6.5: الأداء والطقوس
- Page ID
- 198381
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
أداء اللغة: التحدث كعمل
ضع في اعتبارك أزواج الجمل التالية. ما هي الاختلافات بين الجملتين في كل حالة؟
في جميع الأزواج المذكورة أعلاه، تكون الجملة الأولى عبارة عن تقرير عن حدث. الجملة الثانية تجعل الحدث يحدث. في الجمل المتعلقة بالمخلل، لا تؤدي الجملة الثانية إلى اختفاء المخلل، لكنها تخلق اعتذارًا عن هذا الفعل، ونأمل أن تغير عواقب تناول المخلل. في القسم السابق، استكشفنا كيف نستخدم اللغة للتفكير والتفكير في العالم من حولنا. هذه وظيفة أساسية للغة، ولكنها ليست الوحيدة. نحن نستخدم أيضًا اللغة للقيام بالأشياء - أي لتنفيذ الإجراءات في العالم.
في الثلاثينيات من القرن الماضي، اكتشف برونيسلاف مالينوسكي كيف يستخدم الناس اللغة بطرق ثقافية محددة للعب دور نشط في مجتمعاتهم (Duranti 2012). وصف مالينوسكي كيف استخدم سكان جزر تروبرياند لغة سحرية لإجبار نمو اليام والموز والقلقاس والنخيل في حدائقهم المزروعة بعناية. تهدف التعاويذ السحرية، مثل جميع اللغات الطقسية، إلى تحقيق شيء ما من خلال التلاعب الخاص بالخطاب العام. نرى نفس استخدام اللغة في أماكن الطقوس الأخرى مثل الزيجات ومراسم التسمية. تتوقف حبكة العديد من الأفلام الكوميدية الرومانسية في هوليوود على اللحظة التي يقول فيها الشركاء «أنا أفعل» وينطق المسؤول أنهم متزوجون. في مراسم الزواج الأمريكية، من الواضح أن اللغة الطقسية هي الأداة التي تتزوج الناس - وليس الخواتم، أو المهرجانات، أو بركات العائلة والأصدقاء، أو أي جانب آخر من الطقوس.
في كتابه المؤثر «كيف تفعل الأشياء بالكلمات» (1962)، صاغ فيلسوف اللغة جيه إل أوستن مصطلحًا للغة الموجهة نحو العمل: الأدائيون. يستخدم الأداء الأكثر وضوحًا عبارات مثل «أنطق» أو «أطلب» أو «أعدك» أو «أحذر» أو «أعين». يتم نطق الجمل التي تبدأ بهذه العبارات بشكل صريح بقصد القيام بشيء ما من خلال فعل التحدث. ومع تعمقه في الوظيفة الأدائية للغة، أدرك أوستن أن الأداء ليس فئة منفصلة من الكلام بقدر ما هو جانب من معظم الأشياء التي نقولها. حتى عندما يدلي الناس ببيان وصفي بسيط، فإنهم يقولون ذلك لسبب ما. تسمى قوة الكلام في تحقيق الأشياء بالأداء. خذ بعين الاعتبار الجمل التالية:
الامتحان الأسبوع المقبل.
الكلب يمهد الباب.
الجمل أعلاه عبارة عن عبارات حول حدث أو موقف. ومع ذلك، إذا أعلن الأستاذ في الفصل أن «الاختبار سيكون الأسبوع المقبل»، فهذا ليس مجرد ملاحظة، بل تحذير - إشارة للطلاب للدراسة استعدادًا للامتحان القادم. وإذا أخبر شخص ما زميله في الغرفة، «الكلب يمهد الباب»، فإنهم في الأساس يطلبون من ذلك الشخص السماح للكلب بالخروج.
مثل الاستعارة، تعد الأداء أحد جوانب اللغة التي تتخلل الكلام اليومي. بمجرد أن تتعلم عن ذلك، فإنك تدرك الأداء في كل ما تقوله تقريبًا. اقضِ بضع ساعات في الانتباه إلى كل كلمة أثناء ممارسة أنشطتك. ستجد أنك نادرًا ما تستخدم اللغة لوصف ما يحدث فقط. أنت تتحدث من أجل توليد استجابة أو نتيجة، حتى عندما تقول «مرحبًا» فقط.
أداء اللغة الطقسية
مثلما درس مالينوسكي اللغة الخاصة المستخدمة في سحر الحدائق بين سكان التروبرياندرز، يدرس العديد من علماء الأنثروبولوجيا اللغوية المعاصرين دور اللغة الأدائية في بيئات طقسية مختلفة. في مقال حديث، يدرس بايشنس إيبس ودانيلو بايفا راموس أداء التعويذات بين مجتمع الهوب الأصلي في شمال غرب الأمازون (Epps and Ramos 2020). التعويذة هي مجموعة منقوشة من العبارات أو الجمل المستخدمة لفرض نتيجة سحرية. من بين الهاب، يستخدم كبار السن التعويذات للحماية والشفاء والتسبب في الأذى. بينما كان إيبس وراموس يقومان بعمل ميداني في المنطقة، أعرب شيوخ هوب عن مخاوفهم من أن الشباب في القرية لا يتعلمون ذخيرة التعويذات المهمة بشكل صحيح، مما يعرض صحة وسلامة المجتمع للخطر. دعا كبار السن إيبس وراموس لكتابة تعويذاتهم للشفاء والحماية من أجل الحفاظ عليها للأجيال القادمة. قام إيبس وراموس بتوثيق وتحليل هذه التعويذات بالتشاور مع شيوخ هوب.
