6.2: अंतर-समूह संबंध

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Erika Gutierrez, Janét Hund, Shaheen Johnson, Carlos Ramos, Lisette Rodriguez, & Joy Tsuhako
Long Beach City College, Cerritos College, & Saddleback College via ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)

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“क्या हम सब बस साथ मिल सकते हैं?” यह सवाल रॉडने किंग द्वारा व्यक्त किया गया है, क्योंकि उन्होंने 1992 के विद्रोह को शांत करने की कोशिश की, जो लॉस एंजिल्स क्षेत्र में फट गया था, जूरी द्वारा राजा के खिलाफ बल के अत्यधिक उपयोग के आरोपी पुलिस अधिकारियों को बरी करने के बाद। राजा के प्रश्न का उत्तर निर्भर करता है। समय अवधि, संदर्भ या स्थिति, भौगोलिक स्थिति और इसमें शामिल व्यक्तियों या समूहों पर भी निर्भर करता है। एक ओर, राजा के प्रश्न का उत्तर है “नहीं, समूह साथ नहीं मिल सकते हैं,” क्योंकि जाति-जातीय अंतर-समूह संबंधों के परिणामस्वरूप नरसंहार या निष्कासन जैसे अमानवीय परिणाम होते हैं, जिसमें व्हाइट/यूरो अमेरिकियों की श्रेणी में कुछ व्यक्तियों के अनुभवों के प्रवास की व्याख्या की गई है। इस समूह के कुछ लोगों ने हल्के से कम अमानवीय परिणामों का भी अनुभव किया है, जिसके परिणामस्वरूप आंतरिक उपनिवेशवाद और अलगाव हुआ है, जैसा कि गैर-डब्ल्यूएएसपी (व्हाइट एंग्लो सेक्सन प्रोटेस्टेंट) आप्रवासियों द्वारा अनुभव किया गया है। एक अधिक सहनीय अंतर-समूह परिणाम, संलयन या समामेलन, का उपयोग सफेद/यूरो अमेरिकियों की श्रेणी के भीतर अंतर-विवाह या बहुजातीय बच्चों के अनुभवों को समझाने के लिए किया जा सकता है। आत्मसात एक अन्य अनुकूल अंतरसमूह परिणाम के रूप में प्रकट होता है; हालाँकि, यह भी तर्क दिया जा सकता है कि आत्मसात किसी की जातीय पहचान को नकारने का काम करता है, जिसे एक परेशान परिणाम के रूप में भी समझा जाना चाहिए जो कई श्वेत अमेरिकियों के बीच पैतृक संस्कृतियों के नुकसान की व्याख्या करता है। जाति-जातीय संबंधों का सबसे सहिष्णु अंतर-समूह परिणाम बहुलवाद या बहुसंस्कृतिवाद है, जिसका प्रमाण समकालीन जातीय परिक्षेत्रों या सफेद नृवंशविज्ञान के समुदायों में हो सकता है।

इंटरग्रुप रिलेशंस के पैटर्न: व्हाइट/यूरो अमेरिकन

तबाहीन/नरसंहार: संपूर्ण लोगों या राष्ट्र की जानबूझकर, व्यवस्थित हत्या (जैसे प्रलय)।
निष्कासन/ जनसंख्या अंतरण: प्रमुख समूह हाशिए वाले समूह (जैसे पूर्वी यूरोपीय निर्वासन) को निष्कासित कर देता है।
आंतरिक उपनिवेशवाद: प्रमुख समूह हाशिए वाले समूह (जैसे गिरफ़्तारी सेवक) का शोषण करता है।
पृथक्करण: प्रमुख समूह निवास, कार्यस्थल और सामाजिक कार्यों (जैसे लिटिल इटली; “नो आयरिश नीड अप्लाई”) में दो समूहों के भौतिक, असमान पृथक्करण की संरचना करता है।
संलय/समामेलन: रेस-जातीय समूह एक नया समूह बनाने के लिए गठबंधन करते हैं (जैसे श्वेतता, अंतर-विवाह, बहुजातीय बच्चे)।
आत्मसात: वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक हाशिए पर रहने वाला व्यक्ति या समूह प्रमुख समूह (जैसे व्हाइट/एंग्लो अनुरूपता) की विशेषताओं को ग्रहण करता है।
बहुलवाद/बहुसंस्कृतिवाद: एक समाज में विभिन्न जाति-जातीय समूह एक दूसरे के प्रति पारस्परिक सम्मान रखते हैं, बिना किसी पूर्वाग्रह या भेदभाव के (जैसे लिटिल इटली, लिटिल वारसॉ, ग्रीकटाउन, जर्मनटाउन, यहूदी जातीय एन्क्लेव)।

