मैक्सिकन अमेरिकी सबसे बड़े उपसमूह का निर्माण करते हैं और सबसे पुराने लैटिनक्स उपसमूह भी हैं। टेक्सास और मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध के कब्जे से पहले, संयुक्त राज्य अमेरिका का दक्षिण-पश्चिम भाग मैक्सिकन और स्पेनिश क्षेत्र था। जैसे ही संयुक्त राज्य अमेरिका ने “मेनिफेस्ट डेस्टिनी” और स्वदेशी पैतृक भूमि की विजय की आड़ में पश्चिम की ओर विस्तार करना शुरू किया, मैक्सिकन क्षेत्रों को हासिल करने के लिए राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक दबाव थे। 1836 में सैन जैसिंटो की लड़ाई, 1846 के मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध और 1853 की गैडसेन खरीद के साथ, अमेरिका मेक्सिको से अधिकांश दक्षिण पश्चिम का अधिग्रहण करने में सफल रहा। मेक्सिको और अमेरिका के बीच युद्ध के अंत में हस्ताक्षरित ग्वाडालूप हिडाल्गो की संधि ने अमेरिका में रहने वाले मैक्सिकन मूल के सभी लोगों के लिए विशिष्ट अधिकारों की गारंटी दी, जिसमें पूर्ण अमेरिकी नागरिकता, एक वैध भाषा के रूप में स्पेनिश को बनाए रखना, राजनीतिक अधिकार और भूमि के स्वामित्व को बनाए रखना शामिल है। इन अधिकारों को अमेरिका द्वारा सम्मानित नहीं किया गया और बाद में मेक्सिको के लोगों ने भूमि, सामाजिक स्थिति, संस्कृति और भाषा के महत्वपूर्ण नुकसान का अनुभव किया। उन्हें द्वितीय श्रेणी के नागरिक और व्यय योग्य श्रम के स्रोत के रूप में माना जाता था।
कृषि श्रम की आवश्यकता के जवाब में 1900 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में मैक्सिकन प्रवास में वृद्धि हुई। इस अवधि के दौरान मैक्सिकन प्रवास अक्सर परिपत्र होता था; श्रमिक कुछ वर्षों तक रुकते थे और फिर अपने मूल देश में जितना पैसा कमा सकते थे, उससे अधिक धन के साथ मेक्सिको वापस चले जाते थे। संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ मेक्सिको की साझा सीमा की लंबाई ने कई अन्य आप्रवासी समूहों की तुलना में आप्रवासन को आसान बना दिया है। निर्वासन और प्रत्यावर्तन में आप्रवासी विरोधी भावनाओं की अवधि भी समाप्त हो रही थी, जैसे कि 1930 के दशक में ग्रेट डिप्रेशन के दौरान और 1950 के दौरान ऑपरेशन वेटबैक 1965 के आव्रजन और राष्ट्रीयता अधिनियम के पारित होने के बाद, जिसने राष्ट्रीय मूल के कोटा को हटा दिया और इसके लिए अनुमति दी पारिवारिक पुनर्मिलन, मेक्सिको से आप्रवासियों का प्रतिशत काफी बढ़ गया।
संयुक्त राज्य अमेरिका में प्यूर्टो रिकान आबादी को बनाने वाली सामाजिक-ऐतिहासिक ताकतें उन सामाजिक-ऐतिहासिक ताकतों से अलग हैं जिन्होंने मैक्सिकन-अमेरिकी समुदाय का निर्माण किया था, लेकिन अमेरिकी साम्राज्यवाद और विस्तार से भी प्रभावित थे। 1898 के स्पैनिश-अमेरिकी युद्ध के अंत ने प्यूर्टो रिकन्स के लिए अमेरिकी नागरिकता लाई और 1917 के जोन्स अधिनियम ने उन्हें 1952 में द्वीप के राष्ट्रमंडल बनने से पहले अमेरिकी मुख्य भूमि तक पहुंच प्रदान की। ऑपरेशन बूटस्ट्रैप जैसी नव-उदारवादी नीतियों के साथ संगीत कार्यक्रम में इन बदलावों ने आर्थिक स्थिति पैदा की, जिसने प्यूर्टो रिकान को मुख्य भूमि पर धकेल दिया। 1940 के दशक तक, 70,000 प्यूर्टो रिकान मुख्य भूमि पर बस गए थे और 1950 के दशक तक, प्यूर्टो रिकान की लगभग 20 प्रतिशत आबादी अब मुख्य भूमि पर निवास कर चुकी थी। 1970 तक, 1990 के दशक की शुरुआत में यह संख्या बढ़कर 800,000 हो गई थी और 2.4 मिलियन हो गई थी आज, संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले प्यूर्टो रिकान वंश के लगभग 5.1 मिलियन लैटिनक्स हैं, जो दूसरे सबसे बड़े लैटिनक्स उपसमूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें से लगभग 30% प्यूर्टो रिको में पैदा हुए थे। हाल ही में, फ्लोरिडा राज्य में प्रवास में वृद्धि हुई है। प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, तूफान मारिया के बाद से, फ्लोरिडा में प्यूर्टो रिकान की आबादी बढ़कर एक मिलियन हो गई है, और 29% मुख्य भूमि प्यूर्टो रिकान अब फ्लोरिडा में रहते हैं।
