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15.4: 视觉人类学和人种学电影

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    • David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
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    学习目标

    在本节结束时，您将能够：

    • 举例说明在人种学实地考察中早期使用视觉媒体的情况。
    • 定义视觉人类学领域。
    • 描述人种学电影的两个例子。
    • 解释与人种学电影相关的伦理挑战。

    尽管媒体人类学的子领域相对较新，但自20世纪初以来，人类学家一直在将媒体技术纳入他们的研究方法和人种学表现中。 作为视觉方法的早期先驱，玛格丽特·米德在萨摩亚的第一个实地考察项目（Tiffany 2005）中拍摄了大约 200 张照片。 20 世纪 30 年代，米德和格雷戈里·贝特森在巴厘岛和新几内亚的联合实地考察中同时使用了摄影和电影。 米德和贝特森将视觉媒体视为学习社交生活的创新手段，并使用照片和电影来研究童年、公共仪式和舞蹈。 作为联合研究（Jacknis 2020）的一部分，他们一起拍摄了约33,000张照片并录制了大约32,600英尺的胶片。 他们以儿童成长和舞蹈为重点，使用这些视觉材料制作了两部摄影民族志和七部短片。

    视觉人类学要么是使用视觉媒体作为研究方法，要么将其研究作为研究课题。 无论他们是否认为自己是视觉人类学家，大多数人类学家都会为他们在实地考察中遇到的人物和地点拍照。 视觉人类学家走得更远，使用摄影和胶片记录重要事件，以便将来进行细致的分析。 随着时间的流逝，照片允许进行分析性思考和共同考虑。 电影可以放慢或加快速度，专注于个人动作或群体动态的某些方面，否则这些方面可能会被忽视。 可以放大图像以显示微小的细节。 胶片和摄影都允许将图像并排放置以进行比较。

    视觉人类学家还对他们所研究的文化中的人们如何以艺术、摄影和电影的形式产生自己的视觉表现感兴趣。 视觉人类学家对流行的绘画、广告牌和涂鸦以及摄影和电影形式感兴趣。

    画面取自一部黑白电影，其中两个年轻女孩穿着裹身裙，齐心协力表演舞步。
    图 15.3 玛格丽特·米德的电影《巴厘岛的恍酊与舞》中的图片。 玛格丽特·米德是人类学中使用视觉媒体的早期先驱。 （来源：格雷戈里·贝特森和玛格丽特·梅德/维基共享资源，公共领域）

    早些时候，文化人类学家认识到，视觉媒体使与同事和学生以及公众分享人类学研究中遇到的经验成为可能。 其中一个例子是米德创作和叙述的电影《巴厘岛的恍然与舞》（1951 年），其中以一种叫做 kris 的巴厘岛舞蹈为特色。 克里斯舞戏剧化了一个女巫的故事，这个女巫的女儿被拒绝当作国王的新娘。 作为报复，女巫密谋在这片土地上散布混乱和瘟疫。 当国王派出一个带着仆人车队的使者阻止这个邪恶的计划时，女巫将使者变成了龙。 然后，她使龙的追随者陷入发呆。 当龙使使他的追随者复活时，他们就会进入一个昏昏欲睡的状态，用匕首刺伤自己，但没有造成任何伤害。 跳完克里斯舞之后，舞者们会被香和圣水带出发呆。 美国国会图书馆收录了这部令人惊叹的人类学早期用法，可以在国会图书馆网站或 YouTube 上观看。

    人@@ 种学电影是指在人种学表现中使用电影作为报道人类学实地考察的方法、记录或手段。 与纪录片一样，人种学电影是非虚构类电影，其中真人镜头经过编辑并塑造成中心叙事剧。 尽管纪录片和人种学电影之间的界限模糊不清，但人种学电影与专业人类学家的作品有关，往往明确关注对社会文化过程的描绘。

    在米德和贝特森专业使用电影之前，有几位电影制片人制作了描绘非西方文化各个方面的业余人种学电影。 非常受欢迎的电影《北方纳努克》（1922 年）由探险家罗伯特·弗莱厄蒂拍摄，以与因纽特人生活16个月为基础，讲述了加拿大北极地区的一个因纽特人家庭。 这部电影的重点是丈夫纳诺克和妻子妮拉的英雄主义，他们为满足自己的需求和抚养孩子而与残酷的因素作斗争。 影片记录了因纽特人的生活方式，例如乘坐狗拉雪橇和皮划艇旅行、狩猎海象以及用冰川冰建造冰屋。 在一个有争议的场景中，一家人参观了加拿大的贸易堡垒，在那里他们对留声机等现代乐器表示惊讶。 尽管这部电影因描绘土著人民勇敢而勤奋而受到赞誉，但其他人批评弗莱厄蒂举办了一些活动，甚至让自己的同居妻子在影片中扮演纳诺克的妻子的角色。 就像米德和贝特森的电影一样，《北方的纳努克》现在由国会图书馆保存，是早期纪录片制作中最重要的例子之一。 尽管有些人认为纳努克是人种学电影的前身，但人类学家弗朗兹·博阿斯认为它与人类学完全无关，因为弗莱厄蒂使用了技巧和舞台（朔伊布勒2018）。 这部电影可以在互联网档案馆或 YouTube 上观看。

    电影海报上有几张因纽特人和一只雪橇犬的照片。 文字上写着 “北方的纳努克：真实北极生活与爱情的故事”。
    图 15.4 北方纳努克的宣传海报，有人认为这是早期纪录片制作中最重要的例子之一。 根据实地经验，影片中上演了许多活动。 （来源：Robert J. Flaherty/Pathe Pictures/维基共享资源，公共领域）

    人种学电影起源于业余电影和专业电影制作，在整个 20 世纪，它已成为教学和普及人类学研究的越来越重要的工具。 20 世纪 50 年代，约翰·马歇尔和蒂莫西·阿施开创了一种更加客观、自然主义的人种学电影风格，试图避免西方的叙事和异国情调。 随着20世纪60年代同时录制声音的能力的发展，人种学电影中代表的人的评论和对话变得可以听见（即使翻译仍然出现在字幕中）。 拍摄对象现在可以直接对准摄像机了。 大约在同一时间，人类学家开始考虑人种学电影制作中嵌入的力量动态，特别是控制非西方民族代表性的西方白人研究人员所涉及的伦理问题。

    为了应对这些伦理挑战，许多人种学电影制片人已经放弃了精心制作的电影（如纳努克）的叙事方法，转向了更加纯粹的风格，这种风格代表了几乎没有剪辑的正在展开的动作。 出现了新的表现方式，揭示了拍摄本身的真实行为，并突显了电影制片人与被拍摄者之间的关系。 一些实验电影制作人没有使用电影作为向学生和公众传授人类学的手段，而是将电影概念化为一种全新的社会文化体验的创造。 例如，由Steph anie Spray和Pacho Velez执导并于2013年上映的实验性人种学电影《玛娜卡玛娜》包含了11张尼泊尔朝圣者乘坐缆车前往尼泊尔山顶寺庙的远景镜头。 Manakamana 没有向观众传授人类学话题，而是在崎岖的景观下方经过人物及其关系的真人肖像。 Spray和Velez是哈佛大学感官民族志实验室的合作伙伴，该项目致力于实验性地使用多感官方法来创建人种学媒体。 你可以在 YouTube 上观看这部电影的预告片。