7.2: इंटरग्रुप रिलेशंस
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- 170118
- Erika Gutierrez, Janét Hund, Shaheen Johnson, Carlos Ramos, Lisette Rodriguez, & Joy Tsuhako
- Long Beach City College, Cerritos College, & Saddleback College via ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)
इंटरग्रुप रिलेशंस का इतिहास
अंतर-समूह संबंध (लोगों के विभिन्न समूहों के बीच संबंध) सहनशीलता और असहिष्णुता के बीच एक स्पेक्ट्रम के साथ होते हैं। अंतर-समूह संबंधों का सबसे सहिष्णु रूप बहुलवाद है, जिसमें हाशिए वाले समूहों और प्रमुख समूहों के बीच कोई अंतर नहीं किया जाता है, बल्कि इसके बजाय समान स्थिति होती है। सातत्य के दूसरे छोर पर नरसंहार, निष्कासन और पृथक्करण—असहिष्णु अंतर-समूह संबंधों के स्पष्ट उदाहरण हैं।
इंटरग्रुप रिलेशंस के पैटर्न: अफ्रीकी अमेरिकी
- तबाहीन/नरसंहार: पूरे लोगों या राष्ट्र की जानबूझकर, व्यवस्थित हत्या (जैसे ट्रान्साटलांटिक स्लेव ट्रेड, लिंचिंग)।
- निष्कासन/ जनसंख्या अंतरण: प्रमुख समूह हाशिए वाले समूह (जैसे ट्रांस अटलांटिक स्लेव ट्रेड) को निष्कासित कर देता है।
- आंतरिक उपनिवेशवाद: प्रमुख समूह हाशिए वाले समूह (जैसे गुलामी, शेयरक्रॉपिंग) का शोषण करता है।
- पृथक्करण: प्रमुख समूह निवास, कार्यस्थल और सामाजिक कार्यों (जैसे जिम क्रो लॉ) में दो समूहों के भौतिक, असमान पृथक्करण की संरचना करता है।
- अलगाव: हाशिए पर रहने वाला समूह निवास, कार्यस्थल और सामाजिक कार्यों (जैसे काले राष्ट्रवादी) में दो समूहों के शारीरिक पृथक्करण की इच्छा रखता है।
- संलय/समामेलन: रेस-जातीय समूह एक नया समूह बनाने के लिए गठबंधन करते हैं (जैसे अंतरविवाह, बिरासियल/बाइकल्चरल बच्चे)।
- आत्मसात: वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक हाशिए पर रहने वाला व्यक्ति या समूह प्रमुख समूह (जैसे मुख्य रूप से श्वेत संस्थानों में काम करना और स्कूली शिक्षा) की विशेषताओं को ग्रहण करता है।
- बहुलवाद/बहुसंस्कृतिवाद: एक समाज में विभिन्न जाति-जातीय समूह एक-दूसरे के प्रति पूर्वाग्रह या भेदभाव के बिना आपसी सम्मान रखते हैं (जैसे कैरेबियन और अफ्रीकी आप्रवासी एन्क्लेव)।
ट्रांस-अटलांटिक स्लेव ट्रेड
ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार इतिहास में लोगों का सबसे बड़ा लंबी दूरी का ज़बरदस्ती आंदोलन था और उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से पहले, अमेरिकी भारतीय आबादी के पतन के बाद अमेरिका के लोगों के पुन: लोगों के लिए प्रमुख जनसांख्यिकीय कुएं का निर्माण किया। संचयी रूप से, 1820 के अंत में, लगभग चार अफ्रीकी हर यूरोपीय के लिए अटलांटिक को पार कर गए थे, और, यूरोपीय और अफ्रीकी प्रवासी धाराओं के बीच यौन अनुपात में अंतर को देखते हुए, अटलांटिक की यात्रा करने वाली हर पांच महिलाओं में से लगभग चार अफ्रीका से थीं। पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, अटलांटिक महासागर, एक बार एक दुर्जेय अवरोध जिसने चार महाद्वीपों में रहने वाले उन लोगों के बीच नियमित बातचीत को रोका, एक वाणिज्यिक राजमार्ग बन गया, जिसने पहली बार अफ्रीका, यूरोप और अमेरिका के इतिहास को एकीकृत किया। जैसा कि चित्र 7.2.1 से पता चलता है, गुलामी और दास व्यापार इस प्रक्रिया के लिंचपिन थे, जो नरसंहार, निष्कासन और आंतरिक उपनिवेशवाद के अंतर-समूह परिणामों को दर्शाते थे। मूल अमेरिकी आबादी के पतन के साथ, अफ्रीका से श्रम ने अमेरिका के निर्यात क्षेत्रों के सोने और कृषि संसाधनों के शोषण का आधार बनाया, जिसमें चीनी बागान प्रमुख यूरोपीय और यूरो द्वारा अटलांटिक में दो तिहाई से अधिक दासों को अच्छी तरह से अवशोषित कर लिया गया था- अमेरिकी शक्तियाँ।
द मिडिल पैसेज
जो भी मार्ग लिया गया है, बोर्ड पर स्थितियां डेक के नीचे स्थित लोगों की बाहरी स्थिति को दर्शाती हैं। कोई भी यूरोपीय, चाहे वह दोषी हो, दांतेदार नौकर, या बेसहारा मुक्त प्रवासी, कभी भी उस पर्यावरण के अधीन नहीं था, जिसने विशिष्ट अफ्रीकी दास को आरोहण करने पर अभिवादन किया था। लिंगों को अलग किया गया, नग्न रखा गया, एक साथ पैक किया गया, और पुरुषों को लंबे समय तक जंजीर में रखा गया। बोर्ड पर मौजूद 26% से कम लोगों को बच्चों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया था, एक ऐसा अनुपात जो बीसवीं सदी से पहले का कोई अन्य प्रवास मिलान के करीब नहीं आ सकता था। व्यापार की अवैध अवधि को छोड़कर, जब हालात कई बार और भी खराब हो गए, गुलाम व्यापारियों ने आमतौर पर प्रति टन दो गुलामों को पैक किया। जबकि अपर गिनी से नौकायन करने वाली कुछ यात्राएँ तीन हफ्तों में अमेरिका के लिए यात्रा कर सकती थीं, अफ्रीका के सभी क्षेत्रों से औसत अवधि सिर्फ दो महीने से अधिक थी।
एक गुलाम जहाज पर मौजूद अधिकांश स्थान पानी के पीपों से अवशोषित हो गया था। पश्चिम अफ्रीका से कैरिबियन के लिए नौकायन करने वाले भीड़-भाड़ वाले जहाजों को सबसे पहले उत्तर-पश्चिम की ओर मुड़ने और उदासीनता से गुजरने से पहले दक्षिण की ओर जाना पड़ा। उन्नीसवीं शताब्दी में, नौकायन प्रौद्योगिकी में सुधार ने अंततः समय को आधा कर दिया, लेकिन व्यापार की अवैध प्रकृति के कारण इस अवधि में मृत्यु दर अधिक रही। गुलाम व्यापार युग के दौरान, गंदी परिस्थितियों ने स्थानिक जठरांत्र रोगों और महामारी रोगजनकों की एक श्रृंखला को सुनिश्चित किया, जो हिंसक प्रतिरोध के आवधिक ब्रेकआउट के साथ मिलकर, इसका मतलब था कि 12 से 13 प्रतिशत लोग यात्रा से बच नहीं पाए, यही वजह है कि जुड़ना महत्वपूर्ण है ट्रांस-अटलांटिक दास नरसंहार के लिए व्यापार करता है, पूरे लोगों की व्यवस्थित हत्या। मोडल मृत्यु दर औसत मृत्यु दर से काफी नीचे गिर गई क्योंकि अपेक्षाकृत कम यात्राओं पर आपदाओं से औसत शिपबोर्ड मौतें हुईं। चालक दल पर जाने वालों के प्रतिशत के रूप में चालक दल की मृत्यु दर, यात्रा के दौरान गुलाम मृत्यु दर से मेल खाती थी, लेकिन जब दास चालक दल की तुलना में कम समय के लिए वहां थे, दासों के लिए मृत्यु दर (समय के साथ) अधिक गंभीर थी। अठारहवीं सदी की दुनिया हिंसक थी और हर जगह जीवन-प्रत्याशा कम थी, यह देखते हुए कि वैश्विक मृत्यु दर क्रांति अभी भी क्षितिज पर थी, लेकिन गुलाम जहाजों में लाखों लोगों के निष्कासन या जबरन आंदोलन, जबरन पलायन से उत्पन्न मानवीय दुख भागफल नहीं हो सकता किसी भी अन्य मानवीय गतिविधि से मेल खाता है।
गुलामी
गुलामी की तुलना में प्रमुख-अधीनस्थ समूह संबंधों का कोई स्पष्ट उदाहरण नहीं है, जो आंतरिक उपनिवेशवाद से जुड़ता है, प्रमुख समूह द्वारा काले अमेरिकियों का एक अमानवीय शोषण, गुलाम-धारण करने वाले श्वेत अमेरिकी। अपने गंभीर भेदभावपूर्ण व्यवहार को सही ठहराने के लिए, गुलाम-धारकों और उनके समर्थकों को अश्वेतों को सहज रूप से हीन के रूप में देखना पड़ा, इस प्रकार एक नस्लवादी विचारधारा लेंस से जैसा कि अध्याय 1.2 में बताया गया है। दासों को नागरिकता के सबसे बुनियादी अधिकारों से भी वंचित कर दिया गया, जो गुलाम-धारकों और उनके समर्थकों के लिए एक महत्वपूर्ण कारक है। दासता जाति संबंधों पर संघर्ष सिद्धांत के परिप्रेक्ष्य का एक चरम उदाहरण है; प्रमुख समूह को अपनी शक्ति बनाए रखने के लिए अधीनस्थ समूह पर पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता थी। व्हिपिंग, फांसी, बलात्कार, स्कूली शिक्षा से इनकार, और स्वास्थ्य देखभाल सभी अनुमत और व्यापक रूप से प्रचलित थे।
दासता अंततः एक ऐसा मुद्दा बन गया, जिस पर राष्ट्र भौगोलिक और वैचारिक रूप से अलग-अलग गुटों में विभाजित हो गया, जिससे गृहयुद्ध हुआ। और जबकि नैतिक आधार पर गुलामी का उन्मूलन निश्चित रूप से युद्ध के लिए एक उत्प्रेरक था, यह एकमात्र प्रेरक शक्ति नहीं थी। अमेरिकी इतिहास के छात्रों को पता चल जाएगा कि गुलामी की संस्था दक्षिणी अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण थी, जिसकी चावल, कपास और तंबाकू जैसी फसलों का उत्पादन गुलामी द्वारा प्रदान किए गए लगभग असीम और सस्ते श्रम पर निर्भर था। इसके विपरीत, उत्तर को गुलामी से आर्थिक रूप से लाभ नहीं हुआ, जिसके परिणामस्वरूप नस्लीय और राजनीतिक मुद्दों से जुड़ी आर्थिक असमानता उत्पन्न हुई।
