4.3: भेदभाव
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भेदभाव
अक्सर नस्लीय और जातीय पूर्वाग्रह किसी दिए गए समाज में अधीनस्थ नस्लीय और जातीय समूहों के खिलाफ भेदभाव का कारण बनता है। इस संदर्भ में भेदभाव इन समूहों के सदस्यों के अधिकारों, विशेषाधिकारों और अवसरों से मनमाने ढंग से इनकार करने को संदर्भित करता है। मनमानी शब्द का उपयोग इस बात पर जोर देता है कि इन समूहों के साथ उनकी योग्यता की कमी के कारण नहीं, बल्कि उनकी जाति और जातीयता के कारण असमान व्यवहार किया जा रहा है।
आमतौर पर पूर्वाग्रह और भेदभाव हाथ से चलते हैं, लेकिन रॉबर्ट मर्टन (1949) ने जोर देकर कहा कि ऐसा हमेशा नहीं होता है। कभी-कभी हम पक्षपातपूर्ण हो सकते हैं और भेदभाव नहीं कर सकते हैं, और कभी-कभी हम पूर्वाग्रहित नहीं हो सकते हैं और फिर भी भेदभाव कर सकते हैं। तालिका 4.3.1 उनके दृष्टिकोण को दर्शाती है। ऊपरी-बाएं सेल और नीचे-दाएं सेल में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो उन तरीकों से व्यवहार करते हैं जिनकी हम सामान्य रूप से अपेक्षा करते हैं। मेर्टन की शब्दावली में शीर्ष-बाएं एक में “सक्रिय बिगोट्स” शामिल हैं, जो लोग पूर्वाग्रहित और भेदभावपूर्ण दोनों हैं। ऐसे व्यक्ति का एक उदाहरण एक अपार्टमेंट बिल्डिंग का सफेद मालिक है जो रंग के लोगों को नापसंद करता है और उन्हें किराए पर देने से मना करता है। नीचे-दाएं सेल में “ऑल-वेदर लिबरल” होते हैं, जैसा कि मेर्टन ने उन्हें बुलाया था, वे लोग जो न तो पूर्वाग्रहित हैं और न ही भेदभावपूर्ण हैं। एक उदाहरण कोई ऐसा व्यक्ति होगा जो विभिन्न नस्लीय और जातीय समूहों के बारे में कोई रूढ़ियों को नहीं रखता है और सभी के साथ उसकी या उसकी पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना समान व्यवहार करता है।
| पूर्वाग्रहित? | ||
|---|---|---|
| हाँ | नहीं | |
| भेदभाव करता है? | ||
| हाँ | सक्रिय बिगोट्स | फेयर-वेदर उदारवादी |
| नहीं | डरपोक बिगोट्स | सभी मौसम के उदारवादी |
तालिका 4.3.1 की शेष दो कोशिकाएँ अधिक अप्रत्याशित हैं। नीचे बाईं ओर, हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो पूर्वाग्रहित हैं लेकिन जो फिर भी भेदभाव नहीं करते हैं; मर्टन ने उन्हें “डरपोक बिगोट्स” कहा। एक उदाहरण सफेद रेस्तरां के मालिक होंगे जो रंग के लोगों को पसंद नहीं करते हैं लेकिन फिर भी उनकी सेवा करते हैं क्योंकि वे अपना व्यवसाय चाहते हैं या अगर वे उनकी सेवा नहीं करते हैं तो मुकदमा चलाने से डरते हैं। सबसे ऊपर दाईं ओर, हम “निष्पक्ष मौसम वाले उदारवादी” या ऐसे लोगों को देखते हैं जो पूर्वाग्रहित नहीं हैं, लेकिन जो अभी भी भेदभाव करते हैं। एक उदाहरण अलगाव युग के दौरान दक्षिण में सफेद स्टोर के मालिक होंगे, जिन्होंने सोचा था कि गोरों की तुलना में अश्वेतों के साथ बुरा व्यवहार करना गलत था, लेकिन जिन्होंने अभी भी उन्हें बेचने से इनकार कर दिया क्योंकि वे सफेद ग्राहकों को खोने से डरते थे।
नस्लीय और जातीय असमानता की व्याख्या करना
जैविक हीनता
सांस्कृतिक कमियां
