12.1: نظرية التنوير الاجتماعية

أهداف التعلم

في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

• تقييم أفكار التنوير للتقدم.
• وصف الفلسفة الوضعية.
• حدد ظهور علم الاجتماع التجريبي كوسيلة لحل المشكلات الاجتماعية.

اقترح مفكرو التنوير أن العقل البشري المقترن بالدراسة التجريبية للعالم المادي من شأنه أن يؤدي إلى التقدم - أي تقدم العلم وتحسين حالة الإنسان. في حين استفاد الكثيرون من التطورات العلمية التي تحققت من حيث الوقت والعمل وإنقاذ الأرواح، أدت التطورات الاقتصادية في تلك الحقبة إلى تفاقم عدم المساواة ودفعت كثيرين آخرين إلى الفقر. كما تنامت المخاوف بشأن قوة الحكومات والمؤسسات الأخرى ودور الفرد في الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية المعقدة والمترابطة بشكل متزايد. اقترح المنظرون السياسيون مثل جون لوك (1632-1704) وجان جاك روسو (1712-1778) نظرية العقد الاجتماعي، التي تحدثت عن حماية الحريات الفردية. وظهرت مجالات جديدة للدراسة ومحاولة معالجة المشاكل الاجتماعية التي كانت تتطور.

اتصالات

يدرس الفصل الخاص بالنظرية السياسية نظريات العقد الاجتماعي التي تناولت حماية الحريات الفردية.

العقلانية والتجريبية

اقترح مفكرو التنوير أن المعرفة اللازمة لتحسين الظروف الاجتماعية يمكن جمعها من خلال العقلانية، التي تعتبر العقل مصدرًا لمعظم المعرفة، والتجريبية، التي تعتمد على الأدلة المقدمة من التجارب. رأى المفكر الفرنسي رينيه ديكارت (1596—1650) أن المعرفة الحقيقية يمكن اكتسابها من خلال العقل وحده، دون الاعتماد على الخبرة. يصر اقتباس ديكارت الشهير «أعتقد أنني كذلك» على أننا نعرف ما نعرفه لسبب مجرد. على سبيل المثال، معرفة أن واحد زائد واحد يساوي اثنين هو دالة العقل وليس التجربة الشخصية.

يعتقد مفكرو عصر التنوير الآخرون، بما في ذلك الفلاسفة الإنجليز فرانسيس بيكون (1561-1626) وجون لوك (1632-1704)، أنه لا يمكن اكتساب المعرفة إلا من خلال الأساليب التجريبية، بما في ذلك الملاحظة والخبرة المباشرة وغير المباشرة. وفقًا لهؤلاء المفكرين، نقوم بعمل استنتاجات من الملاحظات التي تشير إلى الأنماط أو الاتصال. يمكن بعد ذلك اختبار هذه الخصومات من خلال المراقبة المنهجية لمزيد من الظواهر وتسجيل وتحليل البيانات المحيطة بهذه الظواهر. الطريقة العلمية هي طريقة تجريبية تم ترسيخها خلال فترة التنوير والتي أصبحت الطريقة القياسية لإجراء أي نوع من البحث الموضوعي.

في حين يبدو أن العقلانية والتجريبية تقدم ادعاءات متعارضة حول الحقيقة، إلا أن لكل منها قيمة، ويمكن للاثنين العمل معًا. يمكن القول أن التطورات التكنولوجية التي حدثت خلال المائتي عام الماضية - مثل إطلاق رواد فضاء إلى الفضاء؛ واختراع الراديو والتلفزيون والإنترنت؛ والقضاء على أمراض مثل شلل الأطفال - كانت نتيجة لكل من العقلانية والتجريبية.

اتصالات

لمعرفة المزيد عن أفكار ديكارت والتجريبيين، تفضل بزيارة الفصل الخاص بنظرية المعرفة والفصل الخاص بالمنطق والعقل.

كانت والتقدم الأخلاقي

اقترح مفكر التنوير الألماني إيمانويل كانت (1724-1804) أن السبب وحده يمكن أن يوجه الأفراد لتحديد القواعد الأخلاقية التي من شأنها أن تؤدي إلى تحسين المجتمع. يمكن اشتقاق هذه القواعد، التي سماها الضرورات القاطعة، من خلال تحديد قواعد السلوك الأخلاقي التي قد نرغب في تطبيقها على الجميع دون استثناء.

