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7.3: प्रतिच्छेदन

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    प्रतिच्छेदन की उत्पत्ति

    काली नारीवादियों जैसे पेट्रीसिया हिल कॉलिन्स, किम्बरले क्रेन्शॉ, बेल हुक, ऑड्रे लॉर्डे, बारबरा स्मिथ और अन्य लोगों के अन्य योगदानों का उल्लेख नहीं करने के लिए, काली कामुकता के बारे में महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण बातचीत में संलग्न है। उदाहरण के लिए, अश्वेत नारीवादियों ने उत्पीड़न की जांच करने के लिए एक सैद्धांतिक लेंस प्रदान किया, जिसे प्रतिच्छेदन कहा जाता है। यह टूल एक प्रमुख योगदान बना हुआ है क्योंकि यह जांचता है कि व्यक्ति अपनी लैंगिकता, लिंग, वर्ग, जाति, क्षमता और धर्म के मामले में अन्य पहचानों के अलावा अपने सामाजिक स्थान के आधार पर उत्पीड़न का अनुभव कैसे करते हैं।

    समाजशास्त्री पेट्रीसिया हिल कॉलिन्स (1990) ने वर्चस्व/उत्पीड़न का मैट्रिक्स विकसित किया, जो एक समाजशास्त्रीय प्रतिमान है जो जाति, वर्ग और लिंग से निपटने वाले उत्पीड़न के मुद्दों की व्याख्या करता है। वर्गीकरण के अन्य रूप जैसे कि यौन अभिविन्यास, धर्म, या आयु इस सिद्धांत पर भी लागू होते हैं। कॉलिन्स की ब्लैक फेमिनिस्ट थॉट: नॉलेज, कॉन्शियसनेस और पॉलिटिक्स ऑफ एम्पावरमेंट में, वह सबसे पहले मैट्रिक्स थिंकिंग की अवधारणा का वर्णन करती है कि अमेरिका में अश्वेत महिलाएं अपनी जाति और लिंग के आधार पर संस्थागत भेदभाव का सामना कैसे करती हैं। 1990 के दशक में इसका एक प्रमुख उदाहरण नस्लीय अलगाव था, खासकर जब यह आवास, शिक्षा और रोजगार से संबंधित था। उस समय, समाज के इन सामान्य क्षेत्रों में गोरों और अश्वेतों के बीच बातचीत को बहुत कम प्रोत्साहित किया गया था। कोलिन्स का तर्क है कि यह दर्शाता है कि अमेरिका में अश्वेत और महिला होने के नाते अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं के लिए कुछ सामान्य अनुभवों को कैसे कायम रखा जाता है। जैसे, अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाएं उन लोगों की तुलना में एक अलग दुनिया में रहती हैं जो काले और महिला नहीं हैं। कोलिन्स नोट करते हैं कि इस साझा सामाजिक संघर्ष के परिणामस्वरूप वास्तव में एक समूह-आधारित सामूहिक प्रयास का निर्माण कैसे हो सकता है, जिसमें कहा गया है कि आवास और स्कूली शिक्षा में नस्लीय अलगाव के साथ घरेलू श्रम क्षेत्र में अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं की उच्च सांद्रता ने संगठन में सीधे योगदान दिया काले नारीवादी आंदोलन का। इन विशिष्ट अनुभवों को रखने वाली अश्वेत महिलाओं द्वारा साझा किए गए सामूहिक ज्ञान ने अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं के लिए उनकी जाति और लिंग के बीच सहसंबंधों और परिणामी आर्थिक परिणामों के बारे में एक अलग दृष्टिकोण का गठन किया।

    प्रतिच्छेदन शब्द के संस्थापक किम्बरले क्रेंशॉ ने रेस एंड सेक्स के प्रतिच्छेदन का सीमांकन करते हुए पेपर के माध्यम से राष्ट्रीय और विद्वानों के प्रमाण-पत्र को इस शब्द पर लाया: विश्वविद्यालय में एंटीडिस्क्रिनेशन सिद्धांत, फेमिनिस्ट थ्योरी और एंटीरैसिस्ट पॉलिटिक्स की एक काली नारीवादी आलोचना शिकागो लीगल फोरम का। कागज में, वह यह बताने के लिए प्रतिच्छेदन का उपयोग करती है कि कैसे नारीवादी आंदोलन और जातिवाद विरोधी आंदोलन रंग की महिलाओं को बाहर करते हैं। अश्वेत महिलाओं के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, वह कई अदालती मामलों, साहित्य के प्रभावशाली टुकड़ों, व्यक्तिगत अनुभवों और सैद्धांतिक अभिव्यक्तियों को कई अलग-अलग अनुभवों, प्रणालियों और समूहों के माध्यम से अश्वेत महिलाओं पर अत्याचार करने के तरीके के सबूत के रूप में विच्छेदन करती है।

    किम्बरले विलियम्स क्रेंशॉ की तस्वीर
    चित्र\(\PageIndex{1}\): किम्बरले विलियम्स क्रेंशॉ (CC BY-SA 4.0; विकिपीडिया के माध्यम से हेनरिक-बॉल-स्टिफ्टंग)।

    हालांकि बारीकियां अलग-अलग हैं, मूल तर्क एक ही है: अश्वेत महिलाओं को कई स्थितियों में उत्पीड़ित किया जाता है क्योंकि लोग यह देखने में असमर्थ होते हैं कि उनकी पहचान एक दूसरे को कैसे काटती है और प्रभावित करती है। सफेद मध्यम वर्ग की महिलाओं के लिए नारीवाद तैयार किया गया है, इसलिए केवल उन समस्याओं पर विचार किया गया है जो इस समूह के लोगों को प्रभावित करती हैं। दुर्भाग्य से, यह महिलाओं द्वारा सामना किए जाने वाले उत्पीड़न के एक छोटे पहलू को ही दर्शाता है। सबसे विशेषाधिकार प्राप्त महिलाओं की देखभाल करके और केवल उनके सामने आने वाली समस्याओं को दूर करके, नारीवाद रंग और निम्न वर्ग की महिलाओं को उस सेक्सिज्म में जिस तरह से उत्पीड़न खिलाता है, उसे स्वीकार करने से इनकार कर देता है। न केवल नारीवाद रंग की महिलाओं के अनुभवों की पूरी तरह से अवहेलना करता है, यह नारीत्व और सफेदी के बीच संबंध को भी मजबूत करता है जब नारीवादी “सभी महिलाओं” के लिए बोलते हैं (क्रेंशॉ, 1989, पृष्ठ 154) उत्पीड़न को अलग नहीं किया जा सकता है या आसानी से अलग नहीं किया जा सकता है उसी तरह से पहचान को आसानी से अलग नहीं किया जा सकता है। नस्लवाद को संबोधित किए बिना लिंगवाद की समस्या का समाधान करना असंभव है, क्योंकि कई महिलाएं नस्लवाद और लिंगवाद दोनों का अनुभव करती हैं। इस सिद्धांत को जातिवाद विरोधी आंदोलन पर भी लागू किया जा सकता है, जो शायद ही कभी लिंगवाद की समस्या को दूर करता है, भले ही यह नस्लवाद की समस्या से पूरी तरह से जुड़ा हुआ हो। नारीवाद सफेद रहता है, और नस्लवाद पुरुष बना रहता है। संक्षेप में, कोई भी सिद्धांत जो अश्वेत महिलाओं के उत्पीड़न की सीमा और तरीके को मापने की कोशिश करता है, वह प्रतिच्छेदन का उपयोग किए बिना पूरी तरह से गलत होगा।