في المقالة، يحلل إيبس وراموس التعويذة التي تستخدمها الهوب لحماية المسافرين على المسارات عبر الغابة المطيرة. يتم تلاوة هذه التعويذة من قبل أحد كبار السن قبل أن تشرع مجموعة من أفراد Hup في رحلة. بعد تقديم النص الأصلي وترجمته الإنجليزية، وصف إيبس وراموس بنية التعويذة وسماتها الشعرية، بما في ذلك استخدام الاستعارة وتكرار العبارات. بشكل عام، تسرد التعويذة العديد من المخاطر والكيانات المفيدة وتسن بعض الممارسات السحرية من خلال الخطاب نفسه. في بداية التعويذة، يقول الشيخ إنه يحيط المسار بأكمله في «زورق» وقائي، تمامًا كما يفعل المسافر على النهر في زورق. تمت تسمية هذا الزورق على اسم ثعبان معين، وهو ثعبان الموسورانا (كليليا كليليا)، وهو ثعبان ضيق يأكل ثعابين أخرى وهو محصن ضد سمها. وبالتالي، فإن التعويذة تخلق درعًا مجازيًا للحماية حول المسافرين، مما يجعلهم في مأمن من لدغات الأفاعي السامة. في القسم الثاني من التعويذة، يسرد الأكبر جميع الفئات والأنواع الفرعية من الثعابين التي يمكن مواجهتها في الغابة المطيرة، مؤكدًا نوعًا من الإتقان التصنيفي للثعابين. يستدعي الثعابين واحدة تلو الأخرى، ويحكي عن اصطفافها والجلوس عليها وإطعامها الكوكا اللزجة والتبغ. ثم تجلس الثعابين بهدوء، وتلتصق فكيها معًا بالمادة اللاصقة حتى لا تتمكن من عض أي شخص. تستمر التعويذة في التعامل مع العديد من الكيانات الخبيثة الأخرى والتفاعل مع الكيانات المفيدة لمساعدة المسافرين في رحلتهم.
محادثة خلفية غير رسمية: المضايقة والتذمر والقيل والقال
يعتمد علماء الأنثروبولوجيا اللغوية في الغالب على فترات طويلة من العمل الميداني، ويعيشون في المجتمعات التي يدرسونها ويشاهدونها وحتى المشاركة في الأحداث الطقسية حيث يتم نشر اللغة الأدائية. وتشمل هذه الأحداث الحماية والسحر العلاجي، ولكن أيضًا مراسم التسمية وطقوس البلوغ وحفلات الزفاف والجنازات والطقوس الأخرى التي تشير إلى انتقال الأشخاص من وضع اجتماعي إلى آخر. يطلق علماء الأنثروبولوجيا على هذه الطقوس اسم «طقوس المرور» (تمت مناقشتها بالتفصيل في أنثروبولوجيا الغذاء). في مثل هذه المناسبات الطقسية، يُطلب من كبار السن أو المتخصصين الدينيين أداء اللغة الطقسية اللازمة لنقل الأشخاص علنًا من الفئة السابقة إلى الفئة الجديدة.
تعد مراسم التسمية مثالًا رائعًا على قوة اللغة الأدائية في طقوس المرور. في العديد من مجتمعات غرب إفريقيا، لا يُعتبر الطفل شخصًا حقيقيًا حتى يتم تسميته علنًا من قبل أحد كبار السن أو المسؤولين الدينيين في حفل تسمية يتم إجراؤه بعد عدد معين من الأيام من ولادة الطفل. تحضر العائلة الممتدة والأصدقاء الحفل كعلامات على علاقتهم بالطفل. يجلب الضيوف هدايا مثل الأرز والقماش للطفل، ويتم مكافأتهم على حضورهم بالطعام الجاهز ومكسرات الكولا.