गुलाम विद्रोह
गुलामों ने हर दिन छोटे-छोटे तरीकों से अपनी दासता का विरोध किया, लेकिन यह प्रतिरोध आमतौर पर बड़े पैमाने पर विद्रोह में तब्दील नहीं हुआ। गुलामों ने समझा कि विद्रोह के माध्यम से गुलामी को समाप्त करने की संभावना कम थी और इसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर प्रतिशोध होने की संभावना होगी; कई लोगों को इस जोखिम का भी डर था कि इस तरह के कार्यों में भाग लेने से स्वयं और उनके परिवारों को खतरा होगा। हालांकि, श्वेत गुलाम-धारक लगातार विद्रोह से डरते थे और अत्याचार और कटाव सहित कठोर कदम उठाते थे, जब भी उनका मानना था कि विद्रोहियों की चपेट में आ सकती है। विद्रोह के डर की चपेट में, गोरे अक्सर विद्रोह की कल्पना करते थे, भले ही वास्तव में कोई विद्रोह नहीं हुआ हो।
एंटेबेलम साउथ में कम से कम दो बड़े गुलाम विद्रोह हुए। 1811 में, लुइसियाना के तेजी से बढ़ते क्षेत्र के चीनी परगनों में एक बड़ा विद्रोह छिड़ गया। हैती में व्हाइट प्लांटर क्लास के सफल उखाड़ फेंकने से प्रेरित होकर, लुइसियाना के दासों ने बागान मालिकों के खिलाफ हथियार उठाए। शायद कई पांच सौ गुलाम विद्रोह में शामिल हो गए, जिसका नेतृत्व चार्ल्स डेसलोंडेस ने किया, जो मैनुअल एंड्री के स्वामित्व वाले चीनी बागान पर एक मिश्रित जाति के गुलाम चालक थे।
एंड्री के बागान पर जनवरी 1811 में विद्रोह शुरू हुआ। डेसलोंडेस और अन्य दासों ने एंड्री घराने पर हमला किया, जहां उन्होंने दास मास्टर के बेटे को मार डाला (हालांकि एंड्री खुद बच निकले)। इसके बाद विद्रोहियों ने न्यू ऑरलियन्स की ओर यात्रा शुरू की, जो एंड्री के बागान में इकट्ठा हुए हथियारों से लैस था। गोरे विद्रोह को रोकने के लिए लामबंद हो गए, लेकिन इससे पहले कि डेस्लोन्डेस और अन्य विद्रोही दासों ने तीन बागानों में आग लगा दी और कई गोरों को मार डाला। एंड्री के नेतृत्व में एक छोटी श्वेत सेना ने अंततः डेसलोंडेस पर कब्जा कर लिया, जिसके शरीर को उसके फांसी के बाद काट दिया गया और जला दिया गया। अन्य गुलाम विद्रोहियों का सिर काट दिया गया, और उनके सिर मिसिसिपी नदी के किनारे पाइक्स पर रखे गए।
दास नैट टर्नर के नेतृत्व में दूसरा विद्रोह, 1831 में वर्जीनिया के साउथेम्प्टन काउंटी में हुआ। टर्नर न केवल व्यक्तिगत दासता से पीड़ित था, बल्कि अपनी पत्नी को उससे दूर बेचने के अतिरिक्त आघात से भी पीड़ित था। ईसाई धर्म से प्रेरित होकर, टर्नर को यकीन हो गया कि मसीह की तरह, उसे गुलामी को खत्म करने के लिए अपना जीवन छोड़ देना चाहिए। अपने रिश्तेदारों और दोस्तों की परवरिश करते हुए, उन्होंने 22 अगस्त को विद्रोह शुरू किया, जिसमें काउंटी में कई गोरे मारे गए। गोरे लोग जल्दी से जुट गए और अड़तालीस घंटों के भीतर विद्रोह को समाप्त कर दिया। नेट टर्नर के विद्रोह से हैरान, वर्जीनिया की राज्य विधायिका ने अधिक सुरक्षा प्रदान करने के लिए राज्य में गुलामी को समाप्त करने पर विचार किया। अंत में, विधायकों ने फैसला किया कि गुलामी बनी रहेगी और उनका राज्य घरेलू दास व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहेगा।
शेयर क्रॉपिंग
संविधान में 13वें संशोधन ने गुलामी की समाप्ति को चिह्नित किया और मजदूरी श्रम में परिवर्तन किया। हालाँकि, शेयर क्रॉपिंग में इस रूपांतरण के कारण पूर्व दासों के लिए आर्थिक स्वतंत्रता का एक नया युग नहीं था, बल्कि आंतरिक उपनिवेशवाद का सिलसिला जारी रहा। हालांकि अब उन्हें संघर्ष में अथक परिश्रम का सामना नहीं करना पड़ा, मुक्त किए गए लोग बिना किसी पैसे के गुलामी से उभरे और उन्हें अपने नए जीवन की शुरुआत करने के लिए कृषि उपकरणों, भोजन और अन्य बुनियादी आवश्यकताओं की आवश्यकता थी। शेयरक्रॉपिंग सिस्टम के तहत, स्टोर मालिकों ने इस समझौते के तहत किसानों को ऋण दिया कि देनदार अपनी भविष्य की फसल के एक हिस्से के साथ भुगतान करेंगे। हालांकि, लेनदारों ने उच्च ब्याज दरों का शुल्क लिया, जिससे मुक्त लोगों के लिए आर्थिक स्वतंत्रता हासिल करना और भी कठिन हो गया।
पूरे दक्षिण में, शेयरक्रॉपिंग ने जड़ ली, एक फसल-ग्रहणाधिकार प्रणाली जो ज़मींदारों के लाभ के लिए काम करती थी। सिस्टम के तहत, मुक्त लोगों ने अपने द्वारा काम की जाने वाली भूमि को किराए पर लिया, अक्सर उन्हीं बागानों पर जहां वे गुलाम थे। कुछ भूमिहीन गोरे भी शेयरक्रॉपर बन गए। शेयरधारकों ने अपने जमींदारों को उन फसलों के साथ भुगतान किया जो उन्होंने उगाई थीं, अक्सर उनकी आधी फसल होती थी। शेयरक्रॉपिंग ने जमींदारों का पक्ष लिया और यह सुनिश्चित किया कि मुक्त लोग स्वतंत्र आजीविका प्राप्त नहीं कर सकें। साल-दर-साल के पट्टों का मतलब था कि भूमि में पर्याप्त सुधार करने के लिए कोई प्रोत्साहन मौजूद नहीं है, और उच्च ब्याज भुगतान ने किसानों से अतिरिक्त धन छीन लिया। शेयरक्रॉपर अक्सर कर्ज के कभी न खत्म होने वाले चक्र में फंस जाते थे, अपनी जमीन खरीदने में असमर्थ होते थे और अपने लेनदार के लिए काम करना बंद करने में असमर्थ होते थे क्योंकि उनका बकाया था। शेयर क्रॉपिंग के परिणामों ने कई पीढ़ियों तक पूरे दक्षिण को प्रभावित किया, आर्थिक विकास को गंभीर रूप से सीमित कर दिया और यह सुनिश्चित किया कि दक्षिण एक कृषि बैकवाटर बना रहे।
| प्रेस्ली जॉर्ज से पोली द्वारा खरीदी गई वस्तुएं | पोली से प्रेस्ली जॉर्ज के कारण होने वाली राशि |
|---|---|
| ऊन के 4 3/4 कट | $3.50 |
| 22 साल। कपड़ा | $11.00 |
| 5 साल। थ्रेड | $2.50 |
| एक बच्चे के लिए बोर्डिंग | $12.00 |
| मकई के 40 बुशल | $40.00 |
| कुल भुगतान | $69.00 |
| काम की मात्रा और किसके द्वारा | पोली और उसके परिवार के काम के लिए प्रेस्ली जॉर्ज का भुगतान |
|---|---|
| पोली द्वारा 3 महीने का काम | $12.00 |
| पीटर (बेटे) द्वारा 4 महीने का काम | $32.00 |
| बुरेल (बेटे) द्वारा 4 महीने का काम | $16.00 |
| सिलर (बेटी) द्वारा 4 महीने का काम | $9.00 |
| कुल भुगतान | $69.00 |
नीचे दिया गया अंश, अनडिस्टिच्ड अमेरिकियों की जीवन कहानियों से निकाला गया है, जैसा कि खुद को बताया गया है, आगे गुलामी और शेयरक्रॉपिंग, “स्वतंत्रता” के बीच अंतर की धुंधली रेखा को बताता है, जो किसी भी प्रणाली में समानांतर शोषण को आगे बढ़ाता है:
स्लेबरी एक 'स्वतंत्रता (गुलामी और स्वतंत्रता) डेज़ मॉस' डे समान (वे ज्यादातर समान हैं) नाम में
कोई फर्क नहीं पड़ता कि हैडली (कोई अंतर नहीं मुश्किल से)
सेप'। (नाम को छोड़कर)।
जिम क्रो सेग्रेगेशन और अफ्रीकी अमेरिकन लाइफ
जिम क्रो पृथक्करण जीवन का एक तरीका था जिसमें काले-विरोधी कानूनों और जाति-पूर्वाग्रहित सांस्कृतिक प्रथाओं की एक प्रणाली को जोड़ा गया था। जिम क्रो शब्द का उपयोग अक्सर नस्लीय अलगाव के पर्याय के रूप में किया जाता है, खासकर अमेरिकी दक्षिण में। जिम क्रो साउथ वह युग था जिसके दौरान स्थानीय और राज्य कानूनों ने 1870 के दशक से 1960 के दशक में श्वेत और काले नागरिकों के कानूनी अलगाव को लागू किया था। जिम क्रो साउथ में, काले अमेरिकियों के लिए सार्वजनिक बसों के सामने सवारी करना, “केवल गोरे” रेस्तरां में खाना या “सफेद” पब्लिक स्कूल में भाग लेना गैरकानूनी था।
जिम क्रो शब्द की उत्पत्ति उन्नीसवीं शताब्दी के अमेरिकी थिएटर के शुरुआती और मध्य के एक काले चरित्र के नाम से हुई थी। कौवे ब्लैक बर्ड्स हैं, और क्रो एक स्टॉक काल्पनिक ब्लैक कैरेक्टर का अंतिम नाम था, जिसे ब्लैकफेस मेकअप पहनने में एक श्वेत व्यक्ति द्वारा लगभग हमेशा मंच पर खेला जाता था। इस चरित्र की व्यापकता के कारण, “जिम क्रो” अफ्रीकी मूल के लोगों के लिए एक अपमानजनक शब्द बन गया।