सांस्कृतिक कमी का तर्क कितना सटीक है? क्या रंग के लोगों में “कमी” वाली संस्कृतियां हैं, इस पर गर्मजोशी से बहस बनी हुई है (बोनिला-सिल्वा, 2009)। कई सामाजिक वैज्ञानिक अल्पसंख्यक समुदायों में सांस्कृतिक समस्याओं के बहुत कम या कोई सबूत नहीं पाते हैं और कहते हैं कि सांस्कृतिक कमियों में विश्वास प्रतीकात्मक नस्लवाद का एक उदाहरण है जो पीड़ित को दोषी ठहराता है। सर्वेक्षण के साक्ष्य का हवाला देते हुए, वे कहते हैं कि रंग के गरीब लोग अपने और अपने बच्चों के लिए कम से कम उतना ही काम करते हैं जितना अमीर गोरे लोग करते हैं (हॉलैंड, 2011; मुहम्मद, 2007)। फिर भी रंग के लोगों के सामने आने वाली संरचनात्मक समस्याओं के प्रति सहानुभूति रखने वाले अन्य सामाजिक वैज्ञानिक मानते हैं कि कुछ सांस्कृतिक समस्याएं मौजूद हैं, लेकिन वे यह कहने में सावधानी बरतते हैं कि ये सांस्कृतिक समस्याएं संरचनात्मक समस्याओं से उत्पन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, एलिजा एंडरसन (1999) ने लिखा है कि शहरी क्षेत्रों में अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच एक “सड़क संस्कृति” या “विपक्षी संस्कृति” मौजूद है जो हिंसक व्यवहार के उच्च स्तर में योगदान देती है, लेकिन उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि इस प्रकार की संस्कृति अलगाव, अत्यधिक गरीबी और अन्य कठिनाइयों से उपजी है नागरिक अपने दैनिक जीवन में सामना करते हैं और इन कठिनाइयों से निपटने में उनकी मदद करते हैं। इस प्रकार, भले ही सांस्कृतिक समस्याएं मौजूद हों, उन्हें इस तथ्य को अस्पष्ट नहीं करना चाहिए कि सांस्कृतिक समस्याओं के लिए संरचनात्मक समस्याएं जिम्मेदार हैं।
संरचनात्मक समस्याएं
अमेरिकी नस्लीय और जातीय असमानता के लिए एक तीसरी व्याख्या संघर्ष सिद्धांत पर आधारित है और दोष-प्रणाली के दृष्टिकोण को दर्शाती है। यह दृष्टिकोण संरचनात्मक समस्याओं के लिए नस्लीय और जातीय असमानता का श्रेय देता है, जिसमें संस्थागत और व्यक्तिगत भेदभाव, शिक्षा और जीवन के अन्य क्षेत्रों में अवसरों की कमी और पर्याप्त वेतन देने वाली नौकरियों की अनुपस्थिति (फ़ेगिन, 2006) शामिल है। उदाहरण के लिए, अलग-अलग आवास, अफ्रीकी अमेरिकियों को आंतरिक शहर से बचने और रोजगार के अधिक अवसरों वाले क्षेत्रों में जाने से रोकता है। रोजगार भेदभाव रंग के लोगों के वेतन को अन्यथा की तुलना में बहुत कम रखता है। जिन स्कूलों में रंग के कई बच्चे हर दिन उपस्थित होते हैं, वे आमतौर पर भीड़भाड़ वाले और कम वित्त पोषित होते हैं। चूंकि ये समस्याएं एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक जारी रहती हैं, इसलिए सामाजिक आर्थिक सीढ़ी के नीचे पहले से ही मौजूद लोगों के लिए अपनी जाति और जातीयता के कारण इस पर चढ़ना बहुत मुश्किल हो जाता है।
व्यक्तिगत भेदभाव
अब तक की चर्चा व्यक्तिगत भेदभाव, या भेदभाव पर केंद्रित है, जो व्यक्ति अपने दैनिक जीवन में अभ्यास करते हैं, आमतौर पर क्योंकि वे पूर्वाग्रहित होते हैं लेकिन कभी-कभी भले ही वे पूर्वाग्रहित न हों। व्यक्तिगत भेदभाव आम है, जैसा कि अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन के पूर्व अध्यक्ष जो फेगिन (1991) ने पाया कि जब उन्होंने मध्यवर्गीय अफ्रीकी अमेरिकियों से उनके अनुभवों के बारे में साक्षात्कार किया था। उनके द्वारा साक्षात्कार किए गए कई लोगों ने कहा कि उन्हें सेवा से वंचित कर दिया गया था, या कम से कम उन्हें दुकानों या रेस्तरां में खराब सेवा मिली थी। दूसरों ने कहा कि उन्हें पुलिस द्वारा परेशान किया गया था, और यहां तक कि उनके जीवन के डर में भी डाल दिया गया था, सिर्फ काला होने के कारण। फेगिन ने निष्कर्ष निकाला कि ये उदाहरण केवल अलग-थलग घटनाएं नहीं हैं, बल्कि अमेरिकी समाज की विशेषता वाले बड़े नस्लवाद को दर्शाते हैं।
