交叉性是一种分析工具，它使人们能够更好地了解世界和自身的复杂性（Collins & Bilge，2020 年）。 本节在种族、种族、社会阶层、性别和性的交叉结构和身份的背景下，对白人进行了更细致的理解。 读者使用交叉镜头展现多层次的白度，揭开我们在种族主义、性别歧视、阶级主义和异性恋体系中的社交位置和不同位置如何不同地塑造了我们的体验和框架。 因此，尽管所有白人都从白人特权和白人至上主义中受益，但他们肯定不会平等受益，也不是在所有社交场所都受益。
移民妇女
正如约瑟夫·希利、安迪·斯蒂芬尼克和艾琳·奥布赖恩所解释的那样，来自西欧的移民妇女是美国早期历史上被剥削最严重的劳动力群体之一，她们参与了劳工史上一些最重要的事件。 例如，以 1909 年的纽约市为例。 工会运动的首批胜利之一，2万人的起义是针对服装业的大规模罢工，其中大多数是犹太和意大利妇女（许多人处于十几岁时）。 尽管老板雇佣的暴徒发动了袭击，警察和法院也遭受了虐待，但罢工持续了4个月。 罢工者最终赢得了工会的认可，扭转了工资下降的趋势，并缩短了他们预计每周工作56至59小时（Goren，1980，第584页）。
美国劳动史上最大的悲剧之一也涉及欧洲移民妇女。 1911 年在纽约市，一场大火席卷了 Triangle Shirtwaist Company，这是一家位于大楼 10 楼的服装工业商店。 火势迅速蔓延，几乎没有逃脱的机会。 大约有140名年轻移民女孩死亡，还有许多人选择跳楼致死，而不是被火焰消灭。 这场灾难激怒了公众，25万人参加了遇难者的葬礼。 该事件推动了改革和改善工作条件和安全法规的动力（Amott & Matthaei，1991年，第114—116页）。
欧洲移民妇女也在劳工运动中担任领导职务，尽管通常是在女性占主导地位的工会中。 最令人难忘的工会活动家之一是琼斯母亲，她是一位爱尔兰移民，她孜孜不倦地组织矿工。 琼斯母亲在将近 100 岁之前一直是一名活动家，她去了危险最大的地方 —— 越过民兵防线，在潮湿的监狱里待了数周，引起了州长、总统和煤炭运营商的愤怒；她以 “信念和发言权” 帮助组织了联合矿业工人联合会，这是唯一的工具她觉得自己需要 (Forner, 1980, 第 281 页)。
许多移民妇女来自欧洲具有强烈父权制传统的文化，她们获得教育、高薪职业和担任领导角色的机会要少得多。 与几乎所有边缘群体的妇女一样，移民妇女的声音往往没有被倾听甚至听到。 但是，该研究确实表明，移民妇女在移民期间和融入美国化过程中都扮演了多种角色。 正如在父权制社会中所预料的那样，妻子和母亲的角色至关重要，但移民妇女在其社区中一直扮演着多重角色。 总的来说，男性移民往往先于女性移民，男性通常只是在妇女获得一定程度的稳定、住宿和工作后才派她们去移民。 女性移民的经历各不相同，往往取决于其祖国的经济状况和文化传统。 在19世纪，很大比例的爱尔兰移民是年轻的单身女性，她们来到美国寻找工作，最后经常从事家政工作，这一角色使她们能够生活在受人尊敬的家庭环境中。 1850年，在纽约市所有就业的爱尔兰移民妇女中，约有75％是佣人，其余受雇于纺织厂和工厂（Healey等人，2019年）。 直到1920年，在美国，爱尔兰出生的就业女性中有81％是家庭佣工（Healey等人，2019年）。 工厂工作是第二普遍的就业形式（Blessing，1980 年）。 由于移民家庭的经济形势通常很艰难，妇女通常参与低薪的有薪劳动。 工作的类型和地点因白人族裔群体而异。 尽管爱尔兰妇女集中在家务工作以及工厂和工厂里，但意大利妇女却很少如此。 意大利文化有很强的父权制规范，“文化中最严格的禁令之一是禁止女性和男性陌生人之间的接触”（Alba，1985，第53页）。 因此，意大利妇女可接受的工作环境很可能涉及可以在家中完成的工作（例如打扫衣物、给他人寄宿以及为服装业做计件工作）。 在家外工作的意大利妇女与其他移民妇女一样，很可能会发现自己处于仅限女性的环境中。 因此，与来自爱尔兰的女性移民相比，来自意大利的女性移民的同化和融合程度往往要低得多。