दक्षिण में, चुनावी राजनीति चुनावी धोखाधड़ी, वोटर डराने और रेस-बैटिंग की परेड बनी रही। डेमोक्रेटिक पार्टी के उम्मीदवारों ने दक्षिणी गोरों को “नीग्रो वर्चस्व” और श्वेत महिलाओं का उल्लंघन करने वाले काले पुरुषों की चेतावनी के साथ उन्माद में उकसाया। इस क्षेत्र की नस्लीय हिंसा की संस्कृति और सामूहिक सार्वजनिक तमाशा के रूप में लिंचिंग के उदय में तेजी आई। और जैसा कि शेष अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं ने दक्षिण में लोकतांत्रिक नेतृत्व के प्रभुत्व को धमकी दी थी, दक्षिणी डेमोक्रेट ने कई श्वेत दक्षिणी लोगों को प्रगतिशील चुनावी और सामाजिक सुधारों की एक श्रृंखला के रूप में समझा- मताधिकार और अलगाव। जिस तरह सुधारक शहर की राजनीतिक मशीनों को वश में करके राजनीति को साफ करेंगे, उसी तरह सफेद दक्षिणी लोग ब्लैक वोटिंग को प्रतिबंधित करके मतपत्र बॉक्स को “शुद्ध” करेंगे और वे दौड़ के सामाजिक पृथक्करण को कानून बनाकर नस्लीय संघर्ष को रोक देंगे। दक्षिण आंदोलन में इस तरह के उपायों के सबसे मजबूत समर्थक प्रगतिशील डेमोक्रेट और पूर्व लोकलुभावन थे, दोनों ने इन सुधारों में नस्लीय लोकतंत्र को खत्म करने का एक तरीका देखा था कि रूढ़िवादी डेमोक्रेटिक पार्टी के नेताओं ने इतनी प्रभावी ढंग से काम किया था। उत्तर और दक्षिण दोनों के नेताओं ने साझा एंग्लो-सैक्सन, श्वेत वर्चस्व के आधार पर वर्गों के पुनर्मिलन को अपनाया और घोषित किया। जैसे ही राष्ट्र ने दुनिया के नस्लीय रूप से हीन लोगों के उत्थान के लिए “श्वेत व्यक्ति का बोझ” उठाया, उत्तर ने दक्षिण की ओर एक उदाहरण के रूप में देखा कि गैर-श्वेत आबादी का प्रबंधन कैसे किया जाए। दक्षिण देश का नस्लीय मोहरा बन गया था।
सवाल यह था कि मताधिकार कैसे पूरा किया जाए। 15वें संशोधन ने स्पष्ट रूप से राज्यों को जाति के आधार पर किसी भी नागरिक को वोट देने के अधिकार से वंचित करने से रोक दिया। 1890 में मिसिसिपी राज्य ने इस कानूनी चुनौती को संभाला। एक राज्य समाचार पत्र ने राजनेताओं से “घृणित और बुरे तरीकों के लिए कुछ कानूनी रक्षात्मक विकल्प तैयार करने का आह्वान किया, जिन पर सफेद वर्चस्व निहित है।” राज्य की डेमोक्रेटिक पार्टी ने एक नए राज्य संविधान के साथ जवाब दिया, जिसे बेदखल के माध्यम से मतपत्र बॉक्स में भ्रष्टाचार को शुद्ध करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मिसिसिपी में वोट करने की उम्मीद करने वालों को राज्य की अफ्रीकी अमेरिकी आबादी को राजनीतिक शक्ति से बाहर करने के स्पष्ट उद्देश्य से तैयार की गई बाधाओं की एक श्रृंखला से गुजरना होगा। राज्य ने सबसे पहले एक मतदान कर स्थापित किया, जिसके लिए मतदाताओं को मतदान के विशेषाधिकार के लिए भुगतान करना पड़ता था। दूसरा, इसने राज्य के अफ्रीकी अमेरिकियों में सबसे आम छोटे अपराधों के दोषी लोगों से मताधिकार छीन लिया। इसके बाद, राज्य को मतदाताओं को साक्षरता परीक्षा उत्तीर्ण करने की आवश्यकता थी। स्थानीय वोटिंग चुनाव अधिकारी, जो खुद स्थानीय पार्टी मशीन का हिस्सा थे, यह तय करने के लिए जिम्मेदार थे कि मतदाता संविधान के एक हिस्से को पढ़ने और समझने में सक्षम थे या नहीं। अनपढ़ गोरों को बहिष्कार से बचाने के लिए, तथाकथित “अंडरस्टैंडिंग क्लॉज” ने एक मतदाता को अर्हता प्राप्त करने की अनुमति दी, यदि वे उस अनुभाग के अर्थ को पर्याप्त रूप से समझा सकते हैं जो उन्हें पढ़ा गया था। व्यवहार में इन नियमों का उस बिंदु तक व्यवस्थित रूप से दुरुपयोग किया गया था, जहां स्थानीय चुनाव अधिकारियों ने वसीयत में मताधिकार की अनुमति देने और इनकार करने की शक्ति को प्रभावी ढंग से इस्तेमाल किया था। मताधिकार कानून प्रभावी रूप से मतपत्र बॉक्स से चुनावी संघर्ष को आगे बढ़ा दिया, जहां जनता का ध्यान वोटिंग रजिस्ट्रार के लिए सबसे बड़ा था, जहां कथित तौर पर रंग-अंधे कानूनों ने स्थानीय पार्टी के अधिकारियों को धोखाधड़ी की उपस्थिति के बिना मतपत्र से इनकार करने की अनुमति दी थी।
1895 और 1908 के बीच दक्षिण के बाकी राज्यों ने इन मताधिकार उपकरणों सहित नए संविधानों को मंजूरी दी। छह दक्षिणी राज्यों ने एक दादा खंड भी जोड़ा, जिसने 1867 में किसी ऐसे व्यक्ति को मताधिकार प्रदान किया, जिसके दादा 1867 में मतदान करने के योग्य थे। इससे यह सुनिश्चित हुआ कि गोरे जिन्हें अन्यथा बाहर रखा गया होगा, वे तब भी पात्र होंगे, कम से कम जब तक कि 1915 में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा इसे खारिज नहीं किया गया। अंत में, प्रत्येक दक्षिणी राज्य ने एक ऑल-व्हाइट प्राइमरी को अपनाया, जिसमें अश्वेतों को डेमोक्रेटिक प्राइमरी से बाहर रखा गया, एकमात्र राजनीतिक प्रतियोगिताएं जो दक्षिण के अधिकांश हिस्सों में मायने रखती थीं।
उसी समय जब दक्षिण के डेमोक्रेटिक नेता क्षेत्र के अश्वेत मतदाताओं को बेदखल करने के लिए उपकरण अपना रहे थे, वही विधायिका नस्लीय अलगाव की एक प्रणाली का निर्माण कर रही थी और भी अधिक हानिकारक थी। जबकि यह पहले के अभ्यास पर बनाया गया था, अलगाव मुख्य रूप से नस्लीय अधीनता और सम्मान को लागू करने की एक आधुनिक और शहरी प्रणाली थी। ग्रामीण क्षेत्रों में, सफेद और काले दक्षिणी लोगों ने रिश्ते और संरक्षण के व्यक्तिगत संबंधों के संदर्भ में नस्लीय अंतर के अर्थ पर बातचीत की। एक अफ्रीकी अमेरिकी जिसने स्थानीय समुदाय के नस्लीय मानदंडों को तोड़ दिया, वह तेजी से व्यक्तिगत प्रतिबंधों की उम्मीद कर सकता है जिसमें अक्सर हिंसा शामिल होती थी। फसल ग्रहणाधिकार और अपराधी लीज सिस्टम ग्रामीण दक्षिण में नस्लीय नियंत्रण के सबसे महत्वपूर्ण कानूनी उपकरण थे। वहाँ श्वेत वर्चस्व बनाए रखने के लिए अलगाव की आवश्यकता नहीं थी। हालांकि, शहर के भीतर सफेद वर्चस्व बनाए रखना पूरी तरह से अलग मामला था। जैसे-जैसे क्षेत्र के रेलमार्ग नेटवर्क और शहरों का विस्तार हुआ, वैसे-वैसे गुमनामी और इसलिए दक्षिणी अश्वेतों की स्वतंत्रता भी हुई। दक्षिणी शहर काले मध्यम वर्ग के जीवन का केंद्र बन रहे थे जो नस्लीय पदानुक्रम के लिए एक अंतर्निहित खतरा था। सफेद दक्षिणी लोगों ने रेस्तरां, थिएटर, सार्वजनिक टॉयलेट, स्कूल, पानी के फव्वारे, ट्रेन कारों और अस्पतालों में सफेद वर्चस्व बनाए रखने के तरीके के रूप में अलगाव की प्रणाली बनाई। पृथक्करण ने गोरों की श्रेष्ठता और अश्वेतों के सम्मान को सार्वजनिक स्थानों के भूगोल में अंकित किया।
मताधिकार के मामले में, अलगाव ने संविधान के सादे पठन का उल्लंघन किया — इस मामले में चौदहवें संशोधन। यहां सुप्रीम कोर्ट ने हस्तक्षेप किया, नागरिक अधिकार मामलों (1883) में फैसला सुनाया कि चौदहवें संशोधन ने केवल राज्यों द्वारा सीधे भेदभाव को रोका। इसने व्यक्तियों, व्यवसायों या अन्य संस्थाओं द्वारा भेदभाव को नहीं रोका। दक्षिणी राज्यों ने 1888 में रेलमार्ग कारों के पहले कानूनी अलगाव के साथ इस व्याख्या का फायदा उठाया। 1896 में सुप्रीम कोर्ट पहुंचने वाले एक मामले में, न्यू ऑरलियन्स निवासी होमर प्लेसी ने लुइसियाना के स्ट्रीटकार्स को अलग करने की संवैधानिकता को चुनौती दी। अदालत ने प्लेसी के खिलाफ फैसला सुनाया और इस प्रक्रिया में, अलग लेकिन समान के कानूनी सिद्धांत को स्थापित किया। नस्लीय रूप से अलग की गई सुविधाएं कानूनी थीं, बशर्ते वे समकक्ष हों। व्यवहार में ऐसा शायद ही कभी होता था। अदालत के बहुमत ने तर्क के साथ अपनी स्थिति का बचाव किया जो दिन की नस्लीय धारणाओं को दर्शाता है। “अगर एक जाति सामाजिक रूप से दूसरे से नीच हो,” अदालत ने समझाया, “संयुक्त राज्य अमेरिका का संविधान उन्हें एक ही विमान पर नहीं डाल सकता है।” एकमात्र असंतुष्ट न्यायमूर्ति जॉन हरलन ने कहा, “हमारा संविधान रंग-अंधा है, और न ही नागरिकों के बीच वर्गों को जानता है और न ही सहन करता है। नागरिक अधिकारों के संबंध में, सभी नागरिक कानून के समक्ष समान हैं” हरलन ने चेतावनी दी कि अदालत का निर्णय “कानून की मंजूरी के तहत जाति घृणा के बीज लगाने की अनुमति देगा।” हरलन की भविष्यवाणी को पूरा करने की अपनी भीड़ में, दक्षिणी गोरों ने सार्वजनिक स्थानों के पृथक्करण को संहिताबद्ध और लागू किया।
