9.6: نظريات الأخلاق النسوية

Last updated
Save as PDF

Page ID: 196824

Nathan Smith et al.
OpenStax

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

أهداف التعلم

في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

شرح إطار أخلاقيات الرعاية.
لخص النقد التاريخي للنسوية للتعاليم الأخلاقية المعيارية المتعلقة بالنوع الاجتماعي.
تقييم الغرض والإمكانات من الخطاب الأخلاقي المتقاطع.

النسوية هي، من بين أمور أخرى، حركة سياسية وفلسفية تهدف إلى إنهاء التحيز الجنسي وتعزيز العدالة الاجتماعية. يجادل النسويون بأن الهيمنة طويلة الأمد للمنظور الذكوري تسببت في تجاهل مصالح المرأة والحد من استقلاليتها. في مجال الأخلاق، كان المفكرون النسويون تقليديًا يستكشفون وينتقدون ويسعون إلى تصحيح الدور الذي لعبه النوع الاجتماعي تاريخيًا في تطوير وتطبيق المعتقدات والممارسات الأخلاقية. ويدرسون، على سبيل المثال، الطرق التي تحدد بها السلطة العلاقات داخل المجتمع ومدى تأثيرها على التنمية الاجتماعية/الثقافية. تركز الأخلاق النسوية بشكل خاص على استكشاف دور النوع الاجتماعي والتفكير الجنساني في تشكيل وجهات نظرنا وقيمنا وفهمنا لأنفسنا والعالم.

نقد تاريخي

في جوهرها، تعتبر الحركة النسوية استجابة لعالم تجاهل إلى حد كبير وجهات نظر النساء واهتماماتهن وتجاربهن الحية. تستكشف النسويات العوامل التاريخية التي تسببت في التمييز والقمع بين الجنسين وإدامتهما. وهي تهدف إلى تحديد ونقد وتصحيح الافتراضات التقليدية حول الجنس. تنتقد النسويات «المؤسسات والافتراضات والممارسات التي فضلت الرجال تاريخيًا على النساء» (McAfee 2018). ويشيرون إلى أنه تم التعامل مع منظور الذكور كقاعدة وكبديل للمنظور الإنساني. عندما قدم المنظرون والمفكرون تاريخيًا ادعاءات حول العالمية والموضوعية، تجاهلوا حقيقة أن منظورهم (الذكوري) هو الذي تم التعامل معه كقاعدة، كتجربة إنسانية قياسية. لذلك تنتقد النسويات النظرية الأخلاقية التقليدية للتظاهر بأنها عالمية وموضوعية على الرغم من أنها تفضل منظور الذكور وتجربتهم (McAfee 2018).

في جوهرها، تسعى الأخلاق النسوية إلى فهم وكشف وتصحيح الدور التقليدي الذي لعبته الجندر في التنمية الاجتماعية/الثقافية. لقد احتفل منظور الذكور بالرجل باعتباره القاعدة والإنسان العادي. نرى في جميع مجالات الحياة احتفالًا بالسمات المرتبطة بالرجال. إن الاعتقاد بأنه يجب علينا متابعة العلم والتكنولوجيا للسيطرة على العالم الطبيعي والسيطرة عليه، على سبيل المثال، يحتفل بالقوة والعقل، والقيم المستخدمة لوصف الرجال. من ناحية أخرى، تم وصف المرأة تقليديًا بأنها حساسة وضعيفة وخاضعة وعاطفية (على عكس العقلانية).

