres, transsexuelles et homosexuelles. Ces organisations espèrent qu'en sensibilisant le public à l'identité de genre et en responsabilisant les personnes transgenres et transsexuelles, cette violence prendra fin.

FREAKY FRIDAY

Et si tu devais vivre comme un sexe dans lequel tu n'es pas né biologiquement ? Si vous êtes un homme, imaginez que vous deviez porter des robes à volants, des chaussures délicates et du maquillage pour des occasions spéciales, et que vous deviez apprécier les comédies romantiques et les talk-shows de jour. Si vous êtes une femme, imaginez que vous êtes obligée de porter des vêtements informes, de ne consacrer qu'un minimum d'efforts à votre apparence personnelle, de ne pas montrer d'émotions et de regarder d'innombrables heures d'événements sportifs et de commentaires liés au sport. Ce serait assez inconfortable, non ? Eh bien, peut-être pas. De nombreuses personnes aiment participer à des activités, qu'elles soient associées à leur sexe biologique ou non, et ne verraient pas d'inconvénient à ce que certaines attentes culturelles à l'égard des hommes et des femmes soient assouplies.

Figure\(\PageIndex{4}\) : Chaz Bono est le fils transgenre de Cher et Sonny Bono. Bien qu'il soit né femme, il se considère comme un homme. Être transgenre n'est pas une question de vêtements ou de coiffures ; c'est une question de perception de soi. (Photo fournie par Greg Hernandez/Flickr)

Maintenant, imaginez que lorsque vous regardez votre corps dans le miroir, vous vous sentez déconnecté. Vous avez l'impression que vos parties génitales sont honteuses et sales, et vous avez l'impression d'être piégée dans le corps de quelqu'un d'autre sans aucune chance de vous échapper. En vieillissant, vous détestez la façon dont votre corps change et, par conséquent, vous vous détestez vous-même. Il est important de comprendre ces éléments de déconnexion et de honte lorsque l'on parle de personnes transgenres. Heureusement, les études sociologiques ouvrent la voie à une compréhension plus approfondie et plus empirique de l'expérience transgenre.

Résumé

Les termes « sexe » et « genre » font référence à deux identificateurs différents. Le sexe indique les caractéristiques biologiques qui différencient les hommes et les femmes, tandis que le sexe indique les caractéristiques sociales et culturelles du comportement masculin et féminin. Le sexe et le genre ne sont pas toujours synchrones. Les personnes qui s'identifient fortement au sexe opposé sont considérées comme transgenres.

Questionnaire de section

Les termes « masculin » et « féminin » font référence au _________ d'une personne.

1. sexe
2. sexe
3. à la fois sexe et genre
4. rien de ce qui précède

Réponse

B

Le terme _______ fait référence à la conception qu'a la société de la manière dont les hommes et les femmes sont censés agir et se comporter.

1. rôle de genre
2. biais sexiste
3. orientation sexuelle
4. attitudes sexuelles

Réponse

UN

La recherche indique que les individus sont conscients de leur orientation sexuelle _______.

1. à la petite enfance
2. au début de l'adolescence
3. au début de l'âge adulte
4. à la fin de l'âge adulte

Réponse

B

Une personne biologiquement féminine mais qui s'identifie au sexe masculin et qui a subi une intervention chirurgicale visant à modifier son corps est considérée comme _______.

1. transgenres
2. transsexuel
3. un travesti
4. homosexuel

Réponse

B

Lequel des éléments suivants est correct en ce qui concerne l'explication du transgenre ?

1. Elle est strictement biologique et associée à des déséquilibres chimiques dans le cerveau.
2. C'est un comportement qui s'apprend en socialisant avec d'autres personnes transgenres.
3. Il est génétique et saute généralement une génération.
4. À l'heure actuelle, il n'existe aucune explication définitive au transgenre.

Réponse

D

Réponse courte

Pourquoi les sociologues trouvent-ils important de faire la différence entre le sexe et le genre ? Quelle est l'importance de la différenciation dans la société moderne ?

Comment le jeu des enfants est-il influencé par les rôles de genre ? Pense à ton enfance. Dans quelle mesure les jouets et les activités mis à votre disposition étaient-ils « sexospécifiques » ? Vous souvenez-vous que les attentes en matière de genre se sont traduites par l'approbation ou la désapprobation de vos choix de temps de jeu ?

Recherches supplémentaires

Pour plus d'informations sur l'identité de genre et le plaidoyer en faveur des personnes transgenres, consultez le site Web de Global Action for Trans Equality à l'adresse http://openstaxcollege.org/l/trans_equality

Références

Association américaine de psychologie (APA). 2008. « Réponses à vos questions : pour une meilleure compréhension de l'orientation sexuelle et de l'homosexualité. » Washington, DC. Consulté le 10 janvier 2012 (www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

Association américaine de psychiatrie. 2013. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (5e éd.). Washington, DC : Association américaine de psychiatrie.