नरसंहार और निष्कासन

पूर्वी यूरोपीय और यहूदी व्यक्ति और समूह अपने घरेलू देशों में उत्पीड़न और यहां तक कि नरसंहार, पूरे लोगों की व्यवस्थित हत्या से भाग गए। WWII के दौरान ऐसा ही मामला था जिसमें हिटलर के तीसरे रैह के दौरान यूरोप में 6 मिलियन से अधिक यहूदी मारे गए थे, जो होलोकॉस्ट की ओर अग्रसर थे। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, कई पूर्वी यूरोपीय लोगों ने निष्कासन का अनुभव किया, क्योंकि उन्हें अपने घरों से बाहर निकाल दिया गया था, अन्य यूरोपीय देशों और फिर अमेरिका 1880 और 1920 के बीच भाग गए थे, पूर्वी यूरोप के 2 मिलियन से अधिक यहूदी घर पर धार्मिक उत्पीड़न से बचकर अमेरिका चले गए। पोलिश प्रवासियों सहित अन्य पूर्वी यूरोपीय, निर्वासन, शरणार्थी या विस्थापित लोगों के रूप में अमेरिका आए। जैसा कि अध्याय 3.2 में वर्णित है, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान 1 मिलियन से अधिक अर्मेनियाई नरसंहार के शिकार थे।

आंतरिक उपनिवेशवाद और पृथक्करण

यूरो अमेरिकी आप्रवासियों के अन्य उप-समूहों ने अपनी मातृभूमि में चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों का अनुभव किया और इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के अमेरिकी करारबद्ध नौकरों में उनके प्रवास पर आंतरिक उपनिवेशवाद (प्रमुख समूह द्वारा शोषण) को प्रतिबिंबित किया, जिसमें उन्हें अमेरिका में दासता में रखा गया था 4-7 साल के लिए। जबकि जर्मन अप्रवासियों को रंग के कई अन्य समुदायों की तरह एक ही हद तक पीड़ित नहीं किया गया था, उन्होंने प्रमुख श्वेत समूहों से विरोध किया, विशेष रूप से विश्व युद्ध (और द्वितीय विश्व युद्ध के माध्यम से) की अगुवाई के दौरान, कभी-कभी वास्तविक अलगाव, शारीरिक पृथक्करण के परिणामस्वरूप ऐसे समूह जिनके परिणामस्वरूप असमानता उत्पन्न हुई, जैसे कि WWII के दौरान जर्मन अमेरिकियों की एक छोटी संख्या को नजरबंद किया गया था। इससे पहले अमेरिकी इतिहास में, जर्मन प्रवासियों को कभी-कभी एंग्लो अमेरिकी पड़ोस में निवास की अनुमति नहीं थी।

आयरिश अप्रवासी, जिनमें से कई बहुत गरीब थे, जर्मनों की तुलना में अधिक अंडरक्लास थे। आयरलैंड में आंतरिक उपनिवेशवाद और सांस्कृतिक नरसंहार (किसी की संस्कृति की व्यवस्थित हत्या, जैसा कि अध्याय 5.2 में चर्चा की गई है) के समान, अंग्रेजों ने सदियों से आयरिश पर अत्याचार किया था, उनकी भाषा और संस्कृति को खत्म कर दिया था और उनके धर्म के खिलाफ भेदभाव किया था (विरोधी- कैथोलिक धर्म)। हालाँकि आयरिश में अंग्रेजी की तुलना में बड़ी आबादी शामिल थी, लेकिन वे एक अधीनस्थ समूह थे, जिनमें राजनीतिक और आर्थिक शक्ति की कमी थी। यह गतिशील नई दुनिया में पहुंच गया, जहां एंग्लो अमेरिकियों ने आयरिश प्रवासियों को एक अलग दौड़ के रूप में देखा: गंदा, महत्वाकांक्षा की कमी, और केवल सबसे अधिक मासिक नौकरियों के लिए उपयुक्त। वास्तव में, आयरिश अप्रवासी उसी तरह की आलोचना के अधीन थे, जिसके साथ प्रमुख समूह ने अफ्रीकी अमेरिकियों की विशेषता बताई, जिसके परिणामस्वरूप वास्तविक अलगाव हुआ। उदाहरण के लिए, पूर्वी अमेरिकी शहरों में, सामान्य साइनेज “नो आयरिश नीड अप्लाई” पढ़ते हैं। आवश्यकता के अनुसार, आयरिश आप्रवासियों ने तंग समुदायों का गठन किया क्योंकि वे अपने एंग्लो पड़ोसियों से अलग हो गए थे।

