9.6: 女权主义伦理理论

学习目标

在本节结束时，您将能够：

• 解释护理伦理框架。
• 总结女权主义者对有关性别的规范道德教义的历史批评。
• 评估交叉道德话语的目的和潜力。

除其他外，女权主义是一种政治和哲学运动，旨在结束性别歧视和促进社会正义。 女权主义者认为，男性视角的长期主导地位导致女性的利益被忽视，她们的自主权受到限制。 在伦理学方面，女权思想家历来探索、批评并试图纠正性别在道德信仰和实践的发展和应用中所扮演的角色。 例如，它们研究了权力定义社会内部关系的方式及其对社会/文化发展的影响程度。 女权主义伦理学特别强调探索性别和性别思维在塑造我们的观点、价值观以及我们对自己和世界的理解中的作用。

历史批判

从本质上讲，女权主义是对一个基本上忽视女性观点、兴趣和生活经历的世界的回应。 女权主义者探索造成和延续性别歧视和压迫的历史因素。 它们旨在识别、批评和纠正关于性别的传统假设。 女权主义者批评 “历史上偏向男性而不是女性的制度、先决条件和做法”（McAfee 2018）。 他们指出，男性视角已被视为人类视角的规范和替身。 当理论家和思想家在历史上宣称普遍性和客观性时，他们忽略了这样一个事实，即他们自己的（男性）视角被视为常态，是一种标准的人类体验。 因此，女权主义者批评传统道德理论假装普遍和客观，尽管它偏爱男性的视角和经验（McAfee 2018）。

女权主义伦理学的核心是理解、发现和纠正性别在社会/文化发展中所扮演的传统角色。 男性视角将人视为常态，标准人类。 我们在生活的各个领域都看到了对与男性相关的特质的庆祝。 例如，我们应该追求科学和技术来统治和控制自然世界的信念赞美力量和理性，这些价值观被用来描述男人的特征。 另一方面，传统上，女性被描述为精致、软弱、顺从和情绪化（而不是理性）。

女性的概念

在《第二性》中，西蒙娜·德·波伏娃指出，女性气质不是给定的东西，而是学到的东西，一种社会结构。 “因此，看来每个女性都不一定是女性；要如此考虑，她必须分享被称为女性气质的神秘而受威胁的现实”（Beauvoir [1949] 2011）。 女性气质和男性气质的概念代表了社会对女性或男性意味着什么的观念。 这些概念基于传统的性别角色以及与之相关的规范、做法和价值观。 正如玛丽·米科拉（Mari Mikkola）在她的文章《关于性和性别的女权主义观点》（2019）中所说的那样，“女性通过获得女性特质和学习女性行为的过程成为女性。” 从历史上看，女性行为一直与精致、顺从和情感相关。 女权主义者批评这种女性气质概念被用来为限制女性自主权辩护，助长了女性的边缘化。

性别二元主义和本质主义

1970年代和1980年代的大多数女权主义者都认为性别是二元的。 性别二元主义是一种观点，即每个人都可以按两种性别（男性或女性）中的一种进行分类。 一些女权主义思想家以性别二元论为起点，探索不同的替代伦理体系，在这种体系中，人性规范由女性定义。 其他人则认为，女性从与男性根本不同的角度看待道德问题。 例如，心理学家卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）的研究发现，男性和女性通常从不同的角度看待道德问题：男性从正义的角度看待女性，从关怀的角度看待女性。

女权主义者批评传统规范伦理将人视为人类规范。 在传统观点中，与男性气质相关的特征是体现理想人格的那些特征。

一些女权主义者认为，女性不应否认或拒绝这些特征，而应将其视为必不可少的特征。 本质主义是一种观点，即一组特征使某些东西成为现实。 本质主义表明，某些基本特征使女人成为女人或男人成为男人。 传统上，女性被定义为道德不良和颠覆性的特征。 一些女权主义伦理学家认为，女性应该将这些基本特征视为积极的特征，而不是将这些特征视为负面特征或认为它们对女性不是必不可少的。

护理伦理

吉利根的研究促成了护理伦理学的发展（Gilligan 1982）。 吉利根发现，男人和女人经常从不同的角度看待道德困境。 吉利根发现，人们重视正义、自主以及抽象原则和规范的应用之类的东西。 相比之下，她发现女性重视诸如照顾他人、人际关系和责任之类的东西。 她称男性偏爱的方法为正义视角，女性偏爱的方法为护理视角（Norlock 2019）。

关爱伦理是一种重视关爱、所涉个人关系和个人利益的方法。 与强调应用传统伦理学中的抽象规则和原则形成鲜明对比的是，护理伦理强调现实生活的复杂性，对独特的具体情况更加敏感。 吉利根的方法要求代理人考虑个人的特定利益及其关系。 关爱伦理重视关怀和道德推理，这说明了具体情况的独特因素。

