Les relations intergroupes (relations entre différents groupes de personnes) varient entre tolérance et intolérance. La forme la plus tolérante de relations intergroupes est le pluralisme, dans lequel aucune distinction n'est faite entre les groupes minoritaires et majoritaires, mais où l'égalité règne au contraire. À l'autre bout du continuum se trouvent la fusion, l'expulsion et même le génocide, des exemples frappants de relations intergroupes intolérantes.
génocide
Le génocide, c'est-à-dire l'anéantissement délibéré d'un groupe ciblé (généralement subordonné), est la relation intergroupes la plus toxique. Historiquement, nous pouvons constater que le génocide a inclus à la fois l'intention d'exterminer un groupe et la fonction d'extermination d'un groupe, intentionnellement ou non.
Le cas de génocide le plus connu est probablement la tentative d'Hitler d'exterminer le peuple juif au cours de la première moitié du XXe siècle. Également connue sous le nom d'Holocauste, l'objectif explicite de la « solution finale » d'Hitler était l'éradication de la communauté juive européenne, ainsi que la destruction d'autres groupes minoritaires tels que les catholiques, les personnes handicapées et les homosexuels. Avec l'émigration forcée, les camps de concentration et les exécutions de masse dans des chambres à gaz, le régime nazi d'Hitler a été responsable de la mort de 12 millions de personnes, dont 6 millions étaient juives. L'intention d'Hitler était claire, et le nombre élevé de morts juives indique certainement qu'Hitler et son régime ont commis un génocide. Mais comment comprendre un génocide qui n'est pas aussi manifeste et délibéré ?
Le traitement réservé aux aborigènes australiens est également un exemple de génocide commis contre des populations autochtones. Les récits historiques suggèrent qu'entre 1824 et 1908, des colons blancs ont tué plus de 10 000 aborigènes autochtones en Tasmanie et en Australie (Tatz 2006). Un autre exemple est la colonisation européenne de l'Amérique du Nord. Certains historiens estiment que la population amérindienne est passée d'environ 12 millions de personnes en 1500 à 237 000 à peine en 1900 (Lewy 2004). Les colons européens ont contraint les Indiens d'Amérique à quitter leurs propres terres, causant souvent des milliers de morts lors de déplacements forcés, comme cela s'est produit sur la piste des larmes des Cherokees ou des Potawatomi. Les colons ont également réduit en esclavage les Amérindiens et les ont forcés à abandonner leurs pratiques religieuses et culturelles. Mais la principale cause de la mort des Amérindiens n'était ni l'esclavage, ni la guerre, ni le déplacement forcé : c'était l'introduction de maladies européennes et le manque d'immunité des Indiens contre ces maladies. La variole, la diphtérie et la rougeole prospéraient parmi les tribus autochtones américaines qui n'étaient pas exposées à ces maladies et n'étaient pas en mesure de les combattre. Ces maladies ont tout simplement décimé les tribus. La planification de ce génocide reste un sujet de discorde. Certains affirment que la propagation de la maladie était un effet involontaire de la conquête, tandis que d'autres pensent que c'était intentionnel, citant des rumeurs selon lesquelles des couvertures infectées par la variole seraient distribuées en tant que « cadeaux » aux tribus.
Le génocide n'est pas simplement un concept historique ; il est pratiqué aujourd'hui. Récemment, les conflits ethniques et géographiques dans la région du Darfour au Soudan ont fait des centaines de milliers de morts. Dans le cadre d'un conflit foncier en cours, le gouvernement soudanais et sa milice Janjaouid parrainée par l'État ont mené une campagne de meurtres, de déplacements forcés et de viols systématiques de la population du Darfour. Bien qu'un traité ait été signé en 2011, la paix est fragile.