مفهوم المؤنث

في فيلم The Second Sex، تشير سيمون دي بوفوار إلى أن الأنوثة ليست شيئًا مُعطى، بل شيئًا مكتسبًا، بناء اجتماعي. «يبدو إذن أن كل أنثى ليست بالضرورة امرأة؛ لكي يُنظر إليها على هذا النحو يجب أن تشارك في هذا الواقع الغامض والمهدّد المعروف بالأنوثة» (Beauvoir [1949] 2011). تمثل مفاهيم الأنوثة والذكورة فكرة المجتمع عما يعنيه أن تكون امرأة أو رجلاً. تعتمد هذه المفاهيم على الأدوار التقليدية للجنسين والمعايير والممارسات والقيم المرتبطة بها. كما تقترح ماري ميكولا في مقالتها «وجهات نظر نسوية حول الجنس والجنس» (2019)، «تصبح الإناث نساء من خلال عملية يكتسبن من خلالها سمات أنثوية ويتعلمون السلوك الأنثوي». ارتبط السلوك الأنثوي تاريخيًا بالحساسية والخضوع والعاطفي. تنتقد النسويات مفهوم الأنوثة هذا لاستخدامه لتبرير القيود المفروضة على استقلالية الإناث والمساهمة في تهميش المرأة.

ثنائية الجنس والأساسية

اعتقدت معظم النسويات في السبعينيات والثمانينيات أن الجنس ثنائي. ثنائية الجنس هي وجهة النظر القائلة بأنه يمكن تصنيف كل شخص حسب أحد الجنسين (ذكر أو أنثى). استخدم بعض المفكرين النسويين الثنائية بين الجنسين كنقطة انطلاق لاستكشاف أنظمة أخلاقية بديلة مختلفة يتم فيها تحديد معايير الطبيعة البشرية من قبل النساء. اقترح آخرون أن تتعامل النساء مع المشكلات الأخلاقية من منظور مختلف جوهريًا عن الرجال. وجدت أعمال عالمة النفس كارول جيليجان، على سبيل المثال، أن الرجال والنساء غالبًا ما يتعاملون مع المشكلات الأخلاقية من وجهات نظر مختلفة: الرجال من منظور العدالة والنساء من منظور الرعاية.

تنتقد النسويات الأخلاق المعيارية التقليدية لمعاملة الإنسان كقاعدة بشرية. في النظرة التقليدية، الخصائص المرتبطة بالذكورة هي تلك الخصائص التي تجسد الشخص المثالي.

جادلت بعض النسويات بأن النساء يجب ألا ينكرن أو يرفضن هذه الخصائص، بل يجب عليهن بدلاً من ذلك تبنيها باعتبارها أساسية. الأصولية هي الرأي القائل بأن مجموعة الخصائص تجعل شيئًا ما هو عليه. تشير الأساسيات إلى أن هناك بعض الخصائص الأساسية التي تجعل المرأة امرأة أو رجلاً. تم تعريف النساء تقليديًا من خلال الخصائص التي تعرفهن على أنهن سيئات أخلاقيًا وتخريبية. بدلاً من النظر إلى هذه الخصائص على أنها سلبية أو القول بأنها ليست ضرورية للمرأة، جادل بعض علماء الأخلاق النسوية بأنه يجب على النساء تبني هذه الصفات الأساسية على أنها إيجابية.

أخلاقيات الرعاية

أدى بحث Gilligan إلى تطوير أخلاقيات الرعاية (Gilligan 1982). اكتشف جيليجان أن الرجال والنساء غالبًا ما يتعاملون مع المعضلات الأخلاقية من وجهات نظر مختلفة. وجد جيليجان أن الرجال يقدرون أشياء مثل العدالة والاستقلالية وتطبيق المبادئ والمعايير المجردة. في المقابل، وجدت أن النساء يقدرن أشياء مثل رعاية الآخرين والعلاقات والمسؤولية. ووصفت النهج الذي يفضله الرجال بمنظور العدالة والنهج الذي تفضله النساء بمنظور الرعاية (Norlock 2019).

أخلاقيات الرعاية هي نهج يقدر الرعاية وعلاقات الأفراد المعنيين ومصالح الأفراد. على عكس التركيز على تطبيق القواعد والمبادئ المجردة الموجودة في الأخلاق التقليدية، تؤكد أخلاقيات الرعاية على تعقيدات الحياة الواقعية وهي أكثر حساسية للحالات الفريدة والملموسة. يطلب نهج Gilligan من الوكلاء مراعاة المصالح المحددة للأفراد وعلاقاتهم. تقدر أخلاقيات الرعاية التفكير الأخلاقي الذي يفسر العوامل الفريدة للحالات الملموسة.