将关爱关系作为一种伦理范式

传统上，看护人的角色被视为女性的角色。 关爱关系是个人与其照料者之间的关系。 看护人富有同情心，承担责任，了解人际关系的重要性，并以他们所关心的人的最大利益行事。 护理伦理使用关爱关系作为伦理范例。 应该使用这个模型来确定什么是正确的，并指导行为。 关爱关系强调具体情况、所涉及的特定个人以及为促进其利益而采取行动的重要性。

Nel Noddings 谈关怀

内尔·诺丁斯在她颇具影响力的著作《关怀：伦理与道德教育的女性化方法》（1984）中指出，护理视角既是女性化的，也是女权主义的（Norlock 2019）。 传统伦理学中强调抽象、普遍的原则使行为者对情境因素和关系不敏感。 相比之下，诺丁斯认可偏见的道德价值（Norlock 2019）。 从这个角度来看，代理人在道德审议中考虑特定的情境和关系因素。 当我们考虑卷入某一局势的实际个人的需求时，我们更有可能对处于边缘化或受压迫地位的人的利益保持敏感。

交叉性

一些女权主义者强调了交叉性在社会关系中的重要作用，并认为必须考虑到交叉性才能结束不平等和纠正基于身份的压迫和歧视。 交叉性是指身份的不同方面（例如性别、种族、性和阶级），它们与一个人的身份相交并定义或影响他们的生活经历。 当我们在不考虑身份的其他方面的情况下使用或假设身份规范（例如，普通女性）时，我们可能只提拔一些女性而不提拔其他女性，因为人们倾向于占据特权地位（Norlock 2019）。

一些女权主义者认为，交叉方法会损害并削弱潜在倡导的力量。 例如，娜奥米·扎克（Naomi Zack）（2005）认为，否则广泛的社会认同类别（例如女性）会被交叉方法支离破碎，因为身份的不同方面（例如种族、阶级和/或性）被视为改变个人的压迫观和经历。 换句话说，在考虑交叉性时，一群具有共同身份方面的个人（女性）可能会被分成较小的群体，因为身份的其他方面改变了给定个人的视角和共同经验（Norlock 2019）。 扎克认为，这产生了不利影响，削弱了这一类别和倡导的力量。

针对以损害和削弱倡导为由质疑交叉方法的女权主义者，其他女权主义者指出，女性等身份类别包括不同的成员。 如果忽视交叉性，我们就会忽视个人的不同观点、兴趣和经历，无法进行有效的宣传。 身份很复杂，身份的不同方面（例如种族、阶级和/或性）可能使个人在不同的情况下或多或少地遭受压迫。 交叉方法可以更深入地认识身份的各个方面，并对社会身份如何助长压迫经历的敏感性。 他们认为，通过提高对被压迫群体共同斗争的认识，更加重视身份的各个方面，可以将具有不同社会身份的个人团结起来。 因此，交叉性可以促进受压迫群体之间的团结，因为它使个人更加了解自己的共同经历。

传统上，人们认为被压迫的身份会产生复合效应，如果个人的身份包括多个被压迫身份的各个方面，他们的境况就会更糟。 在这种观点中，身份包括多个被压迫类别的人的境况会被认为比身份只包含一个被压迫类别的人更糟糕。

制定替代规范道德框架

女权主义者批评传统的道德信仰和习俗使用优先考虑某些群体和观点的规范和标准。 传统的规范性道德框架倾向于占主导地位的特权地位，例如，在具体情况下忽视了真实的个人，从而使我们对某些人遭受的痛苦视而不见。 社会身份与人一样，是多样而复杂的。 为了纠正基于性别（和身份）的压迫，女权主义者追求了替代的规范道德框架。

女权主义者批评道义论道德理论和以责任为中心的框架。 他们质疑理性与情感的分离。 传统上，女性更多地与情感能力联系在一起。 历史上，亚里士多德、托马斯·阿奎那、康德等哲学家将人类价值和尊严的源泉定位在我们的理性能力中。 她们的理论明确或隐含地暗示女性的价值和尊严较低，这表明她们应该得到的尊重较少。 当正常情况由处于特权地位的人决定时，关于人类是理性生物的看似良性的说法会产生严重影响。 女权主义者还批评康德的规范道德框架，因为它优先考虑抽象和概括，而不是考虑情境因素和所涉人员。 他们认为，这种抽象是有问题的，因为它假装不偏不倚，却无视被压迫或弱势群体的利益。

在伦理学方面，女权主义学者使用所有主要方法探索了替代道德框架。 他们批评传统的规范性道德理论无视妇女（和受压迫群体）的利益和观点，在适用规范或标准时没有考虑具体情况和所涉个人的重要事实。 一个可行的替代道德框架必须找到方法来考虑所有人的利益，关注弱势和隐形群体，并做出促进真正平等而不仅仅是促进特权阶层利益的道德选择。