आयरिश नर्तक — चित्र\(\PageIndex{1}\): आयरिश डांसर्स डबलिन आयरिश महोत्सव, डबलिन, ओहियो में भाग लेते हैं। (सीसी बाय-एनसी 2.0; ओज़िनोह फ़्लिकर के माध्यम से)

दक्षिणी और पूर्वी यूरोप के आप्रवासियों की बाद की लहर भी एंग्लो और अन्य यूरो अमेरिकियों से गहन भेदभाव और पूर्वाग्रह के अधीन थी। विशेष रूप से, प्रमुख समूह — जिसमें अब दूसरी और तीसरी पीढ़ी के जर्मन और आयरिश शामिल थे - ने इतालवी प्रवासियों को यूरोप के ड्रेग के रूप में देखा और अमेरिकी जाति (मायर्स, 2007) की शुद्धता के बारे में चिंतित थे। इतालवी अप्रवासी पूर्वोत्तर शहरों में लिटिल इटली के नाम से जानी जाने वाली अलग-अलग झुग्गियों में रहते थे, और कुछ मामलों में हिंसा और लिंचिंग के शिकार भी थे, जैसा कि उसी समय अवधि में अफ्रीकी अमेरिकी थे, जिस पर अध्याय 7.2 में चर्चा की गई थी। इतालवी अमेरिकियों के खिलाफ लिंचिंग व्यापक नहीं थी, लेकिन 1891 में न्यू ऑरलियन्स में सबसे शातिर हमलों में से एक था जिसमें 11 इटालियंस को मार डाला गया था। सामान्य तौर पर, इटालियंस ने कड़ी मेहनत की और उन्हें अन्य श्रमिकों की तुलना में कम भुगतान किया गया, अक्सर खतरनाक काम करते थे जिसे अन्य मजदूर लेने के लिए अनिच्छुक थे।

एसिमिलेशन और फ्यूजन/समामेलन

औपनिवेशिक अमेरिकी इतिहास में, इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, फ्रांस, स्पेन, जर्मनी और स्कैंडिनेविया जैसे विभिन्न यूरोपीय देशों के आप्रवासियों ने प्रभुत्व के लिए संघर्ष किया, जिसमें प्रमुख समूह अंग्रेजी अमेरिकी बन गया। इसलिए, अमेरिकी समाज काफी हद तक अंग्रेजी अमेरिकियों की संस्कृति, कानूनों, रीति-रिवाजों और प्रथाओं पर आधारित है। आत्मसात, प्रमुख संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप, श्वेत अमेरिकियों पर लागू होने वाला सबसे विशिष्ट अंतरसमूह परिणाम है। यह एंग्लो-अनुरूपता मॉडल बताता है कि अन्य रेस-एथिक समूहों को भोजन, पोशाक, भाषा, धर्म, छुट्टियों और अन्य सांस्कृतिक प्रथाओं में व्हाइट एंग्लो सैक्सन प्रोटेस्टेंट (WASP) मानदंडों का पालन करने का प्रयास करना चाहिए।

संविधान घाट पर पहुंचने वाले प्रवासियों की पेंटिंग — चित्र\(\PageIndex{2}\): विंसलो होमर (1857) द्वारा “संविधान घाट पर उत्प्रवासी आगमन"। (CC PDM 1.0; स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूजियम विकिमीडिया के माध्यम से)