पृथक्करण एक कथा पर बनाया गया था- कि अफ्रीकी अमेरिकियों से सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से अलग एक सफेद दक्षिण हो सकता है। इसका कानूनी आधार “अलग लेकिन समान” के संवैधानिक भ्रम पर निर्भर था, जैसा कि प्लेसी बनाम फर्ग्यूसन (1896) द्वारा घोषित किया गया था। दक्षिणी गोरों ने सफेद वर्चस्व का एक तलवार खड़ा किया जो लगभग साठ वर्षों तक चलेगा। दक्षिण में अलगाव और मताधिकार ने काली नागरिकता को खारिज कर दिया और काले सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन को अलग-अलग स्थानों पर फिर से आरोपित कर दिया। अफ्रीकी अमेरिकी विभाजित जीवन जीते थे, जो गोरों से उनकी मांग की गई गोरों को सार्वजनिक रूप से करते थे, जबकि गोरों के अलावा अपनी दुनिया को बनाए रखते थे। इस अलग दुनिया ने इस क्षेत्र के बढ़ते काले मध्यम वर्ग के लिए स्वतंत्रता का एक उपाय प्रदान किया, फिर भी काले और सफेद के बीच संबंधों को जहर देने की कीमत पर। पृथक्करण और मताधिकार ने नस्लवाद के ढांचे का निर्माण किया, जिसने पुनर्निर्माण के वादों को पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया।
वीडियो\(\PageIndex{5}\): “प्लेसी बनाम फर्ग्यूसन सारांश - Quimbee.com.” (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य YouTube सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; YouTube के माध्यम से Quimbee)
और फिर भी, प्रोग्रेसिव एरा के कई अश्वेत अमेरिकियों ने लड़ाई लड़ी। जिस तरह इडा बी वेल्स जैसे कार्यकर्ताओं ने दक्षिणी लिंचिंग के खिलाफ काम किया, उसी तरह बुकर टी वाशिंगटन और डब्ल्यूईबी डुबोइस ने अफ्रीकी अमेरिकी कार्यकर्ताओं के बीच नेतृत्व के लिए झगड़ा किया, जिसके परिणामस्वरूप काले अमेरिकियों के उत्थान के लिए वर्षों की तीव्र प्रतिद्वंद्विता और बहस की रणनीति बनी।
1856 में वर्जीनिया में बंधन की दुनिया में जन्मे बुकर तालियाफेरो वॉशिंगटन को जीवन की शुरुआत में गुलामी के क्षरण और शोषण के अधीन किया गया था। लेकिन वाशिंगटन ने सीखने के लिए एक अतृप्त प्यास भी विकसित की। जबरदस्त बाधाओं के खिलाफ काम करते हुए, वाशिंगटन ने वर्जीनिया के हैम्पटन विश्वविद्यालय में मैट्रिक किया और उसके बाद एक दक्षिणी संस्थान की स्थापना की, जो कई अश्वेत अमेरिकियों, तुस्केगी संस्थान को शिक्षित करेगा। अलबामा में स्थित, वाशिंगटन ने औद्योगिक शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण के माध्यम से आने वाले काले जीवन में तुस्केगी के योगदान की कल्पना की। उनका मानना था कि इस तरह के कौशल अफ्रीकी अमेरिकियों को आर्थिक स्वतंत्रता हासिल करने में मदद करेंगे, जबकि आत्म-मूल्य और उपलब्धि के गौरव की भावना विकसित होगी, यहां तक कि जिम क्रो की पवित्र सीमाओं के भीतर रहते हुए भी। वाशिंगटन ने अपना जीवन तुस्केगी में उतार दिया, और इस तरह वह प्रमुख श्वेत परोपकारी हितों के साथ जुड़ गया। उदाहरण के लिए, एंड्रयू कार्नेगी जैसे व्यक्तियों ने वाशिंगटन और उनके शैक्षिक उपक्रमों की आर्थिक सहायता की।
बीसवीं शताब्दी के अंत में काले अमेरिकियों के एक प्रमुख प्रवक्ता के रूप में, विशेष रूप से फ्रेडरिक डगलस के 1895 की शुरुआत में ऐतिहासिक मंच से बाहर निकलने के बाद, उसी वर्ष से वाशिंगटन के प्रसिद्ध अटलांटा समझौता भाषण ने काले अमेरिकियों को “अपनी बाल्टी नीचे डालने” के लिए प्रोत्साहित किया ताकि जीवन में बहुत सुधार हो सके पृथक्करण के तहत। उसी भाषण में, सुप्रीम कोर्ट के प्लेसी के[1] फैसले से एक साल पहले दिया गया था कि “अलग लेकिन समान” सिद्धांत के तहत अलगाव को वैध बनाया गया था, वाशिंगटन ने श्वेत अमेरिकियों से कहा, “सभी चीजों में जो विशुद्ध रूप से सामाजिक हैं, हम उंगलियों की तरह अलग हो सकते हैं, फिर भी सभी चीजों में हाथ के रूप में एक आपसी प्रगति के लिए आवश्यक है।” दोनों ने एक रेस लीडर के रूप में प्रशंसा की और अमेरिका के अन्यायपूर्ण नस्लीय पदानुक्रम के लिए एक आवासवादी के रूप में स्तंभित किया, वाशिंगटन की सफेद वर्चस्व के प्रति एक सुलहपूर्ण मुद्रा की सार्वजनिक वकालत ने उन प्रयासों को छुपाया, जिनके लिए वाशिंगटन नस्लीय न्याय के लिए कानूनी और आर्थिक खोज में अफ्रीकी अमेरिकियों की सहायता करने के लिए गया था। टस्केगी की स्थापना के अलावा, वाशिंगटन ने कुछ प्रभावशाली पुस्तकें भी प्रकाशित कीं, जिनमें आत्मकथा अप फ्रॉम स्लेवरी (1901) भी शामिल है। डु बोइस की तरह, वाशिंगटन ब्लैक जर्नलिज्म में भी सक्रिय था, जो काले समाचार पत्रों के प्रकाशनों को निधि देने और समर्थन करने के लिए काम कर रहा था, जिनमें से अधिकांश ने डु बोइस के बढ़ते प्रभाव का मुकाबला करने की कोशिश की। वाशिंगटन की मृत्यु 1915 में, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, अलबामा के तुस्केगी में बीमार स्वास्थ्य के कारण हुई।
दशकों बाद बोलते हुए, डब्ल्यूईबी डुबोइस ने अध्याय 1.1 में इस पुस्तक की शुरुआत में संदर्भित किया, दावा किया कि वाशिंगटन ने अपने 1895 समझौता भाषण में, “सभी राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों को स्पष्ट रूप से छोड़ दिया था। मैंने कभी नहीं सोचा था कि वाशिंगटन एक बुरा आदमी था... मेरा मानना था कि वह ईमानदार है, हालांकि वह गलत है।” डु बोइस अपने क्लासिक (1903) द सोल्स ऑफ ब्लैक फोक में सीधे वाशिंगटन पर हमला करेंगे, लेकिन सदी के अंत में वह अपने लंबे समय के प्रतिद्वंद्वी की छाया से कभी बच नहीं पाए। डु बोइस ने स्वीकार किया, “मैंने उनके बारे में बहुत प्रशंसा की,” वाशिंगटन। 1915 में निधन हो गया। बहुत सारे लोग सोचते हैं कि मैं एक ही समय में मर गया।”
डु बोइस की आलोचना काले स्वतंत्रता संघर्ष के राजनीतिक संदर्भ को प्रकट करती है और अश्वेत कार्यकर्ताओं के लिए उपलब्ध कई पदों को उजागर करती है। 1868 में मैसाचुसेट्स के ग्रेट बैरिंगटन में जन्मे, डब्ल्यूईबी डु बोइस ने गृहयुद्ध समाप्त होने के तीन साल बाद रंग के एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में दुनिया में प्रवेश किया। एक मेहनती और स्वतंत्र मां द्वारा पले-बढ़े, डु बोइस के न्यू इंग्लैंड बचपन ने उन्हें दौड़ की वास्तविकता के प्रति सचेत कर दिया, यहां तक कि इसने उभरते हुए विचारक को शिक्षा की शक्ति में एक स्थायी विश्वास के साथ निवेश किया। डु बोइस ने अपनी हाई स्कूल कक्षा के शीर्ष पर स्नातक किया और फिस्क विश्वविद्यालय में पढ़ाई की। 1880 के दशक में दक्षिण में डु बोइस के प्रवास ने एक अलग छाप छोड़ी, जो उनके जीवन के काम का अध्ययन करने के लिए मार्गदर्शन करेगी, जिसे उन्होंने “नीग्रो समस्या” कहा था, प्रणालीगत नस्लीय और आर्थिक भेदभाव जिसे डु बोइस ने भविष्यवाणी की थी, बीसवीं सदी की समस्या होगी। फिस्क के बाद, डु बोइस का शैक्षिक मार्ग उत्तर की ओर चला गया, और उन्होंने हार्वर्ड में भाग लिया, अपनी दूसरी डिग्री हासिल की, जर्मनी में स्नातक कार्य के लिए अटलांटिक को पार किया, और हार्वर्ड में वापस प्रसारित किया और 1895 में, उसी वर्ष वाशिंगटन के प्रसिद्ध अटलांटा पते के रूप में - वहां पीएचडी प्राप्त करने वाला पहला अश्वेत अमेरिकी बन गया। डु बोइस अंततः 1961 में घाना के पहले राष्ट्रपति, क्वामे नक्रुमाह के आह्वान पर ध्यान देते हुए एनसाइक्लोपीडिया अफ्रीकाना को संपादित करने के लिए, जिस पर उन्होंने 1963 में अपनी मृत्यु तक काम किया था, को संपादित करने के लिए वापस आ गए।
तुलसा रेस नरसंहार