L'expulsion
L'expulsion fait référence au fait qu'un groupe subordonné est contraint, par un groupe dominant, de quitter une certaine zone ou un certain pays. Comme le montrent les exemples de la Trace des larmes et de l'Holocauste, l'expulsion peut être un facteur de génocide. Cependant, elle peut également constituer à elle seule une interaction de groupe destructrice. L'expulsion a souvent eu lieu historiquement pour des raisons ethniques ou raciales. Aux États-Unis, le président Franklin D. Roosevelt a publié le décret 9066 en 1942, après l'attaque du gouvernement japonais contre Pearl Harbor. L'Ordre a autorisé la création de camps d'internement pour toute personne ayant à peine un huitième d'ascendance japonaise (c'est-à-dire un arrière-grand-parent japonais). Plus de 120 000 résidents japonais légaux et citoyens américains japonais, dont de nombreux enfants, ont été détenus dans ces camps pendant quatre ans, malgré le fait qu'il n'y ait jamais eu de preuve de collusion ou d'espionnage. (En fait, de nombreux Américains d'origine japonaise ont continué à démontrer leur loyauté envers les États-Unis en servant dans l'armée américaine pendant la guerre.) Dans les années 1990, le pouvoir exécutif américain a présenté des excuses officielles pour cette expulsion ; les efforts de réparation se poursuivent aujourd'hui.
Séparation
La ségrégation fait référence à la séparation physique de deux groupes, en particulier au domicile, mais également sur le lieu de travail et dans les fonctions sociales. Il est important de faire la distinction entre la ségrégation de jure (ségrégation imposée par la loi) et la ségrégation de fait (ségrégation qui se produit en l'absence de lois mais en raison d'autres facteurs). Le mouvement d'apartheid en Afrique du Sud, qui a existé de 1948 à 1994, est un exemple frappant de ségrégation de jure. Sous l'apartheid, les Sud-Africains noirs ont été privés de leurs droits civils et déplacés de force dans des zones qui les séparaient physiquement de leurs compatriotes blancs. Ce n'est qu'après des décennies de dégradation, de soulèvements violents et de plaidoyer international que l'apartheid a finalement été aboli.
La ségrégation de jure s'est produite aux États-Unis pendant de nombreuses années après la guerre de Sécession. Au cours de cette période, de nombreux anciens États confédérés ont adopté des lois Jim Crow qui exigeaient des installations séparées pour les Noirs et les Blancs. Ces lois ont été codifiées dans l'affaire historique Plessey v. Ferguson de 1896 devant la Cour suprême, qui a déclaré que des installations « séparées mais égales » étaient constitutionnelles. Au cours des cinquante années suivantes, les Noirs ont été soumis à une discrimination légalisée, contraints de vivre, de travailler et d'aller à l'école dans des locaux séparés, mais inégaux. Ce n'est qu'en 1954 et dans l'affaire Brown c. Board of Education que la Cour suprême a déclaré que « les établissements d'enseignement séparés sont intrinsèquement inégaux », mettant ainsi fin à la ségrégation de jure aux États-Unis.
Dans le sud de « Jim Crow », il était légal de disposer d'installations « séparées mais égales » pour les Noirs et les Blancs. (Photo fournie par Library of Congress/Wikimedia Commons)
La ségrégation de fait ne peut toutefois être abolie par aucun mandat judiciaire. La ségrégation est toujours bien vivante aux États-Unis, différents groupes raciaux ou ethniques étant souvent séparés par quartier, arrondissement ou paroisse. Les sociologues utilisent des indices de ségrégation pour mesurer la ségrégation raciale de différentes races dans différents domaines. Les indices utilisent une échelle allant de zéro à 100, où zéro est le plus intégré et 100 le moins intégré. Dans la région métropolitaine de New York, par exemple, l'indice de ségrégation noir-blanc était de 79 pour les années 2005 à 2009. Cela signifie que 79 % des Noirs ou des Blancs devraient déménager pour que chaque quartier ait le même équilibre racial que l'ensemble de la région métropolitaine (Population Studies Center 2010).