علاقة الرعاية كنموذج أخلاقي

ومن الناحية التقليدية، كان يُنظر إلى دور الرعاية على أنه دور المرأة. علاقة الرعاية هي علاقة بين الفرد ومقدم الرعاية. الراعي رحيم ويتحمل المسؤولية ويتفهم أهمية العلاقات ويعمل في مصلحة الشخص الذي يهتم به. تستخدم أخلاقيات الرعاية علاقة الرعاية كنموذج أخلاقي. إنه النموذج الذي يجب استخدامه لتحديد ما هو صحيح وتوجيه السلوك. تؤكد علاقة الرعاية على أهمية المواقف الملموسة والأفراد المعنيين والعمل على تعزيز مصالحهم.

إيماءات نيل حول الرعاية

في عملها المؤثر «الرعاية: نهج أنثوي للأخلاقيات والتربية الأخلاقية» (1984)، تجادل نيل نودينجز بأن منظور الرعاية أنثوي ونسوي (Norlock 2019). إن التركيز على المبادئ المجردة والعالمية في الأخلاق التقليدية يجعل الوكيل غير حساس للعوامل الظرفية والعلاقات. في المقابل، تؤيد Noddings القيمة الأخلاقية للتحيز (Norlock 2019). من هذا المنظور، يأخذ الوكيل في الاعتبار العوامل الظرفية والعلائقية المحددة في المداولات الأخلاقية. عندما ننظر في احتياجات الأفراد الفعليين المشاركين في موقف ما، فمن المرجح أن نكون أكثر حساسية لمصالح أولئك الذين هم في مواقف مهمشة أو مضطهدة.

التقاطعية

سلطت بعض النسويات الضوء على الدور المهم الذي تلعبه التقاطع في العلاقات الاجتماعية وجادلن أنه يجب حسابه لإنهاء عدم المساواة وتصحيح الاضطهاد والتمييز على أساس الهوية. يشير التقاطع إلى جوانب مختلفة من الهوية (مثل الجنس والعرق والجنس والطبقة) التي تتقاطع في هوية الشخص وتحدد أو تؤثر على تجربته المعيشية. عندما نستخدم أو نفترض معايير الهوية (على سبيل المثال، المرأة العادية) دون النظر إلى جوانب أخرى من الهوية، فمن الممكن أن نتقدم ببعض النساء فقط دون غيرهن لأن هناك ميلًا لتولي منصب الامتياز (Norlock 2019).

جادلت بعض النسويات بأن الأساليب المتقاطعة تعرض للخطر وتضعف قوة الدعوة المحتملة. تقول نعومي زاك (2005)، على سبيل المثال، إنه بخلاف ذلك، يتم تقسيم فئات واسعة من الهوية الاجتماعية (مثل المرأة) بسبب النهج المتقاطعة لأن الجوانب المتنوعة للهوية (مثل العرق والطبقة و/أو النشاط الجنسي) يتم التعامل معها على أنها تغير منظور الفرد وتجربته مع الاضطهاد. بعبارة أخرى، قد يتم تقسيم مجموعة من الأفراد الذين يتشاركون جميعًا جانبًا واحدًا من الهوية (المرأة) إلى مجموعات أصغر عند النظر في التقاطع لأن الجوانب الأخرى للهوية تغير منظور فرد معين وتجربته المشتركة (Norlock 2019). ويجادل زاك بأن هذا له تأثير سلبي يتمثل في إضعاف الفئة وقوة الدعوة.