एक महत्वपूर्ण शहर के रूप में तुलसा का लंबा इतिहास और बाद में ओकलाहोमा में एक शहर के रूप में 1830 के दशक में दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका से भारतीय क्षेत्र (अब ओकलाहोमा) में फाइव्स सिविलाइज्ड ट्राइब्स को हटाने के साथ शुरू हुआ। पांच जनजातियों में से एक, मस्कोगी (क्रीक) क्षेत्र में बस गया। 1870 के दशक में, पेरीमैन परिवार ने अपने बड़े मवेशियों के खेत को दक्षिण तुलसा में स्थित किया। 1880 के दशक में एक रेल लाइन आने के साथ शहर धीरे-धीरे बढ़ता गया। बीसवीं सदी की शुरुआत में, आस-पास के विशाल तेल क्षेत्रों की खोज ने शहर के नेताओं को तेल उद्योग के व्यापार और वित्तीय पक्षों का संचालन करने के लिए एक सुविधाजनक और सुखद स्थान के रूप में तुलसा का विपणन करने के लिए आश्वस्त किया। कई तेल उद्योग कंपनियां सहमत हुईं और वहां अपना मुख्यालय स्थापित किया। इसने शहर में आर्थिक विकास को बढ़ावा दिया क्योंकि अधिकारियों ने उद्योग और वित्त पोषित भवन निर्माण, तेल बुनियादी ढांचे और बढ़ते आतिथ्य उद्योग के लिए और आवास बनाए। तेल उद्योग की तीव्र वृद्धि के परिणामस्वरूप तुलसा ने “द ऑयल कैपिटल ऑफ़ द वर्ल्ड” उपनाम अर्जित किया। 1920 तक, तुलसा ने 400 से अधिक पेट्रोलियम कंपनियों के लिए आधार के रूप में कार्य किया।
इस संपन्न माहौल में, जिम क्रो अलगाव और तुलसा की बढ़ती संपत्ति दोनों से पैदा हुआ एक पड़ोस शहर के पास मौजूद था। ग्रीनवुड जिला ओडब्ल्यू गुर्ली की ओर से एक स्मार्ट व्यापार लेनदेन के कारण अस्तित्व में था, जो एक अमीर और अच्छी तरह से जुड़ा अफ्रीकी अमेरिकी ज़मींदार था, जो 1889 के लैंड रन के कारण ओक्लाहोमा आया था। 1906 में तुलसा जाने के बाद, उन्होंने उत्तरी तुलसा में फ्रिस्को रेल पटरियों के किनारे 40 एकड़ जमीन खरीदी। जैसे ही उन्होंने इस भूमि पर एक रूमिंग हाउस और कई अन्य इमारतों का निर्माण किया, ओक्लाहोमा आधिकारिक तौर पर एक राज्य बन गया। पहली विधायी कार्रवाई, सीनेट बिल वन ने पूरे राज्य में अफ्रीकी अमेरिकियों और गोरों के बीच अलगाव स्थापित किया। ओक्लाहोमा ने अलगाव की एक व्यापक प्रणाली लागू की, जिसमें यह सीमित किया गया कि अफ्रीकी अमेरिकी कहाँ रह सकते थे और खरीदारी कर सकते थे, इसके अलावा वे सार्वजनिक स्थानों पर कैसे यात्रा करते थे और अस्तित्व में थे।
साथ ही, तुलसा की आर्थिक सफलता ने ओक्लाहोमा के भीतर और पूरे अमेरिका से अफ्रीकी अमेरिकियों को आकर्षित किया। ग्रीनवुड के बाहर कुछ विकल्पों के साथ और उद्यमियों ने जिले को एक आत्मनिर्भर आर्थिक जिले के रूप में सक्रिय रूप से विकसित करने के साथ, जनसंख्या और वस्तुओं और सेवाओं की विविधता दोनों में क्षेत्र में वृद्धि हुई। 1920 तक ग्रीनवुड में जनसंख्या 11,000 तक पहुंच गई। मैनुअल मजदूरों और आतिथ्य श्रमिकों ने बहुसंख्यक और पड़ोस की नींव बनाई, जिन्हें चुनौतीपूर्ण काम की परिस्थितियों का सामना करना पड़ा लेकिन अपेक्षाकृत रहने योग्य मजदूरी का सामना करना पड़ा।
जिम क्रो कानूनों और अपने समुदाय का समर्थन करने की इच्छा के कारण, निवासियों ने अपना पैसा ग्रीनवुड के भीतर खर्च किया, जिससे अर्थव्यवस्था की वृद्धि हुई। कई तरह के पेशेवरों, उद्यमियों और श्रमिकों ने ग्रीनवुड में क्वालिटी स्कूल और अस्पताल सिस्टम, एक सार्वजनिक पुस्तकालय, होटल, पार्क और थिएटर साझा किए। इस समय के दौरान, अफ्रीकी अमेरिकियों ने अलगाव के कारण शहर के जीवन की इन विशेषताओं तक पहुंच हासिल करने के लिए संघर्ष किया। घनी आबादी वाले जिले के घरों में एक साथ फेंके गए झोंपड़ियों से लेकर “प्रोफेसर की पंक्ति” पर शानदार बहु-मंजिला घरों तक शामिल थे। ग्रीनवुड ने राष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध अफ्रीकी अमेरिकी नेताओं और कार्यकर्ताओं जैसे बुकर टी वाशिंगटन और डब्ल्यूई बी डुबोइस को आकर्षित किया। वास्तव में, बुकर टी वाशिंगटन ने ग्रीनवुड को अपना उपनाम दिया: ब्लैक वॉल स्ट्रीट।
31 मई को, तुलसा काउंटी कोर्टहाउस के बाहर सैकड़ों सफेद तुलसन इकट्ठा हुए क्योंकि दोपहर शाम में बदल गई। उन्होंने पुरुषों के एक समूह में भेजा, जिसमें एक अफ्रीकी अमेरिकी किशोर जूता शाइनर डिक रॉलैंड को सौंपने की मांग की गई थी, जिसे “कथित हमले” के आरोप में जल्दी गिरफ्तार कर लिया गया था। किसी को भी रॉलैंड की हिरासत में लेने से रोकने के लिए शेरिफ ने उपाय किए थे। रात 9 बजे, 25 अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों का एक सशस्त्र समूह, जिनमें से कई हाल ही में प्रथम विश्व युद्ध के दिग्गज थे, रॉलैंड की सुरक्षा में अपनी सहायता देने के लिए अदालत में आए। शेरिफ ने उनकी मदद को अस्वीकार कर दिया और पुरुषों को आश्वासन दिया कि स्थिति नियंत्रण में बनी हुई है। समूह ग्रीनवुड लौट आया। पुरुषों के आने से सफेद भीड़ नाराज हो गई, जो आकार में बढ़ती रही। अब यह लगभग दो हजार था। शेरिफ ने अतिरिक्त सावधानी बरती और भीड़ से तितर-बितर होने का अनुरोध किया।
रात 10 बजे के कुछ समय बाद, 75 अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों का एक समूह, अदालत में लौट आया और उन्हें एक बार फिर छोड़ने के लिए कहा गया। जैसे ही वे एक फ़ाइल लाइन में चले गए, एक श्वेत व्यक्ति ने अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों में से एक को निरस्त्र करने का प्रयास किया। उस आदमी ने विरोध किया। हाथापाई में, हथियार को छुट्टी दे दी गई। दोनों पक्षों ने आग का आदान-प्रदान किया।
अफ्रीकी अमेरिकी लोग ग्रीनवुड में लड़ाई में लगे हुए थे क्योंकि सशस्त्र गोरों ने उन पर हमला किया था। स्थानीय पुलिस बल का विस्तार हुआ क्योंकि प्रमुख ने 500 गोरे पुरुषों और लड़कों को प्रतिनियुक्त किया। जिनके पास हथियार नहीं थे वे स्थानीय मोहरे की दुकानों, हार्डवेयर स्टोर और खेल के सामान की दुकानों में गए, तोड़कर बंदूकें चुराते थे। भीड़ के लक्ष्य मूल सशस्त्र समूह से किसी भी अफ्रीकी अमेरिकी व्यक्ति के लिए विकसित हुए। अंधाधुंध हत्या शुरू हुई। जैसे ही दोनों पक्ष ग्रीनवुड पहुंचे, घातक लड़ाई भड़क उठी, खासकर फ्रिस्को रेलमार्ग पटरियों के साथ। ग्रीनवुड के अन्य हिस्सों में, गोरे पड़ोस में चले गए और निवासियों को अपनी कारों से मार डाला। कुछ गोरों ने ग्रीनवुड में लगभग 1 बजे संपत्ति में आग लगाना शुरू कर दिया, सफेद दंगाइयों ने अग्निशमन विभाग को आग बुझाने से रोका।
कुछ दंगाइयों ने नेशनल गार्ड के शस्त्रागार में हथियारों की मांग की। ड्यूटी पर काम करने वाले गार्डमैन ने हथियार सौंपने से इनकार कर दिया। बाद में, जब अधिकारियों ने आधिकारिक तौर पर नेशनल गार्ड की सहायता मांगी, तो उनकी प्राथमिक जिम्मेदारी ग्रीनवुड में सभी अफ्रीकी अमेरिकियों को गिरफ्तार करने और उन्हें पूरे शहर में विभिन्न स्थानों पर रखने में थी। गार्डमैन के एक अन्य समूह ने शेष अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों के समूहों पर हमला करने में अन्य गोरों की सहायता की, जो अभी भी अपनी संपत्ति, परिवार और समुदाय का बचाव कर रहे थे।
जैसे ही सुबह नज़दीक आती है, लगभग 10,000 गोरे ग्रीनवुड के किनारों के चारों ओर घूमते थे। कई अफ्रीकी अमेरिकी संघर्ष से बचने और अपने परिवारों और संपत्ति की रक्षा करने की उम्मीद करते हुए अपने घरों में बने रहे। गोरे लोगों ने एक मशीन गन को एक अनाज एलेवेटर के ऊपर ले जाया था। सुबह 5:08 बजे, एक सिग्नल ने हवा को छेद दिया। सिग्नल के जवाब में, मशीन गनर्स ने ग्रीनवुड में गोलीबारी शुरू कर दी। बाकी लोगों ने मार्च करना शुरू कर दिया और पड़ोस में गाड़ी चलाना शुरू कर दिया। घर-घर जाकर, सफेद दंगाइयों ने घरों और व्यवसायों में तोड़ दिया और रहने वालों को नजरबंदी के लिए मजबूर कर दिया। फिर, उन्होंने संपत्ति लूट ली।
चित्र\(\PageIndex{11}\): तुलसा रेस नरसंहार, 1921। (CC PDM 1.0; 1619126 ओक्लाहोमा हिस्टोरिकल सोसाइटी फोटोग्राफ कलेक्शन (OHS) OKHistory के माध्यम से)