    प्रतिच्छेदन और वर्चस्व का मैट्रिक्स दोनों समाजशास्त्रियों को समाज में सत्ता संबंधों और उत्पीड़न की प्रणालियों को समझने में मदद करते हैं। वर्चस्व का मैट्रिक्स समाज में सत्ता के समग्र संगठन को देखता है जबकि प्रतिच्छेदन का उपयोग उत्पीड़न की पारस्परिक रूप से निर्मित विशेषताओं का उपयोग करके किसी पहचान के विशिष्ट सामाजिक स्थान को समझने के लिए किया जाता है। प्रतिच्छेदन की अवधारणा का उपयोग आज एक ही समय में विभिन्न पहचान श्रेणियों की विभिन्न शक्ति गतिशीलता की अनुमति देकर वर्चस्व दृष्टिकोण के मैट्रिक्स में एक आयामी सोच से दूर जाने के लिए किया जाता है। सार्वजनिक स्वास्थ्य में शोधकर्ता यह दिखाने के लिए इंटरसेक्शनलिटी-आधारित नीति विश्लेषण (IBPA) फ्रेमवर्क का उपयोग कर रहे हैं कि सामाजिक श्रेणियां किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत स्वास्थ्य से परे कारकों से विकसित होने वाली स्वास्थ्य असमानताओं की पहचान करने के लिए कैसे प्रतिच्छेदन करती हैं।

    समूहों के लक्षणों के अति-गुणन को ठीक करने के लिए भी प्रतिच्छेदन का उपयोग किया जा सकता है और इसका उपयोग समूह के भीतर अद्वितीय अनुभवों पर जोर देने के लिए किया जा सकता है। परिणामस्वरूप, सामाजिक कार्य का क्षेत्र उनके शोध और ग्राहक इंटरैक्शन में प्रतिच्छेदन दृष्टिकोण पेश कर रहा है। अर्कांसस विश्वविद्यालय में, मल्टी-सिस्टम लाइफ कोर्स (MSLC) दृष्टिकोण को शामिल करने के लिए मास्टर ऑफ सोशल वर्क (MSW) के पाठ्यक्रम में संशोधन किया जा रहा है। क्रिस्टी और वलंद्रा रंग की गरीब महिलाओं के खिलाफ अंतरंग साथी हिंसा और आर्थिक दुर्व्यवहार के लिए एक MSLC दृष्टिकोण लागू करते हैं ताकि यह समझा जा सके कि एक आबादी में सुरक्षा के प्रतीक (जैसे पुलिस) दूसरे में उत्पीड़न के प्रतीक हो सकते हैं। भावी सामाजिक कार्यकर्ताओं को इस दृष्टिकोण को सिखाने से, इन महिलाओं के लिए पुलिस रिपोर्ट दर्ज करने की डिफ़ॉल्ट सिफारिश में संशोधन किया जाता है और व्यक्तिगत मामले में निहित हस्तक्षेप उभर सकता है।

    काली कामुकता और भेदभाव की उत्पत्ति

    काली कामुकता और भेदभाव की उत्पत्ति

    ट्विनेट पार्मर और जेम्स गॉर्डन (2007) ने ब्लैक सेक्सुअलिटी को “अमेरिका में अफ्रीकियों के एक समूह के यौन प्राणियों के रूप में कई पहचानों की एक सामूहिक सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के रूप में वर्णित किया है, जो एक गुलाम इतिहास साझा करते हैं जो समय के साथ सफेद अमेरिका में काले अनुभवों को दृढ़ता से आकार देता है।” अन्य जातीय समूहों की कामुकता की तुलना में काली कामुकता पर अधिक स्पष्ट ध्यान दिया गया है। शेरोन राचेल और क्रिश्चियन थ्रैशर (2015) ध्यान दें कि “[टी] यहां 'सफेद' कामुकता, 'यहूदी' कामुकता, 'मूल अमेरिकी' कामुकता, आदि पर कोई प्रवचन नहीं है।” भले ही इस बारे में बात करने के लिए बहुत काम नहीं है, लेकिन यह “सफेद” विषमलैंगिकता पर केंद्रित है जिस तरह से काले कामुकता पर प्रवचन बनाया गया है, यह कहना सुरक्षित है कि कामुकता के बारे में प्रमुख प्रवचन सामान्य रूप से सफेद कामुकता को सामान्य करता है और प्रमुख सांस्कृतिक में आधारित है मामले। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि श्वेतता को डी-सेंटर करने के लिए पुशबैक किया गया है। काउंटरनैरेटिव्स, क्रिटिकल रेस थ्योरी का एक घटक, जैसा कि अध्याय 2.3 में चर्चा की गई है, श्वेतता की पृष्ठभूमि पर सवाल उठाता है और पूछताछ करता है (अध्याय 6.3 भी देखें) जिसका उपयोग एक तरफ सफेद हेग्मोनिक कामुकता को सामान्य करने के लिए किया गया है और साथ ही साथ काले कामुकता को नीचा दिखाना है दूसरा हाथ। काली कामुकता को ऐतिहासिक रूप से एक विशेष प्रकार के सफेद यौन मानदंडों के खिलाफ नकारात्मक रूप से आंका गया है: “[टी] वह अश्वेत कामुकता का रोगविज्ञान यूरोपीय लोगों की बेहतर स्थिति की पुष्टि करने के साधन के रूप में जारी रहा, जबकि समतावादी बातचीत को चिह्नित करके काले लोगों के सामाजिक आंदोलन को प्रतिबंधित किया गया है उन्हें “अवांछनीय” के रूप में (मैकक्रूडर, 2010, पृष्ठ 104)