कई पर्यवेक्षकों के लिए, फरवरी 2012 में ट्रेवन मार्टिन की घातक शूटिंग व्यक्तिगत भेदभाव का एक घातक उदाहरण थी। मार्टिन, एक 17 वर्षीय अफ्रीकी अमेरिकी, फ्लोरिडा के सैनफोर्ड में एक गेटेड समुदाय में चल रहा था, जब वह 7-इलेवन से स्किटल्स के एक बैग और कुछ आइस्ड चाय के साथ लौटा था। एक सशस्त्र पड़ोस घड़ी स्वयंसेवक, जॉर्ज ज़िमरमैन ने 911 को फोन किया और कहा कि मार्टिन संदिग्ध दिख रहा है। हालांकि 911 ऑपरेटर ने ज़िम्मरमैन को मार्टिन से संपर्क नहीं करने के लिए कहा था, ज़िम्मरमैन ने वैसे भी ऐसा किया; कुछ ही मिनटों में ज़िम्मरमैन ने निहत्थे मार्टिन को गोली मार दी और मार डाला और बाद में आत्मरक्षा का दावा किया। इस घटना के कई आलोचकों के अनुसार, मार्टिन का एकमात्र “अपराध” “ब्लैक के दौरान चलना” था। जैसा कि एक अफ्रीकी अमेरिकी अखबार के स्तंभकार ने कहा, “अमेरिका के हर अश्वेत व्यक्ति के लिए, कोने के कार्यालय में करोड़पति से लेकर स्थानीय गैराज में मैकेनिक तक, ट्रेवन मार्टिन त्रासदी व्यक्तिगत है। यह मैं या मेरे बेटों में से एक हो सकता था। यह हम में से कोई भी हो सकता था” (रॉबिन्सन, 2012)।
कार्यस्थल पर बहुत अधिक व्यक्तिगत भेदभाव होता है, जैसा कि समाजशास्त्री डेनिस सेगुरा (सेगुरा, 1992) ने कैलिफोर्निया के एक सार्वजनिक विश्वविद्यालय में व्हाइट-कॉलर नौकरियों में काम करने वाली 152 मैक्सिकन अमेरिकी महिलाओं का साक्षात्कार लिया था। 40 प्रतिशत से अधिक महिलाओं ने कहा कि उन्हें अपनी जातीयता और/या लिंग के आधार पर कार्यस्थल पर भेदभाव का सामना करना पड़ा था, और उन्होंने अपने नियोक्ताओं और सहकर्मियों द्वारा आयोजित रूढ़ियों के लिए उनके इलाज का श्रेय दिया। भेदभाव के साथ, वे कृपालु टिप्पणियों के लक्ष्य थे जैसे “मुझे नहीं पता था कि मेक्सिको में कोई भी शिक्षित लोग थे जिनके पास स्नातक की डिग्री है।”
संस्थागत भेदभाव
जाति और जातीयता के क्षेत्र में, संस्थागत भेदभाव अक्सर पूर्वाग्रह से उत्पन्न होता है, जैसा कि अलगाव के दौरान दक्षिण में निश्चित रूप से सच था। हालांकि, जिस तरह व्यक्ति बिना किसी पूर्वाग्रह के भेदभाव कर सकते हैं, वैसे ही संस्थाएं जब वे उन प्रथाओं में संलग्न हो सकती हैं जो नस्लीय रूप से तटस्थ लगती हैं लेकिन वास्तव में भेदभावपूर्ण प्रभाव डालती हैं। संस्थानों में व्यक्ति भी इसे साकार किए बिना भेदभाव कर सकते हैं। वे ऐसे निर्णय लेते हैं, जो निकट निरीक्षण करने पर, रंग के लोगों के साथ भेदभाव करने के लिए निकलते हैं, भले ही उनका ऐसा करने का मतलब न हो।
लब्बोलुआब यह है: संस्थान भेदभाव कर सकते हैं, भले ही वे ऐसा करने का इरादा न करें। पुलिस के लिए ऊंचाई की आवश्यकताओं पर विचार करें। 1970 के दशक से पहले, संयुक्त राज्य अमेरिका के आसपास के पुलिस बलों की आमतौर पर ऊंचाई की आवश्यकताएं थीं, कहते हैं कि पांच फीट दस इंच। जब महिलाएं 1970 के दशक में पुलिस बलों में शामिल होना चाहती थीं, तो कई लोगों ने पाया कि वे बहुत छोटी थीं। कुछ नस्लीय/जातीय पृष्ठभूमि के लोगों के लिए भी यही सच था, जैसे कि लैटिनो, जिनका कद गैर-लातीनी गोरों की तुलना में औसतन छोटा होता है। बेशक, कई गोरे पुरुष भी पुलिस अधिकारी बनने के लिए बहुत छोटे थे, लेकिन मुद्दा यह है कि और भी अधिक महिलाएं, और कुछ जातियों के और भी अधिक पुरुष, बहुत कम थे।
