3.3: عناصر الثقافة

القيم والمعتقدات

العناصر الأولى، وربما الأكثر أهمية، للثقافة التي سنناقشها هي قيمها ومعتقداتها. القيم هي معيار الثقافة لتمييز ما هو جيد وعادل في المجتمع. القيم متأصلة بعمق وهي ضرورية لنقل وتعليم معتقدات الثقافة. المعتقدات هي المبادئ أو القناعات التي يعتقد الناس أنها صحيحة. لدى الأفراد في المجتمع معتقدات محددة، لكنهم يتشاركون أيضًا القيم الجماعية. لتوضيح الفرق، يؤمن الأمريكيون عمومًا بالحلم الأمريكي - أي شخص يعمل بجد كافٍ سيكون ناجحًا وثريًا. يكمن وراء هذا الاعتقاد القيمة الأمريكية بأن الثروة جيدة ومهمة.

تساعد القيم في تشكيل المجتمع من خلال اقتراح ما هو جيد وسيئ، جميل وقبيح، مطلوب أو تجنبه. ضع في اعتبارك القيمة التي توليها الولايات المتحدة للشباب. يمثل الأطفال البراءة والنقاء، بينما يشير مظهر الشباب البالغ إلى النشاط الجنسي. بناءً على هذه القيمة، ينفق الأفراد ملايين الدولارات كل عام على مستحضرات التجميل والعمليات الجراحية لتبدو شابة وجميلة. تتمتع الولايات المتحدة أيضًا بثقافة فردية، مما يعني أن الناس يضعون قيمة عالية على الفردية والاستقلال. في المقابل، فإن العديد من الثقافات الأخرى جماعية، مما يعني أن رفاهية المجموعة والعلاقات الجماعية هي قيمة أساسية.

يمكن أن يكون الارتقاء إلى قيم الثقافة أمرًا صعبًا. من السهل تقدير الصحة الجيدة، ولكن من الصعب الإقلاع عن التدخين. يتم تقدير الزواج الأحادي الزوجي، لكن العديد من الأزواج ينخرطون في الخيانة الزوجية. يحظى التنوع الثقافي وتكافؤ الفرص لجميع الناس بالتقدير في الولايات المتحدة، ومع ذلك فقد هيمن الرجال البيض على أعلى المناصب السياسية في البلاد.

غالبًا ما تشير القيم إلى الطريقة التي يجب أن يتصرف بها الناس، لكنها لا تعكس بدقة كيف يتصرف الناس. تمثل القيم ثقافة مثالية، والمعايير التي يرغب المجتمع في تبنيها والارتقاء بها. لكن الثقافة المثالية تختلف عن الثقافة الحقيقية، والطريقة التي يكون بها المجتمع في الواقع، بناءً على ما يحدث ويوجد. في الثقافة المثالية، لن تكون هناك حوادث مرور أو جرائم قتل أو فقر أو توتر عرقي. ولكن في الثقافة الحقيقية، يسعى ضباط الشرطة والمشرعون والمربون والأخصائيون الاجتماعيون باستمرار لمنع أو إصلاح تلك الحوادث والجرائم والمظالم. يتم تشجيع المراهقين الأمريكيين على تقدير العزوبة. ومع ذلك، فإن عدد حالات الحمل غير المخطط لها بين المراهقات يكشف أنه ليس فقط الشيء المثالي الذي يصعب الوفاء به، ولكن القيمة وحدها ليست كافية لتجنيب المراهقين العواقب المحتملة لممارسة الجنس.

إحدى الطرق التي تسعى بها المجتمعات لوضع القيم موضع التنفيذ هي من خلال المكافآت والعقوبات والعقوبات. عندما يلتزم الناس بمعايير المجتمع ويدعمون قيمه، غالبًا ما تتم مكافأتهم. قد يتلقى الصبي الذي يساعد امرأة مسنة على ركوب الحافلة ابتسامة و «شكرًا». قد يحصل مدير الأعمال الذي يرفع هوامش الربح على مكافأة ربع سنوية. يعاقب الناس على بعض السلوكيات من خلال تقديم الدعم أو الموافقة أو الإذن، أو عن طريق غرس إجراءات رسمية للرفض وعدم الدعم. العقوبات هي شكل من أشكال الرقابة الاجتماعية، وسيلة لتشجيع التوافق مع المعايير الثقافية. في بعض الأحيان يلتزم الناس بالمعايير تحسبًا أو توقعًا للعقوبات الإيجابية: الدرجات الجيدة، على سبيل المثال، قد تعني الثناء من الآباء والمعلمين. من منظور العدالة الجنائية، فإن الرقابة الاجتماعية المستخدمة بشكل صحيح هي أيضًا مكافحة غير مكلفة للجريمة. إن استخدام أساليب الرقابة الاجتماعية يدفع معظم الناس إلى الامتثال للقواعد المجتمعية، بغض النظر عما إذا كانت شخصيات السلطة (مثل إنفاذ القانون) موجودة.