    शायद बड़े स्तनों, नितंबों और यौन शरीर के अन्य अंगों पर विशेष जोर देने के साथ महिला के काले शरीर पर बहस करने का सबसे मार्मिक और मूलभूत उदाहरणों में से एक उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में सार्टजी बार्टमैन (1789-1815) नाम की एक महिला के साथ यूरोपीय जुनून के साथ हुआ। “द हॉटटेंटोट वीनस” के नाम से भी जाना जाता है, बार्टमैन मूल रूप से दक्षिण पश्चिम अफ्रीका की एक खोइखोई महिला थी। अनिवार्य रूप से, बार्टमैन को अफ्रीका में अपनी मातृभूमि से यूरोप ले जाया गया, जहां उन्हें 1810 से लेकर उनकी मृत्यु तक इंग्लैंड और फ्रांस में सार्वजनिक दृश्यों के लिए प्रदर्शन किया गया। बार्टमैन के शरीर का ऐसा प्रदर्शन निश्चित रूप से उसके काले शरीर को “अन्य” करने का एक तरीका था, खासकर सफेद यूरोपीय महिलाओं की तुलना में। बार्टमैन का प्रदर्शन अश्वेत कामुकता के विभिन्न पहलुओं को दिखाने के साथ-साथ उसे एक तमाशा बनाने का एक तरीका था। प्रदर्शनी में उनके वर्षों में बार्टमैन या उनके शरीर को किसी भी तरह से सम्मानित करने की तुलना में चल रहे “फ्रीक शो” का अधिक गठन किया गया। Magdalena Barrera (2002) ने नोट किया है कि “जब [जनता] ने उसे 'प्रदर्शन' देखने के लिए भुगतान किया था, तो उसे एक पिंजरे में रखा गया था और किसी भी भोजन को प्राप्त करने के लिए उसे आधा-नग्न नृत्य करने के लिए बनाया गया था... लोग उसे देखकर इतने हैरान थे कि उन्होंने बहस की कि क्या वह इंसान भी थी।” 1815 में उनकी मृत्यु के बाद, बार्टमैन की छवि पेरिस, फ्रांस में मुसी डे ल'होमे में उसके शरीर के प्लास्टर कास्ट के रूप में प्रदर्शित रही, और उसके यौन शरीर के अंगों को संरक्षित किया गया और 1970 के दशक तक प्रदर्शित किया गया। यह 2002 तक नहीं था कि फ्रांस सरकार के साथ दक्षिण अफ्रीका के राष्ट्रपति नेल्सन मंडेला द्वारा की गई व्यवस्था के आधार पर सार्टजी बार्टमैन के शारीरिक अवशेष दक्षिण अफ्रीका में उनकी मातृभूमि को वापस लौटा दिए गए थे। बार्टमैन की कहानी काली महिला शरीर के विदेशीकरण को दर्शाती है, जिसने ब्लैकनेस की पश्चिमी धारणा को पुनर्जीवित किया और कायम रखा और इसे मानवीय, कामुक और गैर-मानक से कम होने से जोड़ा।

    यह सेक्शन CC BY-NC लाइसेंस प्राप्त है। एट्रिब्यूशन: स्लेवरी टू लिबरेशन: द अफ्रीकन अमेरिकन एक्सपीरियंस (एनकम्पास) (CC BY-NC 4.0)

    स्टीटोपी के साथ एक महिला हॉटटेंटोट की एक पेंटिंग
    चित्र\(\PageIndex{2}\): स्टीटोपिगी के साथ एक महिला हॉटटेंटोट (CC BY 4.0; क्रिएटिव कॉमन्स के माध्यम से वेलकम कलेक्शन)

    ब्लैक सेक्सुअलिटी के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण के लिए स्टेज सेट करना

    जबकि बार्टमैन कहानी काली कामुकता के लक्षण वर्णन का एक उदाहरण प्रदान करती है, यह दौड़ के सामाजिक निर्माण की एक बड़ी तस्वीर के साथ फिट बैठता है, जिसे अध्याय 1.2 में चर्चा की गई है, जो कि यूरोप में बार्टमैन को प्रदर्शित करने से पहले की तारीखें हैं। सोलहवीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों ने अश्वेत लोगों के बारे में अपने विचार बनाए। जब यूरोपीय लोग अफ्रीकियों के संपर्क में आए और देखा कि कैसे उन्होंने अन्य अफ्रीकी और गैर-अफ्रीकी व्यक्तियों के साथ यौन संबंध बनाए और साथ ही जिस हद तक अफ्रीकी कपड़े पहने थे, अफ्रीकी कामुकता के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण बनाए गए थे। इतिहासकार केविन मैकग्रुडर (2010) में आगे कहा गया है कि “[टी] अधिकांश अफ्रीकियों द्वारा पहने जाने वाले सीमित परिधानों की व्याख्या यूरोपीय लोगों द्वारा उष्णकटिबंधीय जलवायु के लिए रियायत के बजाय कामुकता या विनम्रता की कमी के संकेत के रूप में की गई थी। इस धारणा से जुड़ा एक धारणा थी कि अफ्रीकियों की सेक्स ड्राइव बेकाबू थी।” इससे भी अधिक कपटी यह सुझाव था कि अफ्रीकी लोग मानव से कम थे, यहां तक कि उनके चेतन होने की सीमा तक भी। यूरोपीय लोगों द्वारा अफ्रीकी लोगों का यह चित्रण न केवल 1619 से 1863 तक अमेरिकी दक्षिण में चैटल गुलामी की अवधि तक जारी रहा, बल्कि लंबे समय बाद भी गुलामी जिम क्रो युग और उससे आगे भी समाप्त हो गई। एक अन्य कारक जिसने अश्वेत लोगों के यौन और गैर-यौन दोनों पहलुओं से संबंधित नस्लवादी विचारधाराओं को प्रभावित और कायम रखा, उसमें वैज्ञानिक नस्लवाद शामिल था जो 1600 के दशक से द्वितीय विश्व युद्ध (अब छद्म विज्ञान या नस्लीय विज्ञान के रूप में माना जाता है) के अंत तक प्रमुख था और पूरी तरह से बकवास के रूप में अवहेलना की गई थी। )। वैज्ञानिक नस्लवाद का अभ्यास करने वाले अकादमिक और पेशेवर क्षेत्रों में यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में नृविज्ञान, जैविक विज्ञान, चिकित्सा आदि शामिल थे। इस दृष्टिकोण से काले लोगों का वर्णन उन्नीसवीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रकृतिवादी और प्राणीविज्ञानी जॉर्जेस क्यूवियर द्वारा लिखा गया था, वही व्यक्ति जिसने बार्टमैन के यौन शरीर के अंगों को विच्छेदित और संरक्षित किया था, उनकी पुस्तक द एनिमल किंगडम: अरेंज्ड इन कंफर्मिटी विद इट्स ऑर्गनाइजेशन में दिखाई दिया। कई अन्य विषयों के अलावा, कुवियर ने मानव प्रजातियों की किस्मों को कवर किया। कुछ हद तक, उन्होंने लिखा, “नीग्रो जाति माउंट एटलस के दक्षिण तक ही सीमित है; यह एक काले रंग से चिह्नित है; कुरकुरा या ऊनी बाल, संकुचित कपाल, और एक सपाट नाक। चेहरे के निचले हिस्सों और मोटे होंठों का प्रक्षेपण, जाहिर तौर पर इसे बंदर जनजाति के लिए उपयुक्त बनाता है; इसमें जो भीड़ शामिल है, वह हमेशा बर्बरता की सबसे पूर्ण स्थिति में बनी हुई है” (कुवियर, 1817)। इस तरह का वर्णन न केवल आम तौर पर अमानवीय है, बल्कि अफ्रीकी मूल के लोगों की जानवरों की तुलना उनकी कामुकता के बारे में दृष्टिकोण तक फैली हुई है। यूरोपियों द्वारा अफ्रीकी लोगों की टिप्पणियों से प्राप्त इस तरह के दृष्टिकोण, जब वे सोलहवीं शताब्दी में पहली बार अफ्रीका गए थे, उस नस्लवादी छद्म विज्ञान के साथ, जो कि ऊपर दिए गए क्यूवियर के दावों की विशेषता थी, भाग में, उत्तरी अमेरिका में अफ्रीकी मूल के लोगों को गुलाम बनाने के लिए एक तर्क प्रदान करता था विशेष रूप से अमेरिका के दक्षिणी राज्य क्या बनेंगे