اتصالات

يتعمق الفصل الخاص بالنظريات الأخلاقية المعيارية في نظرية كانط الأخلاقية.

يعتقد كانط أن تطبيق العقل بهذه الطريقة يمكن أن يقود الإنسانية نحو مجتمع أخلاقي يتمتع فيه كل فرد بأكبر قدر ممكن من الحرية. ومع ذلك، اعتقد كانط أيضًا أن هذا العمل المتمثل في التفكير في مدونة أخلاقية لا يمكن أن ينجزه الأفراد ولكن يجب أن تقوم به مجتمعات بأكملها. ولا يمكن إنجاز العمل في جيل واحد؛ بل قد يستغرق الأمر قرونًا من التجربة والتفكير والتعليم. ومع ذلك، من خلال هذا السعي، ستتقدم المجتمعات مع كل جيل، لتصل في نهاية المطاف إلى مدونة أخلاقية أكثر كمالا ومجتمع أكثر مثالية (Dupré 1998).

الفلسفة الوضعية للكونت

وضع الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت (1798-1857) نظرية اجتماعية بهدف دفع البشرية إلى الأمام نحو مجتمع أكثر سلامًا - مجتمع يمكنه الصمود أمام عواصف الثورات السياسية التي شهدها في شبابه. نظرًا لكونه أول فيلسوف للعلوم، قام كونت بتحليل تطور فروع العلوم المختلفة التي كانت موجودة في عصره. بناءً على هذا العمل، اقترح قانون ثلاث مراحل لتطوير المجتمعات. في المرحلة الأولى، أرجع الأفراد أحداث الحياة إلى قوى خارقة للطبيعة. في المرحلة الثانية، أدرك الأفراد أن الجهود البشرية والقوى الطبيعية كانت مسؤولة إلى حد كبير عن العديد من الأحداث مع الاستمرار في الاعتراف بقوة القوى الخارقة. في المرحلة الثالثة، يتحول الأفراد من التركيز على السببية إلى الدراسة العلمية للعالم الطبيعي والمجتمع البشري والتاريخ. في هذه المرحلة الثالثة، اعتقد كونت أن الإنسانية سترفض الدين وتركز فقط على القوانين أو الفرضيات التي يمكن إثباتها. أطلق كونت على هذه المرحلة الثالثة اسم الوضعية.

الشكل 12.2 يعتقد أوغست كونت أنه يمكن دراسة المجتمع تجريبيًا وأن هذه الدراسة يمكن أن تؤدي إلى تقدم بشري. (مصدر الصورة: «أوغست كومت» بقلم ميزون دي أوغست كومت/ويكيميديا، المجال العام)

استنادًا إلى هذا النهج الوضعي، اقترح كونت إنشاء علم المجتمع، والذي أطلق عليه اسم علم الاجتماع. كان يعتقد أن المجتمع، مثل كائن حي في الطبيعة، يمكن دراسته تجريبيًا وأن هذه الدراسة يمكن أن تؤدي إلى تقدم بشري. ظل مفهوم كونت لعلم الاجتماع كمجال للدراسة في المجال النظري. لكن بعد بضعة عقود من اقتراحه لأول مرة، عبرت أفكاره النظرية لتخصص جديد المحيط الأطلسي ووجدت موطنًا لها في جامعات في الولايات المتحدة. هنا قامت العقول العظيمة - مثل W. E. B. Du Bois، التي تمت مناقشتها في القسم التالي - بتأسيس علم الاجتماع باعتباره تخصصًا عمليًا يمكن أن يوجه سياسات وبرامج الحكومات والمؤسسات.

اعتقد كونت أن البشرية ستكافح من أجل الانتقال إلى الوضعية، حيث قدمت الأديان بنية وطقوسًا مريحة وذات مغزى. ونتيجة لذلك، أسس كونت كنيسته الخاصة في عام 1849، والتي لها إرث نظري هو الإنسانية العلمانية الحالية.