عندما يخالف الناس قيم المجتمع، تتم معاقبتهم. قد يتعرض الصبي الذي يدفع امرأة مسنة جانبًا لركوب الحافلة أولاً للعبوس أو حتى التوبيخ من الركاب الآخرين. من المحتمل أن يتم فصل مدير الأعمال الذي يبعد العملاء. يمكن أن يؤدي كسر المعايير ورفض القيم إلى عقوبات ثقافية مثل الحصول على تصنيف سلبي - كسول أو غير جيد - أو إلى عقوبات قانونية، مثل تذاكر المرور أو الغرامات أو السجن.

القيم ليست ثابتة؛ فهي تختلف عبر الزمن وبين المجموعات حيث يقوم الناس بتقييم ومناقشة وتغيير المعتقدات المجتمعية الجماعية. تختلف القيم أيضًا من ثقافة إلى أخرى. على سبيل المثال، تختلف الثقافات في قيمها حول أنواع التقارب المادي المناسبة في الأماكن العامة. من النادر رؤية صديقين أو زملاء عمل يمسكون بأيديهم في الولايات المتحدة حيث يرمز هذا السلوك غالبًا إلى المشاعر الرومانسية. ولكن في العديد من الدول، تعتبر العلاقة الحميمة الجسدية الذكورية طبيعية في الأماكن العامة. ظهر هذا الاختلاف في القيم الثقافية عندما استجاب الناس لصور الرئيس السابق جورج دبليو بوش وهو يمسك بيد ولي عهد المملكة العربية السعودية في عام 2005. تحمل الإيماءة البسيطة، مثل الإمساك باليد، اختلافات رمزية كبيرة عبر الثقافات.

في أجزاء كثيرة من أفريقيا والشرق الأوسط، من الطبيعي أن يتمسك الرجال بأيديهم في صداقة. كيف سيكون رد فعل الأمريكيين على هذين الجنديين؟ (الصورة مقدمة من جوردي موت/ويكيميديا كومنز)

القواعد

حتى الآن، غالبًا ما تصف الأمثلة في هذا الفصل كيف يُتوقع من الناس أن يتصرفوا في مواقف معينة - على سبيل المثال، عند شراء الطعام أو ركوب الحافلة. تصف هذه الأمثلة قواعد السلوك المرئية وغير المرئية التي يتم من خلالها تنظيم المجتمعات، أو ما يسميه علماء الاجتماع بالمعايير. تحدد القواعد كيفية التصرف وفقًا لما حدده المجتمع بأنه جيد وصحيح ومهم، ويلتزم بها معظم أعضاء المجتمع.

يتم وضع القواعد الرسمية والقواعد المكتوبة. إنها سلوكيات تم وضعها والاتفاق عليها من أجل أن تناسب وتخدم معظم الناس. القوانين هي قواعد رسمية، وكذلك كتيبات الموظفين ومتطلبات امتحان القبول في الكلية ولافتات «عدم الجري» في حمامات السباحة. القواعد الرسمية هي الأكثر تحديدًا ووضوحًا من بين الأنواع المختلفة من القواعد، وهي الأكثر صرامة في التطبيق. ولكن حتى المعايير الرسمية يتم تطبيقها بدرجات متفاوتة وتنعكس في القيم الثقافية.

على سبيل المثال، تحظى الأموال بتقدير كبير في الولايات المتحدة، لذلك يتم معاقبة الجرائم المالية. إن سرقة أحد البنوك أمر مخالف للقانون، وتبذل البنوك قصارى جهدها لمنع مثل هذه الجرائم. يقوم الأشخاص بحماية الممتلكات القيمة وتثبيت أجهزة مكافحة السرقة لحماية المنازل والسيارات. هناك معيار اجتماعي أقل صرامة وهو القيادة في حالة سكر. في حين أنه من المخالف للقانون القيادة في حالة سكر، فإن الشرب هو في الغالب سلوك اجتماعي مقبول. وعلى الرغم من وجود قوانين لمعاقبة القيادة تحت تأثير الكحول، إلا أن هناك أنظمة قليلة لمنع الجريمة. توضح هذه الأمثلة مجموعة من الإنفاذ في المعايير الرسمية.