作为难民，东欧犹太妇女及其家人寻求宗教迫害的救济。 根据Steinberg（1981）的说法，“很少有人是独立养家糊口的人，当他们工作时，他们通常会在服装行业找到工作；他们经常作为家庭成员在小商店工作”（第161页）。 一般而言，移民妇女与大多数工人阶级的妇女一样，一直工作到结婚，此后她们的丈夫预计会养家糊口。 但是，在许多情况下，移民男子的收入不足以养家糊口，他们的妻子和孩子也必须工作以维持家庭预算。 移民妻子有时继续在家外工作，或者找到赚取少量收入的方法（例如园艺、缝纫、打扫洗衣等），所有这些工作都使她们能够在自己家中发挥看护人的作用。 1911年一份关于南欧和东欧家庭的报告发现，大约一半的家庭留住了房客，这种活动的收入约为丈夫工资的25％（Healey等人，2019年）。 人们认为妇女只是为了补贴家庭收入而工作，这种现实被用来证明她们的低工资是合理的。 埃文斯（1989）报告说，在1800年代后期，“无论是在工厂、办公室还是私人住宅中。。女性的工资大约是男性工资的一半”（第135页）。
图\(\PageIndex{1}\)：移民女性 T 恤。 （由 Jakobi Oware 设计）
白人男性特权
著名作者《流利地说叛国罪：来自愤怒的白人男性和像我一样的白人的反种族主义思考：来自特权儿子的种族思考》，蒂姆·怀斯解释了与美国白人男性地位相关的特权，但他也揭露了社会神话向白人传达了他们的种族使他们优于所有其他种族群体。 他解释说，富有的白人已经说服了贫穷的白人，他们所有的问题都是黑人和棕色人造成的。 他们不是将自己的利益与有色人种的穷人保持一致，而是与控制国家的精英白人保持一致。 他的口头禅是，白人尤其具有根深蒂固的种族优越性、白人至上主义和白人特权，但他也预计，在追求反种族主义的过程中，可以不学会这种种族主义，本章最后一节将对此进行讨论。
怀斯考察的精英白人发现自己在社会高层中的代表性过高：首席执行官（CEO）、科技部门和国会。 财富500强首席执行官中约有70％是白人（琼斯，2017年）。 科技行业雇用白人男性的人数超过任何其他群体，谷歌将近50％的领导职位由白人男性担任（Levitsky，2020年）。 在所有全职大学教授中，超过50％是白人（NCES，2017年）。 尽管本届美国国会（众议院和参议院）是有史以来最多元化的议会，但国会仍有78％的白人，其中大多数是白人。
尽管在过去的几十年中，工资差距有所缩小，但在整个美国历史上，工资差距一直是衡量性别不平等和男性特权的持续指标。 如前文第1.5章所示，在所有这些群体中，所有种族-族裔群体的男性平均表现优于女性，亚裔美国人太平洋岛民（AAPI）男性是收入最高的人，其次是白人男性。 由于平均受教育水平较高，AAPI男性和女性的表现优于所有其他种族、民族、性别群体。 尽管如此，白人的工资通常是衡量所有其他人的标准。
白人男性和 LGBTQIA+
但是，并非所有白人都能享受同样的特权。 旧金山白人同性恋政治家哈维·米尔克（Harvey Milk）自由而公开地谈论超越种族主义；但是，在他职业生涯的初期，他的生命被子弹夺走了。 他的性取向是他生活的障碍。 同样，1998年谋杀同性恋大学生马修·谢泼德的事件导致了联邦仇恨犯罪立法。
图\(\PageIndex{2}\)：哈维·米尔克。 （CC BY-NC-SA 2.0；Chris 通过 Flickr）
尽管如此，总的来说，白人还是喜欢在美国种族性别等级制度中名列前茅的经历。DiAngelo（2018）指出，白人的脆弱经历表现为 “非常了解情况，充满统治和恐吓”。 在控制对话的过程中，无论是先说话、最后还是最常说话，白人往往会将种族推到桌面上，这最终有助于他们保持对讨论的控制权。 为了重新巩固自己的统治地位，他们倾向于停止挑战自己的立场。
