6.4: اللغة والمجتمع والثقافة
- Page ID
- 198357
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
في حين أن اللغة مهمة للفكر البشري الفردي، فإن وظيفتها الأساسية هي توصيل الرسائل في المجتمعات البشرية. أي أن اللغة اجتماعية بشكل أساسي. من خلال التفاعل الاجتماعي، يتعلم البشر لغة مجتمعهم. ومن خلال اللغة، يعبر البشر عن هوية المجتمع وينسقون أنشطتهم.
اكتساب اللغة والتنشئة الاجتماعية للغة
تخيل أن شخصًا ما سلّمك طفلًا يثرثر وقال لك: «علّم هذا الطفل القواعد والقيم الأساسية لثقافتنا». ماذا ستفعل؟
من المحتمل أن تبدأ بتعليم الطفل لغتك. بدون اللغة، من الصعب جدًا تعليم القواعد والقيم (إلا إذا كنت تمثيلًا جيدًا حقًا). لحسن الحظ، يأتي الأطفال إلى العالم بقدرات معرفية خاصة تجعلهم مستعدين لتعلم اللغة. يخضع معظم الأطفال لعملية سريعة لتعلم اللغة بين سن تسعة أشهر وثلاث سنوات. يمر الأطفال بمجموعة من المراحل التي تسمح لهم بتعلم اللغة بمجرد التعرض للحديث المحيط. يدرس العديد من العلماء مشكلة اكتساب اللغة، ويفحصون بدقة كيف يتمكن البشر من تعلم اللغة في مجموعة متنوعة من السياقات الاجتماعية والثقافية.
لذلك من المحتمل أن يتعلم طفلك الثرثار اللغة بمجرد التعرض لها. ولكن ماذا لو أراد شخص ما تسريع العملية أو التأكد من أن طفله ممتاز بشكل خاص في اللغة؟
من المحتمل أن يتفاعل الأمريكي مع الطفل بطريقة معينة، حيث يجلس الطفل في حضنه مواجهًا له، ويشير إلى الأشياء ويطرح الأسئلة الأساسية بطريقة تشبه الاختبار. «هل ترى ملف تعريف الارتباط؟ أين ذهبت الكعكة؟ في بطني!» قد يقول الشخص هذه الأنواع من الأشياء أثناء التحدث بصوت غنائي عالي النبرة. يسمي اللغويون هذا النوع من الحديث «motherese». في العديد من الثقافات الأخرى، لا يتفاعل مقدمو الرعاية مع الأطفال بهذه الطريقة. في بعض الثقافات، يعتبر «حديث الطفل» المبسط ضارًا بتعلم اللغة. قد يشمل سياق تعلم اللغة مجموعة كاملة من الشخصيات بخلاف الطفل ومقدم الرعاية، بما في ذلك جميع أقارب الأسرة والجيران والزوار وحتى الغرباء. لا يتم «تعليم» اللغة دائمًا للأطفال، ولكن غالبًا ما يتم مشاهدتها وسماعها. بدلاً من اختبار الأسلوب الأمريكي لطفلها، من المرجح أن تجلس الأم في مجتمع كالولي في بابوا غينيا الجديدة طفلها على حضنها متجهًا للخارج، وتتحدث «نيابة عن» الطفل في محادثات مع الأشقاء (Ochs and Schieffelin [1984] 2001). في غرب إفريقيا، يقضي الأطفال أجزاء كبيرة من اليوم ملفوفين على ظهور أمهاتهم حيث يكون التفاعل وجهًا لوجه معها مستحيلًا. لكنهم يسمعون الحديث من حولهم طوال اليوم، وكثيراً ما يجذب الناس انتباههم في تفاعلات قصيرة. في مجال التنشئة الاجتماعية اللغوية، يتجاوز الباحثون المراحل المختلفة لتعلم اللغة للتركيز على السياقات الاجتماعية التي يتم فيها اكتساب اللغة. نظرًا لأن السياقات الاجتماعية تشكل الطريقة التي يتعلم بها الأطفال اللغة، تصبح اللغة نفسها وسيلة لتعلم الحياة الاجتماعية والثقافية.
سواء كنت تواجه مقدمي الرعاية أو تواجه العالم الاجتماعي من حولهم، يتعلم الأطفال في جميع الثقافات إتقان لغاتهم. ومع ذلك، في الثقافة الأمريكية، تستمر الفكرة القائلة بأن الكفاءة اللغوية تعتمد على أشكال دقيقة للغاية من التفاعل بين مقدم الرعاية والطفل، النموذج الأمريكي للأمهات. كل ثقافة لديها أفكار محددة حول اللغة، وكيفية اكتسابها، وكيف تختلف عبر المجموعات الاجتماعية، وكيف تتغير بمرور الوقت، وما إلى ذلك، وتسمى هذه الأفكار أيديولوجيات اللغة. بعض هذه الأفكار، مثل فكرة أن الأطفال لديهم «نافذة» خاصة من الفرص لتعلم اللغة، مدعومة بالبحث اللغوي. ومع ذلك، يواجه البعض الآخر تحديًا من خلال البحث الإثنوغرافي والمتعدد الثقافات.
مجتمعات الكلام وتبديل التعليمات البرمجية
وصفت فتاة تبلغ من العمر عشر سنوات إحدى حيواناتها المحنطة بأنها «دربي». فيما يلي مقتطف من محادثتها مع والدتها:
هذا: انظر إلى وجهه. إنه غاضب للغاية.
جينيفر: ديربي? أنا لا أعرف هذه الكلمة. ماذا يعني ذلك؟
هذا هو: مثل، نوع من الغباء. نوع من الغباء.
جنيفر: أوه، حسنا. مثل كلوفر [كلبنا]، عندما سقطت من الأريكة. هل كان ذلك كئيبًا?