यह लिंग और जातीय अंतर अपने आप में भेदभावपूर्ण नहीं है क्योंकि कानून शब्द को परिभाषित करता है। कानून नौकरी के लिए प्रामाणिक (सद्भावना) शारीरिक योग्यता की अनुमति देता है। उदाहरण के तौर पर, हम सभी इस बात से सहमत होंगे कि किसी को स्कूल बस चालक बनने में सक्षम होना चाहिए; इसलिए इस कार्य के लिए दृष्टि एक वास्तविक आवश्यकता है। इस प्रकार भले ही अंधे लोग स्कूल बस चालक नहीं बन सकते, लेकिन कानून ऐसी शारीरिक आवश्यकता को भेदभावपूर्ण नहीं मानता है।
लेकिन क्या 1970 के दशक की शुरुआत में पुलिस के काम के लिए ऊंचाई प्रतिबंध सदाशयी आवश्यकताएं थीं? कुछ जातीय समूहों की महिलाओं और सदस्यों ने अदालत में इन प्रतिबंधों को चुनौती दी और अपने मामलों को जीत लिया, क्योंकि यह निर्णय लिया गया कि तब प्रभावी रूप से ऊंचाई प्रतिबंधों का कोई तार्किक आधार नहीं था। संक्षेप में (यथोचित इरादा), अदालतों ने निष्कर्ष निकाला कि एक व्यक्ति को एक प्रभावी पुलिस अधिकारी बनने के लिए पांच फीट दस इंच का होना जरूरी नहीं था। अदालत की इन चुनौतियों के जवाब में, पुलिस बलों ने अपनी ऊंचाई की आवश्यकताओं को कम कर दिया, कई और महिलाओं, लातीनी पुरुषों और कुछ अन्य पुरुषों के लिए पुलिस बलों (अप्पियर, 1998) में शामिल होने के लिए दरवाजा खोल दिया। क्या पुलिस बलों ने अपनी ऊंचाई की आवश्यकताओं को भेदभाव करने का इरादा किया था, या क्या उन्होंने ईमानदारी से सोचा था कि उनकी ऊंचाई की आवश्यकताएं समझ में आती हैं, विवाद में बनी हुई है। कारण चाहे जो भी हो, उनकी आवश्यकताओं ने भेदभाव किया।
संस्थागत भेदभाव आज जीवन के कई पहलुओं में रंग के लोगों के जीवन की संभावनाओं को प्रभावित करता है। इसे स्पष्ट करने के लिए, हम संस्थागत भेदभाव के कुछ उदाहरणों की संक्षेप में बात करते हैं जो सरकारी जांच और विद्वानों के शोध का विषय रहे हैं।
हेल्थ केयर
कई अध्ययन यह जांचने के लिए अस्पताल के रिकॉर्ड का उपयोग करते हैं कि क्या रंग के लोगों को इष्टतम चिकित्सा देखभाल मिलती है, जिसमें कोरोनरी बाईपास सर्जरी, एंजियोप्लास्टी और कैथीटेराइजेशन शामिल हैं। मरीजों के चिकित्सा लक्षणों और जरूरतों को ध्यान में रखने के बाद, इन अध्ययनों से पता चलता है कि अफ्रीकी अमेरिकियों को गोरों की तुलना में सूचीबद्ध प्रक्रियाओं को प्राप्त करने की संभावना बहुत कम है। यह तब सच है जब गरीब अश्वेतों की तुलना गरीब गोरों से की जाती है और तब भी जब मध्यवर्गीय अश्वेतों की तुलना मध्यम वर्ग के गोरों (स्मेडली, स्टिथ, और नेल्सन, 2003) से की जाती है। रेस और कार्डियक केयर का अध्ययन करने के एक नए तरीके से, एक अध्ययन ने एक प्रयोग किया जिसमें कई सौ डॉक्टरों ने अफ्रीकी अमेरिकी और श्वेत रोगियों के वीडियो देखे, जिनमें से सभी, डॉक्टरों के लिए अज्ञात, अभिनेता थे। वीडियो में, प्रत्येक “रोगी” ने समान सीने में दर्द और अन्य लक्षणों की शिकायत की। तब डॉक्टरों को यह बताने के लिए कहा गया कि क्या उन्हें लगता है कि मरीज को कार्डियक कैथीटेराइजेशन की जरूरत है। अफ्रीकी अमेरिकी रोगियों को इस प्रक्रिया के लिए सफेद रोगियों की सिफारिश करने की तुलना में कम संभावना थी (शुलमैन एट अल।, 1999)।