خلال عمله الميداني في جنوب شرق السنغال، شهد عالم الأنثروبولوجيا اللغوية نيكولاس سويت حفل تسمية طفل في قرية ناطقة باللغة البولندية (2019). عندما اجتمعت الأسرة في مجمع والد الطفل، قام الإمام، وواجه الشرق، وأعطى بركات النبي، ثم قام بتسمية الطفلة (باللغة العربية، الترجمة الإنجليزية أدناه):
بسم الله الرحمن الرحيم
يا الله، صلي على سيدنا محمد
يا الله، صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد
يا الله، صلي على سيدنا محمد
جاء اسم الطفلة إلى هنا، وقد أطلق عليها والدها اسم عيساتو
، وجاء اسم الطفلة إلى هنا، وسمتها والدتها ووالدها عيساتو،
وهذا ما كتب على لوح الله
عسى الله أن يباركها
أثناء التسجيل الدقيق للغة الأدائية الرسمية المهمة جدًا لحفل التسمية هذا، كان Sweet أيضًا منسجمًا مع الأنواع غير الرسمية من اللغة التي أحاطت بالحركة الرئيسية. على سبيل المثال، قبل أداء الإمام مباشرة، اجتمع بعض أصدقاء العائلة حول الطفلة، ملاحظين على جمالها. كطريقة لإظهار إعجابهم، قام بعض الرجال بالمزاح ومضايقة بعضهم البعض حول احتمال الزواج منها يومًا ما. قام أقارب آخرون بمضايقة والدي الطفل بالطلب على مكسرات الكولا وغيرها من الأطعمة. وعلى الرغم من الأداء الكبير الذي اتسمت به التسمية الرسمية، فقد كانت هذه اللغة غير الرسمية أدائية أيضًا، مما وفر وسيلة للضيوف لتكوين علاقاتهم المختلفة اجتماعيًا مع الشخص الجديد في مجتمعهم.
تم استبعاد شخص مهم من الحفل - عمة الطفل الكبرى، واسمها أيضًا عيساتو. نظرًا لأن الطفل كان يحمل اسمها، فقد تمت دعوة العمة إيساتو وكان ينبغي أن تكون ضيفًا مميزًا في الحفل. ولكن عندما حان الوقت لأداء الحفل، لم تكن قد وصلت بعد، وهكذا استمروا بدونها. بعد ذلك، وبينما كان الضيوف في طريقهم إلى المنزل، تقابلوا المسارات مع العمة إيساتو، التي كانت في ذلك الوقت في طريقها إلى الحدث. بعد أن أدركت أن التسمية قد تمت بالفعل، اشتكت من أنها كانت تنتظر شخصًا ما ليحضرها ويحضرها إلى الحفل. كانت العمة عيساتو غاضبة لأنها فاتتها الحفل وكذلك الهدايا التي تم توزيعها بعد ذلك.
قامت العمة عيساتو بلف الوشاح حول رأسها تقليدًا لإمام، وواصلت طريقها إلى مجمع والد الطفل. وأثناء دخولها إلى المجمع بشكل احتفالي، خاطبت عددًا من الشيوخ الذين ما زالوا يتجمعون هناك. في محاكاة ساخرة لأداء التسمية الرسمي، واجهت الشرق وألقت بركات النبي، ثم أعلنت:
لقد جاء اسم الطفل هنا. إنها بوبو نوج (بومة القمامة).
اندلع جمهور الأقارب في الضحك ولكن أيضًا في الاحتجاج، حيث قاطعوا العمة عيساتو لتصحيحها بالاسم الحقيقي للطفل. لكن العمة عيساتو أصرت على القول مرارًا وتكرارًا إن اسم الطفل قد جاء وأنه «بومة المهملات».
لماذا بومة القمامة؟ في هذا المجتمع، يُعتقد أن السحرة يحولون أنفسهم إلى بومة عندما تطير طوال الليل. يبدو أن كلمة «سلة المهملات» تشير إلى الهدايا المضحكة للقمامة (شبشب مكسور، جورب قديم) في قرع صغير قدمته العمة إيساتو بدلاً من هدايا الأطفال المعتادة من الطعام والقماش والصابون.
في الأيام التي تلت حفل التسمية، أصبح الاسم المثير للطفل نكتة شائعة في المجتمع، خاصة بين الأشخاص الذين لم تتم دعوتهم إلى الحفل ولكنهم شعروا أنه كان ينبغي عليهم ذلك. من أجل إلغاء اللقب المثير، اضطرت عائلة الطفل إلى القيام بعدد من الزيارات في جميع أنحاء المجتمع بهدايا استرضاء من الكولا في محاولة لجعل الجميع يتعرفون على الاسم الصحيح للطفل. بمجرد أن تلقت العمة إيساتو والآخرون زياراتهم وكولا، تخلوا عن اسم Trash Owl، وتعرفوا على الطفل باسم Aissatou، التي تحمل اسم العمة إيساتو.
يوضح هذا الحادث قوة المحاكاة الساخرة والقيل والقال لسرقة القوة الأدائية من عالم الخطاب الرسمي الرسمي، مما يمنح الأشخاص المستبعدين والمهمشين طريقة «للتحدث مرة أخرى» إلى السلطة. هناك العديد من الطرق للقيام بذلك. في كثير من الأحيان، يقوم جمهور الخطاب الرسمي بإساءة فهم إعلانات شخصيات السلطة أو تفسيرها بشكل إبداعي.