क्यूबा के अमेरिकी तीसरे सबसे बड़े लैटिनक्स उपसमूह हैं, और उनका इतिहास मैक्सिकन अमेरिकियों से काफी अलग है। 1959 में फिदेल कास्त्रो के सत्ता में आने के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में क्यूबा के आव्रजन की मुख्य लहर शुरू हुई और 1980 में मैरियल बोटलिफ्ट के साथ अपने शिखर पर पहुंच गई। कास्त्रो की क्यूबा क्रांति ने साम्यवाद के युग की शुरुआत की, जो आज भी जारी है। सरकार द्वारा अपनी संपत्ति जब्त करने से बचने के लिए, कई अमीर और शिक्षित क्यूबाई उत्तर की ओर चले गए, आमतौर पर मियामी क्षेत्र में। क्रांति से पहले, संयुक्त राज्य अमेरिका में 50,000 से कम क्यूबाई रहते थे। 1973 तक, यह संख्या बढ़कर 1993 तक 500,000 और 1 मिलियन हो गई। आज, संयुक्त राज्य अमेरिका में क्यूबा मूल के लगभग 2.3 मिलियन लैटिनक्स हैं और ज्यादातर फ्लोरिडा (66%) में केंद्रित हैं। ऐसे महत्वपूर्ण कारक हैं जिन्होंने क्यूबा के अनुभव को अन्य लैटिनक्स समूहों से अलग किया है। उदाहरण के लिए, अधिकांश क्यूबाई राजनीतिक शरणार्थियों के रूप में अमेरिका आए और 1966 के क्यूबा समायोजन अधिनियम और 1990 के दशक में पारित “वेट-फुट, ड्राई-फुट” नीति संशोधन (बाद में 2017 में राष्ट्रपति ओबामा द्वारा रद्द कर दिया गया) के पारित होने के साथ अमेरिकी सरकार से सकारात्मक स्वागत प्राप्त किया है। दूसरा, पहली लहर वाले क्यूबा के अधिकांश शरणार्थी मध्य और उच्च वर्ग से थे, जो क्यूबा की क्रांति से विस्थापित हो गए थे। अमेरिकी सरकार द्वारा प्रदान की गई सहायता और सहायता के साथ, कई लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने व्यावसायिक कौशल और शैक्षिक प्रशिक्षण को लागू करने में सक्षम थे। दक्षिणी फ्लोरिडा में, व्यवसायों और बैंकों का एक बड़ा प्रतिशत अन्य लैटिनक्स समुदायों की तुलना में क्यूबाई के स्वामित्व में है।
2019 में लैटिनक्स की आबादी 60.6 मिलियन तक पहुंच गई, जो 2010 में 50.7 मिलियन थी, जो इस अवधि में अमेरिका की कुल जनसंख्या वृद्धि का 52% थी। हालांकि, लैटिनक्स आबादी की जनसंख्या वृद्धि दर समय के साथ लगातार धीमी हो गई है। उदाहरण के लिए, 1995 और 2000 के बीच, जनसंख्या वृद्धि 4.8% थी जबकि 2015-2019 के बीच जनसंख्या वृद्धि 1.9% थी।
चार प्रमुख नस्लीय/जातीय समूहों में लैटिनक्स आबादी की औसत आयु भी सबसे कम है। औसत आयु 30 है जबकि गोरों की औसत आयु एशियाई अमेरिकियों के लिए 44, 38 और अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए 35 है। छोटी उम्र की संरचना में महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय प्रभाव हैं जैसे कि शैक्षिक प्रणाली में प्रतिनिधित्व, नए मतदाताओं की संरचना और प्रतिशत और भविष्य की जनसांख्यिकीय वृद्धि।
चित्र\(\PageIndex{2}\): संयुक्त राज्य अमेरिका में अनुमानित हिस्पैनिक जनसंख्या वृद्धि। (CC PDM 1.0; अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के माध्यम से)
उत्पत्ति का देश