هناك الكثير من المعايير الرسمية، لكن قائمة المعايير غير الرسمية - السلوكيات العرضية التي تتوافق معها بشكل عام وعلى نطاق واسع - أطول. يتعلم الناس القواعد غير الرسمية من خلال الملاحظة والتقليد والتنشئة الاجتماعية العامة. يتم تدريس بعض القواعد غير الرسمية بشكل مباشر - «تقبيل عمتك إدنا» أو «استخدم منديلك» - بينما يتم تعلم البعض الآخر من خلال الملاحظة، بما في ذلك ملاحظات العواقب عندما ينتهك شخص آخر القاعدة. ولكن على الرغم من أن المعايير غير الرسمية تحدد التفاعلات الشخصية، فإنها تمتد إلى أنظمة أخرى أيضًا. في الولايات المتحدة، هناك قواعد غير رسمية تتعلق بالسلوك في مطاعم الوجبات السريعة. يصطف العملاء لطلب طعامهم والمغادرة عند الانتهاء. لا يجلسون على طاولة مع الغرباء، ويغنون بصوت عالٍ أثناء تحضير التوابل، أو يأخذون قيلولة في كشك. معظم الناس لا يرتكبون حتى انتهاكات حميدة للمعايير غير الرسمية. تملي القواعد غير الرسمية السلوكيات المناسبة دون الحاجة إلى قواعد مكتوبة.

تجارب الاختراق

درس عالم الاجتماع هارولد غارفينكل (1917-2011) عادات الناس من أجل معرفة كيف لم تؤثر القواعد والمعايير المجتمعية على السلوك فحسب، بل شكلت أيضًا النظام الاجتماعي. كان يعتقد أن أعضاء المجتمع معًا يخلقون نظامًا اجتماعيًا (Weber 2011). ويناقش كتابه الناتج «دراسات في منهجية الإثنوميولوجيا»، الذي نُشر في عام 1967، افتراضات الناس حول التركيبة الاجتماعية لمجتمعاتهم.

عُرفت إحدى طرق بحث Garfinkel باسم «تجربة الاختراق»، حيث يتصرف الباحث بطريقة محرجة اجتماعيًا من أجل اختبار المفاهيم الاجتماعية للأعراف الاجتماعية والتوافق. لا يدرك المشاركون أن التجربة قيد التقدم. ولكن إذا نجح الخرق، فإن هؤلاء «المارة الأبرياء» سيستجيبون بطريقة ما. على سبيل المثال، إذا كان المجرب، على سبيل المثال، رجلًا يرتدي بدلة عمل، وكان يتخطى الرصيف أو يقفز على قدم واحدة، فمن المرجح أن يحدق المارة به بعبارات مندهشة على وجوههم. لكن المجرب لا ببساطة «يتصرف بشكل غريب» في الأماكن العامة. بدلاً من ذلك، فإن الهدف هو الخروج عن معيار اجتماعي معين بطريقة صغيرة، لكسر شكل من أشكال الآداب الاجتماعية بمهارة، ومعرفة ما سيحدث.

لإجراء منهجيته العرقية، فرض غارفينكل عن عمد سلوكيات غريبة على الأشخاص غير المعروفين. ثم لاحظ ردودهم. كان يشك في أن السلوكيات الغريبة ستحطم التوقعات التقليدية، لكنه لم يكن متأكدًا من كيفية القيام بذلك. على سبيل المثال، قام بإعداد لعبة بسيطة من tic-tac-toe. طُلب من أحد اللاعبين مسبقًا وضع علامة على Xs و Os ليس في المربعات ولكن على الخطوط التي تقسم المسافات بدلاً من ذلك. كان اللاعب الآخر، في الظلام حول الدراسة، مندهشًا ولم يعرف كيفية الاستمرار. أوضحت ردود فعل اللاعب الثاني من الغضب أو الغضب أو الحيرة أو غيرها من المشاعر وجود معايير ثقافية تشكل الحياة الاجتماعية. تلعب هذه المعايير الثقافية دورًا مهمًا. إنها تتيح لنا معرفة كيفية التصرف مع بعضنا البعض وكيفية الشعور بالراحة في مجتمعنا.

هناك العديد من القواعد حول التحدث مع الغرباء في الأماكن العامة. لا بأس أن تخبر امرأة أنك تحب حذاءها. ليس من المقبول أن تسأل عما إذا كان بإمكانك تجربتها. لا بأس بالوقوف في الطابور خلف شخص ما في أجهزة الصراف الآلي. ليس من المقبول النظر إلى كتفه أثناء قيامه بمعاملاته. لا بأس بالجلوس بجانب شخص ما في حافلة مزدحمة. من الغريب الجلوس بجانب شخص غريب في حافلة نصف فارغة.