    काली कामुकता के बारे में नकारात्मकता का मुकाबला करना

    हालांकि प्रणालीगत नस्लवाद (अध्याय 4.4 में परिभाषित) को चिह्नित करना महत्वपूर्ण है, जिसने मुख्यधारा के समाज की परेशानी और अश्वेत कामुकता के डर की ओर इशारा किया है, ऐसे अन्याय के खिलाफ लड़े गए कार्यों पर चर्चा करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है। यह बिल्कुल सच है कि सैकड़ों वर्षों से जातिवाद के कारण अश्वेत लोगों और उनके समुदायों के साथ दुर्व्यवहार हुआ है, जिससे प्रतीकात्मक और भौतिक दोनों तरह के नुकसान हुए हैं। अश्वेत व्यक्तियों को उनकी कामुकता के लिए उकसाने से किए गए अन्याय अचेतन रहे हैं। माइक्रोएग्रेशन और मैक्रोएग्रेशन के रूपों में इस तरह के दुरुपयोग पर महत्वपूर्ण हानिकारक प्रभाव पड़ा है। इस बारे में कोई सवाल नहीं है कि अश्वेत व्यक्तियों और उनके समुदायों ने नस्लवाद से कितनी गहराई से पीड़ित किया है और यह कैसे अनुवाद किया गया है, आंशिक रूप से, उनकी कामुकता को प्रदर्शित करने में। यह इतिहास वास्तविक है और इसका सम्मान किया जाना चाहिए और किसी भी तरह से इसे कवर नहीं किया जाना चाहिए या गलत तरीके से प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए। साथ ही, यह बताना भी महत्वपूर्ण है कि काले लोगों और उनके सहयोगियों ने काले यौन मामलों के बारे में पूर्वाग्रह और भेदभाव के जवाब में कैसे प्रतिक्रिया दी और लड़ाई लड़ी।

    कई मायनों में, नस्लवाद के खिलाफ लड़ने के लिए प्रतिरोध को साकार और प्रभावी दोनों तरह से लागू किया गया है। ऐसा ही एक उदाहरण है राष्ट्र के जन्म पर NAACP की प्रतिक्रिया (पहले अध्याय 1.4 में पेश की गई)। हालांकि यह सच है कि फिल्म को सेंसर करने सहित NAACP के कई लक्ष्यों को रोक नहीं पाया, फिल्म के खिलाफ आयोजन के परिणामस्वरूप NAACP और नागरिक अधिकारों के लिए कई अन्य लाभ आए। अपने अस्तित्व के शुरुआती वर्षों में, NAACP मुख्य रूप से उन समस्याग्रस्त मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करता था जो दक्षिण में लगभग विशेष रूप से हुई थीं जैसे कि आवास पृथक्करण और लिंचिंग। हालांकि, एक बार बर्थ ऑफ ए नेशन रिलीज़ होने के बाद, पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका में विरोध प्रदर्शन हुए, क्योंकि यह फिल्म एक राष्ट्रीय घटना थी और एक से अधिक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र के लिए प्रासंगिक थी। इतिहासकार स्टीफन वेनबर्गर (2011) ने यह कहते हुए इसे सर्वश्रेष्ठ बताया, “जन्म के खिलाफ अभियान के बारे में शायद सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण बात यह है कि जब इसने अपने लक्ष्यों को हासिल नहीं किया, तो इसने NAACP को उन तरीकों से बदल दिया, जिनका कोई भी अनुमान नहीं लगा सकता था।”

    1920 और 1930 के दशक के हार्लेम पुनर्जागरण ने कई अफ्रीकी अमेरिकी लेखकों, कलाकारों और सामाजिक आलोचकों का गठन किया, जिन्होंने गुलामी युग के काले लोगों को अमेरिकी इतिहास में जिम क्रो काल में अच्छी तरह से प्रेतवाधित करने वाले व्यापक रूढ़ियों, नस्लवाद, भेदभाव और पूर्वाग्रह पर सवाल उठाया और चुनौती दी। हार्लेम पुनर्जागरण ने जो व्यापक सांस्कृतिक कार्य हासिल किया, उसके अलावा, इसने अश्वेत कामुकता के क्षेत्र में प्रगति को दिखाया, जैसा कि “अब हम जानते हैं कि पुनर्जागरण के भीतर सबसे महत्वपूर्ण प्रतिभागियों में से कई थे... [समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी, और क्वीर लोग] जिन्होंने 1920 के दशक में न्यूयॉर्क में सामाजिक और बौद्धिक स्वतंत्रता की अभूतपूर्व मात्रा पाई, शिकागो, वाशिंगटन, डीसी और अटलांटा जैसी जगहों का उल्लेख नहीं किया।” लैंगस्टन ह्यूजेस और रिचर्ड ब्रूस नुगेंट जैसे लेखकों ने अपने लेखन में क्वीर थीम शामिल की, और ब्लूज़ गायक ग्लेडिस बेंटले अक्सर ड्रैग में प्रदर्शन करते थे। इसके अतिरिक्त, इस अवधि के दौरान आयोजित ड्रैग बॉल में सैकड़ों व्यक्ति शामिल थे, जो क्रॉस-ड्रेस्ड थे। ये उन कई व्यक्तियों में से कुछ ही हैं जिन्होंने इस समृद्ध ऐतिहासिक काल में योगदान दिया है। सांस्कृतिक कार्य जिसके परिणामस्वरूप निश्चित रूप से हेग्मोनिक कथा को चुनौती दी गई, जो काले अमेरिकियों को आम तौर पर और विशेष रूप से उनकी कामुकता के बारे में लंबे समय तक प्रेतवाधित करती थी।