इस तरह का भेदभाव क्यों होता है? बेशक, यह संभव है कि कुछ डॉक्टर नस्लवादी हैं और यह तय करते हैं कि अफ्रीकी अमेरिकियों के जीवन सिर्फ बचत के लायक नहीं हैं, लेकिन यह कहीं अधिक संभावना है कि उनके पास बेहोश नस्लीय पूर्वाग्रह हैं जो किसी तरह उनके चिकित्सा निर्णयों को प्रभावित करते हैं। कारण चाहे जो भी हो, परिणाम समान है: अफ्रीकी अमेरिकियों को संभावित रूप से जीवन-रक्षक हृदय प्रक्रियाओं को प्राप्त करने की संभावना कम है क्योंकि वे काले हैं। स्वास्थ्य देखभाल में संस्थागत भेदभाव, सचमुच जीवन और मृत्यु का विषय है।
बंधक, रेडलाइनिंग, और आवासीय पृथक्करण
जब ऋण अधिकारी बंधक आवेदनों की समीक्षा करते हैं, तो वे कई कारकों पर विचार करते हैं, जिनमें व्यक्ति की आय, रोजगार और क्रेडिट इतिहास शामिल हैं। कानून उन्हें जाति और जातीयता पर विचार करने से मना करता है। फिर भी अफ्रीकी अमेरिकियों और लैटिनो के गोरों की तुलना में उनके बंधक आवेदनों में गिरावट की संभावना अधिक है (ब्लैंक, वेंकटचलम, मैकनील, और ग्रीन, 2005)। क्योंकि इन समूहों के सदस्य गोरों की तुलना में गरीब होते हैं और उनके पास कम वांछनीय रोजगार और क्रेडिट इतिहास होते हैं, बंधक अस्वीकृति की उच्च दर उचित हो सकती है, भले ही दुर्भाग्यपूर्ण हो।
इस संभावना को नियंत्रित करने के लिए, शोधकर्ता इन कारकों को ध्यान में रखते हैं और वास्तव में गोरों, अफ्रीकी अमेरिकियों और लैटिनो की तुलना समान आय, रोजगार और क्रेडिट इतिहास के साथ करते हैं। कुछ अध्ययन विशुद्ध रूप से सांख्यिकीय हैं, और कुछ में सफेद, अफ्रीकी अमेरिकी और लातीनी व्यक्ति शामिल हैं जो स्वतंत्र रूप से एक ही बंधक-ऋण देने वाले संस्थानों का दौरा करते हैं। दोनों प्रकार के अध्ययनों से पता चलता है कि अफ्रीकी अमेरिकी और लैटिनो अभी भी समान योग्यता वाले गोरों की तुलना में अधिक संभावना रखते हैं कि उनके बंधक आवेदनों को अस्वीकार कर दिया जाए (टर्नर, फ्रीबर्ग, गॉडफ्रे, हर्बिग, लेवी, और स्मिथ, 2002)। हम शायद कभी नहीं जान पाएंगे कि ऋण अधिकारी जानबूझकर नस्लीय पूर्वाग्रह पर अपने फैसले को आधार बना रहे हैं या नहीं, लेकिन उनकी प्रथाएं अभी भी नस्लीय और जातीय भेदभाव की हैं, चाहे ऋण अधिकारी जानबूझकर पूर्वाग्रहित हों या नहीं।
उन लोगों के लिए बंधक आवेदनों को अस्वीकार करने वाले बैंकों के भी सबूत हैं जो कुछ शहरी, कथित रूप से उच्च जोखिम वाले पड़ोस में रहना चाहते हैं, और बीमा कंपनियों के घर के मालिक के बीमा से इनकार करते हैं या फिर इन्हीं पड़ोस में घरों के लिए उच्च दरों का शुल्क लेते हैं। कुछ पड़ोस में घरों के साथ भेदभाव करने वाली इस तरह की प्रथाएं रेडलाइनिंग कहलाती हैं, और वे कानून का उल्लंघन भी करती हैं (एज़ेला-हैरिसन, ग्लोवर, और शॉ-जैक्सन, 2008)। क्योंकि रेडलाइनिंग से प्रभावित लोग रंग के लोग होते हैं, रेडलाइनिंग भी संस्थागत भेदभाव का एक उदाहरण है।
बंधक अस्वीकृति और रेडलाइनिंग रंग के लोगों के सामने आने वाली एक और बड़ी समस्या में योगदान करती है: आवासीय अलगाव। आवास पृथक्करण गैरकानूनी है, लेकिन फिर भी बंधक अस्वीकृति और अन्य प्रक्रियाओं के कारण व्यापक है, जो रंग के लोगों के लिए अलग-अलग पड़ोस से बाहर निकलना और अलग-अलग क्षेत्रों में जाना बहुत मुश्किल बनाते हैं। विशेष रूप से अफ्रीकी अमेरिकी कई शहरों में निवास से अत्यधिक अलग रहते हैं, रंग के अन्य लोगों के लिए बहुत अधिक सच है। अफ्रीकी अमेरिकियों का आवासीय पृथक्करण इतना व्यापक है कि इसे हाइपरसेग्रेगेशन कहा जाता है और इसे आम तौर पर अमेरिकी रंगभेद (मैसी एंड डेंटन, 1993) कहा जाता है।