1800 के दशक के मध्य में एंग्लो वर्चस्व के खिलाफ अपने संघर्ष में अफ्रीकी अमेरिकियों के साथ इसी तरह तैनात थे, समय के साथ आयरिश अंततः आत्मसात मॉडल का पालन करते थे। 19 वीं शताब्दी के संयुक्त राज्य अमेरिका में आयरिश प्रवासियों के नोएल इग्नाटिव के अध्ययन में, हाउ द आयरिश बीकन व्हाइट, उन्होंने माना कि नैटिविस्ट प्रयासों पर आयरिश विजय, इस प्रकार उनके आत्मसात ने आयरिश को अमेरिकी समाज के प्रमुख समूह में शामिल करने को चिह्नित किया: सफेद। इग्नाटिव ने दावा किया कि आयरिश को सफेद के रूप में स्वीकृति मिली जब उन्होंने मुक्त अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ गुलामी और हिंसा का समर्थन किया। केवल स्वतंत्र अश्वेतों के खिलाफ अपनी हिंसा और गुलामी के समर्थन के माध्यम से आयरिश को सफेद के रूप में स्वीकृति मिली और इस तरह नौकरियों, पड़ोस और स्कूलों में प्रवेश मिला। कोई यह कह सकता है कि आयरिश ने श्वेतता के लिए अपनी हरियाली का आदान-प्रदान किया, और इस तरह ब्लैकनेस के खिलाफ सहयोग किया।

चित्र\(\PageIndex{3}\): द व्हाइट मेल्टिंग पॉट। (जैकोबी ओवेयर द्वारा बनाया गया आरेख)

जैसा कि चित्र 6.2.4 में दिखाया गया है, पिघलने वाला बर्तन सादृश्य इस आत्मसात से जुड़ता है, लेकिन यह संलयन या समामेलन के अंतरसमूह परिणाम के लिए भी प्रासंगिक है, जो विभिन्न जाति-जातीय समूहों को एक नए समूह में परिवर्तित करता है। सफेद रंग की श्रेणी एक विशिष्ट अमेरिकी अवधारणा है, जिसकी यूरोप में बहुत कम ऐतिहासिक प्रासंगिकता है। फिर भी, अमेरिका में यूरोपीय आप्रवासन की पिछली कुछ शताब्दियों में, कई श्वेत अमेरिकियों का अब अपने पूर्वजों की मातृभूमि से कोई संबंध नहीं है। व्हाइट उन व्यक्तियों के लिए भी एक समामेलित अवधारणा बन गया है जिनके पूर्वज एक से अधिक यूरोपीय देशों, या यहां तक कि उत्तरी अफ्रीकी, मध्य पूर्वी या लैटिन अमेरिकी देश से आ सकते हैं - लेकिन राष्ट्रीयता या जातीयता की पहचान करने के बजाय, वे सफेद रंग से जुड़ते हैं, जो जातीयता का अभाव है। कई श्वेत अमेरिकियों को अपने आप्रवासी पूर्वजों या उनकी जातीय विरासत के बारे में बहुत कम जानकारी है, इस प्रकार उनके पास प्रतीकात्मक जातीयता भी नहीं है, जो पुराने देश से जुड़ी किसी की पहचान का एक मामूली पहलू है। हालांकि, 1938 में हैनसेन ने तीसरी पीढ़ी के हित के सिद्धांत का प्रस्ताव दिया, जिसे दूसरी पीढ़ी भूलने की कोशिश करती है, तीसरी पीढ़ी याद रखने की कोशिश करती है। सफेद जातीयता के इस पिघलने पर सफेद जातीयता के बारे में अगले भाग में आगे चर्चा की जाएगी, और इसे जातीयता के अभाव के बराबर माना जाना चाहिए।

इसके अतिरिक्त, विभिन्न जाति-जातीय समूहों के सदस्यों के बीच अंतर-विवाह ने भी संलयन या समामेलन के परिणाम में योगदान दिया है। 19 वीं शताब्दी के मध्य में, कई आयरिश और अफ्रीकी अमेरिकी साथ-साथ रहते थे और कार्यस्थलों को साझा करते थे। उनके निकट संपर्क के कारण कभी-कभी अंतर-विवाह और द्वि-जातीय बच्चे पैदा हो जाते थे। 1850 की अमेरिकी जनगणना में, मुलतो शब्द मुख्य रूप से आयरिश और अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच अंतर्विवाह के कारण प्रकट हुआ। फिर भी, ऐसी यूनियनें श्वेत वर्चस्व के लिए बेहद खतरा थीं, जो इस निर्माण को बनाए रखने के लिए “यौन शुद्धता” का संबंध रखती है। गलतफहमी को श्वेतता के लिए खतरा माना जाता था। वास्तव में, 1909 में जातिवादी फिल्म बर्थ ऑफ ए नेशन ने रेस मिक्सिंग के खतरे और श्वेत महिलाओं के लिए काले पुरुषों के खतरे को चित्रित किया। फिर भी, गुलामी की संस्था के दौरान, अश्वेत महिलाओं के साथ उनके श्वेत गुलाम मालिकों द्वारा नियमित रूप से बलात्कार किया जाता था, जिससे एक मिश्रित आबादी पैदा होती थी; हालांकि अजीबोगरीब संस्था और “एक बूंद नियम” शासनकाल के दौरान, इन व्यक्तियों को काला माना जाता था।