एक रात पहले रात 10 बजे तैनात, एक सौ ओक्लाहोमा सिटी नेशनल गार्ड के सैनिकों ने तुलसा के लिए अपना रास्ता बना लिया। सुबह 9 बजे पहुंचने पर, उनके कमांडर ने मार्शल लॉ की घोषणा की। जैसे ही नेशनल गार्ड के सदस्यों ने ग्रीनवुड में प्रवेश किया, अधिकांश दंगाइयों ने घर चले गए। नेशनल गार्ड ने शिविरों को हिरासत में ले लिया और उस शाम 8 बजे आदेश बहाल करने की घोषणा की।
तुलसा रेस नरसंहार आफ्टरमाथ
द इंटर्नमेंट
दिन के अंत तक, इंटर्नमेंट शिविरों में 6,000 अफ्रीकी अमेरिकी निवासी थे। अगले दिन, अधिकारियों ने उन्हें मेले के मैदानों में स्थानांतरित कर दिया। नेशनल गार्ड ने इन कैदियों, पुरुषों और महिलाओं दोनों को श्रम करने के लिए मजबूर किया। महापौर ने आवारगी के लिए काम करने से इनकार करने वाले किसी को भी गिरफ्तार करने की धमकी दी अधिकारियों ने उनसे श्वेत दंगाइयों की वजह से हुए विनाश को साफ करने की मांग की। कैद लोगों में से अधिकांश के लिए ठहरने की अवधि अलग-अलग होती है। रिलीज सफेद नियोक्ताओं पर निर्भर थी जो अपने अफ्रीकी अमेरिकी श्रमिकों के लिए वाउचिंग कर रहे थे। उसके बाद शहर ने पास जारी किए, जिसे ग्रीन कार्ड कहा जाता है, उन्हें अपना रोजगार दिखाने के लिए ले जाना था। जून के मध्य तक इन शिविरों में कोई नहीं रहा।
द यूप्रिसिंग नैरेटिव
एक सप्ताह के भीतर तुलसा में प्रमुख संस्थानों के नेताओं ने एक ऐसी कथा को बढ़ावा देना शुरू किया, जिसने खुद ग्रीनवुड के निवासियों को हिंसा के लिए दोषी ठहराया। तुलसा ट्रिब्यून, राज्य के अटॉर्नी जनरल, कई मंत्रियों और महापौर ने इस तर्क को आगे बढ़ाया। 17 जून को तुलसा में एक भाषण में अटॉर्नी जनरल ने कहा:
इस दंगा का कारण तुलसा नहीं था। यह कहीं भी हुआ होगा क्योंकि नीग्रो वही आदमी नहीं है जो तीस साल पहले था, जब वह गोरे आदमी को अपना परोपकारी मानने के लिए अपनी ही सड़क पर चढ़ाई करने के लिए संतुष्ट था। लेकिन साल बीत चुके हैं और नीग्रो को शिक्षित किया गया है और रेस पेपर्स ने दौड़ समानता के बारे में सोचा है।
जांच के लिए बुलाई गई ग्रैंड जूरी ने अटॉर्नी जनरल के नेतृत्व का पालन किया और अपनी रिपोर्ट में निष्कर्ष निकाला:
कोर्टहाउस के विशुद्ध रूप से दर्शक और जिज्ञासा साधक होने के बारे में भीड़ इकट्ठी हुई... गोरों के बीच कोई भीड़ की भावना नहीं थी, लिंचिंग की बात नहीं थी और न ही हथियार थे। सशस्त्र नीग्रो के आने तक विधानसभा शांत रही, जो उपजी थी और दंगा का सीधा कारण थी।
राज्य के प्रमुख वकील ने घरों को लूटने या अफ्रीकी अमेरिकियों की हत्या करने वाले किसी भी गोरे को प्रतिरक्षा देने के लिए अपनी शक्ति का इस्तेमाल किया। यह तब तक प्रमुख कथा बनी रही जब तक ओक्लाहोमा में अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय के बाहर नरसंहार पर ध्यान देना शुरू नहीं हुआ।
भूमि के मुद्दे
जून की शुरुआत में, कुछ शहर के अधिकारियों ने पुनर्निर्माण का वादा किया और ग्रीनवुड के निवासियों की सहायता के लिए संरचनाएं स्थापित करना शुरू कर दिया। शहर ने रेड क्रॉस के राहत प्रयासों के लिए देश भर से दान का निर्देश दिया। उन्होंने सक्रिय रूप से अन्य शहरों से पुनर्निर्माण के लिए समर्थन से इनकार कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि शहर को बहाल करना सख्ती से एक “तुलसा मामला” था, और तुलसा के निवासी इसका ख्याल रखेंगे। 3 जून तक, रियल एस्टेट एक्सचेंज नामक एक व्यापार संगठन ने पुनर्निर्माण नहीं करने का विचार जारी किया, बल्कि औद्योगिक उद्देश्यों के लिए पड़ोस को फिर से व्यवस्थित किया। रियलटर्स ने अफ्रीकी अमेरिकी ज़मींदारों को बेचने का प्रयास किया, लेकिन रियायती दरों पर जमीन चाहते थे। मॉरीस विलो ने अफ्रीकी अमेरिकी संपत्ति मालिकों को अपनी जमीन रखने के लिए मनाने के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल किया। शहर ने उस क्षेत्र में एक फायर कोड लागू करके जवाब दिया, जो अधिकांश व्यक्तिगत संपत्ति मालिकों के लिए पुनर्निर्माण को बहुत महंगा बना देगा। प्रसिद्ध वकील और कार्यकर्ता, बीसी फ्रैंकलिन ने आईएच स्पीयर्स और टीओ चैपल के साथ मिलकर निवासियों को पुनर्निर्माण की प्रक्रिया शुरू करने के लिए प्रोत्साहित किया, भले ही उन्हें ऐसा करके गिरफ्तारी का सामना करना पड़ा। उनके वकीलों ने पुनर्निर्माण के लिए गिरफ्तार किए गए किसी भी व्यक्ति की रिहाई को सुरक्षित करने की कसम खाई। उन्होंने बिना किसी प्रक्रिया के संपत्ति लेने के लिए शहर के खिलाफ मुकदमा दायर किया। उन्होंने मुकदमा जीता, जिससे पड़ोस को जीवित रहने का मौका मिला।
पुनर्निर्माण के अपने प्रयास में निवासियों के सामने एक और चुनौती बीमा कंपनियों द्वारा नरसंहार से संबंधित नुकसान के दावे पर भुगतान करने से इनकार करने में निहित है। बीमा पॉलिसियों में दंगों से संबंधित नुकसान के लिए भुगतान करने से छूट शामिल थी।
ग्रीनवुड के निवासियों ने बहुत कम बाहरी निवेश या समर्थन के साथ पड़ोस का पुनर्निर्माण किया।
स्कूल पृथक्करण
नस्लीय बहिष्कार पर पुरानी लड़ाइयों ने युद्ध के बाद के अमेरिकी समाज का भी सामना किया। एक लंबे समय से चली आ रही संघर्ष ने अलग-अलग स्कूली शिक्षा को लक्षित किया। प्लेसी बनाम फर्ग्यूसन (1896) में सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद से, काले अमेरिकियों, विशेष रूप से अमेरिकी दक्षिण में, अलग-अलग शिक्षा के हानिकारक प्रभावों को पूरी तरह से महसूस किया था। अमेरिकी शिक्षा में शामिल करने के लिए प्लेसी के खिलाफ उनकी लड़ाई आधी सदी तक फैली हुई जब सुप्रीम कोर्ट ने फिर से “अलग लेकिन समान” के गुण उठाए।
17 मई, 1954 को, दो साल के तर्क, फिर से तर्क और विचार-विमर्श के बाद, मुख्य न्यायाधीश अर्ल वॉरेन ने ओलिवर ब्राउन, एट अल बनाम बोर्ड ऑफ एजुकेशन ऑफ टोपेका, एट अल बनाम बोर्ड ऑफ एजुकेशन, एट अल में अलग-अलग स्कूली शिक्षा पर सुप्रीम कोर्ट के फैसले की घोषणा की। अदालत ने सर्वसम्मति से 9-0 वोट से पाया कि नस्लीय अलगाव ने चौदहवें संशोधन के समान संरक्षण खंड का उल्लंघन किया है। अदालत के फैसले ने घोषित किया, “अलग-अलग शैक्षणिक सुविधाएं स्वाभाविक रूप से असमान हैं।” “अलग लेकिन समान” को असंवैधानिक बनाया गया।
अफ्रीकी अमेरिकी नेतृत्व वाली मुकदमेबाजी के दशकों, नस्लीय असमानता के खिलाफ स्थानीय आंदोलन और उदारवादी सुप्रीम कोर्ट के न्यायमूर्ति ने ब्राउन बनाम बोर्ड को संभव बनाया। 1930 के दशक की शुरुआत में, नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल (NAACP) ने अमेरिकी दक्षिण में अलगाव के कानूनी आधार को खत्म करने के लिए एक ठोस प्रयास शुरू किया। डी ज्यूर पृथक्करण (कानूनी अलगाव) ने नस्लीय अल्पसंख्यकों को भेदभावपूर्ण कानूनों और नीतियों के अधीन किया। दक्षिण में कानून और रीति-रिवाजों ने काले-विरोधी प्रतिबंधों को कठोर कर दिया। लेकिन शिक्षा, मताधिकार और जूरी चयन से संबंधित सावधानीपूर्वक चुने गए और विवादित अदालती मामलों की एक श्रृंखला के माध्यम से, चार्ल्स हैमिल्टन ह्यूस्टन, रॉबर्ट एल क्लार्क और भविष्य के सुप्रीम कोर्ट के न्यायमूर्ति थर्गूड मार्शल जैसे एनएएसीपी वकीलों ने जिम क्रो के संवैधानिक आधार को कमजोर कर दिया। शुरू में यह प्रदर्शित करने की कोशिश की गई कि राज्य अफ्रीकी अमेरिकी छात्रों को “समान” संसाधन और सुविधाएं प्रदान करने में व्यवस्थित रूप से विफल रहे, और इस तरह प्लेसी पर खरा उतरने में विफल रहे, 1940 के दशक के अंत तक कार्यकर्ताओं ने इस धारणा को और अधिक बलपूर्वक चुनौती देना शुरू कर दिया कि “अलग” संवैधानिक था।