बंधक अस्वीकृति के अलावा, रीयलटर्स और घर के मालिकों द्वारा सूक्ष्म भेदभाव का एक पैटर्न अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए सफेद पड़ोस के घरों के बारे में पता लगाना और उन्हें खरीदना मुश्किल बनाता है (पेजर, 2008)। उदाहरण के लिए, रीयलटर्स अफ्रीकी अमेरिकी ग्राहकों को बता सकते हैं कि किसी विशेष सफेद पड़ोस में कोई घर उपलब्ध नहीं है, लेकिन फिर उपलब्ध घरों के सफेद ग्राहकों को सूचित करें। इंटरनेट पर आवास लिस्टिंग की अब नियमित पोस्टिंग से आवास भेदभाव के इस रूप को कम किया जा सकता है, लेकिन सभी घरों और अपार्टमेंटों को पोस्ट नहीं किया जाता है, और कुछ लोगों को उनके बारे में जानने से बचने के लिए बस मुंह के शब्द से बेचे जाते हैं।
अफ्रीकी अमेरिकियों द्वारा अनुभव किया गया अति-पृथक्करण उन्हें बड़े समाज से दूर कर देता है, क्योंकि कई लोग शायद ही कभी अपने आस-पास के पड़ोस को छोड़ देते हैं, और इसके परिणामस्वरूप केंद्रित गरीबी पैदा होती है, जहां बेरोज़गारी, अपराध और अन्य समस्याएं शासन करती हैं। कई कारणों से, फिर, आवासीय अलगाव को अफ्रीकी अमेरिकी गरीबी (रोथस्टीन, 2012; स्टोल, 2008) की गंभीरता और दृढ़ता में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए माना जाता है।
रोज़गार भेदभाव
1964 के संघीय नागरिक अधिकार अधिनियम के शीर्षक VII ने रोजगार में नस्लीय भेदभाव पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसमें भर्ती, मजदूरी और फायरिंग शामिल है। हालांकि, अफ्रीकी अमेरिकियों, लैटिनो और मूल अमेरिकियों की अभी भी गोरों की तुलना में बहुत कम कमाई है। कई कारक इस असमानता की व्याख्या करते हैं। हालांकि, शीर्षक VII के बावजूद, एक अतिरिक्त कारण यह है कि रंग के लोगों को काम पर रखने और पदोन्नति में भेदभाव का सामना करना पड़ता है (हिर्श एंड चा, 2008)। यह निर्धारित करना फिर से मुश्किल है कि इस तरह का भेदभाव सचेत पूर्वाग्रह से या संभावित नियोक्ताओं की ओर से अचेतन पूर्वाग्रह से उत्पन्न होता है, लेकिन फिर भी यह नस्लीय भेदभाव है।
एक क्लासिक क्षेत्र प्रयोग में इस तरह के भेदभाव का दस्तावेजीकरण किया गया है। समाजशास्त्री देवा पेजर (2003) ने युवा श्वेत और अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों को प्रवेश स्तर की नौकरियों के लिए स्वतंत्र रूप से आवेदन किया था। उन्होंने समान कपड़े पहने और समान स्तर की शिक्षा और अन्य योग्यताओं की सूचना दी। कुछ आवेदकों ने भी आपराधिक रिकॉर्ड रखना स्वीकार किया, जबकि अन्य आवेदकों ने ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं बताया। जैसा कि उम्मीद की जा सकती है, आपराधिक रिकॉर्ड वाले आवेदकों को रिकॉर्ड के बिना उन लोगों की तुलना में कम दरों पर काम पर रखा गया था। हालांकि, भर्ती में नस्लीय भेदभाव के प्रमाणों में, आपराधिक रिकॉर्ड के बिना अफ्रीकी अमेरिकी आवेदकों को उसी कम दर पर काम पर रखा गया था, जैसा कि आपराधिक रिकॉर्ड वाले सफेद आवेदकों को रखा गया था।
नस्लीय और जातीय असमानता के आयाम