आज, अमेरिका में तीसरा सबसे तेजी से बढ़ने वाला समूह बहुजातीय व्यक्ति है, जो लोग “दो या दो से अधिक जातियों” हैं। इनमें से अधिकांश बहुजातीय व्यक्तियों में एक सफेद माता-पिता और रंग के माता-पिता होते हैं। इसी तरह, अमेरिका में अधिकांश अंतरविवाहों में एक सफेद साथी शामिल होता है, जिसकी शादी रंग के व्यक्ति से होती है।

सामाजिक रूप से सोचना

यदि आप सफेद वंश के साथ बहुजातीय हैं, तो क्या आपका अपनी सफेद या सफेद जातीय पृष्ठभूमि से कोई संबंध है? क्यों या क्यों नहीं?

बहुलवाद

बहुलवाद की झलक, विभिन्न संस्कृतियों के प्रति पारस्परिक सम्मान और सह-अस्तित्व को आज सफेद जातीय परिक्षेत्रों की उपस्थिति से समझा जा सकता है। (जातीय एन्क्लेव को अध्याय 1.3 में परिभाषित किया गया था)। इससे पहले 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में जातीय परिक्षेत्रों या समुदायों में बसने वाले यूरो अमेरिकी आप्रवासी समूहों ने अमेरिका में अपने प्रवास पर अनुभव किए गए अलगाव के परिणामस्वरूप ऐसा किया था, हालांकि, बहुलवादी माने जाने के लिए, इन जातीय परिक्षेत्रों को भेदभाव से मुक्त होना चाहिए, जो स्पष्ट रूप से नहीं था पिछली शताब्दियों में हमेशा ऐसा ही होता है। निम्नलिखित सभी में सफेद जातीय परिक्षेत्रों के उदाहरण शामिल हैं: न्यूयॉर्क, शिकागो, बोस्टन और फिलाडेल्फिया में लिटिल इटालिस; ब्रुकलिन न्यूयॉर्क का क्राउन हाइट्स क्षेत्र जो लगभग 100,000 लुबाविट्स-संप्रदाय, अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स यहूदियों का घर है; आयोवा, इंडियाना के अमीश और अन्य पुराने आदेश धार्मिक समूह पेंसिल्वेनिया, और सुदूर नॉर्थवेस्टर्न मिनेसोटा जातीय परिक्षेत्रों के सभी प्राथमिक उदाहरण हैं।

क्रिसमस के समय लिटिल इटली की तस्वीर। — चित्र\(\PageIndex{4}\): क्रिसमस के समय लिटिल इटली। (CC BY-SA 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से रद्द)

इन श्वेत जातीय समूहों ने पड़ोस बनाए, जहां पहली, दूसरी और तीसरी पीढ़ी के श्वेत नृवंशविज्ञान रहते थे और जातीय परिक्षेत्रों में एक साथ काम करते थे। 1920 तक, न्यूयॉर्क शहर पूर्वी यूरोपीय यहूदी प्रवासियों के लिए एक प्रमुख गंतव्य बन गया, जो यहूदियों के खिलाफ धार्मिक उत्पीड़न और यहूदी-विरोधी, गहन पूर्वाग्रह और नस्लवाद से भाग गए (अध्याय 10.2 में आगे चर्चा की गई)। इन यहूदी प्रवासियों ने कुशल और अकुशल श्रम दोनों का प्रदर्शन किया। इन यहूदी प्रवासियों ने वाणिज्यिक, वित्तीय और सामाजिक सहयोग (हीली, 2014) के घने नेटवर्क बनाए। इन परिक्षेत्रों ने सांस्कृतिक संसाधनों तक पहुंच प्रदान की, जिसमें नौकरियां, भोजन, सांस्कृतिक परंपराएं, छुट्टियां और जातीय गौरव शामिल थे। बहुलवाद का एक और उदाहरण अमीश आबादी के साथ समझा जा सकता है। यह पारंपरिक, धार्मिक समूह अपने जीवन में प्रौद्योगिकी के अभाव के साथ खेती के इर्द-गिर्द व्यवस्थित जीवन शैली के लिए प्रतिबद्ध है।