هذا: لا، هذا ليس غبيًا! إنه مثل... أمي، أنا فقط لا أستطيع شرح ذلك لك عليك فقط أن تعرف.
يشكل جميع المتحدثين بلغة معينة مجتمعًا افتراضيًا، يتشاركون قواعد ومفردات مشتركة، بالإضافة إلى مجموعة من التفاهمات حول كيفية استخدام اللغة في مواقف مختلفة. ضمن هذه المجموعة الكبيرة توجد مجموعات أصغر من المتحدثين الذين يستخدمون اللغة المشتركة بطرق خاصة فريدة لتلك المجموعة. يستخدم علماء الأنثروبولوجيا مصطلح مجتمع الكلام لوصف مثل هذه المجموعة (Muehlmann 2014). غالبًا ما تحتوي مجتمعات الكلام على مفردات مميزة وأشكال نحوية وأنماط تجويد. باستخدام هذه الميزات بشكل مناسب، يُظهر أعضاء مجتمع الكلام عضويتهم في المجموعة.
تم استخدام مفهوم مجتمع الكلام في الأصل لوصف توزيع اللهجات في اللغة. اللهجة هي شكل من أشكال اللغة الخاصة بمنطقة معينة. على سبيل المثال، في منطقة فيلادلفيا الحضرية، من الشائع أن ينطق السكان المحليون كلمة «الماء» باسم «woohder»، كما لو كانت تتناغم تقريبًا مع كلمة «order». من الشائع أيضًا استخدام عبارة «yooz» لصيغة الجمع من منظور الشخص الثاني (كما في «من الأفضل أن تشرب بعضًا من Woohder!»). قام اللغويون ويليام لابوف وشارون آش وتشارلز بوبيرج برسم خريطة شهيرة لهذه الاختلافات الديالكتيكية في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة (2006). مع مرور الوقت، يمكن أن تجمع اللهجة مثل هذه الميزات اللغوية الفريدة التي تتطور إلى لغة منفصلة. في الواقع، فإن التمييز بين اللهجة المتطورة واللغة سياسي إلى حد كبير. قد تقلل الدول القومية من أهمية الاختلافات الإقليمية باعتبارها مجرد لهجات من أجل الحفاظ على الوحدة اللغوية، بينما قد تدافع الحركات السياسية الانفصالية عن طريقتها في التحدث كلغة مختلفة تمامًا من أجل تبرير مطالبها بالاستقلال.
استكشفت الأبحاث الحديثة حول اللغات العامية كيف يتناور المتحدثون بين أنماط اللغة التي يواجهونها في حياتهم اليومية، وينخرطون في مختلف اللغات واللهجات واللهجات العامية وعناصر الأسلوب الأخرى. نستخدم جميعًا مجموعة متنوعة من الأساليب اللغوية، ويتحدث الكثيرون أكثر من لغة واحدة. خاطب الرئيس الأمريكي باراك أوباما جماهير مختلفة، واستخدم استراتيجيات لغوية لـ «تبييض» و «بلاك» و «أمركة» و «تنصير» هويته العامة، وبالتالي تخريب الصور النمطية العنصرية والإشارة إلى عضويته في مجموعة متنوعة من المجتمعات (Alim and Smitherman 2012). في أجزاء من العالم كانت مستعمرة من قبل الأوروبيين سابقًا، تم الحفاظ على اللغات الأوروبية كلغة رسمية للحكومة والتعليم حتى عندما يتحدث معظم الناس اللغات المحلية في تفاعلاتهم اليومية مع الأقارب والجيران والتجار وأفراد المجتمع الآخرين. في سياقات ما بعد الاستعمار هذه، يتنقل الناس ذهابًا وإيابًا بين أنماط مختلفة من لغاتهم المحلية بالإضافة إلى الانتقال بين اللغة المحلية واللغة الأوروبية. يتم إجراء مثل هذه المناورة الإستراتيجية بين الأنماط اللغوية، والتي تسمى تبديل الرموز، من قبل أشخاص في العديد من السياقات المختلفة.
بالنسبة للعديد من الأشخاص، فإن أسلوب اللغة المنطوقة في بيئات النخبة مثل المدارس والمؤسسات الحكومية له تأثير في حرمانهم وتهميشهم. يدرس علماء الأنثروبولوجيا اللغوية كيف تصبح اللغات العامية المرتبطة بالنخبة والمجموعات المهنية وسيلة للتضامن داخل المجموعة والاستبعاد خارج المجموعة. أجرت عالمة الأنثروبولوجيا والمحامية إليزابيث ميرتز (2007) ملاحظة المشاركين في فصول السنة الأولى في العديد من كليات الحقوق الأمريكية، حيث نظرت في كيفية تعليم طلاب القانون «التفكير كمحام». باستخدام نسخة من المنهج السقراطي، يقوم أساتذة القانون بتعليم طلابهم تنحية العناصر الأخلاقية والعاطفية للقضايا جانبًا للنظر إليها كنصوص بحتة تخضع للتحليل المهني المجرد. تصبح القدرة على إتقان المناورة اللغوية والمفردات الغامضة لهذا النوع من التحليل شرطًا أساسيًا لتصبح محاميًا. وهكذا يهيمن على نظام العدالة الأمريكي أشخاص مدربون على تنحية الاهتمامات الإنسانية جانبًا لصالح السلطة النصية والتلاعب. تُظهر دراسة Mertz كيف يتم التواصل الاجتماعي بين الناس من خلال اللغة طوال حياتهم، وليس فقط في مرحلة الطفولة. وتنبهنا إلى الطريقة التي يمكن بها استخدام اللغة لرفع وجهات النظر المستفادة للنخب، ورفض وجهات النظر الأخلاقية والعاطفية للآخرين.