Pluralisme
Le pluralisme est représenté par l'idéal des États-Unis sous la forme d'un « saladier » : un excellent mélange de cultures différentes où chaque culture conserve sa propre identité tout en ajoutant de la saveur à l'ensemble. Le véritable pluralisme se caractérise par le respect mutuel de toutes les cultures, qu'elles soient dominantes ou subordonnées, créant ainsi un environnement multiculturel d'acceptation. En réalité, le véritable pluralisme est un objectif difficile à atteindre. Aux États-Unis, le respect mutuel requis par le pluralisme fait souvent défaut, et le modèle pluraliste de melting-pot du pays part du postulat d'une société où les différences culturelles ne sont pas autant prises en compte qu'effacées.
L'assimilation
L'assimilation décrit le processus par lequel un individu ou un groupe minoritaire abandonne sa propre identité en adoptant les caractéristiques de la culture dominante. Aux États-Unis, qui ont toujours accueilli et absorbé des immigrants de différents pays, l'assimilation a été fonction de l'immigration.
Pour de nombreux immigrants aux États-Unis, la Statue de la Liberté est un symbole de liberté et d'une nouvelle vie. Malheureusement, ils sont souvent victimes de préjugés et de discrimination. (Photo fournie par Mark Heard/Flickr)
La plupart des habitants des États-Unis ont des ancêtres immigrés. Dans une histoire relativement récente, entre 1890 et 1920, les États-Unis sont devenus le foyer d'environ 24 millions d'immigrants. Au cours des décennies qui ont suivi, de nouvelles vagues d'immigrants sont arrivées sur ces côtes et ont fini par être absorbés par la culture américaine, parfois après de longues périodes de préjugés et de discrimination. L'assimilation peut entraîner la perte de l'identité culturelle du groupe minoritaire lorsqu'il est absorbé par la culture dominante, mais l'assimilation n'a que peu ou pas d'impact sur l'identité culturelle du groupe majoritaire.
Certains groupes peuvent ne conserver que des gestes symboliques de leur origine ethnique. Par exemple, de nombreux Irlandais américains peuvent célébrer la Saint-Patrick, de nombreux Américains hindous profitent d'un festival de Diwali et de nombreux Américains d'origine mexicaine peuvent célébrer le Cinco de Mayo (une commémoration de l'indépendance et du patrimoine mexicains le 5 mai). Cependant, le reste de l'année, d'autres aspects de leur culture d'origine peuvent être oubliés.
L'assimilation est contraire au « saladier » créé par le pluralisme ; au lieu de conserver leur propre saveur culturelle, les cultures subordonnées abandonnent leurs propres traditions pour se conformer à leur nouvel environnement. Les sociologues mesurent le degré d'assimilation des immigrants à une nouvelle culture à l'aide de quatre critères : statut socio-économique, concentration spatiale, assimilation de la langue et mariages mixtes. Face à la discrimination raciale et ethnique, il peut être difficile pour les nouveaux immigrants de s'assimiler pleinement. L'assimilation des langues, en particulier, peut constituer un obstacle redoutable, limitant les possibilités d'emploi et d'éducation et freinant ainsi la croissance du statut socio-économique.
Fusion
La fusion est le processus par lequel un groupe minoritaire et un groupe majoritaire se combinent pour former un nouveau groupe. La fusion crée l'analogie classique du « melting-pot » ; contrairement au « saladier », dans lequel chaque culture conserve son individualité, l'idéal du « melting-pot » voit la combinaison de cultures qui donne naissance à une toute nouvelle culture.
La fusion, également connue sous le nom de métissage, est réalisée par des mariages mixtes entre races. Aux États-Unis, les lois antimétissage ont prospéré dans le Sud pendant l'ère Jim Crow. Ce n'est qu'en 1967, dans l'affaire Loving v. Virginia, que la dernière loi antimétissage a été supprimée des livres, rendant ces lois inconstitutionnelles.