नस्लीय और जातीय असमानता जीवन के सभी क्षेत्रों में खुद को प्रकट करती है। जिस व्यक्तिगत और संस्थागत भेदभाव पर अभी चर्चा की गई है, वह इस असमानता की एक अभिव्यक्ति है। हम विभिन्न सरकारी आँकड़ों में नस्लीय और जातीय असमानता के स्पष्ट प्रमाण भी देख सकते हैं। कभी-कभी आंकड़े झूठ बोलते हैं, और कभी-कभी वे सभी को एक सही तस्वीर प्रदान करते हैं; नस्लीय और जातीय असमानता के आंकड़े बाद की श्रेणी में आते हैं। तालिका 4.3.5 आय, शिक्षा और स्वास्थ्य में नस्लीय और जातीय अंतरों पर डेटा प्रस्तुत करती है।
| सफ़ेद | अफ्रीकी अमेरिकी | लातीनी | एशियाई | नेटिव अमेरिकन | |
|---|---|---|---|---|---|
| औसत पारिवारिक आय, 2010 ($) | 68,818 | 39,900 | 41,102 | 76,736 | 39,664 |
| कॉलेज में शिक्षित व्यक्ति, 2010 (%) | 30.3 | 19.8 | १३.९ | 52.4 | 14.9 (2008) |
| गरीबी में रहने वाले व्यक्ति, 2010 (%) | 9.9 (गैर-लातीनी) | 27.4 | 26.6 | 12.1 | 28.4 |
| शिशु मृत्यु दर (प्रति 1,000 जन्मों में शिशु मृत्यु की संख्या), 2006 | 5.6 | 12.9 | 5.4 | 4.6 | 8। |
हालांकि तालिका 4.3.5 से पता चलता है कि अफ्रीकी अमेरिकी, लैटिनो और मूल अमेरिकी गोरों की तुलना में बहुत खराब हैं, यह एशियाई अमेरिकियों के लिए अधिक जटिल पैटर्न प्रस्तुत करता है। गोरों की तुलना में, एशियाई अमेरिकियों की पारिवारिक आय अधिक है और कॉलेज की डिग्री रखने की संभावना अधिक है, लेकिन उनके पास गरीबी दर भी अधिक है। इस प्रकार कई एशियाई अमेरिकी अपेक्षाकृत अच्छा करते हैं, जबकि अन्य अपेक्षाकृत खराब हैं, जैसा कि अभी उल्लेख किया गया है। हालांकि एशियाई अमेरिकियों को अक्सर “मॉडल अल्पसंख्यक” के रूप में देखा जाता है, जिसका अर्थ है कि उन्होंने सफेद नहीं होने के बावजूद आर्थिक सफलता हासिल की है, कुछ एशियाई आर्थिक सीढ़ी पर चढ़ने के लिए दूसरों की तुलना में कम सक्षम हैं। इसके अलावा, एशियाई अमेरिकियों की स्टीरियोटाइप और उनके खिलाफ भेदभाव गंभीर समस्याएं बनी हुई हैं (चाउ एंड फेगिन, 2008)। यहां तक कि एशियाई अमेरिकियों की समग्र सफलता दर इस तथ्य को अस्पष्ट करती है कि उनके व्यवसाय और आय अक्सर उनकी शैक्षिक प्राप्ति से अपेक्षा से कम होती हैं। इस प्रकार उन्हें गोरों की तुलना में अपनी सफलता के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है (हर्ह एंड किम, 1999)।
बढ़ती नस्लीय/जातीय धन अंतर
संयुक्त राज्य अमेरिका की शुरुआत के बाद से नस्लीय और जातीय असमानता मौजूद है। सामाजिक वैज्ञानिकों ने चेतावनी दी है कि 1960 के दशक (हैकर, 2003; मैसी एंड सैम्पसन, 2009) के बाद से रंग के लोगों के लिए कुछ स्थितियां वास्तव में खराब हो गई हैं। इस बिगड़ने के हालिया प्रमाण प्यू रिसर्च सेंटर (2011) की एक रिपोर्ट में सामने आए, जैसा कि चित्र 4.3.6 में दर्शाया गया है। रिपोर्ट में संपत्ति में नस्लीय असमानताओं पर ध्यान केंद्रित किया गया है, जिसमें एक परिवार की कुल संपत्ति (आय, बचत और निवेश, घरेलू इक्विटी, आदि) और ऋण (बंधक, क्रेडिट कार्ड, आदि) शामिल हैं। रिपोर्ट में पाया गया कि एक तरफ सफेद घरों और दूसरी ओर अफ्रीकी अमेरिकी और लातीनी परिवारों के बीच धन का अंतर कुछ साल पहले की तुलना में बहुत अधिक था, 2008 के बाद से लड़खड़ाती अमेरिकी अर्थव्यवस्था की बदौलत अश्वेतों को गोरों की तुलना में अधिक गंभीर रूप से प्रभावित किया गया था।