हालांकि सिर्फ एक मुकदमे के रूप में याद किया गया, ब्राउन ने दक्षिण-पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न पांच अलग-अलग मामलों को समेकित किया: ब्रिग्स बनाम इलियट (दक्षिण कैरोलिना), डेविस बनाम काउंटी स्कूल बोर्ड ऑफ प्रिंस एडवर्ड काउंटी (वर्जीनिया), बेउला बनाम बेल्टन (डेलावेयर), बोइंग बनाम शार्प (वाशिंगटन, डीसी), और ब्राउन वी। बोर्ड ऑफ एजुकेशन (कान्सास)। पहले से ही desegregation झगड़े में शामिल स्थानीय कार्यकर्ताओं के साथ काम करते हुए, NAACP ने जानबूझकर स्थानीय पृष्ठभूमि के विविध सेट के साथ मामलों को चुना ताकि यह दिखाया जा सके कि डीप साउथ में अलगाव सिर्फ एक मुद्दा नहीं था, और यह कि प्लेसी की मूलभूत संवैधानिकता पर एक व्यापक निर्णय की जरूरत थी।
ब्रिग्स बनाम इलियट ने एक तरफ, अलग-अलग ब्लैक स्कूलों में अत्यधिक कमियों का वर्णन किया था। NAACP द्वारा स्वीकार किया गया पहला मामला, ब्रिग्स की उत्पत्ति दक्षिण कैरोलिना के ग्रामीण क्लेरेंडन काउंटी में हुई, जहां 1950 में करदाताओं ने प्रत्येक श्वेत छात्र के लिए $43 खर्च करते हुए प्रत्येक श्वेत छात्र को शिक्षित करने के लिए $179 खर्च किए। जिले के बारह श्वेत विद्यालय संचयी रूप से $637,850 के थे; इसके साठ काले स्कूलों (ज्यादातर जीर्ण-शीर्ण, अति-भीड़भाड़ वाले झोंपड़ियों) का मूल्य $194,575 था। जबकि ब्रिग्स ने प्लेसी का पालन करने में दक्षिण की विफलता को रेखांकित किया, ब्राउन बनाम बोर्ड सूट ने काले और सफेद स्कूलों (जो क्लेरेंडन काउंटी जैसी जगहों की तुलना में काफी कम थे) के बीच भौतिक असमानताओं पर कम ध्यान केंद्रित किया और कानूनी अलगाव के साथ सामाजिक और आध्यात्मिक गिरावट पर अधिक ध्यान केंद्रित किया। इस मामले में मूल प्रश्न में कटौती की गई है कि क्या “अलग” स्वयं स्वाभाविक रूप से असमान था या नहीं। NAACP ने कहा कि दोनों धारणाएँ असंगत थीं। जैसा कि कैनसस के अमेरिकी जिला न्यायालय के समक्ष एक गवाह ने कहा, “पूरी रंगीन दौड़ प्रकाश को तरस रही है, और प्रकाश तक पहुंचने का एकमात्र तरीका यह है कि [काले और सफेद] बच्चों को अपनी प्रारंभिक अवस्था में एक साथ शुरू किया जाए और वे एक साथ आ जाएं।”
अपना मामला बनाने के लिए, NAACP ने ऐतिहासिक और सामाजिक वैज्ञानिक प्रमाणों को मार्शल किया। न्यायालय ने ऐतिहासिक प्रमाणों को अनिर्णायक पाया और एनएएसीपी के तर्क से उनके फैसले को और अधिक भारी रूप से आकर्षित किया कि अलगाव ने काले बच्चों को मनोवैज्ञानिक रूप से नुकसान पहुंचाया। इस तर्क को बनाने के लिए, एसोसिएशन के वकीलों ने सामाजिक वैज्ञानिक प्रमाणों पर भरोसा किया, जैसे कि केनेथ और मैमी क्लार्क के प्रसिद्ध गुड़िया प्रयोग। क्लार्क्स ने प्रदर्शित किया कि युवा गोरी लड़कियां स्वाभाविक रूप से सफेद गुड़िया के साथ खेलना पसंद करती हैं, युवा अश्वेत लड़कियां भी ऐसा करती हैं। क्लार्क्स ने तर्क दिया कि सफेद गुड़िया के लिए काले बच्चों की सौंदर्य और नैतिक प्राथमिकता ने अलगाव द्वारा उत्पन्न हानिकारक प्रभावों और आत्म-घृणा का प्रदर्शन किया। गुड़िया प्रयोगों ने रंग के समुदायों पर अलगाव के एक मनोवैज्ञानिक प्रभाव को चित्रित किया - आंतरिक नस्लवाद, नस्लीय पदानुक्रम की स्वीकृति जो गोरों को रंग के लोगों के ऊपर लगातार रखती है।
हालांकि, अन्याय को पहचानना और उसकी निंदा करना, इसे सुधारने से अलग है। हालांकि ब्राउन ने प्लेसी को खारिज कर दिया, न्यायालय के आदेश पब्लिक स्कूलों के अलावा अन्य स्थानों पर अलगाव तक नहीं बढ़े और फिर भी, निर्णय के ऐतिहासिक महत्व को पहचानते हुए, न्यायमूर्ति ने सर्वसम्मति को संरक्षित करने के लिए उपचारात्मक और प्रवर्तन के विभाजनकारी अभी तक आवश्यक प्रश्न को अलग रखा निर्णय। 1955 में उनका बदनाम अस्पष्ट आदेश (जिसे ब्राउन II के नाम से जाना जाता था) कि स्कूल जिले “सभी जानबूझकर गति के साथ” को अलग कर देते हैं, इतना अस्पष्ट और अप्रभावी था कि इसने विरोध करने वालों के हाथों में अपमान के वास्तविक व्यवसाय को छोड़ दिया।
अधिकांश दक्षिण, साथ ही देश के बाकी हिस्सों में, ब्राउन के बाद तक व्यापक पैमाने पर स्कूल एकीकरण नहीं हुआ। केवल 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम में संघीय सरकार ने अंततः ब्राउन के फैसले के कुछ प्रवर्तन को लागू किया, जो पुनर्गणना स्कूल जिलों से धन वापस लेने की धमकी दे रहा था, आर्थिक रूप से अपमानजनक था, लेकिन फिर भी दक्षिणी जिलों में खामियां पाई गईं। ग्रीन बनाम न्यू केंट काउंटी (1968) और अलेक्जेंडर बनाम होम्स (1969) जैसे न्यायालय के फैसलों ने आखिरकार उन खामियों में से कुछ को बंद कर दिया, जैसे कि “पसंद की स्वतंत्रता” योजनाएं, ताकि कुछ वास्तविक एकीकरण को मजबूर किया जा सके।
चित्र\(\PageIndex{19}\): अफ्रीकी अमेरिकी छात्र, जिन्होंने व्हाइट स्कूलों, “लिटिल रॉक नाइन” (अर्कांसस) को अलग कर दिया, उन्हें अमेरिकी सेना के 101 वें एयरबोर्न डिवीजन द्वारा एस्कॉर्ट किया गया। (CC BY 2.0; [2]विकिमीडिया/फ़्लिकर के माध्यम से अमेरिकी सेना)
जब ब्राउन को आखिरकार दक्षिण में लागू किया गया, तो मात्रात्मक प्रभाव चौंका देने वाला था। 1950 के दशक की शुरुआत में, वस्तुतः किसी भी दक्षिणी अश्वेत छात्र ने व्हाइट स्कूलों में भाग नहीं लिया। 1968 तक, ब्राउन के चौदह साल बाद, कुछ अस्सी प्रतिशत काले दक्षिणी लोग उन स्कूलों में बने रहे जो नब्बे से एक सौ प्रतिशत गैर-सफेद थे। 1972 तक, हालांकि, ऐसे स्कूलों में सिर्फ पच्चीस प्रतिशत थे, और पचपन प्रतिशत एक साधारण गैर-श्वेत अल्पसंख्यक वाले स्कूलों में बने रहे। कई उपायों से, दक्षिण के पब्लिक स्कूल विडंबना यह है कि देश में सबसे अधिक एकीकृत हो गए।
अमेरिकी इतिहास में एक ऐतिहासिक क्षण के रूप में, ब्राउन का महत्व शायद अफ्रीकी अमेरिकी जीवन में किए गए तात्कालिक ठोस परिवर्तनों में से कम है - जो कि घटनाओं की एक लंबी श्रृंखला से धीमे, आंशिक और अविभाज्य थे—जो आदर्शवाद को व्यक्त करने और इसके द्वारा बनाई गई गति की तुलना में बहुत लंबी श्रृंखला से धीमे, आंशिक और अविभाज्य थे। देश की सर्वोच्च अदालत ने जिम क्रो अलगाव के मूलभूत समर्थन में से एक पर हमला किया था और अमेरिकी इतिहास के सबसे महान सामाजिक आंदोलनों में से एक के निर्माण के लिए संवैधानिक कवर की पेशकश की थी।
काला राष्ट्रवाद
अश्वेत राष्ट्रवाद की उत्पत्ति
बुकर टी वॉशिंगटन के लेखन से प्रेरित होकर, जमैका में जन्मे मार्कस गर्वे संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे प्रमुख अश्वेत राष्ट्रवादी बने। उन्होंने बैक-टू-अफ्रीका आंदोलन का समर्थन किया, काले स्वामित्व वाले व्यवसायों की वकालत की- उन्होंने ब्लैक स्टार लाइन, एक अंतरराष्ट्रीय शिपिंग कंपनी की स्थापना की और यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन (UNIA) की स्थापना की। दुनिया भर में हजारों UNIA अध्याय बने। 1921 में, गर्वे ने न्यूयॉर्क के एक स्टूडियो में एक संदेश रिकॉर्ड किया, जिसमें UNIA की वस्तु के बारे में बताया गया था, जिसे अलगाववाद के रूप में समझा जा सकता है, अफ्रीका में एक अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय बनाने का प्रयास - गोरों से मुक्त।
यह सेक्शन CC BY-SA लाइसेंस प्राप्त है। श्रेय: संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास 2 (लुमेन) (CC BY-SA 4.0)
मार्कस गार्वे, यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन की वस्तुओं की व्याख्या (1921)
अफ्रीका के साथी नागरिकों, मैं आपको यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन और अफ्रीकी समुदाय लीग ऑफ द वर्ल्ड के नाम पर शुभकामनाएं देता हूं। आप पूछ सकते हैं, “वह कौन सा संगठन है?” मुझे आपको सूचित करना है कि यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन एक ऐसा संगठन है, जो दुनिया के चार सौ मिलियन नीग्रो, एक ठोस निकाय के रूप में एकजुट होना चाहता है। हमारे औद्योगिक, वाणिज्यिक, शैक्षिक, सामाजिक को बेहतर बनाने के उद्देश्य से, संयुक्त राज्य अमेरिका में पचास मिलियन नीग्रो, वेस्ट इंडीज के बीस मिलियन नीग्रो, दक्षिण और मध्य अमेरिका के चालीस मिलियन नीग्रो, अफ्रीका के दो सौ अस्सी मिलियन नीग्रो के साथ जोड़ने के लिए और राजनीतिक स्थितियां।