Résumé
Les relations entre les groupes vont d'une approche tolérante du pluralisme à une intolérance aussi grave qu'un génocide. Dans le pluralisme, les groupes conservent leur propre identité. Lors de l'assimilation, les groupes se conforment à l'identité du groupe dominant. Lors de la fusion, les groupes se combinent pour former une nouvelle identité de groupe.
Questionnaire de section
- Quelle relation intergroupes présente le moins de tolérance ?
- Séparation
- L'assimilation
- génocide
- L'expulsion
- Réponse
-
C
- Quelle doctrine justifiait la ségrégation légale dans le Sud ?
- Jim Crow
- Plessey c. Ferguson
- De jure
- Séparés mais égaux
- Réponse
-
D
- Quelle relation intergroupes est représentée par la métaphore du « saladier » ?
- L'assimilation
- Pluralisme
- Fusion
- Séparation
- Réponse
-
B
- La fusion est représentée par la métaphore _____________.
- pot de fusion
- La statue de la Liberté
- saladier
- séparés mais égaux
- Réponse
-
UN
Réponse courte
- Croyez-vous que les lois sur l'immigration devraient favoriser une approche fondée sur le pluralisme, l'assimilation ou la fusion ? Selon vous, quel point de vue est le plus soutenu par les politiques d'immigration actuelles des États-Unis ?
- Quelle relation intergroupe est, selon vous, la plus bénéfique pour le groupe subordonné ? Pour l'ensemble de la société ? Pourquoi ?
Références
Asi, Maryam et Daniel Beaulieu. 2013. « Ménages arabes aux États-Unis : 2006-2010 ». Bureau du recensement des États-Unis. Consulté le 19 novembre 2014 (www.census.gov/prod/2013pubs/acsbr10-20.pdf).
Lewy, Günter. 2004. « Les Indiens d'Amérique ont-ils été victimes du génocide ? » Consulté le 6 décembre 2011 (http://hnn.us/articles/7302.html).
Norris, Tina, Paula L. Vines et Elizabeth M. Hoeffel. 2012. « La population amérindienne et indigène de l'Alaska : 2010. » Bureau du recensement des États-Unis. Consulté le 19 novembre 2014 (www.census.gov/prod/cen2010/b... c2010br-10.pdf).
Centre d'études démographiques. 2010. « Nouvelles mesures de ségrégation raciale pour les États et les grandes zones métropolitaines : analyse de l'enquête communautaire américaine 2005—2009 ». Centre d'études démographiques : Institut de recherche sociale. Consulté le 29 novembre 2011 (http://www.psc.isr.umich.edu/dis/cen...gregation.html).
Tatz, Colin. 2006. « Affronter le génocide australien. » L'expérience autochtone : perspectives mondiales. Edité par Roger Maaka et Chris Andersen. Toronto, Canada : Canadian Scholars Press.
Bureau du recensement des États-Unis. 2014. « Faits saillants sur l'État et le comté ». Consulté le 19 novembre 2014 (quickfacts.census.gov/qfd/states/00000.html).
Lexique
- fusion
- le processus par lequel un groupe minoritaire et un groupe majoritaire se combinent pour former un nouveau groupe
- assimilation
- le processus par lequel un individu ou un groupe minoritaire acquiert les caractéristiques de la culture dominante
- expulsion
- l'action d'un groupe dominant forçant un groupe subordonné à quitter une certaine zone ou même le pays
- génocide
- l'anéantissement délibéré d'un groupe ciblé (généralement subordonné)
- pluralisme
- l'idéal des États-Unis en tant que « saladier » : un mélange de cultures différentes où chaque culture conserve sa propre identité tout en ajoutant à la « saveur » de l'ensemble
- ségrégation
- la séparation physique de deux groupes, notamment au niveau de la résidence, mais aussi sur le lieu de travail et des fonctions sociales