    लविंग बनाम वर्जीनिया मामले पर सुप्रीम कोर्ट के फैसले के साथ राष्ट्रीय स्तर पर गलत कानूनों को खत्म करने की सफलताओं से बहुत पहले (अध्याय 1.4 भी देखें), निडर काले कार्यकर्ता मौजूद थे। बर्बर और घातक जातिवाद के सामने ऐसे साहस का एक प्रमुख उदाहरण अश्वेत नारीवादी थे। ऐसा ही एक कार्यकर्ता इडा बी वेल्स (1862-1931) था, जो एक पत्रकार था, “जिसने न केवल बेस्टियल, सफेद-महिला-जुनूनी ब्लैक ब्रूट के मिथक का विस्फोट किया, बल्कि जिन्होंने नए मुक्ति और आंशिक रूप से मताधिकार-काले अमेरिकी को नियंत्रित करने के साधन के रूप में लिंचिंग के बारे में सोचने के उल्लेखनीय रूप से परिष्कृत तरीके भी स्थापित किए। आबादियों।” कई अन्य अश्वेत कार्यकर्ताओं ने अश्वेत कामुकता से जुड़ी काले-विरोधी भावना के खिलाफ बात की। ब्लैक आइकन डब्ल्यूईबी डुबोइस (1868-1963), मैरी चर्च टेरेल (1863-1954), और वाल्टर फ्रांसिस व्हाइट (1893-1955) ऐसे चैंपियन थे जिन्होंने विशेष रूप से असभ्य काले पुरुष के स्टीरियोटाइप को चुनौती दी थी, जिन्होंने गोरी महिलाओं का यौन शिकार किया था।

    एक और सकारात्मक मोड़ तब हुआ जब अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट ने देशव्यापी गलत कानूनों को पलट दिया। 1967 के जून में लविंग बनाम वर्जीनिया के प्रसिद्ध अदालती मामले में पृथक्करण कानूनों के अंतिम अवशेष पर असंवैधानिक शासन किया गया था। सुप्रीम कोर्ट के इस फैसले के परिणामस्वरूप, मिश्रित नस्लीय विरासत वाले व्यक्तियों के बीच विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले सभी कानून शून्य और शून्य थे। इस खोज ने उन व्यक्तियों को शादी करने के लिए मुक्त कर दिया, जिनकी वे रिश्ते में दोनों लोगों के नस्लीय श्रृंगार की परवाह किए बिना चाहते थे। यह मामला व्यापक विश्वास और कानूनी समर्थन को देखते हुए एक बड़ी जीत थी कि श्वेत और अश्वेत व्यक्ति अंतरजातीय यौन संबंध नहीं बना सकते थे।

    काली कामुकता के मुद्दे लोकप्रिय संस्कृति के माध्यम से कई अन्य तरीकों से सामने आए हैं। यह एक ओर पुरानी, हानिकारक रूढ़ियों को कायम रखने या दूसरी ओर मुक्तिपूर्ण होने के मामले में एक “मिश्रित बैग” रहा है। फिर भी, कुछ अभ्यावेदन को एक शिविर या दूसरे में इतने बड़े करीने से वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। हॉलीवुड फिल्मों ने ब्लैक सेक्सुअलिटी को विभिन्न तरीकों से चित्रित किया है, और एरीथा फ्रैंकलिन, व्हिटनी ह्यूस्टन, जेनेट जैक्सन, मार्विन गे, प्रिंस और अन्य जैसे संगीत आइकन उनके गीतों में ऐसे बोल हैं जो सेक्स और रिश्तों के दिल में मिलते हैं। रैप और हिप-हॉप कलाकारों और (ब्लैक) कामुकता के बारे में उनके संदेशों के बारे में कैसे? अश्वेत कामुकता पर प्रवचन में उन्होंने कैसे योगदान दिया है? उन घटनाओं के बारे में, जिन्होंने चर्चा को प्रेरित किया है जैसे कि मैजिक जॉनसन को एचआईवी का पता चला था, या कांग्रेस की सुनवाई तब हुई जब क्लेरेंस थॉमस को अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के सहयोगी न्यायाधीश के रूप में नामित किया जा रहा था और अनीता हिल ने यौन उत्पीड़न के आरोप लगाए थे? अफ्रीकी अमेरिकियों को पेश करने वाले लोकप्रिय टेलीविजन कार्यक्रमों के बारे में कैसे? “डाउन लो” की धारणा के बारे में, जिस पर मूल रूप से एक अफ्रीकी अमेरिकी पुरुष घटना के रूप में चर्चा की गई थी, जिसमें संभवतः अन्यथा सीधे पुरुषों का गुप्त रूप से अन्य पुरुषों के साथ यौन संपर्क होगा? जबकि अंतरिक्ष की बाधाएं काली कामुकता के इन विभिन्न लोकप्रिय सांस्कृतिक अभ्यावेदन के पूर्ण विवरण, विवरण और विश्लेषण की अनुमति नहीं देती हैं, वे निश्चित रूप से विस्तृत विश्लेषण के योग्य हैं कि उन्होंने अमेरिकी समाज में अश्वेत कामुकता के बारे में हमारे विचारों और प्रवचनों को कैसे प्रभावित किया है।

    अफ्रीकी-अमेरिकी LGBTQ समुदाय

    अफ्रीकी-अमेरिकी LGBTQ समुदाय समग्र LGBTQ संस्कृति का हिस्सा है। LGBTQ का अर्थ समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी, ट्रांसजेंडर और क्वीर है। 1969 में स्टोनवॉल इन में न्यूयॉर्क में स्टोनवॉल दंगों के ऐतिहासिक अंकन तक LGBTQ समुदाय को सामाजिक मान्यता नहीं मिली। स्टोनवॉल दंगों ने समलैंगिक और समलैंगिक समुदाय पर घरेलू और वैश्विक ध्यान आकर्षित किया। स्टोनवॉल दंगों की पहली रात के दौरान, LGBTQ अफ्रीकी अमेरिकी और लैटिनो संभवतः प्रदर्शनकारियों का सबसे बड़ा प्रतिशत थे, क्योंकि उन समूहों ने बार को भारी बार बार देखा था।