प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, आंकड़ा 8.1.3 से पता चलता है कि 2018 में मैक्सिकन मूल की आबादी का संयुक्त राज्य अमेरिका में कुल लैटिनक्स आबादी का 62% हिस्सा था। दूसरे सबसे बड़े समूह, प्यूर्टो रिकान, ने पिछले कुछ वर्षों में द्वीप से मुख्य भूमि तक प्रवास में वृद्धि देखी है और अमेरिकी लैटिनक्स आबादी का 9.7% हिस्सा बना है। तीसरा सबसे बड़ा समूह क्यूबा मूल की आबादी है, जो अमेरिकी लैटिनक्स आबादी का 4% है और सल्वाडोरन मूल की आबादी 3.9% के करीब है। उच्चतम प्रतिशत वाला दक्षिण अमेरिकी उपसमूह कोलंबियाई है, जो कुल लैटिनक्स आबादी का 2.1% है। सूची में शेष मध्य और दक्षिण अमेरिकी देश कुल आबादी का 2 प्रतिशत से कम हिस्सा बनाते हैं, लेकिन समृद्ध क्षेत्रीय परंपराओं और संस्कृतियों की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं।
कुल मिलाकर, 2018 में लैटिनक्स आबादी का लगभग 80% अमेरिकी नागरिक हैं, जिनमें प्यूर्टो रिको में रहने वाले लोग भी शामिल हैं। अपने अद्वितीय ऐतिहासिक औपनिवेशिक अनुभव के कारण, लगभग सभी प्यूर्टो रिकान अमेरिकी नागरिक हैं। पनामा (89%) और मेक्सिको (80%) की नागरिकता दर सबसे अधिक है, जो होंडुरांस (53%) और वेनेज़ुएला (51%) की नागरिकता दर सबसे कम है। चित्र 8.1.4 के अनुसार, 2007 के बाद से लैटिनक्स आप्रवासियों का कुल हिस्सा गिर गया है और अप्रवासी अब कुल लैटिनक्स आबादी का 33% हिस्सा बनाते हैं। अब तक के सबसे बड़े समूह के रूप में, मैक्सिकन आबादी माध्य के करीब है और इसकी लगभग 30% आबादी अप्रवासी हैं। इसी तरह, अन्य सभी समूहों ने अपने-अपने समूहों में विदेशियों के प्रतिशत में गिरावट का अनुभव किया है। क्यूबाई, सल्वाडोरन और डोमिनिकन में विदेशी-जन्मे लोगों का प्रतिशत क्रमशः 56%, 56% और 54% है। ग्वाटेमाला, कोलंबियाई और होंडुरांस सभी की विदेशी मूल दर 61% है।
लैटिनक्स विरासत के लोग जिन लेबल का उपयोग करते हैं, वे ऐतिहासिक, क्षेत्रीय, सांस्कृतिक और राजनीतिक संदर्भ पर निर्भर करते हैं। लेबल स्वयं लगाए जा सकते हैं, जैसे कि चिकानो या चिकाना, या बिना से लगाए गए, जैसे कि हिस्पैनिक। कुछ जातीय लेबल, जैसे कि कैलिफोर्निया, एक क्षेत्र (कैलिफोर्निया) और ऐतिहासिक संदर्भ (1800) के लिए विशिष्ट हैं। उदाहरण के लिए, पियो पिको कैलिफोर्निया के अंतिम मैक्सिकन गवर्नर थे और कैलिफोर्निया का हिस्सा थे, जो 19 वीं शताब्दी में कैलिफोर्निया में रहने वाली मैक्सिकन विरासत के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक कुलीनों का उल्लेख करता है।
चित्र\(\PageIndex{5}\): पियो पिको (1801 - 1894): कैलिफोर्निया के अंतिम मैक्सिकन गवर्नर। (CC BY-NC-SA 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से जो मड)
चिकानो (या चिकाना) शब्द ने 1960 के दशक के दौरान मैक्सिकन मूल के लोगों के बीच लोकप्रियता हासिल की, जिसे चिकानो आंदोलन कहा जाता है। युवा, कट्टरपंथी मैक्सिकन अमेरिकियों ने एंग्लो-प्रमुख अमेरिका में आत्मसात करने के लिए पिछले लैटिनक्स आंदोलनों के प्रयास पर सवाल उठाना शुरू कर दिया और उनके समुदाय द्वारा अनुभव किए गए संस्थागत भेदभाव और नस्लवाद की आलोचना की। चिकानो शब्द की उत्पत्ति के बारे में इतिहासकारों के बीच कुछ विवाद है, क्योंकि यह आमतौर पर 1900 के दशक की शुरुआत में मैक्सिकन और काम करने वाले गरीब प्रवासियों के खिलाफ एक कलंक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। चिकानो (और ज़िकानो) शब्द एज़्टेक (मेक्सिका) के लिए शब्द के मूल उच्चारण से व्युत्पन्न हो सकते हैं। इसकी उत्पत्ति के बावजूद, चिकानो (या चिकाना) शब्द को युवाओं द्वारा अपनी स्वदेशी विरासत और जड़ों (“स्वदेशीवाद”) को अपनाने, एंग्लो-एसिमिलेशन को अस्वीकार करने, मेक्सिको को दो बार उपनिवेशित लोगों के रूप में मान्यता देने के तरीके के रूप में पुनर्निर्मित और अपनाया गया था संस्थागत भेदभाव और नस्लवाद को चुनौती देने के लिए एक बड़े सामाजिक आंदोलन (“एल मूविमिएंटो”) में भाग लें।