लिटिल अर्मेनिया

लिटिल अर्मेनिया (अर्मेनियाई:) कैलिफोर्निया के मध्य लॉस एंजिल्स में एक पड़ोस है। इसका नाम अर्मेनियाई लोगों के नाम पर रखा गया है, जो एशिया माइनर से आए थे और 20 वीं शताब्दी के शुरुआती भाग में लॉस एंजिल्स के लिए अपना रास्ता बना लिया था, अर्मेनियाई नरसंहार से बच गए, जैसा कि अध्याय 3.2 में वर्णित है। मॉस्को, रूस के बाद लॉस एंजिल्स में दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा अर्मेनियाई डायस्पोरा समुदाय है।

यदि निरंतर प्रवास होता है तो जातीय एन्क्लेव जीवित रहते हैं। उपरोक्त सफेद जातीय परिक्षेत्रों में से कई कई पीढ़ियों तक जीवित रहे हैं, लेकिन बाद की पीढ़ियां पारंपरिक आत्मसात पैटर्न का पालन करती हैं और व्यापक समाज, विशेष रूप से उपनगरों में आगे बढ़ती हैं। अधिक संभावना है कि ये सफेद जातीय एन्क्लेव आज न्यूयॉर्क शहर में लिटिल इटली जैसी प्रतीकात्मक जातीयता को दर्शाते हैं, जिसमें कुछ बेकरी और रेस्तरां या इसी शहर में सेंट पैट्रिक दिवस समारोह शामिल हैं, जो आयरिशनेस के संकेत को दर्शाता है।

मुख्य टेकअवे

यद्यपि आत्मसात अंतर-समूह परिणाम हो सकता है जो श्वेत अमेरिकियों के अनुभवों पर सबसे अधिक लागू होता है, कुछ श्वेत जातीय समूहों के लिए निम्नलिखित अंतरसमूह परिणाम प्रासंगिक होते हैं: नरसंहार, निष्कासन, आंतरिक उपनिवेशवाद, पृथक्करण, संलयन, और बहुलवाद।
कैथोलिक धर्म और एंग्लो-अनुरूपता के साथ-साथ पूर्वाग्रह और भेदभाव ने यूरो अमेरिकी/श्वेत नृवंशविज्ञान के बीच अंतर-समूह संबंधों के साथ अधिक चुनौतीपूर्ण अनुभवों में योगदान दिया।

योगदानकर्ता और गुण

हंड, जेनेट। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
जॉनसन, शाहीन। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
लिटिल अर्मेनिया (विकिपीडिया) (CC BY-SA 3.0)
अल्पसंख्यक अध्ययन (डन) (CC BY 4.0)
समाजशास्त्र 2e (OpenStax) का परिचय (CC BY 4.0)

उद्धृत किए गए काम

ग्रिफ़िथ, डीडब्ल्यू, डिक्सन, टी।, और ट्रायंगल फिल्म कॉर्पोरेशन (1915)। एक राष्ट्र का जन्म। [मोशन पिक्चर]। लॉस एंजेल्स, सीए: ट्रायंगल फिल्म कार्पोरेशन
हैनसेन, एम (1938)। तीसरी पीढ़ी के आप्रवासी की समस्या। रॉक आइलैंड, आईएल: ऑगस्टाना हिस्टोरिकल सोसायटी।
हीली, जेएफ (2014)। विविधता और समाज: जाति, जातीयता, और लिंग। लॉस एंजेल्स, सीए: सेज पब्लिकेशन।
इग्नाटिव, एन (1995)। आयरिश कैसे सफेद हो गया। लंदन, यूनाइटेड किंगडम: रूटलेज।
मायर्स, जेपी (2007)। अमेरिका में प्रभुत्व-अल्पसंख्यक संबंध। बोस्टन, एमए: पियर्सन।