जैसा कि आप जानते हैं, आज हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसे अलग-अलग जाति समूहों और अलग-अलग राष्ट्रीयताओं में विभाजित किया गया है। प्रत्येक जाति और प्रत्येक राष्ट्रीयता अन्य जातियों और अन्य राष्ट्रीयताओं को छोड़कर, अपनी नियति को पूरा करने का प्रयास कर रही है। हम “चीनी के लिए चीन” के “जापान फॉर द जापानियों” के “आयरलैंड फॉर द फ्रेंचमैन” के “जर्मन के लिए जर्मनी” के “फ्रांस फॉर द फ्रेंचमैन” के “इंग्लैंड फॉर द इंग्लिशमैन” का रोना सुनते हैं।
यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन के हम “अफ्रीकियों के लिए अफ्रीका”, जो देश में हैं और जो विदेश में हैं, का रोना बढ़ रहे हैं। दुनिया में 400 मिलियन अफ्रीकी हैं, जिनकी नसों के माध्यम से नीग्रो रक्त बहता है, और हम मानते हैं कि इन 400 मिलियन लोगों को उनकी स्थिति को बेहतर बनाने के एक सामान्य उद्देश्य की ओर एकजुट करने का समय आ गया है।
पिछले 500 सालों से नीग्रो की बड़ी समस्या विघटन की रही है। नीग्रो दौड़ को एकजुट करने में कोई भी या कोई भी संगठन कभी सफल नहीं हुआ। लेकिन पिछले चार वर्षों के भीतर, यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन ने अद्भुत काम किया है। यह चार मिलियन संगठित नीग्रो को एक साथ ला रहा है जो दुनिया के सभी हिस्सों में बिखरे हुए हैं। यहां अमेरिकी संघ के 48 राज्यों, सभी वेस्टइंडीज द्वीपों और दक्षिण और मध्य अमेरिका और अफ्रीका के देशों में। ये चार मिलियन लोग दुनिया भर में मौजूद बाकी चार सौ मिलियन लोगों को बदलने के लिए काम कर रहे हैं, और यह इसी उद्देश्य के लिए है, कि हम आपसे हमारी भूमि में शामिल होने के लिए कह रहे हैं और सबसे अच्छा करने के लिए आप जो भी कर सकते हैं वह करने के लिए हमें एक मुक्त जाति लाने में मदद करने के लिए कह रहे हैं।
अगर कुछ भी सराहनीय किया जाना है, तो इसे एकता के माध्यम से किया जाना चाहिए, और यही कारण है कि यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन संयुक्त राज्य अमेरिका के हर नीग्रो से इस मानक पर रैली करने के लिए कहता है। हम इस देश में नीग्रो जाति को एकजुट करना चाहते हैं। हम चाहते हैं कि हर नीग्रो एक समान वस्तु के लिए काम करे, जो कि अफ्रीका के महान महाद्वीप पर अपने देश का निर्माण करे। पूरे विश्व में सभी नीग्रो अफ्रीका में सरकार की स्थापना के लिए काम कर रहे हैं, इसका मतलब है कि यह अगले कुछ वर्षों में साकार हो जाएगा।
हम चाहते हैं कि हर नीग्रो का नैतिक और वित्तीय समर्थन इस सपने को साकार करे। हमारी जाति, इस संगठन ने खुद को नाइजीरिया, पश्चिम अफ्रीका में स्थापित किया है, और यह एक महान औद्योगिक और वाणिज्यिक राष्ट्रमंडल बनने के लिए उस नीग्रो देश को विकसित करने के लिए हर संभव प्रयास करता है।
पायनियर्स को इस संगठन द्वारा नाइजीरिया भेजा गया है, और वे अब ऐसी नींव रख रहे हैं जिस पर दुनिया के चार सौ मिलियन नीग्रो निर्माण करेंगे। यदि आप मानते हैं कि नीग्रो में एक आत्मा है, यदि आप मानते हैं कि नीग्रो एक आदमी है, यदि आप मानते हैं कि नीग्रो को निर्माता द्वारा आमतौर पर अन्य पुरुषों को दी जाने वाली इंद्रियों से संपन्न किया गया था, तो आपको यह स्वीकार करना चाहिए कि अन्य पुरुषों ने क्या किया है, नीग्रो कर सकते हैं। हम अफ्रीका में अपने शहरों, राष्ट्रों, सरकारों, उद्योगों का निर्माण करना चाहते हैं, ताकि हम अफ्रीकी राष्ट्रमंडल में सबसे निचले स्थान से ऊंचे स्थान पर पहुंचने का मौका पा सकें।
द नेशन ऑफ इस्लाम और मैल्कम एक्स
हालांकि अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकियों ने अफ्रीका लौटने के गर्वे के आह्वान पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन उनके भाषणों के परिणामस्वरूप काली पहचान पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, जो दशकों तक चली। 1950 और 1960 के दशक के दौरान शहरों में तनाव बढ़ता रहा, नागरिक अधिकार आंदोलन (अध्याय 7.5 में अधिक गहराई से चर्चा की गई) का स्वर फिर से बदल गया। नागरिक अधिकारों की प्रगति के लिए अपने आह्वान में कार्यकर्ता कम सुलह हो गए, बढ़ते ब्लैक पावर आंदोलन के अधिक उग्रवादी संदेश और इस्लाम के एक राष्ट्र (एनओआई) मंत्री स्वर्गीय मैल्कम एक्स को गले लगाते हुए, जिन्होंने अफ्रीकी अमेरिकियों को “किसी भी तरह से स्वतंत्रता, समानता और न्याय” को आगे बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया था ज़रूरी।” उनकी मृत्यु से पहले, मैल्कम एक्स और एनओआई मार्टिन लूथर किंग, जूनियर के नस्लीय रूप से एकीकृत, मोटे तौर पर प्रोटेस्टेंट दृष्टिकोण के कट्टरपंथी विकल्प के रूप में उभरे। -नेतृत्व वाला नागरिक अधिकार आंदोलन। मैल्कम ने काले अमेरिकियों की सुरक्षा और भलाई के लिए रक्षा में सशस्त्र प्रतिरोध की वकालत करते हुए कहा, “मैं इसे हिंसा नहीं कहता जब यह आत्मरक्षा है, मैं इसे खुफिया कहता हूं।” अपने हिस्से के लिए, NAACP और अर्बन लीग जैसे अधिक मुख्यधारा के संगठनों के राजा और नेताओं ने मैल्कम X और NOI दोनों की आलोचना की, जिसे वे नस्लीय लोकतंत्र मानते थे। राजा का मानना था कि मैल्कम के भाषण काले अमेरिकियों के लिए एक “महान असंतोष” थे, यह दावा करते हुए कि एक्स के भाषणों ने समाधान दिए बिना अफ्रीकी अमेरिकियों की समस्याओं पर शोक व्यक्त किया। डॉ. किंग और मैल्कम एक्स के बीच के अंतर एक मूल वैचारिक तनाव का प्रतिनिधित्व करते थे जो 1960 और 1970 के दशक में काले राजनीतिक विचारों में निवास करेगा।
योगदानकर्ता और गुण
इस पेज की सामग्री में कई लाइसेंस हैं। सब कुछ काले राष्ट्रवाद की उत्पत्ति के अलावा CC BY-NC-SA है जो CC BY-SA है।
- जॉनसन, शाहीन। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
- हंड, जेनेट। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
- ट्रांस-अटलांटिक का अवलोकन (डॉ. डेविड एल्टिस) (CC BY-NC 3.0 US)
- संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास 1 (लुमेन) (CC BY 4.0)
- संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास 2 (लुमेन) (CC BY-SA 4.0) (काले राष्ट्रवाद की उत्पत्ति में योगदान)
- जिम क्रो लॉस/सेग्रेगेशन परिचय (ओईआर कॉमन्स) (CC BY-NC-SA 4.0)
- तुलसा रेस नरसंहार (ओक्लाहोमा हिस्टोरिकल सोसायटी/ओअर कॉमन्स) (CC BY-NC-SA 4.0)
उद्धृत काम करता है
- गर्वे, एम (1921)। सार्वभौमिक नीग्रो सुधार संघ की वस्तुओं की व्याख्या। लॉस एंजिल्स के कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में मार्कस गार्वे और UNIA पेपर्स प्रोजेक्ट।
- होल्ट, हैमिल्टन (1906)। अनपेक्षित अमेरिकियों की जीवन कहानियां जैसा कि खुद को बताया गया है। एबिंगडन, यूके: रूटलेज।
- आईबीडब्ल्यू 21। (2017)। मार्कस गर्वे की कहानी: एक वृत्तचित्र। [वीडियो]। यूट्यूब।
- लोट, ई (1993)। लव एंड थेफ्ट: ब्लैकफेस मिनस्ट्रेलसी और अमेरिकन वर्किंग क्लास। न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।
- मकैट। (2015)। डब्ल्यूईबी डु बोइस 'द सोल्स ऑफ ब्लैक फोक-मैकैट सोशियोलॉजी एनालिसिस का परिचय। [वीडियो]।
- मेरेंडा, सी (2015)। केनेथ और मैमी क्लार्क: एक जीवनी वीडियो। [वीडियो]। यूट्यूब।
- नियाग्रा आंदोलन। (एनडी)। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका।
- क्विम्बी। (2017)। प्लेसी बनाम फर्ग्यूसन सारांश। [वीडियो]। यूट्यूब।
- ताकाकी, आर (2008)। एक अलग दर्पण: बहुसांस्कृतिक अमेरिका का इतिहास। न्यूयॉर्क, एनवाई: बैक बे बुक्स।
- द अटलांटिक। (2018)। यह एक समस्या होने के लिए कैसा लगता है? [वीडियो]। यूट्यूब।
- टीआरटी वर्ल्ड। (2020)। malcolm X कौन था? [वीडियो]। यूट्यूब।
- वुडवर्ड, वी. सी. (1955)। जिम क्रो के टी एच ई स्ट्रेंज कैरियर। न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।