वीडियो\(\PageIndex{6}\): चिकानो! फ़ील्ड में संघर्ष। (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य YouTube सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; YouTube के माध्यम से कैलिफोर्नियामेक्सिकोटर)
चिकानो आंदोलन ने विभिन्न सामाजिक समस्याओं और मुद्दों को संबोधित किया, एक “आंदोलनों का आंदोलन”, जैसा कि चिकानो और लातीनी अध्ययन के प्रोफेसर जिमी पेटिनो द्वारा वर्णित है। जैसा कि ऊपर वीडियो 8.1.6 में प्रस्तुत किया गया है, चिकानो! स्ट्रगल इन द फील्ड्स, पहली लड़ाई थी कृषि श्रमिकों के अधिकारों के लिए, जिसका नेतृत्व यूनाइटेड फार्म वर्कर्स (UFW) के माध्यम से सीज़र चावेज़ और डोलोरेस ह्यूर्टा ने किया था। यह चिकानो आंदोलन का दिल बन गया और खेत श्रमिकों की कामकाजी परिस्थितियों में सुधार करने की कोशिश की, लेकिन अंततः इसका विस्तार हुआ और उनके प्रयासों के कारण सभी को अधिक श्रम और शैक्षिक अधिकार मिले।
आंदोलन का दूसरा भाग मैक्सिकन लोगों के भूमि अधिकारों और भूमि के पुनर्ग्रहण से संबंधित था, जिसका नेतृत्व वकील और कार्यकर्ता रीस लोपेज़ टिजेरिना ने किया था। तिजेरिना ने औपचारिक अदालत की चुनौतियों, विरोध प्रदर्शनों के माध्यम से 1848 में ग्वाडालूप हिडाल्गो की संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद हुई भूमि के गैरकानूनी हस्तांतरण को चुनौती दी, और यहां तक कि न्यू मैक्सिको में क्षेत्र को पुनः प्राप्त करने के लिए एक सशस्त्र छापे का मंचन भी किया।
वीडियो\(\PageIndex{7}\): चिकानो! स्कूलों को वापस लेना। (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य YouTube सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; YouTube के माध्यम से कैलिफोर्नियामेक्सिकोटर)
चिकानो आंदोलन की तीसरी शाखा छात्र सक्रियता और आत्म-सशक्तिकरण का उदय थी, जैसा कि ऊपर दिए गए वीडियो 8.1.7 में बताया गया है, चिकानो! स्कूलों को वापस लेना। उदाहरण के लिए, एक कार्यकर्ता और पूर्व बॉक्सर रोडोल्फो “कॉर्की” गोंजालेस ने 1969 में डेनवर, कोलोराडो में राष्ट्रीय युवा और मुक्ति सम्मेलन का आयोजन किया। यह एक शक्तिशाली आयोजन प्रयास बन गया और देश भर से चिकानोस में मिलने, सांस्कृतिक कार्यशालाओं और कार्यक्रमों में भाग लेने और अपने स्वयं के स्कूलों और समुदायों का राजनीतिकरण और आयोजन करने के लिए लाया गया। उन्होंने एज़्टेक लोगों के स्वदेशी वंश और मातृभूमि को स्वीकार करने और चिकानो राष्ट्रवाद और आत्मनिर्णय के लिए एक योजना तैयार करने के लिए एल प्लान एस्पिरिचुअल डी अज़्टलान (अज़्टलान की आध्यात्मिक योजना) का मसौदा तैयार किया। 1969 में, चिकानो और चिकाना के छात्रों ने आत्मनिर्णय और सशक्तिकरण, चिकानो राष्ट्रवाद और केंद्रीय की वकालत करने के लिए एक बड़ी योजना का प्रस्ताव करने के लिए चिकानिज्मो की पहचान और दर्शन के आधार पर एल प्लान डी सांता बारबरा का मसौदा तैयार करने के लिए यूसी सांता बारबरा में एक ऐतिहासिक सम्मेलन में मुलाकात की। सामुदायिक स्तर पर मुक्ति प्राप्त करने में उच्च शिक्षा की भूमिका। सम्मेलन का परिणाम छात्र संगठन, M.E.Ch.A (Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán) की स्थापना थी, और पूरे यूसी सिस्टम में चिकानो और चिकाना अध्ययन कार्यक्रमों और विभागों की स्थापना का खाका बन गया। चिकानो में विशेष रुप से प्रदर्शित! ऊपर दिए गए स्कूल के वीडियो को वापस लेते हुए, छात्र आंदोलन का एक और उदाहरण पूर्वी लॉस एंजिल्स वॉकआउट था जो 1968 में हुआ था, जहां हजारों चिकानो छात्रों ने असमान शैक्षिक अवसरों का विरोध करने के लिए अपने स्कूलों से बाहर निकलकर अहिंसक विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया, चिकानो-थीम वाले लोगों की कमी पाठ्यक्रम और पाठ्यक्रम, और चिकानो और द्विभाषी शिक्षकों की कमी। (नोरिएगा एट अल, 2010)