    हार्लेम पुनर्जागरण के दौरान, LGBTQ अफ्रीकी-अमेरिकी कलाकारों और मनोरंजनकर्ताओं की एक उपसंस्कृति उभरी, जिसमें एलेन लोके, काउंटी कुलेन, लैंगस्टन ह्यूजेस, क्लाउड मैके, वालेस थुरमन, रिचर्ड ब्रूस नुगेंट, बेसी स्मिथ, मा रेनी, मॉम्स मैबली, माबेल जैसे लोग शामिल थे हैम्पटन, अल्बर्टा हंटर, और ग्लेडिस बेंटले। सेवॉय बॉलरूम और रॉकलैंड पैलेस जैसी जगहों ने बेहतरीन वेशभूषा के लिए दिए गए पुरस्कारों के साथ ड्रैग-बॉल एक्सट्रावेगांज़ की मेजबानी की। लैंगस्टन ह्यूजेस ने गेंदों को “रंग के चश्मे” के रूप में दर्शाया। गे न्यूयॉर्क: जेंडर, अर्बन कल्चर, एंड द मेकिंग ऑफ द गे मेल वर्ल्ड, 1890-1940 के लेखक जॉर्ज चाउन्सी ने लिखा है कि इस अवधि के दौरान “शायद कहीं अधिक पुरुष हार्लेम की तुलना में ड्रैग में सार्वजनिक रूप से बाहर निकलने के लिए तैयार नहीं थे।”

    काली समलैंगिक पहचान

    ऐतिहासिक रूप से समलैंगिक स्थानों में बहुत अधिक नस्लवाद और नस्लीय अलगाव हुआ है। नस्लीय और वर्ग विभाजन ने कभी-कभी अश्वेत और श्वेत महिलाओं के लिए नारीवादी आंदोलन में खुद को एक ही तरफ देखना मुश्किल बना दिया। अश्वेत मुक्ति की लड़ाई के दौरान भी अश्वेत महिलाओं को अश्वेत समुदाय के भीतर से गलतफहमी का सामना करना पड़ा। ब्लैक आर्ट्स मूवमेंट के दौरान अश्वेत समुदाय में होमोफोबिया भी व्याप्त था क्योंकि “स्त्री” समलैंगिकता को काली शक्ति को कम करने के रूप में देखा गया था। काले समलैंगिक विशेष रूप से उस कलंक से जूझते थे जिसका उन्होंने अपने समुदाय के भीतर सामना किया था। अनोखे अनुभवों और अक्सर बहुत अलग संघर्षों के साथ, काले समलैंगिकों ने एक ऐसी पहचान विकसित की है जो उसके हिस्सों के योग से अधिक है - काले, समलैंगिक और स्त्री। कुछ व्यक्ति अपनी पहचान को अलग से रैंक कर सकते हैं, खुद को ब्लैक फर्स्ट, वुमन सेकंड, लेस्बियन थर्ड, या तीनों में से कुछ अन्य क्रमपरिवर्तन के रूप में देख सकते हैं; अन्य लोग अपनी पहचान को अनजाने में इंटरवॉवन के रूप में देखते हैं।

    काले ट्रांसजेंडर लोग

    काले ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को काले LGB व्यक्तियों की तुलना में भेदभाव की उच्च दर का सामना करना पड़ता है। जबकि लैंगिक पहचान के आधार पर भेदभाव को रोकने के लिए नीतियां लागू की गई हैं, लेकिन रंग के ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के पास कानूनी समर्थन की कमी है। ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को अभी भी LGBTQ समुदाय जैसी कानून और नीतियों द्वारा समर्थित नहीं किया गया है। नई रिपोर्टों में अश्वेत ट्रांसजेंडर समुदाय में व्यापक भेदभाव दिखाया गया है। नेशनल ट्रांसजेंडर डिस्क्रिमिनेशन सर्वे में रिपोर्ट बताती हैं कि गैर-अनुरूप व्यक्तियों के साथ काले ट्रांसजेंडर व्यक्तियों में गरीबी की दर अधिक होती है। आंकड़े बताते हैं कि 34% परिवारों को प्रति वर्ष 10,000 डॉलर से कम आय प्राप्त होती है। आंकड़ों के अनुसार, यह सभी जातियों के ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को देखने की दर से दोगुनी है और सामान्य अश्वेत आबादी से चार गुना अधिक है। घर या अपार्टमेंट खरीदने की कोशिश करते समय कई लोगों को भेदभाव और पूर्वाग्रह के कारण गरीबी का सामना करना पड़ता है। अड़तीस प्रतिशत काले ट्रांस व्यक्तियों ने डिस्क्रिमिनेशन सर्वे में अपनी लैंगिक पहचान के कारण संपत्ति को ठुकरा दिया जाने की रिपोर्ट की, जबकि 31% अश्वेत व्यक्तियों को उनकी पहचान के कारण बेदखल कर दिया गया।

    काले ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को भी शिक्षा, रोजगार और स्वास्थ्य में असमानताओं का सामना करना पड़ता है। शिक्षा में, काले ट्रांसजेंडर और गैर-अनुरूप व्यक्ति स्कूल जाते समय क्रूर वातावरण का सामना करते हैं। रिपोर्टिंग दरों में 49% काले ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को बालवाड़ी से बारहवीं कक्षा तक परेशान किया जा रहा है। शारीरिक हमले की दर 27% प्रतिशत है, और यौन उत्पीड़न 15% है। इन अत्यधिक उच्च दरों का काले ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के मानसिक स्वास्थ्य पर प्रभाव पड़ता है। उच्च हमलाव/उत्पीड़न और भेदभाव के परिणामस्वरूप, आत्महत्या की दर काले ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के उत्पीड़न के समान (49%) है। रोजगार भेदभाव की दर समान रूप से अधिक है। आंकड़े बेरोजगार काले ट्रांसजेंडर और गैर-अनुरूप व्यक्तियों की 26% दर दिखाते हैं। कई काले ट्रांस लोग अपनी नौकरी खो चुके हैं या लिंग पहचान के कारण उन्हें नौकरी से वंचित कर दिया गया है: 32% बेरोजगार हैं, और 48% को नौकरी से वंचित कर दिया गया है।

    ब्लैक एंड ब्राउन ट्रांसजेंडर लाइव्स मैटर शब्दों के साथ साइन इन करें
    चित्र\(\PageIndex{3}\): “ब्लैक एंड ब्राउन ट्रांसजेंडर लाइव्स मैटर- www.peoplespower.net” (CC BY-ND 2.0; @iamsdawson फ़्लिकर के माध्यम से)