بالنسبة لبعض الانتهاكات، يتعامل الباحث بشكل مباشر مع المارة الأبرياء. قد يقوم المجرب بإجراء محادثة في الحمام العام، حيث من الشائع احترام خصوصية بعضنا البعض بشدة بحيث يتم تجاهل وجود الآخرين. في متجر البقالة، قد يأخذ المجرب مادة غذائية من عربة البقالة لشخص آخر، قائلاً: «هذا يبدو جيدًا! أعتقد أنني سأحاول ذلك.» قد يجلس المجرب على طاولة مع آخرين في مطعم للوجبات السريعة أو يتابع شخصًا ما حول المتحف ويدرس نفس اللوحات. في هذه الحالات، يتم الضغط على المارة للرد، ويوضح عدم ارتياحهم مدى اعتمادنا على الأعراف الاجتماعية. تكشف تجارب الاختراق وتستكشف العديد من القواعد الاجتماعية غير المكتوبة التي نعيش بها.

يمكن تصنيف القواعد أيضًا على أنها إما عادات أو طرق شعبية. العادات (mor-ays) هي القواعد التي تجسد الآراء والمبادئ الأخلاقية للمجموعة. يمكن أن يكون لانتهاكها عواقب وخيمة. أقوى الأعراف محمية قانونًا بالقوانين أو المعايير الرسمية الأخرى. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يعتبر القتل غير أخلاقي، ويعاقب عليه القانون (قاعدة رسمية). ولكن في كثير من الأحيان، يتم الحكم على الأعراف وحمايتها من خلال المشاعر العامة (قاعدة غير رسمية). يُنظر إلى الأشخاص الذين ينتهكون الأعراف على أنهم مخجلون. يمكن حتى تجنبها أو حظرها من بعض المجموعات. تتطلب أعراف النظام المدرسي الأمريكي أن تكون كتابة الطالب بكلمات الطالب الخاصة أو استخدام نماذج خاصة (مثل علامات الاقتباس ونظام الاقتباس الكامل) لاعتماد الكتاب الآخرين. كتابة كلمات شخص آخر كما لو كانت خاصة به لها اسم - الانتحال. عواقب انتهاك هذه القاعدة شديدة وعادة ما تؤدي إلى الطرد.

على عكس الأعراف، تعتبر الطرق الشعبية معايير لا تستند إلى أي أسس أخلاقية. بدلاً من ذلك، توجه الطرق الشعبية السلوك المناسب في الممارسات اليومية وتعبيرات الثقافة. تشير إلى ما إذا كان يجب المصافحة أو التقبيل على الخد عند تحية شخص آخر. يحددون ما إذا كان يجب ارتداء ربطة عنق وسترة أو تي شيرت وصنادل لحدث ما. في كندا، يمكن للمرأة أن تبتسم وتقول مرحباً للرجال في الشارع. في مصر، هذا غير مقبول. في مناطق في جنوب الولايات المتحدة، فإن الاصطدام بأحد المعارف يعني التوقف للدردشة. يعتبر عدم القيام بذلك أمرًا وقحًا، بغض النظر عن مدى انشغال الشخص. في مناطق أخرى، يحمي الأشخاص خصوصيتهم ويقدرون كفاءة الوقت. إيماءة بسيطة للرأس كافية. قد تشمل الطرق الشعبية الأخرى المقبولة في الولايات المتحدة فتح الباب لشخص غريب أو تقديم هدية لشخص ما في عيد ميلاده. قد تتغير القواعد المتعلقة بهذه الطرق الشعبية من ثقافة إلى أخرى.

العديد من الطرق الشعبية هي إجراءات نأخذها كأمر مسلم به. يحتاج الناس إلى التصرف دون تفكير من أجل اجتياز الروتين اليومي بسلاسة؛ لا يمكنهم إيقاف كل عمل وتحليله (Sumner 1906). قد يجد أولئك الذين يعانون من الصدمة الثقافية أنها تهدأ عندما يتعلمون الطرق الشعبية للثقافة الجديدة ويكونون قادرين على التحرك في روتينهم اليومي بشكل أكثر سلاسة. قد تكون الطرق الشعبية من الأخلاق الصغيرة، التي يتم تعلمها عن طريق الملاحظة وتقليدها، لكنها ليست تافهة بأي حال من الأحوال. مثل الأعراف والقوانين، تساعد هذه المعايير الناس على التفاوض بشأن حياتهم اليومية ضمن ثقافة معينة.

الرموز واللغة

يسعى البشر، بوعي ودون وعي، دائمًا إلى فهم العالم المحيط بهم. تساعد الرموز - مثل الإيماءات والعلامات والأشياء والإشارات والكلمات - الأشخاص على فهم هذا العالم. إنها توفر أدلة لفهم الخبرات من خلال نقل المعاني المعروفة التي تشترك فيها المجتمعات.