चित्र\(\PageIndex{8}\): बैरियो लोगन, सैन डिएगो, कैलिफोर्निया में चिकानो पार्क/पार्के चिकानो की स्थापना 1970 में हुई थी। (CC BY-NC-SA 2.0; फ्लिकर के माध्यम से नाथन गिब्स)
पैनेथनिक शब्द
साझा संस्कृति, भाषा और इतिहास के साथ जातीय उपसमूहों के एक समूह को वर्गीकृत करने के लिए एक पैनेथनिक लेबल का उपयोग “छतरी” शब्द के रूप में किया जाता है। निम्नलिखित पैनेथनिक शब्द हैं जिनका उपयोग आमतौर पर लैटिन अमेरिकी मूल के लोगों का वर्णन करने के लिए किया जाता है।
यूसीएलए समाजशास्त्री जी क्रिस्टीना मोरा के अनुसार, हिस्पैनिक शब्द पहली बार आधिकारिक तौर पर 1980 की जनगणना में स्पेन और अन्य स्पेनिश बोलने वाले देशों के लोगों को वर्गीकृत करने के लिए छपा था, लेकिन ब्राज़ीलियाई लोगों को छोड़कर। इस जनगणना से पहले, लैटिन अमेरिकी मूल के लोगों को “स्पैनिश-भाषी”, “स्पेनिश मूल” या “सफेद” के रूप में संदर्भित किया गया था, जो उस समय के अधिवक्ताओं और कार्यकर्ताओं के लिए निराशाजनक था, जिसमें ला रज़ा की राष्ट्रीय परिषद भी शामिल थी, जो मैक्सिकन और प्यूर्टो रिकान में अधिक संसाधनों और कार्यक्रमों की पैरवी कर रहे थे समुदायों। यद्यपि हिस्पैनिक शब्द एक अधिक आधिकारिक शब्द के रूप में उभरा और कई लोगों द्वारा अपनाया गया, इस शब्द के अपने अवरोधक हैं क्योंकि यह स्वदेशी संस्कृति की कीमत पर स्पेनिश संस्कृति पर जोर देता है, यह एक अंग्रेजी शब्द है, जिसे एक थोपे गए लेबल के रूप में माना जाता है, और अधिक आत्मसात के साथ जुड़ा हुआ है जो डी- की उम्मीद कर रहे हैं उनकी लैटिनक्स संस्कृति पर जोर दें। मोरा (2019) के अनुसार:
“हिस्पैनिक के विचार का प्रतिरोध ऐसे समय में सामने आया जब शिक्षाविदों ने औपनिवेशिक इतिहास के लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण लेंस लगाना शुरू किया। एक पुशबैक और एक भावना थी कि शब्द मायने रखते हैं - कि “हिस्पैनिक” को ऊपर उठाकर एक पूरे अमेरिका में उपनिवेशवाद, गुलामी, नरसंहार, स्पेनिश विरासत के इतिहास को अस्पष्ट कर रहा है। इसलिए “लातीनी” एक विकल्प के रूप में विकसित हुआ, यद्यपि एक अपूर्ण” (शेलेंज़ और फ्रीलिंग, 2019, पृष्ठ 1)।
इतिहासकार रेमन गुटिरेज़ के अनुसार, लातीनी या लैटिना शब्द की जड़ें लातीनी अमेरिकनो के संक्षिप्त संस्करण में हैं जो 1800 के दशक की शुरुआत में कई देशों के स्वतंत्रता आंदोलनों के बाद उभरी थीं। यह 1900 के दशक के अंत में फिर से उभरा और 1970 के दशक में संस्मरणों और राजनीतिक साहित्य में पाया जा सकता है। 1980 और 1990 के दशक में, इसे अधिक आधिकारिक शब्द हिस्पैनिक के लिए एक पसंदीदा विकल्प के रूप में प्रख्यापित किया गया था। इसे एक अधिक समावेशी शब्द माना जाता है और इसका उपयोग एफ्रो लैटिनो और मुस्लिम लैटिनो जैसे अन्य उपसमूहों के अनुभवों को “केंद्र” करने के लिए भी किया जाता है, जिनके अनुभव अक्सर प्रवचन और शोध (गुटिरेज़ और अल्मागुएर, 2016) से बाहर रह जाते हैं। 2013 प्यू सेंटर के एक सर्वेक्षण के अनुसार, केवल लगभग 20% उत्तरदाताओं ने खुद को हिस्पैनिक या लातीनी बताया। आधे से अधिक उत्तरदाता (54%) अपने परिवार के मूल देश (जैसे मैक्सिकन, क्यूबा, ग्वाटेमेलन) का उपयोग खुद को पहचानने के लिए करना पसंद करते हैं और सिर्फ 20% से अधिक ने खुद का वर्णन करने के लिए “अमेरिकी” का उपयोग किया (लोपेज़, 2013)।