    ब्लैक गे प्राइड मूवमेंट

    ब्लैक गे प्राइड आंदोलन LGBTQ समुदाय के अफ्रीकी अमेरिकी सदस्यों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर एक आंदोलन है। 1990 के दशक में शुरू हुआ, ब्लैक गे प्राइड आंदोलनों की शुरुआत ब्लैक एलजीबीटीक्यू लोगों को बड़े पैमाने पर सफेद मुख्यधारा के एलजीबीटीक्यू आंदोलन का विकल्प प्रदान करने के तरीके के रूप में हुई। सफेद समलैंगिक गर्व, दोनों सचेत और अनजाने में, अनुभवों में साझा करने वाले रंग के लोगों की अनदेखी करने का लंबा इतिहास लागू करते हैं। नर्सिंग एसोसिएशन, पत्रकारिता संघों और बिरादरियों जैसे अन्य संगठनों में देखा गया अलगाव का इतिहास आज देखे गए काले समलैंगिक गौरव में ले जाया गया है। समलैंगिक गर्व की घटनाओं में रंग के लोगों का बहिष्कार सफेद श्रेष्ठता और नस्लवादी राजनीतिक आंदोलनों के मौजूदा उपक्रमों में खेलता है। जवाब में, यह आंदोलन काले एलजीबीटी लोगों के लिए उन विशिष्ट मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक मार्ग के रूप में कार्य करता है जो काले एलजीबीटी समुदाय के लिए अधिक अद्वितीय हैं और काले एलजीबीटीक्यू समुदाय की प्रगति का जश्न मनाते हैं। जबकि मुख्यधारा के समलैंगिक गर्व आंदोलन, जिसे अक्सर अत्यधिक सफेद माना जाता है, ने अपनी ऊर्जा को समान-लिंग विवाह पर केंद्रित किया है, ब्लैक गे प्राइड आंदोलन ने नस्लवाद, होमोफोबिया और काले समुदायों में उचित स्वास्थ्य और मानसिक देखभाल की कमी जैसे मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया है।

    ब्लैक लाइव्स मैटर के साथ एकजुटता में समलैंगिक और ट्रांस गर्व का झंडा।
    चित्र\(\PageIndex{4}\): ब्लैक लाइव्स मैटर के साथ एकजुटता में समलैंगिक और ट्रांस गर्व का झंडा। (CC BY-SA 4.0; इमर्काडो 2020 विकिमीडिया के माध्यम से)

    आज, पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 20 ब्लैक गे प्राइड इवेंट होते हैं। इनमें से सबसे बड़ी घटनाएं ऐतिहासिक रूप से डीसी ब्लैक प्राइड और अटलांटा ब्लैक प्राइड रही हैं। जबकि ब्लैक प्राइड इवेंट्स 1988 की शुरुआत में शुरू हुए, डीसी ब्लैक प्राइड, जो 1991 में शुरू हुआ था, को सबसे शुरुआती समारोहों में से एक के रूप में उद्धृत किया गया है। डीसी ब्लैक प्राइड उत्सव 15 साल पहले चिल्ड्रन ऑवर नामक परंपरा से शुरू हुआ था।

    अफ्रीकी-अमेरिकी LGBTQ समुदाय के भीतर आर्थिक असमानताएं

    ब्लैक LGBTQ समुदाय के भीतर कई लोग आर्थिक असमानताओं और भेदभाव का सामना करते हैं। सांख्यिकीय रूप से काले LGBTQ व्यक्ति अपने गैर-काले समकक्षों की तुलना में बेरोजगार होने की अधिक संभावना रखते हैं। विलियम्स इंस्टीट्यूट के अनुसार, भौगोलिक रूप से विभिन्न आबादी से “कार्यबल में नहीं” की सर्वेक्षण प्रतिक्रियाओं में बहुत बड़ा अंतर है। काले LGBTQ व्यक्ति, फिर भी, नौकरी बाजार में हाशिए पर रहने की दुविधा का सामना करते हैं। 2013 तक, समान-लिंग वाले जोड़ों की आय विषमलैंगिक संबंधों की तुलना में कम है, जिनकी औसत $25,000 आय है। विपरीत लिंग वाले जोड़ों के लिए, आंकड़े 1,700 डॉलर की वृद्धि दर्शाते हैं। एक चौराहे के स्तर (लिंग और जाति) पर आर्थिक असमानताओं का विश्लेषण करते हुए, अश्वेत पुरुष को एक महिला की तुलना में अधिक आय प्राप्त होने की संभावना है। पुरुषों के लिए, आंकड़े सभी ब्लैक एलजीबीटीक्यू पहचाने गए व्यक्तियों की औसत आय से लगभग $3,000 की वृद्धि और समान-लिंग वाले पुरुष जोड़ों के वेतन में $6,000 की वृद्धि को दर्शाते हैं। महिला समान-लिंग वाले जोड़े सभी ब्लैक LGBTQ व्यक्तियों के लिए औसत आय से $3,000 कम और उनके पुरुष समकक्षों की तुलना में लगभग $6,000 कम प्राप्त करते हैं। काले LGBTQ परिवारों के बीच आय की असमानता उनके आश्रितों के जीवन को प्रभावित करती है, जिससे गरीबी दर में योगदान होता है। कम आय वाले परिवारों में बड़े होने वाले बच्चों के गरीबी चक्र में रहने की संभावना अधिक होती है। काले LGBTQ समुदाय में आर्थिक असमानताओं के कारण, समलैंगिक अश्वेत पुरुषों द्वारा पाले गए 32% बच्चे गरीबी में हैं। हालाँकि, विषमलैंगिक अश्वेत माता-पिता द्वारा पाले गए केवल 13% बच्चे गरीबी में हैं और श्वेत विषमलैंगिक माता-पिता के लिए केवल 7% हैं।

    तुलनात्मक रूप से लिंग, जाति और यौन अभिविन्यास को देखते हुए, काले महिलाओं के समान-लिंग वाले जोड़ों को विपरीत लिंग संबंध में अश्वेत महिलाओं की तुलना में अधिक आर्थिक असमानताओं का सामना करने की संभावना है। समान-लिंग वाले जोड़ों में अश्वेत महिलाएं विपरीत-लिंग संबंधों में अश्वेत महिलाओं की तुलना में $42,000 कमाती हैं, जो 51,000 डॉलर कमाती हैं, आय में इक्कीस प्रतिशत की वृद्धि होती है। आर्थिक रूप से, अश्वेत महिलाओं के समान-लिंग वाले जोड़े भी आवास का खर्च वहन करने में सक्षम होने की संभावना कम होती है। अश्वेत महिलाओं में से लगभग पचास प्रतिशत समान-लिंग वाले जोड़े श्वेत महिलाओं के समान लिंग वाले जोड़ों की तुलना में आवास खरीद सकते हैं, जिनकी घर के स्वामित्व में बहत्तर प्रतिशत दर है।