العالم مليء بالرموز. الزي الرياضي وشعارات الشركة وعلامات المرور هي رموز. في بعض الثقافات، يعتبر الخاتم الذهبي رمزًا للزواج. بعض الرموز وظيفية للغاية؛ علامات التوقف، على سبيل المثال، توفر تعليمات مفيدة. وكأشياء مادية، فإنها تنتمي إلى الثقافة المادية، ولكن لأنها تعمل كرموز، فإنها تنقل أيضًا معاني ثقافية غير مادية. بعض الرموز ذات قيمة فقط فيما تمثله. الجوائز أو الأشرطة الزرقاء أو الميداليات الذهبية، على سبيل المثال، لا تخدم أي غرض آخر سوى تمثيل الإنجازات. لكن العديد من الأشياء لها قيمة رمزية مادية وغير مادية.

تعتبر شارة ضابط الشرطة والزي الرسمي رمزًا للسلطة وإنفاذ القانون. إن رؤية ضابط بالزي الرسمي أو سيارة فرقة تثير الطمأنينة لدى بعض المواطنين، وتثير الانزعاج أو الخوف أو الغضب لدى الآخرين.

من السهل اعتبار الرموز أمرًا مفروغًا منه. قلة من الناس يتحدون أو حتى يفكرون في علامات الشكل اللاصق على أبواب الحمامات العامة. لكن هذه الأرقام هي أكثر من مجرد رموز تخبر الرجال والنساء بالحمامات التي يجب استخدامها. كما أنهم يدعمون القيمة، في الولايات المتحدة، المتمثلة في أن الحمامات العامة يجب أن تكون حصرية بين الجنسين. على الرغم من أن الأكشاك خاصة نسبيًا، إلا أن معظم الأماكن لا توفر حمامات للجنسين.

بعض علامات الطريق عالمية. ولكن كيف يمكنك تفسير اللافتات الموجودة على اليمين؟ (الصورة (أ) بإذن من أندرو باين/فليكر؛ الصورة (ب) بإذن من هونزاسوكوب/فليكر)

غالبًا ما يتم ملاحظة الرموز عندما تكون خارج السياق. تستخدم بشكل غير تقليدي، فهي تنقل رسائل قوية. تُصدر لافتة توقف على باب الشركة بيانًا سياسيًا، كما تفعل سترة عسكرية مموهة يتم ارتداؤها في احتجاج مناهض للحرب. تمثل إشارات الإشارة لـ «N» و «D» معًا نزع السلاح النووي - وتشكل علامة السلام المعروفة (Westcott 2008). اليوم، اعتاد بعض طلاب الجامعات على ارتداء البيجامات وشباشب غرفة النوم في الفصل، وهي الملابس التي كانت مرتبطة سابقًا بالخصوصية ووقت النوم فقط. على الرغم من أن الطلاب قد ينكرون ذلك، إلا أن الزي يتحدى الأعراف الثقافية التقليدية ويدلي ببيان.

حتى تدمير الرموز هو أمر رمزي. يتم حرق الدمى التي تمثل شخصيات عامة لإظهار الغضب على بعض القادة. في عام 1989، هدمت الحشود جدار برلين، الذي كان رمزًا عمره عقودًا للانقسام بين ألمانيا الشرقية والغربية والشيوعية والرأسمالية.

في حين أن الثقافات المختلفة لديها أنظمة مختلفة من الرموز، فإن رمزًا واحدًا مشتركًا للجميع: اللغة. اللغة هي نظام رمزي يتواصل الناس من خلاله وتنتقل الثقافة من خلاله. تحتوي بعض اللغات على نظام من الرموز المستخدمة للتواصل الكتابي، بينما يعتمد البعض الآخر على التواصل المنطوق والأفعال غير اللفظية فقط.

غالبًا ما تتشارك المجتمعات لغة واحدة، وتحتوي العديد من اللغات على نفس العناصر الأساسية. الأبجدية هي نظام مكتوب مصنوع من أشكال رمزية تشير إلى الصوت المنطوق. تنقل هذه الرموز معًا معاني محددة. تستخدم الأبجدية الإنجليزية مزيجًا من ستة وعشرين حرفًا لإنشاء الكلمات؛ تشكل هذه الأحرف الستة والعشرون أكثر من 600000 كلمة إنجليزية معروفة (OED Online 2011).

تختلف قواعد التحدث والكتابة حتى داخل الثقافات، ولا سيما حسب المنطقة. هل تشير إلى علبة السائل المكربن باسم «الصودا» أو «البوب» أو «الكوك»؟ هل غرفة الترفيه المنزلي هي «غرفة عائلية» أو «غرفة استراحة» أو «عرين»؟ عند مغادرة المطعم، هل تطلب من الخادم الخاص بك «شيكًا» أو «التذكرة» أو «فاتورتك»؟

تتطور اللغة باستمرار حيث تخلق المجتمعات أفكارًا جديدة. في عصر التكنولوجيا هذا، تكيف الناس على الفور تقريبًا مع الأسماء الجديدة مثل «البريد الإلكتروني» و «الإنترنت» والأفعال مثل «التنزيل» و «الرسائل النصية» و «التدوين». قبل عشرين عامًا، كان عامة الناس يفكرون في هذه الكلمات الهراء.