लैटिनक्स शब्द का उपयोग 2000 के दशक की शुरुआत से किया गया है और इसका मतलब लातीनी और लैटिना को लिंग-तटस्थ विकल्प के रूप में बदलना है और लैटिन अमेरिकी मूल के एलजीबीटीक्यू लोगों के अनुभवों को भी स्वीकार करना है। हालांकि हाल ही में प्यू सेंटर (2020) के एक अध्ययन में पाया गया कि केवल एक चौथाई ने इस शब्द के बारे में सुना है और केवल 3% अपने दैनिक जीवन में इसका उपयोग करते हैं, लेबल लोकप्रियता और उपयोग में बढ़ रहा है, खासकर युवा, कॉलेज की शिक्षित महिलाओं (नो-बुस्टामांटे, मोरा, और लोपेज़, 2020) के बीच।
वीडियो\(\PageIndex{9}\): लैटिनक्स क्या है? (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य YouTube सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; NBC NewsYouTube के माध्यम से)
जाति और नस्लीय पहचान
गुटिरेज़ और अल्मागुएर (2016) बताते हैं कि लैनक्स आबादी का नस्लीय वर्गीकरण का एक बहुत लंबा इतिहास है जो स्पेनिश औपनिवेशिक काल में वापस चला जाता है, जो लैटिन अमेरिका में सैकड़ों वर्षों तक चला। जो नस्लीय मिश्रण (जिसे मेस्टिज़ाजे कहा जाता है) में स्पेनिश सैनिक, स्वदेशी आबादी और आयातित अफ्रीकी गुलाम शामिल थे और एक रंग और वर्ग स्तरीकरण प्रणाली का विकास हुआ, जिसे कभी-कभी नस्लीय जाति प्रणाली के रूप में जाना जाता है। उन समाजों में जहां स्वदेशी लोगों को प्राथमिक औपनिवेशिक श्रम बल के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, स्वदेशी वंश का अवमूल्यन और कलंकित किया गया था, ज्यादातर मेक्सिको, मध्य अमेरिका और पेरू में। उन समाजों में जहां स्वदेशी आबादी को नष्ट कर दिया गया था और कैरिबियन द्वीप जैसे अफ्रीकी दासों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, कालेपन का अवमूल्यन किया गया था। 16 वीं शताब्दी में मेस्टिज़ो, मोरेनो, मुलाटो और ट्रिगुएनो जैसे शब्दों का उपयोग शुरू किया गया और आज भी उपयोग किया जाता है। जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसी प्रणाली हुई, जहां “या तो सफेद और काले, या सफेद और भारतीय, इस नस्लीय पदानुक्रम के विपरीत छोर पर थे, और मध्यवर्ती भूरे रंग की श्रेणियों का एक बड़ा समूह जिसने जनसंख्या को जटिल रूप से स्तरीकृत किया था, उन्हें बीच में कब्जा करने के लिए समझा गया था” (गुटिरेज़ और अल्मागुएर, 2016, पृष्ठ 154)। यह स्पष्ट है कि जो लोग संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए हैं, वे अपने साथ नस्लीय वर्गीकरण और पहचान का यह जटिल इतिहास लेकर आए हैं। (बहुजातीय व्यक्तियों की पूर्व चर्चा के लिए अध्याय 1.4 भी देखें, जिसमें मेस्टिज़ो, मुलतो, आदि शामिल हैं)।
चित्र\(\PageIndex{10}\): यह एक “कास्टा” पेंटिंग का एक उदाहरण है, जो स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान लोकप्रिय है जिसमें कई अलग-अलग नस्लीय समूहों का चित्रण किया गया है। मध्य चित्रकला का शीर्षक “डी एस्पानोल वाई नेग्रा, मुलाटो” या “फ्रॉम स्पैनिश एंड ब्लैक, ए मुलट्टो” है। दृश्यों में नस्लीय पदानुक्रम और नस्लीय समूहों और मिश्रित आबादी के नस्लीय रूढ़ियों को भी दर्शाया गया है। (CC BY-NC-SA 2.0; [1]फ़्लिकर के माध्यम से स्टीवन ज़कर)
