8.2: أسئلة أساسية حول القيم
- Page ID
- 196889
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
- اربط القيم الخارجية بالقيم الجوهرية.
- فرّق بين الأحادية والتعددية في نظرية القيمة.
- شرح مفهوم عدم التناسب في نظرية القيمة.
- قارن وقارن بين التعددية الأخلاقية والنسبية الأخلاقية.
يقضي الناس الكثير من وقتهم في محاولة تحقيق الأهداف التي يعتبرونها «جيدة». ولكن ماذا يعني الناس عندما يقولون شيئًا «جيدًا»؟ ماذا يعني تقدير شيء ما؟ هل يمكن حل القيم المتعارضة؟ سوف يستكشف هذا القسم إجابات مختلفة لهذه الأسئلة، وبذلك يساعدك على فهم معنى القيمة.
القيمة الجوهرية والخارجية
طريقة واحدة للتفكير في ماهية القيمة تتعلق بما إذا كانت ذات قيمة لمصلحتها الخاصة أو ذات قيمة من أجل شيء آخر. شيء ما له قيمة جوهرية إذا كان ذا قيمة لمصلحته الخاصة. على سبيل المثال، أكد أرسطو أن السعادة لها قيمة جوهرية لأنها غاية في حد ذاتها. كان يعتقد أن جميع الإجراءات تهدف في النهاية إلى السعادة، ولكن يتم السعي وراء السعادة من أجلها. إذا سأل شخص ما، «ما فائدة السعادة؟» سيرد أرسطو بأنه ببساطة جيد في حد ذاته.
شيء ما له قيمة خارجية إذا كان ذا قيمة من أجل شيء آخر. إنها وسيلة لتحقيق غاية. على سبيل المثال، ربما تشارك في مجموعة متنوعة من الأنشطة الجيدة بقدر ما تساعد صحتك. إن اتباع نظام غذائي متوازن، والذهاب إلى الطبيب بانتظام، والحفاظ على روتين نشط، كلها عوامل تساهم في الصحة والرفاهية. وبالتالي فإن الصحة هي الصالح الجوهري الذي يجعل كل من هذه الأنشطة جيدًا للغاية.
الأصولية
ومع ذلك، يمكن للمرء أن يجادل بأن الصحة لا تزال قيمة خارجية لأن الناس يقدرون الصحة فقط لأنها تساهم في السعادة. عندما يميز الناس بين القيم الجوهرية والخارجية، فإنهم لا يفكرون فقط في القيم ولكن أيضًا في كيفية ارتباط القيم ببعضها البعض. يثير مثال الصحة والسعادة مسألة الأصولية - ما إذا كانت هناك قيمة جوهرية واحدة فقط أو أكثر.
تقول الأحادية أن هناك قيمة جوهرية أساسية واحدة فقط تشكل الأساس لجميع القيم الأخرى. على سبيل المثال، يعتقد خبراء المتعة أن المتعة هي قيمة جوهرية أساسية وأن شيئًا ما يجب أن يكون ممتعًا ليكون جيدًا. يعتقد الموحدون أنه إذا قام الناس بتقييم قيمهم بعناية - والعلاقة بين قيمهم - فستكون قيمة واحدة أكثر أهمية من غيرها وستخدم القيم الأخرى تلك القيمة الجوهرية. بالنسبة للأحادي، من المهم تحديد القيمة الأكثر أهمية حتى تتمكن من توجيه معتقداتك وأحكامك وأفعالك.
تقول التعددية أن هناك العديد من القيم الجوهرية الأساسية بدلاً من واحدة. لا يزال بإمكان التعددية تقييم القيم الجوهرية والقيم الخارجية، لكن هذه العملية لا تقودهم إلى تحديد قيمة جوهرية نهائية تشكل الأساس لجميع القيم الأخرى. تنص التعددية على أن الناس لديهم قيمتان أساسيتان أو أكثر لأن هذه القيم لا يمكن اختزالها لبعضها البعض. على سبيل المثال، تعتبر المعرفة والحب سلعتين جوهريتين إذا كان ما هو جيد في المعرفة لا يمكن تلخيصه من حيث الحب وإذا كان ما هو جيد في الحب لا يمكن تلخيصه من حيث المعرفة.
غالبًا ما يرى الفلاسفة الذين يدافعون عن الأحادية التعددية كنوع من النسبية التي يمكن أن تمنع الناس من حل القضايا الأخلاقية عندما تتعارض القيم. ضع في اعتبارك الانتحار بمساعدة الطبيب. قد يرغب الموحد في معالجة مسألة إنهاء حياة المرء لأسباب طبية من خلال تقييمها وفقًا لمبدأ أخلاقي واحد. على سبيل المثال، إذا رأى الموحدون أن المتعة هي الخير الجوهري، فقد يجادلون بأن الانتحار بمساعدة الطبيب أمر جيد عندما يسمح بوقف الألم، خاصة في الحالات التي تمنع فيها معاناة المريض أي متعة للعقل أو الجسد. ومع ذلك، سيتعين على التعددية تقييم هذا الانتحار بمساعدة الطبيب بناءً على قيم جوهرية متعددة، مثل المتعة والحياة. في هذه الحالة، يعد توقف الألم واستمرار الحياة أمرًا جيدًا، ولا يعد أي منهما أفضل من الآخر. ونتيجة لذلك، قد لا يجد المتعددو طريقة لحل القيم المتضاربة أو قد لا يتمكنون من تحديد ما إذا كان هذا الإجراء صحيحًا أم خاطئًا. على النقيض من ذلك، تسمح الأحادية لشخص ما بالاحتفاظ بإطار أخلاقي موحد ومتماسك لأنه يؤكد على قيمة أساسية واحدة بدلاً من العديد.