حتى في الوقت الذي تتطور فيه اللغة باستمرار، تستمر اللغة في تشكيل واقعنا. تم تأسيس هذه الرؤية في عشرينيات القرن الماضي من قبل اثنين من اللغويين، إدوارد سابير وبنجامين وورف. لقد اعتقدوا أن الواقع محدد ثقافيًا، وأن أي تفسير للواقع يعتمد على لغة المجتمع. لإثبات هذه النقطة، جادل علماء الاجتماع بأن كل لغة لها كلمات أو تعبيرات خاصة بتلك اللغة. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يرتبط الرقم 13 بسوء الحظ. ومع ذلك، في اليابان، يُعتبر الرقم أربعة غير محظوظ، حيث يتم نطقه بشكل مشابه للكلمة اليابانية التي تعني «الموت».

تستند فرضية Sapir-Whorf على فكرة أن الناس يختبرون عالمهم من خلال لغتهم، وبالتالي فهم عالمهم من خلال الثقافة المضمنة في لغتهم. تنص الفرضية، التي سميت أيضًا بالنسبية اللغوية، على أن اللغة تشكل الفكر (Swoyer 2003). أظهرت الدراسات، على سبيل المثال، أنه ما لم يتمكن الأشخاص من الوصول إلى كلمة «متناقضة»، فإنهم لا يتعرفون على تجربة عدم اليقين من وجود مشاعر إيجابية وسلبية متضاربة حول قضية واحدة. في الأساس، تقول الفرضية، إذا لم يتمكن الشخص من وصف التجربة، فلن يكون الشخص لديه التجربة.

بالإضافة إلى استخدام اللغة، يتواصل الناس بدون كلمات. التواصل غير اللفظي رمزي، وكما هو الحال في اللغة، يتم تعلم الكثير منه من خلال ثقافة المرء. بعض الإيماءات عالمية تقريبًا: غالبًا ما تمثل الابتسامات الفرح، والبكاء غالبًا ما يمثل الحزن. تختلف الرموز غير اللفظية الأخرى عبر السياقات الثقافية في معناها. تشير الإعجاب، على سبيل المثال، إلى التعزيز الإيجابي في الولايات المتحدة، بينما في روسيا وأستراليا، تعتبر لعنة هجومية (Passero 2002). تختلف الإيماءات الأخرى في المعنى اعتمادًا على الموقف والشخص. يمكن أن تعني موجة اليد أشياء كثيرة، اعتمادًا على كيفية القيام بها ولمن. قد يعني ذلك «مرحبًا» أو «وداعًا» أو «لا شكرًا» أو «أنا من العائلة المالكة». تنقل الغمزات مجموعة متنوعة من الرسائل، بما في ذلك «لدينا سر» أو «أنا أمزح فقط» أو «أنا منجذب إليك». من مسافة بعيدة، يمكن لأي شخص أن يفهم الجوهر العاطفي لشخصين في المحادثة بمجرد مشاهدة لغة الجسد وتعبيرات الوجه. تشير الحواجب المكشكشة والأذرع المطوية إلى موضوع جاد، وربما حجة. تشير الابتسامات، مع رفع الرؤوس وفتح الذراعين، إلى محادثة لطيفة وودية.

هل الولايات المتحدة ثنائية اللغة؟

في عام 1991، عندما كانت في السادسة من عمرها، التحقت لوسي ألفاريز بمدرسة سمحت باستخدام اللغتين الإنجليزية والإسبانية. كان مدرس لوسي ثنائي اللغة، وكان أمين المكتبة يقدم كتبًا ثنائية اللغة، وكان العديد من موظفي المدرسة يتحدثون الإسبانية والإنجليزية. كانت لوسي والعديد من زملائها الذين يتحدثون الإسبانية فقط في المنزل محظوظين. وفقًا لتعداد الولايات المتحدة، يتحدث 13.8 بالمائة من سكان الولايات المتحدة لغة غير إنجليزية في المنزل. هذا رقم مهم، لكنه ليس كافيًا لضمان تشجيع لوسي على استخدام لغتها الأم في المدرسة (Mount 2010).

عانى والدا لوسي، اللذان انتقلا إلى تكساس من المكسيك، تحت الضغط للتحدث باللغة الإنجليزية. ربما تضيع لوسي بسهولة وتُركت وراءها إذا شعرت بنفس الضغط في المدرسة. في عام 2008، أجرى باحثون من جامعة جونز هوبكنز سلسلة من الدراسات حول آثار التعليم ثنائي اللغة (Slavin et al. 2008). ووجدوا أن الطلاب الذين يتم تدريسهم بلغتهم الأم والإنجليزية يحققون تقدمًا أفضل من أولئك الذين يتم تدريسهم باللغة الإنجليزية فقط.