नस्लीय वर्गीकरण के इस लंबे इतिहास के परिणामस्वरूप लैटिनक्स आबादी के भीतर रंगवाद का एक रूप भी सामने आया है, जिसे चावेज़-ड्यूनास, एडम्स और ऑर्गेनिस्टा (2014) द्वारा परिभाषित किया गया है, “अपने स्वयं के जातीय समूह के सदस्यों द्वारा लैटिनोस/एएस पर लगाए गए भेदभाव का एक रूप” के रूप में परिभाषित किया गया है। (चावेज़-डुएनस एट अल।, पृष्ठ 4)। यह आंतरिक पदानुक्रम जो स्वदेशी और अफ्रीकी वंश और श्वेतता या पारंपरिक रूप से यूरोपीय विशेषताओं के लिए प्राथमिकता का अवमूल्यन करता है, संस्थागत स्तर पर सत्ता में लोगों, सामाजिक आर्थिक स्थिति और मीडिया में लोगों के चित्रण (यानी फिल्में, समाचार प्रसारकों, टेलीनोवेलस) के संदर्भ में परिलक्षित होता है। आदि)। सूक्ष्म स्तर पर, चावेज़-ड्यूनास (2014) ने लैटिनक्स परिवार के सदस्यों द्वारा अक्सर उपयोग की जाने वाली निम्नलिखित टिप्पणियों को पाया, जो मित्रों या रिश्तेदारों को रंगवाद और आंतरिक नस्लीय पदानुक्रम का स्पष्ट प्रतिबिंब बताते हैं:
- हे कुए मेजोरार ला रज़ा ओ कैसेट कॉन अन ब्लैंको। [हमें एक श्वेत व्यक्ति से शादी करके दौड़ में सुधार करने की जरूरत है।]
- अही कुए बोनिता एस सु नीना, टैन गुएरिटा/ब्लैंक्विटा के रूप में! [ओह! आपकी बेटी कितनी सुंदर है, वह इतनी सफेद/हल्की चमड़ी वाली है!]
- ओह, नासियो नेग्रिटो/प्रीटिटो पेरो औन एएसआई लो क्वेरेमोस। [ओह, वह काला/अंधेरा पैदा हुआ था लेकिन हम अभी भी उससे वही प्यार करते हैं।]
- एरेस टैन इंडियो। [आप इतने भारतीय हैं। (स्वदेशी लोगों के बारे में नकारात्मक रूढ़ियों को दर्शाते हुए)] (चावेज़-डुएनस एट अल।, 2014, पृष्ठ 17)।
संयुक्त राज्य अमेरिका में, लैटिनक्स लोगों को अमेरिकी जनगणना में “नस्लीय समूह” के रूप में नामित नहीं किया जाता है, बल्कि इसके बजाय उन्हें साझा सांस्कृतिक पृष्ठभूमि वाला एक जातीय समूह माना जाता है, जो किसी भी “जाति” का हो सकता है। 2010 की जनगणना प्रपत्र सबसे पहले उत्तरदाताओं से पूछता है कि क्या विचाराधीन व्यक्ति हिस्पैनिक्स, लैटिन या स्पेनिश मूल का है और लैटिनक्स उपसमूह को विशिष्ट करने के लिए कहता है, इस प्रश्न का उत्तर “हां” है। फिर, निम्नलिखित प्रश्न व्यक्ति की जाति के लिए पूछता है, लेकिन केवल निम्नलिखित संभावित प्रतिक्रियाएँ प्रदान करता है:
चित्र\(\PageIndex{11}\): 2010 की जनगणना रेस प्रश्न। (CC PDM 1.0; अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के माध्यम से)
दौड़ के सवाल पर सीमित प्रतिक्रियाओं को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 2010 में आधे से अधिक (53%) लैटिनक्स उत्तरदाताओं ने जनगणना प्रपत्र पर “सफेद” नस्लीय श्रेणी का चयन किया। दिलचस्प बात यह है कि उपसमूहों में अंतर थे। क्यूबाई (85.4%) और दक्षिण अमेरिकी (65.9%) उच्चतम थे और ग्वाटेमाला (38.5%) और सल्वाडोरन (40.2%) “व्हाइट” नस्लीय श्रेणी का चयन करने के लिए सबसे कम थे। मेक्सिको और प्यूर्टो रिकान दोनों में से लगभग 53% ने “व्हाइट” नस्लीय श्रेणी का चयन किया। कुछ 37% लैटिनक्स उत्तरदाताओं ने “कुछ अन्य जाति” का चयन किया और इस समूह में बहुमत ने अपनी राष्ट्रीयता को अपनी निर्दिष्ट “दौड़” के रूप में चुना। लैटिनक्स उत्तरदाताओं के एक छोटे प्रतिशत (6%) ने खुद को बहुजातीय और यहां तक कि छोटे प्रतिशत के रूप में अमेरिकी भारतीय (1.4%) या ब्लैक (2.5%) (गुटिरेज़ और अल्मागुएर, 2016) के रूप में पहचाना। 2010 की जनगणना के परिणाम प्रकाशित होने के बाद, न्यूयॉर्क टाइम्स जैसे समाचार संगठनों ने सुर्खियों के साथ कहानियां लिखीं, जिसमें “मोर हिस्पैनिक्स डिक्लेरिंग थेम्सलव्स व्हाइट” पढ़ा और निष्कर्ष निकाला कि परिणामों ने इस बात के प्रमाण दिए कि लैटिनक्स आबादी इटालियंस की तरह सफेद अमेरिकियों के रूप में “आत्मसात कर सकती है” या आयरिश, जिन्हें सार्वभौमिक रूप से सफेद नहीं माना जाता था” (कोहन, 2014)। तो, क्या यह कहानी का अंत है? क्या लैटिनक्स लोग बस अगले “इटालियंस” हैं और श्वेत अमेरिका में आत्मसात कर रहे हैं?