Caldera, Yvonne, Aletha Huston et Marion O'Brien. 1998. « Interactions sociales et habitudes de jeu des parents et des tout-petits avec des jouets féminins, masculins et neutres. » Développement de l'enfant 60 (1) :70-76.

Case, M.A. 1995. « Dissocier le genre du sexe et de l'orientation sexuelle : l'homme efféminé dans le droit et la jurisprudence féministe ». Journal de droit de Yale 105 (1) :1—105.

Drescher, J. 2010. « Diagnostics queer : parallèles et contrastes dans l'histoire de l'homosexualité, la variance entre les sexes et le manuel diagnostique et statistique. Archives du comportement sexuel. » 39 : 427—460.

Liberté de se marier, Inc. 2014. « Histoire et chronologie de la liberté de se marier aux États-Unis | Liberté de se marier ». Consulté le 11 novembre 2014 (www.freedomtomarry.org/pages/... ne-of-marriage).

Giovanniello, Sarah. 2013. « Rapport du NCAVP : La violence haineuse de 2012 cible de manière disproportionnée les femmes transgenres de couleur ». GLAAD. N.p., consulté le 10 octobre 2014 (http://www.glaad.org/blog/ncavp-repo...er-women-color).

Herek, G.M. 1990. « Le contexte de la lutte contre la violence homosexuelle : notes sur l'hétérosexisme culturel et psychologique ». Journal de la violence interpersonnelle. 5 : 316—333.

Jacobs, Sue-Ellen, Wesley Thomas et Sabine Lang. 1997. Personnes bispirituelles : identité de genre, sexualité et spiritualité amérindiennes. Champaign, IL : Presse de l'Université de l'Illinois.

J.E.B. c. Alabama, 144 S. Ct. 1436 (1994).

Kinsey, Alfred C. et coll. 1998 [1948]. Comportement sexuel chez l'homme. Bloomington, Indiana : Presse universitaire de l'Indiana.

Moi, T. 2005. Le sexe, le genre et le corps. New York : Oxford University Press.

Coalition nationale des programmes de lutte contre la violence. 2010. « Violence haineuse à l'encontre des communautés lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queer et touchées par le VIH aux États-Unis. » Consulté le 10 janvier 2012 (www.avp.org/storage/documents... _HV_Report.pdf).

Poasa, Kris. 1992. « La fa'afafine samoane : une étude de cas et une discussion sur le transsexualisme. » Journal de psychologie et de sexualité humaine 5 (3) :39—51.

Ryle, Robyn. 2011. Questionner le genre : une exploration sociologique. Thousand Oaks, Californie : Pine Forge Press.

Sears, Brad et Christy Mallory. 2011. « Preuves documentées de la discrimination en matière d'emploi et de ses effets sur les personnes LGBT. » Los Angeles, Californie : Institut Williams. Consulté le 12 décembre 2014 (williamsinstitute.law.ucla.ed... July-20111.pdf)

Sedgwick, Eve. 1985. Entre hommes : littérature anglaise et désir homosocial masculin. New York : Presse universitaire de Columbia.

Lexique

DOMA

Defense of Marriage Act, une loi américaine de 1996 qui limite explicitement la définition du « mariage » à l'union entre un homme et une femme et permettant à chaque État de reconnaître ou de refuser les mariages entre personnes de même sexe célébrés dans d'autres États

dysphorie de genre

une affection répertoriée dans le DSM-5 dans laquelle les personnes dont le sexe à la naissance est différent de celui auquel elles s'identifient. Cette affection remplace le « trouble de l'identité de genre »

identité de genre

la perception interne profondément ancrée qu'a une personne de son sexe

rôle de genre

conception de la société sur la façon dont les hommes et les femmes devraient se comporter

sexe

un terme qui fait référence aux distinctions sociales ou culturelles des comportements considérés comme masculins ou féminins

hétérosexisme

une idéologie et un ensemble de pratiques institutionnelles qui privilégient les hétérosexuels et l'hétérosexualité par rapport aux autres orientations sexuelles

l'homophobie

une aversion extrême ou irrationnelle pour les homosexuels

sexe

terme désignant la présence de différences physiques ou physiologiques entre les hommes et les femmes

orientation sexuelle

attirance physique, mentale, émotionnelle et sexuelle d'une personne pour un sexe en particulier (homme ou femme)

transgenres

un adjectif qui décrit les personnes qui s'identifient à des comportements et à des caractéristiques autres que leur sexe biologique

transsexuels

les personnes transgenres qui tentent de modifier leur corps par des interventions médicales telles que la chirurgie et l'hormonothérapie