من الناحية الفنية، لا توجد لغة رسمية في الولايات المتحدة. لكن الكثيرين يعتقدون أن اللغة الإنجليزية هي اللغة الشرعية للولايات المتحدة، وقد أصدرت أكثر من ثلاثين ولاية قوانين تحدد اللغة الإنجليزية كلغة رسمية. يشير أنصار القوانين باللغة الإنجليزية فقط إلى أن الحكم الوطني سيوفر المال على تكاليف الترجمة والطباعة والموارد البشرية، بما في ذلك تمويل المعلمين ثنائيي اللغة. يجادلون بأن وضع اللغة الإنجليزية كلغة رسمية سيشجع غير المتحدثين باللغة الإنجليزية على تعلم اللغة الإنجليزية بشكل أسرع والتكيف مع ثقافة الولايات المتحدة بسهولة أكبر (Mount 2010).

تعارض مجموعات مثل الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) جعل اللغة الإنجليزية اللغة الرسمية وتزعم أنها تنتهك حقوق غير الناطقين باللغة الإنجليزية. ويعتقدون أن القوانين الإنجليزية فقط تنكر حقيقة تنوع أمتنا وتستهدف بشكل غير عادل اللاتينيين والآسيويين. ويشيرون إلى حقيقة أن الكثير من النقاش حول هذا الموضوع قد نشأ منذ عام 1970، وهو الوقت الذي شهدت فيه الولايات المتحدة موجات جديدة من الهجرة من آسيا والمكسيك.

اليوم، تتم كتابة الكثير من معلومات المنتج بلغات متعددة. أدخل متجرًا مثل Home Depot وستجد لافتات باللغتين الإنجليزية والإسبانية. قم بشراء منتج للأطفال، ويمكن تقديم تحذيرات السلامة بلغات متعددة. في حين أن المسوقين لديهم دوافع مالية للوصول إلى أكبر عدد ممكن من المستهلكين، فإن هذا الاتجاه قد يساعد الناس أيضًا على التأقلم مع ثقافة ثنائية اللغة.

تشير الدراسات إلى أن معظم المهاجرين الأمريكيين يتخلون في النهاية عن لغاتهم الأصلية ويصبحون يجيدون اللغة الإنجليزية. يساعد التعليم ثنائي اللغة في هذا الانتقال. اليوم، تعتبر لوسي ألفاريز طالبة جامعية طموحة وذات إنجازات عالية. تتقن لوسي اللغتين الإنجليزية والإسبانية، وتدرس تطبيق القانون - وهو مجال يبحث عن موظفين ثنائيي اللغة. إن نفس ثنائية اللغة التي ساهمت في نجاحها في المدرسة الابتدائية ستساعدها على الازدهار مهنيًا كمسؤولة قانونية تخدم مجتمعها.

في الوقت الحاضر، تتضمن العديد من اللافتات - في الشوارع والمتاجر - اللغتين الإنجليزية والإسبانية. ما تأثير ذلك على أفراد المجتمع؟ ما هو تأثير ذلك على ثقافتنا؟ (الصورة من موقع istolethetv/فليكر)

ملخص

تتكون الثقافة من العديد من العناصر، مثل قيم ومعتقدات مجتمعها. تخضع الثقافة أيضًا للمعايير، بما في ذلك القوانين والأعراف والطرق الشعبية. تعتبر رموز ولغة المجتمع أساسية لتطوير الثقافة ونقلها.

مسابقة القسم

علم الأمة هو:

1. رمز
2. قيمة
3. ثقافة
4. فلكواي

إجابة

أ

يعد وجود الأعراف الاجتماعية، الرسمية وغير الرسمية، أحد الأشياء الرئيسية التي تُعلم ___________، والمعروفة أيضًا باسم طريقة لتشجيع التوافق الاجتماعي.

1. يقيم
2. عقوبات
3. التحكم الاجتماعي
4. عادات

إجابة

ج

الفرق الأكبر بين الأعراف والطرق الشعبية هو ذلك

1. ترتبط الأعراف في المقام الأول بالأخلاق، في حين ترتبط الطرق الشعبية في المقام الأول بكونها شائعة داخل الثقافة.
2. العادات مطلقة، في حين أن الطرق الشعبية مؤقتة
3. تشير الأعراف إلى الثقافة المادية، بينما تشير الطرق الشعبية إلى الثقافة غير المادية
4. تشير الأعراف إلى الثقافة غير المادية، بينما تشير الطرق الشعبية إلى الثقافة المادية

إجابة

أ

يمكن تفسير فكرة أن الناس لا يمكنهم الشعور أو تجربة شيء ليس لديهم كلمة له من خلال:

1. لسانيات
2. سابير وورف
3. صور إثنوغرافية
4. ثنائية اللغة

إجابة

ب

يمكن أيضًا النظر إلى العقوبات الثقافية على أنها طرق يمكن للمجتمع من خلالها:

1. يؤسس القادة
2. يحدد اللغة
3. ينظم السلوك
4. يحدد القوانين

إجابة

ج

إجابة قصيرة

ما رأيك في فرضية سابير وورف؟ هل توافق أو لا توافق عليه؟ اذكر أمثلة أو بحثًا لدعم وجهة نظرك.