فكر كفيلسوف

عانى كومت من الصحة العقلية وقضى معظم سنواته الأخيرة في مستشفيات الأمراض النفسية. خلال هذا الوقت، أسس الهيكل والطقوس لكنيسته. شاهد الدكتور بارت فان هيريكيزن من جامعة أمستردام يناقش رحلة كونت وما إذا كانت الأديان ضرورية لتحقيق الاستقرار في المجتمع. ثم فكر في كيفية خدمة الدين للمجتمع - وما إذا كان ذلك ضروريًا في العصر الحديث. وصف نوع الكنيسة أو المؤسسة الاجتماعية البديلة التي ستنشئها لخدمة احتياجات المجتمع في عصر العلوم.

دو بوا وعلم الاجتماع التجريبي

كان دبليو إي بي دو بويس، وهو ناشط أمريكي بارز في مجال الحقوق الفكرية والمدنية، رائدًا في استخدام الأساليب التجريبية في مجال علم الاجتماع. عندما انخرط Du Bois لأول مرة في علم الاجتماع، كان مجال الدراسة الشاب نظريًا إلى حد كبير. انتقد دو بوا علماء الاجتماع الأوائل لقيامهم بتعميمات واسعة حول المجتمعات البشرية بناءً على انطباعات شخصية غامضة بدلاً من السعي أولاً لجمع الأدلة (Westbrook 2018، 200). شرع Du Bois في تحويل علم الاجتماع إلى تخصص علمي.

بعد حصوله على الدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1895، التحق دو بويس بجامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا. هنا أجرى تحقيقًا معقدًا في العقبات التي واجهها الأمريكيون من أصل أفريقي في الاكتفاء الذاتي. على مدار 15 شهرًا، أجرت Du Bois 2500 مقابلة من الباب إلى الباب، حيث جمعت بيانات عن التركيبة السكانية والتعليم ومحو الأمية والمهنة والصحة والعضوية في المنظمات المدنية والإجرام ومعدلات إدمان الكحول ومستويات الدخل ومعدلات ملكية المنازل وممارسات التصويت واندماج الأمريكيين من أصل أفريقي في مجتمع أكبر. وقارن النتائج التي توصل إليها مع البيانات التي جمعها مكتب الإحصاء الأمريكي ومصادر أخرى للحصول على مزيد من الأفكار. على سبيل المثال، عند مقارنة بياناته المتعلقة بمهن الأشخاص الذين يعيشون في الجناح السابع، وهو حي أمريكي من أصل أفريقي، ببيانات تعداد عام 1890 حول مهن الناس في فيلادلفيا بأكملها، وجد أن نسبة أكبر بكثير من الأمريكيين الأفارقة كانوا منخرطين في الأعمال ذات المهارات المنخفضة والمنخفضة دفع المهن. أصبحت دراسة Du Bois وكتابه اللاحق، بعنوان The Philadelphia Negro: A Social Study، أول تحليل تجريبي للعنصرية في الولايات المتحدة.

الشكل 12.3 كان W.E.B. Du Bois رائدًا في استخدام الأساليب التجريبية في مجال علم الاجتماع. (تصوير: «W.E.B. Du Bois by James E. Purdy، 1907» لجيمس إي بوردي، معرض الصور الوطني/ويكيميديا، المجال العام)

اليوم نعتبر قدرتنا على العثور على إحصاءات مثل معدل الطلاق أو معدل الجريمة أو متوسط الراتب لوظيفة في المنطقة التي نعيش فيها أمرًا مسلمًا به. ومع ذلك، فإن جمع هذا النوع من البيانات واستخدامه كأداة لإبلاغ السياسات العامة التي تهدف إلى معالجة المشكلات الاجتماعية هو نتاج تصميم Du Bois على جلب العلم إلى دراسة القضايا الاجتماعية.

الشكل 12.4 يوضح هذا الرسم البياني الشريطي من كتاب دو بوا The Philadelphia Negro: A Social Study، الذي نُشر عام 1899، استنتاجه بأن الأمريكيين الأفارقة الذين يعيشون في الجناح السابع كانوا أقل عرضة للعمل في المهن الماهرة في الصناعات التحويلية والميكانيكية وأكثر احتمالًا للعمل فيها الوظائف غير الماهرة للعمالة المنزلية. كان هذا النهج القائم على البيانات لدراسة التجارب البشرية ثوريًا في ذلك الوقت. لاحظ أنه في هذا الوقت، كان مصطلح الزنوج يستخدم بشكل شائع لوصف الأمريكيين السود. (تصوير: فيلادلفيا نيغرو، ص 109، تأليف دبليو إي بي دو بويس، كتب غوغل، المجال العام)