白人男性特权出现在LGBTQIA+社区中。 让我们来看看 LGBTQIA+ 运动的历史。 在系统内努力争取LGBTQIA+权利的人主要是男同性恋白人男性，但跨性别活动家在纽约市率先发起了斯通沃尔暴动，拉开了LGBTQIA+运动的序幕。 尽管如此，白人男同性恋者还是利用自己的特权将议程定为LGBT，但主要关注G（同性恋经历）。 正如印度裔马来西亚人、南方人、锡克教徒、男同性恋者 Kittu Pannu 所解释的那样：
因此，在这段时间内达到的许多里程碑是本小节自身关注的核心。 我这样说既不是赞扬也不是谴责它——由此产生了许多积极的方面，但有许多原因被忽略了。 由于这种特权，关于男女同性恋、双性恋和变性者权利运动的大部分对话仍然由这个著名团体控制。 因此，即使是 “骄傲” 和 “同性恋” 的庆祝活动也主要迎合这个群体。 这并不是说女同性恋者甚至有色人种都没有自己的空间——这些更细致的空间存在于纽约市和旧金山等主要城市。 但是，平均而言，重大活动以及影响力和参与度最大的活动往往是为男同性恋、富裕和白人男性创建的空间（2017）。
白人女性与女权主义
斯蒂芬妮·琼斯-罗杰斯在对奴隶制的历史分析中指出了白人妇女在维护特殊奴隶制方面的倾向。 琼斯-罗杰斯没有抵制这种非人化的制度，而是指出，白人妇女不仅是同谋，而且是这种奴隶制种姓经济体系的积极参与者，因为许多白人妇女拥有被奴役的人。 尽管在这段时间里，白人妇女被剥夺了许多权利，但她们可以购买、出售和拥有奴隶。 此外，持有奴隶的父母和持有奴隶的家庭成员 “给” 了被奴役的年幼女儿作为礼物——作为圣诞节或生日的礼物。 白人女性的身份与家庭息息相关，也与被奴役者的所有权、控制权和管理有关。
选举权主义者通常是因为她们参与了废除死刑运动，甚至在1848年塞内卡瀑布大会之前就开始推动妇女投票。 安吉丽娜和莎拉·格里姆克、卢克丽霞·莫特、露西·斯通和 Sojourner Truth 等选举权主义者的政治行动主义根源于废除运动。 但是，白人选举权主义者在支持黑人妇女投票方面存在分歧。 从本质上讲，一些白人女性选举权主义者，例如苏珊·安东尼（Susan B. Anthony）愿意为了让白人女性获得选举权而牺牲黑人妇女的投票权；许多人使用种族主义策略说服南方白人男性，选举权投票将抵消归因于第15届非裔美国人的男性投票修正案并于 1869 年通过。 当1920年通过第19修正案获得投票时，所有女性都赢得了投票；但是，由于吉姆·克劳的法律，黑人和女性即使在登记投票时也面临着巨大的挑战。
白人和黑人女性之间的这种分歧在美国历史上经常出现。 尽管 “避孕药” 在当今的主流社会中被广泛接受，但它最初被用来控制贫困女性的出生，尤其是有色人种的贫困女性，正如玛格丽特·桑格所宣称的那样，“更多的是来自健康的，而不是不健康的”。 安吉拉·戴维斯（Angela Davis）在《女性、种族和阶级》中解释了优生学和这段分裂性的美国历史，重点介绍了对贫困女性，尤其是有色人种的强迫绝育手术。 白人女性倡导生殖权利（例如堕胎权和避孕权），而有色人种女性则倡导生殖正义，即生殖权。 《This Bridge Called My Back》是一本包括格洛丽亚·安扎尔杜亚、奥德丽·洛尔德、艾德丽安·里奇和切丽·莫拉加在内的有色人种女性作家选集，主要针对主流的白人女权运动，揭露了有色女性在试图大声疾呼时所经历的侮辱，分享他们的经验，并提出他们对性别平等的愿景。
同样，在她的《白色脆弱性》一书中，DiAngelo（2018）为白人女性自我放纵的眼泪留出了整整一章。 这些眼泪有助于将任何关于种族主义和有色人种经历的讨论转移到白人女性对种族主义遗产的感受上。 为了鼓励白人女性偏离中心，DiAngelo 提醒白人女性谨慎地调节自己的哭声，以免将关于种族和种族主义的重要而具有挑战性的讨论转移到白人女性及其情感上。
白色垃圾