अन्य शोध वास्तव में एक अधिक जटिल लैटिनक्स नस्लीय और जातीय पहचान को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, लैटिनक्स वयस्कों के अपने सर्वेक्षण में, पार्कर, होरोविट्ज़, मोरिन, और लोपेज़ (2015) ने पाया कि 67% उत्तरदाताओं ने अपनी “हिस्पैनिक” पृष्ठभूमि को एक नस्लीय और जातीय पृष्ठभूमि दोनों माना, जो जनगणना प्रश्न और अन्य मानक दौड़ सर्वेक्षण प्रश्नों में की गई धारणा के विपरीत है। इसी सर्वेक्षण में, लैटिनक्स वयस्कों के एक बहुत अधिक प्रतिशत ने खुद को मिश्रित जाति (34%), स्वदेशी (25%), और एफ्रो-लातीनी (24%) के रूप में वर्णित किया, फिर 2010 की जनगणना में कब्जा कर लिया गया। इसका एक हिस्सा मौजूदा सर्वेक्षण में प्रश्नों का संदर्भ देना था। उदाहरण के लिए, उत्तरदाताओं से पूछा गया कि क्या वे खुद को “एफ्रो-लैटिनो या एफ्रो-कैरिबियन या, उदाहरण के लिए, एफ्रो-मैक्सिकन” मानते हैं। उत्तरदाताओं से यह भी पूछा गया कि क्या उनके पास ऐसे वंश हैं जिनमें अमेरिका के विशिष्ट स्वदेशी लोग शामिल थे, जैसे कि माया, ताइनो, क्वेशुआ, आदि मिश्रित जाति के वंश के होने के कारण, इस सर्वेक्षण में अधिक सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक शब्दों जैसे कि मेस्टिज़ो या मुलतो का उपयोग किया गया था। परिणाम लैटिनक्स आबादी की आत्म-पहचान और नस्लीय वर्गीकरण के बारे में एक समृद्ध और अधिक जटिल तस्वीर प्रदान करते हैं।
चित्र\(\PageIndex{12}\): हिस्पैनिक्स के बड़े अल्पसंख्यक मिश्रित जाति, स्वदेशी या एफ्रो-लातीनी के रूप में आत्म-पहचान करते हैं। (अनुमति के साथ उपयोग किया जाता है; प्यू रिसर्च सेंटर, वाशिंगटन, डीसी)
गुटिरेज़, आर एंड अल्मागुएर, टी (2016)। संयुक्त राज्य अमेरिका में गुटिरेज़, आर। और अल्मागुएर, टी (एड।) में रेस, रैसियलाइजेशन और लातीनी आबादी द न्यू लातीनी स्टडीज रीडर: 21 वीं सदी का परिप्रेक्ष्य। ओकलैंड, सीए: यूसी प्रेस
नोई-बुस्टामेन, एल।, मोरा, एल, और लोपेज़, एम (2020)। लगभग एक-चार अमेरिकी हिस्पैनिक्स ने लैटिनक्स के बारे में सुना है, लेकिन सिर्फ 3% इसका इस्तेमाल करते हैं। प्यू रिसर्च सेंटर, 11 अगस्त, 2020
पार्कर, के।, होरोविट्ज़, जे।, मोरिन, आर एंड लोपेज़, एम (2015) अध्याय 7: हिस्पैनिक नस्लीय पहचान के कई आयाम। प्यू रिसर्च सेंटर: अमेरिका में बहुजातीय, 11 जून, 2015।
शेलेंज़, आर (2019, अक्टूबर)। नाम में क्या है? हिस्पैनिक और लातीनी पहचान की अवधारणाएं कैसे सामने आईं। समाजशास्त्री डॉ जी क्रिस्टीना मोरा का साक्षात्कार। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के समाचार।