كيف تعتقد أن ثقافتك ستكون موجودة إذا لم يكن هناك شيء مثل «القاعدة» الاجتماعية؟ هل تعتقد أن الفوضى ستنشب أو يمكن الحفاظ على السلام النسبي؟ اشرح.

المزيد من الأبحاث

استندت رواية الخيال العلمي، Babel-17، التي كتبها صامويل آر ديلاني إلى مبادئ فرضية Sapir-Whorf. اقرأ مقتطفًا من الرواية هنا: http://openstaxcollege.org/l/Babel-17

المراجع

ماونت، ستيف. 2010. «الموضوع الدستوري: اللغة الرسمية». USConstition.net، آخر تعديل في 24 يناير. تم استرجاعه في 3 يناير 2012 (http://www.usconstitution.net/consttop_lang.html).

منظمة التعاون الاقتصادي عبر الإنترنت. 2011. مطبعة جامعة أكسفورد. تم استرجاعه في 5 مايو 2011 (http://www.oed.com/view/Entry/260911).

باسيرو، كاثي. 2002. «يشرح خبير السفر العالمي روجر أكستيل السبب». السيرة الذاتية في يوليو: 70-73، 97—98.

سلافين، آر إي، أ. تشيونغ، سي غروف، وسي ليك، 2008. «برامج القراءة الفعالة للمدارس المتوسطة والثانوية: توليف أفضل الأدلة». بحث القراءة الفصلي 43 (3): 290-322.

سومنر، ويليام جي 1906. الطرق الشعبية: دراسة الأهمية الاجتماعية للاستخدامات والآداب والعادات والأعراف والأخلاق. نيويورك: جين وشركاه.

سوير، كريس. 2003. «فرضية النسبية اللغوية». في موسوعة ستانفورد للفلسفة، التي حررها إي إن زالتا، وينتر. تم استرجاعه في 5 مايو 2011 (http://plato.stanford.edu/archives/w...pplement2.html).

فوغان، آر إم 2007. «عرض الرجل في القاهرة». برنامج Utne Reader مارس - أبريل: 94-95.

ويبر، بروس. 2001. «هارولد غارفينكل، عالم الاجتماع ذو الحس السليم، يموت في سن 93.» صحيفة نيويورك تايمز، 3 مايو. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (http://www.nytimes.com/2011/05/04/us...nkel.html؟ _r=2).

ويستكوت، كاثرين. 2008. «رمز الاحتجاج الأكثر شهرة في العالم يبلغ من العمر 50 عامًا». بي بي سي نيوز، 20 مارس. تم استرجاعه في 3 يناير 2012 (http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/m...ne/7292252.stm).

مسرد المصطلحات

المعتقدات

المبادئ أو القناعات التي يعتبرها الناس صحيحة

الشعبية

السلوك المباشر والمناسب في الممارسات اليومية وتعبيرات الثقافة

القواعد الرسمية

القواعد الثابتة والمكتوبة

ثقافة مثالية

المعايير التي يرغب المجتمع في تبنيها والارتقاء بها

معايير غير رسمية

السلوكيات العرضية التي تتوافق بشكل عام وعلى نطاق واسع مع

لغة

نظام اتصال رمزي

عادات

الآراء والمبادئ الأخلاقية للمجموعة

المعايير

قواعد السلوك المرئية وغير المرئية التي يتم من خلالها تنظيم المجتمعات

ثقافة حقيقية

الطريقة التي يعتمد بها المجتمع حقًا على ما يحدث بالفعل ويوجد

عقوبات

طريقة للتصريح أو عدم الموافقة رسميًا على بعض السلوكيات

فرضية سابير وورف

الطريقة التي يفهم بها الناس العالم بناءً على شكل لغتهم

التحكم الاجتماعي

طريقة لتشجيع التوافق مع المعايير الثقافية

الرموز

الإيماءات أو الأشياء التي لها معاني مرتبطة بها والتي يتعرف عليها الأشخاص الذين يشاركون الثقافة

يقيم

معيار الثقافة لتمييز ما هو جيد وعادل في المجتمع