ردًا على النسويات اللواتي يشككن في المقاربات المتقاطعة على أساس أنها تعرض للخطر وتضعف الدعوة، أشارت نسويات أخريات إلى أن فئات الهوية مثل النساء تشمل أعضاء متنوعين. إذا تم تجاهل التقاطع، فإننا نتجاهل وجهات النظر والاهتمامات والخبرات المتنوعة للأفراد ولا يمكننا الدعوة بفعالية. الهويات معقدة، والجوانب المختلفة للهوية (مثل العرق والطبقة و/أو النشاط الجنسي) قد تجعل الفرد أكثر أو أقل عرضة للاضطهاد في ظروف مختلفة. تجلب المناهج المتقاطعة وعيًا أعمق بجوانب الهوية والحساسية للطرق التي تساهم بها الهويات الاجتماعية في تجارب الاضطهاد. ويجادلون بأن التركيز بشكل أكبر على جوانب الهوية يمكن أن يوحد الأفراد ذوي الهويات الاجتماعية المتنوعة من خلال زيادة الوعي بالنضال المشترك للجماعات المضطهدة. لذلك يمكن أن يعزز التقاطع التضامن بين الجماعات المضطهدة لأنه يجعل الأفراد أكثر وعيًا بتجاربهم المشتركة.

تقليديًا، كان يُعتقد أن الهويات المضطهدة لها تأثير مضاعف وأن الأفراد كانوا في وضع أسوأ إذا تضمنت هوياتهم جوانب من الهويات المضطهدة المتعددة. من وجهة النظر هذه، فإن الشخص الذي تتضمن هويته فئات مضطهدة متعددة سيُعتبر أسوأ حالًا من شخص تتضمن هويته فئة واحدة فقط مضطهدة.

تطوير الأطر الأخلاقية المعيارية البديلة

انتقدت النسويات المعتقدات والممارسات الأخلاقية التقليدية لاستخدام القواعد والمعايير التي تعطي الأولوية لمجموعات ووجهات نظر معينة. فضلت الأطر الأخلاقية المعيارية التقليدية المركز المهيمن والمميز من خلال، على سبيل المثال، تجاهل الأفراد الفعليين في مواقف ملموسة وبالتالي جعلنا أعمى عن الطرق التي يعاني بها بعض الأفراد. الهويات الاجتماعية، مثل الناس، متنوعة ومعقدة. في محاولة لتصحيح الاضطهاد على أساس الجنس (والهوية)، سعت النسويات إلى أطر أخلاقية معيارية بديلة.

انتقدت النسويات النظريات الأخلاقية الأخلاقية والأطر المتمحورة حول الواجب. إنهم يعارضون الفصل بين العقلانية والعاطفة. تقليديًا، ارتبطت المرأة أكثر بالقدرة على العاطفة. تاريخيًا، حدد فلاسفة مثل أرسطو وتوماس الأكويني وكانط وغيرهم مصدر قيمة الإنسان وكرامته في قدرتنا العقلانية. تشير نظرياتهم، بشكل صريح أو ضمني، إلى أن المرأة أقل قيمة وكرامة، مما يشير إلى أنها تستحق قدرًا أقل من الاحترام. إن الادعاء الذي يبدو حميدًا بأن البشر مخلوقات عقلانية له آثار خطيرة عندما يتم تحديد ما هو طبيعي من قبل أولئك الذين هم في وضع متميز. تنتقد النسويات أيضًا الإطار الأخلاقي المعياري لـ Kant لأنه يعطي الأولوية للتجريد والتعميم على النظر في العوامل الظرفية والأشخاص المعنيين. يجادلون بأن هذا التجريد يمثل مشكلة لأنه يتظاهر بالحياد مع تجاهل مصالح الفئات المضطهدة أو الضعيفة.

في مجال الأخلاق، استكشفت الباحثات النسويات الأطر الأخلاقية البديلة باستخدام جميع المناهج الرئيسية. إنهم ينتقدون النظريات الأخلاقية المعيارية التقليدية لتجاهلها مصالح ووجهات نظر النساء (والجماعات المضطهدة) ولفشلهن في النظر في الحقائق المهمة للوضع الملموس والأفراد المعنيين عند تطبيق القواعد أو المعايير. يجب أن يجد الإطار الأخلاقي البديل القابل للتطبيق طرقًا لحساب مصالح جميع الأشخاص، والتركيز على الضعفاء وغير المرئيين، ويؤدي إلى خيارات أخلاقية تعزز المساواة الحقيقية بدلاً من تعزيز مصالح المحظوظين فقط.