रिपोर्ट के अनुसार, सफेद की औसत संपत्ति 2007 में अश्वेतों की औसत संपत्ति से दस गुना अधिक थी, जो नस्लीय समानता में विश्वास करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक हतोत्साहित करने वाली असमानता है। 2009 तक, हालांकि, गोरों की औसत संपत्ति ब्लैक्स की औसत संपत्ति से बीस गुना अधिक और लैटिनो की औसत संपत्ति से अठारह गुना अधिक हो गई थी। श्वेत परिवारों की औसत संपत्ति लगभग 113,000 डॉलर थी, जबकि काले और लातीनी परिवारों की औसत संपत्ति क्रमशः $5,700 और $6,300 थी (चित्र 4.3.6)। यह नस्लीय और जातीय अंतर सबसे बड़ा है क्योंकि सरकार ने एक चौथाई सदी से भी पहले धन पर नज़र रखना शुरू किया था।
नस्लीय और जातीय असमानता का छिपा हुआ टोल
प्रमाणों की बढ़ती मात्रा से पता चलता है कि नस्लीय पूर्वाग्रह, भेदभाव और असमानता से भरे समाज में काला होना अफ्रीकी अमेरिकियों (ब्लिटस्टीन, 2009) के जीवन पर “छिपा हुआ टोल” कहलाता है। अफ्रीकी अमेरिकियों में औसतन गोरों की तुलना में स्वास्थ्य खराब होता है और कम उम्र में ही मर जाते हैं। वास्तव में, हर साल अतिरिक्त 100,000 अफ्रीकी अमेरिकी मौतें होती हैं, अगर वे तब तक जीवित रहते हैं जब तक गोरे रहते हैं। हालाँकि कई कारण शायद इन सभी असमानताओं की व्याख्या करते हैं, विद्वान तेजी से यह निष्कर्ष निकाल रहे हैं कि काला होने का तनाव एक प्रमुख कारक है (गेरोनिमस एवं अन्य, 2010)।
इस तरह की सोच में, अफ्रीकी अमेरिकी गोरों के गरीब होने, उच्च अपराध वाले इलाकों में रहने और कई अन्य समस्याओं के बीच भीड़-भाड़ वाली परिस्थितियों में रहने की तुलना में बहुत अधिक संभावना रखते हैं। जैसा कि इस अध्याय में पहले चर्चा की गई थी, वे भी अधिक संभावना रखते हैं, चाहे वे गरीब हों या नहीं, नस्लीय झुग्गियों का अनुभव करने के लिए, नौकरियों के लिए साक्षात्कार से इनकार करने और अपने रोजमर्रा के जीवन में भेदभाव के अन्य रूपों का अनुभव करने के लिए। इन सभी समस्याओं का अर्थ है कि अफ्रीकी अमेरिकी अपने शुरुआती उम्र से बड़े होकर बहुत तनाव के साथ बड़े होते हैं, जो कि अधिकांश गोरों के अनुभव से कहीं अधिक है। बदले में इस तनाव के कुछ तंत्रिका और शारीरिक प्रभाव होते हैं, जिनमें उच्च रक्तचाप (उच्च रक्तचाप) शामिल हैं, जो अफ्रीकी अमेरिकियों के अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्वास्थ्य को बिगाड़ते हैं और जो अंततः उनके जीवन को छोटा कर देते हैं। ये प्रभाव समय के साथ जमा होते हैं: बीस वर्ष के आयु के लोगों के लिए काले और सफेद उच्च रक्तचाप की दर समान होती है, लेकिन जब लोग अपने चालीसवें और अर्द्धशतक तक पहुंच जाते हैं, तब तक ब्लैक रेट बहुत अधिक हो जाता है। इस “छिपे हुए टोल” के सबूत पर हाल ही में एक समाचार लेख के रूप में इस प्रक्रिया को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, “एक सफेद प्रधान समाज में रहने का दीर्घकालिक तनाव अश्वेतों को 'मौसम' देता है, जिससे उनकी उम्र उनके सफेद समकक्षों की तुलना में तेज हो जाती है” (ब्लिटस्टीन, 2009, पृष्ठ 48)।
हालांकि रंग के अन्य लोगों पर कम शोध हुआ है, कई लैटिनो और मूल अमेरिकी भी तनाव के विभिन्न स्रोतों का अनुभव करते हैं जो अफ्रीकी अमेरिकी अनुभव करते हैं। जिस हद तक यह सच है, नस्लीय और जातीय असमानता भी इन दोनों समूहों के सदस्यों पर एक छिपा हुआ टोल लेती है। वे भी नस्लीय कष्टों का अनुभव करते हैं, वंचित परिस्थितियों में रहते हैं, और अन्य समस्याओं का सामना करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उच्च स्तर का तनाव होता है और उनके जीवन काल कम हो जाते हैं।