    काली लड़कियों का एडल्टिफिकेशन बायस

    एडल्टिफिकेशन पूर्वाग्रह नस्लीय पूर्वाग्रह का एक रूप है, जहां अफ्रीकी अमेरिकी लड़कियों जैसे रंगों के लोगों के बच्चों को वास्तव में विकास के उचित सामाजिक मानक की तुलना में अधिक परिपक्व माना जाता है। इस प्रकार, अफ्रीकी अमेरिकी लड़कियों के साथ गलत व्यवहार करने की सूचना दी गई है जैसे कि उनकी वास्तविक उम्र को अस्वीकार कर दिया गया था जब उन्होंने पुलिस अधिकारियों जैसे अधिकारियों के आंकड़ों को बताया, और दुर्व्यवहार के लिए स्कूल में परिणामों का सामना करना पड़ रहा था, जबकि गोरी लड़कियों ने समान कृत्य करते हुए अपनी छोटी उम्र को ध्यान में रखा होगा।

    यह वीडियो 'एडल्टिफिकेशन पूर्वाग्रह' की व्याख्या करता है और लैंगिक न्याय और अवसर पर जॉर्जटाउन लॉ सेंटर द्वारा किए गए फ़ोकस-ग्रुप रिसर्च के दौरान अश्वेत महिलाओं और लड़कियों द्वारा चर्चा की गई कुछ कहानियों पर प्रकाश डालता है।

    वीडियो\(\PageIndex{5}\): एंड एडल्टिफिकेशन बायस (पूर्ण संस्करण)। (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य YouTube सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; YouTube के माध्यम से जॉर्ज टाउन लॉ)

    नस्लीय भेदभाव के काले अमेरिकी अनुभव शिक्षा स्तर और लिंग के अनुसार भिन्न होते हैं

    काले अमेरिकियों के लिए नस्लीय भेदभाव के साथ व्यक्तिगत अनुभव आम हैं। लेकिन प्यू रिसर्च सेंटर के एक नए सर्वेक्षण के अनुसार, इस समूह के कुछ वर्ग - सबसे विशेष रूप से, जो कॉलेज में शिक्षित या पुरुष हैं - यह कहने की अधिक संभावना है कि उन्हें अपनी दौड़ के कारण कुछ स्थितियों का सामना करना पड़ा है।

    अधिकांश अश्वेतों का कहना है कि उन्हें भेदभाव का सामना करना पड़ा है, लेकिन कॉलेज के अनुभव वाले लोगों के यह कहने की अधिक संभावना है
    कॉलेज में भाग लेने वाले अश्वेतों की संभावना उन लोगों की तुलना में अधिक होती है, जिन्होंने यह नहीं कहा है कि उन्होंने अपनी दौड़ के कारण कुछ स्थितियों का सामना किया है
    काले पुरुषों को अश्वेत महिलाओं की तुलना में कहीं अधिक संभावना है कि वे पुलिस द्वारा गलत तरीके से रोक दिए गए हैं
    चित्र\(\PageIndex{6}\): अधिकांश अश्वेत वयस्क अमेरिका में एक व्यापक अश्वेत समुदाय से कम से कम कुछ हद तक जुड़ा हुआ महसूस करते हैं (अनुमति के साथ उपयोग किया जाता है; अमेरिका में रेस पर दृश्य 2019। प्यू रिसर्च सेंटर, वाशिंगटन, डीसी (2019)

    स्टैनफोर्ड, हार्वर्ड और जनगणना ब्यूरो के शोधकर्ताओं के नेतृत्व में एक अध्ययन, संयुक्त राज्य अमेरिका में 99% पड़ोस में पाया गया, काले लड़के सफेद लड़कों की तुलना में वयस्कता में कम कमाते हैं, जो तुलनीय आय वाले परिवारों में बड़े होते हैं। इस अध्ययन के अनुसार (चेट्टी, हेंड्रेन, जोन्स, और पोर्टर, (2020),

    काले और सफेद बच्चों के अलग-अलग परिणाम क्यों होते हैं, इसके लिए सबसे प्रमुख सिद्धांतों में से एक यह है कि काले बच्चे गोरों की तुलना में अलग-अलग पड़ोस में बड़े होते हैं। लेकिन, हम काले और गोरे पुरुषों के बीच भी बड़े अंतराल पाते हैं, जो समान जनगणना पथ (छोटे भौगोलिक क्षेत्र जिनमें औसतन लगभग 4,250 लोग होते हैं) में तुलनीय आय वाले परिवारों में बड़े होते हैं। दरअसल, उन बच्चों में भी असमानताएं बनी रहती हैं जो एक ही ब्लॉक पर बड़े होते हैं। इन परिणामों से पता चलता है कि पड़ोस के स्तर के संसाधनों में अंतर, जैसे कि स्कूलों की गुणवत्ता, काले और सफेद लड़कों के बीच अंतरजनपदीय अंतराल को स्वयं नहीं समझा सकती है।

    अध्ययन में यह भी कहा गया है,

    लगभग सभी क्षेत्रों और पड़ोस में काले-सफेद असमानताएं मौजूद हैं। कम आय वाले काले लड़कों के लिए आर्थिक गतिशीलता के लिए कुछ बेहतरीन मेट्रो क्षेत्र कम आय वाले सफेद लड़कों के लिए सबसे खराब मेट्रो क्षेत्रों के बराबर हैं, जैसा कि नीचे दिए गए मानचित्रों में दिखाया गया है। और देश में 99 प्रतिशत जनगणना ट्रैक्ट्स (चेट्टी एट अल, 2020) में काले लड़कों की तुलना में ऊपर की ओर गतिशीलता की दर कम है।

    इस अध्ययन में यह भी पाया गया कि ब्लैक-व्हाइट आय का अंतर पूरी तरह से पुरुषों में अंतर से प्रेरित है, महिलाओं के नहीं, परिणामों से। निष्कर्ष बताते हैं कि जो लोग तुलनीय आय वाले परिवारों में बड़े होते हैं, उनमें काले पुरुष बड़े होकर गोरे पुरुषों की तुलना में काफी कम कमाते हैं। इसके विपरीत, अश्वेत महिलाएं गोरी महिलाओं की तुलना में थोड़ी अधिक कमाती हैं, जो माता-पिता की आय पर सशर्त पाई जाती है। अध्ययन में यह भी पाया गया कि अश्वेत और श्वेत महिलाओं के बीच मजदूरी या काम के घंटों में बहुत कम या कोई अंतर नहीं पाया गया।

    नस्लीय असमानताएं, अवसर अंतर्दृष्टि
    चित्र\(\PageIndex{7}\): नस्लीय असमानताएं | अवसर अंतर्दृष्टि। (CC BY-SA; द इक्विटी ऑफ़ ऑपर्चुनिटी प्रोजेक्ट के माध्यम से)

    योगदानकर्ता और गुण

    इस पेज की सामग्री में कई लाइसेंस हैं। सब कुछ ब्लैक सेक्सुअलिटी और ऑरिजिंस ऑफ डिस्क्रिमिनेशन के अलावा CC BY-SA है जो CC BY-NC है।

    उद्धृत काम करता है