ومع ذلك، يعتبر المتعددون أن الحياة تحتوي على العديد من السلع الجوهرية بما في ذلك إرضاء رغبات المرء، وتحقيق أهدافه، وتطوير قدراته، وتطوير علاقات شخصية عميقة. في كتاب «المرأة والتنمية البشرية»، تصف الفيلسوفة النسوية والأخلاقية الأمريكية مارثا نوسباوم (1947 حتى الوقت الحاضر) العديد من السلع الجوهرية - بما في ذلك الحياة والصحة والتعلق العاطفي والانتماء واللعب والعقل وغير ذلك (2000). ستحتوي الحياة المزدهرة على العديد من السلع، وليس سلعة واحدة فقط. علاوة على ذلك، يهتم المتعددون بعواقب الأحادية. إن التأكيد على وجود سلعة جوهرية واحدة فقط، على الرغم من الاختلافات في الرأي، يمكن أن يقيد حرية الفرد، خاصة عندما تختلف قيمه عن التيار السائد.
عدم التناسب
تعتمد التعددية في كثير من الأحيان على مفهوم عدم التناسب، الذي يصف حالة تفتقر فيها سلعتان أو أكثر أو قيمتان أو ظاهرتان إلى معيار تقييم ينطبق عليها جميعًا. يمكنك مقارنة حجم كائن واحد بالأقدام وكائن آخر بالسنتيمتر عن طريق تحويل القدمين إلى سنتيمترات. لكن لا يمكنك مقارنة سرعة الفهد الجاري بحجم تاج محل لأن أحدهما يتضمن قياس الأميال في الساعة والآخر يتضمن قياس القدم المربعة.
وبالمثل، فإن بعض القيم ببساطة مختلفة جدًا بحيث لا يمكن تقييمها بنفس الطريقة. على سبيل المثال، هناك بعض الأشياء في الحياة التي تعتز بها ولا يمكنك وصفها بمبلغ الدولار، مثل الحب أو الصداقة. قيمة الصداقة لا تتناسب مع قيمة المال. علاوة على ذلك، تعد الصحة البدنية والأصدقاء الداعمون على حد سواء ذات قيمة، ولكنها جيدة بطرق مختلفة، لذا فهي قيم لا تضاهى. حتى إذا كان بإمكانك تقييم القيم بنفس الطريقة، فقد لا تتمكن من مقارنتها بمعنى الحكم على ما هو أفضل أو أسوأ من الآخر. على سبيل المثال، قد يكون لديك العديد من الصداقات التي تقدرها كثيرًا ولكن لا يمكنك تصنيفها أو تحديد أفضل صديق لك.
التعددية الأخلاقية مقابل النسبية الأخلاقية
تقول التعددية الأخلاقية أن هناك أطرًا أخلاقية مختلفة لا يمكن توحيدها في واحدة. أحد الآثار المترتبة على ذلك هو أن إحدى الثقافات قد تواجه صعوبة في فهم قيم ثقافة أخرى لأن لديها مفاهيم مختلفة تمامًا لما هو جيد، وقد لا نتمكن من إيجاد طريقة للتوفيق بين هذه الاختلافات. تلعب الاختلافات الثقافية دورًا مهمًا في تعددية القيم وفكرة أنه يمكن أن تكون هناك أطر متعددة لفهم الأخلاق.
في الوقت نفسه، التعددية ليست مثل النسبية. تقدم النسبية الأخلاقية مطالبة أكبر من التعددية لأنها لا تؤكد فقط على وجود أطر أخلاقية متعددة، بل تؤكد أيضًا أن كل إطار صالح بنفس القدر بقدر ما يحدد الأفراد والمجتمعات والثقافات ما هو أخلاقي. وبالتالي فإن النسبية الأخلاقية تمنع الثقافات من الحكم على أنظمة القيم لبعضها البعض.
يستخدم Nussbaum مثال تشويه الأعضاء التناسلية كمثال على سبب إثارة النسبية الأخلاقية للقضايا (1999). إذا كانت الأخلاق مرتبطة تمامًا بالتقاليد والقيم الخاصة بالثقافة، فسيكون من المستحيل على أي شخص غريب إدانة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث أو الممارسات الأخرى التي تضر بالمرأة أو تبقيها في حالة ضعف أو استغلال. تجادل نوسباوم بأن القضايا النسوية لا ينبغي تقييمها من خلال التقاليد المحلية وأن هناك حاجة إلى مفهوم عالمي للعدالة لمعالجة عدم المساواة بين الجنسين. ومن ثم، فهي تنادي بوضع حساب عالمي للعدالة يراعي الاختلافات بين الثقافات، وهو ما تسميه التعددية المعقولة.
تقع التعددية والنسبية في صميم العديد من القضايا الأخلاقية في العالم الحقيقي التي يتعامل معها الناس في الحياة، خاصة عندما ينظرون إلى المعتقدات الأخلاقية من منظور تاريخي أو ثقافي يوضح كيف يمكن أن تكون القيم المختلفة. من الصعب وضع قيم مختلفة فيما يتعلق ببعضها البعض، وكيفية قيام الناس بذلك لها نتائج عملية لكيفية تعريفهم للصواب أو الخطأ، والإجراءات التي يعتبرونها أخلاقية أو غير أخلاقية، والأهداف التي يسعون لتحقيقها في الحياة.