必须再次强调的是，并非所有白人都享有同样的白人特权。 贫穷的白人是生活在贫困中的美国成人和儿童中最大的群体，有时被种族化为 “白色垃圾”。 矛盾的是，“白色垃圾” 一词建立在白人至上主义的概念之上；它与白人与纯净和清洁相关，而不是肮脏和穷人的刻板印象相矛盾。 事实上，在低收入有色人种社区生活和上学的贫困白人可能因为他们在这个社区中的存在而受到污名化，因为这与 “白人” 的刻板印象完全不符。 然而，这是白度谬论的一部分。 正如迈克尔·埃里克·戴森（Michael Eric Dyson）和蒂姆·怀斯（Tim Wise）所解释的那样，成功的、诡计和操纵的 “白人” 是以牺牲穷人之间跨种族团结为代价的。 相反，贫穷的白人坚信自己的皮肤比他们的阶级更重要，他们发现自己与精英白人保持一致，而不是挑战压迫他们的（经济）力量。
乡下人，多种含义
- 帕特里克·胡伯在他的专著《乡下人简史：南方白人男性身份的塑造》中强调了20世纪该术语扩展中的男性气质主题，并指出：“乡下人在媒体和大众文化中被定型为贫穷、肮脏、没有受过教育和种族主义者南方白人。”
- 此外，在20世纪初，偶尔会使用 “乡下人” 一词来指美国煤矿工人工会成员，他们为了团结而戴着红色头巾。
- By，密西西比民主党政治家詹姆斯·瓦尔达曼（James K. Vardaman）的政治支持者——主要是贫穷的白人农民——开始自豪地将自己描述为 “乡下人”，甚至戴着红色围巾参加政治集会和野餐。
- “乡下人” 一词是指农民因在田里工作数小时晒伤而脖子发红。
- 类似于 Earth First！” 自称为 “反种族主义、支持枪支、亲劳动” 的组织 R edneck Revolt 使用 “乡下人换荒野”，用这个词来表示其根源于农村白人工人阶级，并庆祝成员马克斯·尼利所说的 “乡下人文化”
- 本部分授予了 CC BY-SA 许可。 归因：乡下人（维基百科）（CC BY-SA 3.0）
与阿巴拉契亚白人相关的污名助长了无知的乡下人的刻板印象，类似于白色垃圾（Scott，2009）。 斯科特进一步解释说，人们以二元方式看待阿巴拉契亚白人：简单而虔诚，或者落后而无知。 露丝·弗兰肯伯格（Ruth Frankenberg）（1993）将阿巴拉契亚的白度确定为 “明显的” 白度，称它们为 “白色，但也有更多的东西——还是更少的东西？” （第 198 页）。 贫穷的白人、阿巴拉契亚白人和白人垃圾都是被边缘化的白人。 考虑到这些被边缘化的美国白人有助于进一步解构白人，但它也可能有助于维护白人——因为这些群体似乎都与白人的社会结构有所不同。 从分析这种边缘性的本质上讲，白人霸权也得到了维护。 在没有更深入地分析白人的心理工资、贫穷的白人所经历的白人特权与有色人种穷人日复一日生活的种族冲突的情况下，白人被重新占据了中心位置。 对白色垃圾的分析通常集中在负面的（垃圾）上，很少强调白色垃圾（Scott，2009）。 交叉分析将提醒我们考虑种族、社会阶层、性别、性别和其他各种结构类别之间的相互作用，这将有助于阐明人类状况及其复杂性，以及社会变革的可能性。
社会学思考
一方面，白度赋予了主导地位。 另一方面，被称为白人垃圾、乡下人或乡下人的白人与统治者相反，与白人至上主义相反。 如上所述，白人的诡计阻碍了穷人之间的团结运动的结合。 然而，下面的视频说明了实现这种团结的巨大潜力，有时甚至是历史性的。
视频\(\PageIndex{3}\)：“乡下人” 和 “乡下人” 捍卫黑人的生命。 （视频开始播放后，将显示隐藏字幕和其他 YouTube 设置。） （合理使用；NowThis News 来自 You[1] Tube）
你认为，所有种族-民族群体的穷人需要做些什么才能团结起来，挑战财富和权力集中在少数人手中，往往只集中在少数白人手中的情况？
关键要点
- 交叉性解释了在我们的社会结构和社会制度背景下更全面地理解白人经历所需的不同框架，特别是在种族、种族、性别、社会阶层和性方面。
贡献者和归因
此页面上的内容有多个许可证。 除了 Redneck 之外，所有东西都是 CC BY，多重含义是 CC BY-SA。
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