2.6: علم الأخلاق - الأخلاق كواجب

أهداف التعلم

في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

• اشرح مفهوم إيمانويل كانت للواجب والضرورة القاطعة
• فرّق بين النفعية وعلم الأخلاق
• قم بتطبيق نموذج لأخلاقيات العمل في كانتيان

على عكس بنثام وميل، لم يكن إيمانويل كانت (1724-1804) مهتمًا بعواقب أفعال الفرد أو الضرر الذي يلحق بالمصالح الفردية. وبدلاً من ذلك، ركز على الدوافع واستعداد الأفراد للعمل لصالح الآخرين، على الرغم من أن هذا الإجراء قد يؤدي إلى خسارة شخصية. كان القيام بشيء ما للسبب الصحيح أكثر أهمية بالنسبة لـ Kant من أي نتيجة معينة.

مثارة من «النوم العقائدي»

في عام 1781، في سن السادسة والخمسين، نشر كانت نقد العقل النقي (Kritik der Reinen Vernunft) في كونيغسبرغ، بروسيا (الشكل 2.9). ⁵¹ على الفور تقريبًا، حوّلته من أستاذ غامض في الميتافيزيقيا والمنطق إلى شخصية بارزة في عالم الفلسفة. وفي المجلد المؤلف من 800 صفحة، انتقد كانط الطريقة التي تولت بها العقلانية («العقل النقي») عباءة الحقيقة المطلقة، لتحل محل كل من الإيمان الديني والعلوم التجريبية. أشار كانط إلى القبول غير المشكوك فيه للعقلانية على أنها الدوغماتية. كان يجب تجنب التفكير العقائدي، سواء كان مسيحيًا أو ثوريًا، لأنه يحجب حقائق العلم والدين من خلال منطق معيب.

الشكل\(\PageIndex{9}\): نُشر كتاب «نقد العقل النقي» لإيمانويل كانت لأول مرة في عام 1781، وقدم نظامًا جديدًا لفهم التجربة والواقع. دافعت عن الإيمان الديني ضد الإلحاد والمنهج العلمي ضد شكوك التنوير. (المصدر: تعديل «إيمانويل كانت (1724-1804)» بقلم «Daube aus Böblingen» /ويكيميديا كومنز، الملكية العامة؛ الفضل ب: تعديل «صفحة العنوان من طبعة 1781 من نقد العقل النقي لإيمانويل كانت» بقلم «توميستي» /ويكيميديا كومنز، المجال العام)

عزا كانط الفضل إلى شكوك الفيلسوف التجريبي ديفيد هيوم (1711-1776) في إيقاظه من «النوم العقائدي»، على الرغم من أنه اختلف مع هيوم، الذي ادعى أن العقل لم يكن موجودًا على الإطلاق ولكنه كان نتيجة الارتباطات العقلية المستمدة من التجربة الحسية. ⁵² بالنسبة لكانط، يمكن تمييز الواقع ليس من خلال التفكير أو التجربة الحسية وحدها ولكن فقط من خلال فهم طبيعة العقل البشري. جادل كانط بأن التجربة الحسية لم تخلق العقل بل بالأحرى أن العقل خلق التجربة من خلال هياكله الداخلية. وضمن الهياكل المعقدة للعقل، كان هناك أيضًا واجب متأصل وغير مشروط بالتصرف بشكل أخلاقي، وهو ما وصفه كانط بـ «الحتمية القاطعة»، والذي أوجزه لأول مرة في كتاب «أسس الميتافيزيقية للأخلاق» (1785). ⁵³

في شكله الأولي، وصف كانط مفهومه للحتمية القاطعة على النحو التالي: «تصرف فقط وفقًا لهذا المبدأ حيث يمكنك، في الوقت نفسه، أن يصبح قانونًا عالميًا». ⁵⁴ حتمية كانط القاطعة (أو غير المشروطة) لها تطبيقات عملية لدراسة الأخلاق. تحتوي الحتمية القاطعة على افتراضين رئيسيين: (1) يجب أن نتصرف على أساس النوايا الحسنة وليس على أساس دوافع المصلحة الذاتية البحتة التي تفيد أنفسنا على حساب الآخرين؛ (2) يجب ألا نتعامل أبدًا مع الآخرين كوسيلة لتحقيق غايات تعود بالنفع على أنفسنا دون النظر إليهم أيضًا كغايات في حد ذاتها. اعتبر كانط أن مراعاة الحتمية القاطعة عندما ننظر في الإجراءات التي يجب اتخاذها ستؤدي بشكل مباشر إلى إجراءات أخلاقية من جانبنا.

رابط للتعلم

شاهد هذا الفيديو حول الضرورة القاطعة لمعرفة المزيد.

كيف ترى ضرورة العمل في حياتك الخاصة؟ داخل عائلتك؟ في علاقاتك الشخصية والمهنية؟ هل يتوافق فهم كانط للعلاقة بين الفن والجمال مع فهمك؟

من وجهة نظر كانط، منعت العقلانية والتجريبية الناس من إدراك الحقيقة حول طبيعتهم الخاصة. ما هي هذه الحقيقة؟ ما الذي كان كافياً لتكوينه؟ حدد كانط عالمًا بدائيًا من المعرفة والفهم تكمن فيه الحقيقة في هياكل وفئات العقل التي تجاوزت الإدراك والعقل. كان هذا مفهومًا جذريًا للعصر.

في النهاية، قدم تحليل كانط المنهجي للمعرفة والفهم ثقلاً موازنًا تشتد الحاجة إليه لمنطق عقلانية التنوير. حتى أن وجود الهياكل العقلية التي اقترحها قد تم تأكيده اليوم. على سبيل المثال، الإجماع العلمي هو أن البشر يولدون بهياكل معرفية مصممة خصيصًا لاكتساب اللغة وتطويرها. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه قد تكون هناك هياكل معرفية مماثلة للأخلاق والضمير وصنع القرار الأخلاقي. ⁵⁵ لذلك، من المحتمل جدًا أن يكون للضمير، إن لم يكن السعادة، مكون وراثي في النهاية، على الرغم من أن كانط نفسه لم يعتقد أن فئات الفهم أو الهياكل الأولية للعقل كانت بيولوجية.

رابط إلى التعلم

اقرأ مسحًا جيدًا لنقد كانط لعقلانية التنوير والتجريبية في هذه المقالة.

النفعية وعلم الأخلاق

من منظور كانتيان، من الواضح أن الالتزام بالواجب هو ما يبني إطار الأعمال الأخلاقية. هذا يتناقض بشكل مباشر مع نظرة بنثام للطبيعة البشرية على أنها أنانية وتتطلب حسابًا موضوعيًا لتحقيق العمل الأخلاقي. رفض كانط فكرة مثل هذه التفاضل والتكامل ويعتقد، بدلاً من ذلك، أن التصورات تم تنظيمها في فئات أو هياكل ذهنية موجودة مسبقًا. قارن مفهومه عن عالم القوانين المنظم والهادف مع الشعارات أو المنطق المماثل لليونانيين القدماء. وتضمن أحد تلك القوانين تنفيذ الضرورة القطعية للتصرف بطريقة أخلاقية، وفقا لضميرنا. ومع ذلك، على الرغم من ضرورة اتباع هذه الضرورة دون استثناء، لا يفعل الجميع ذلك. في تعاليم كانط الأخلاقية، لا يزال لدى الأفراد الإرادة الحرة لقبولها أو رفضها.

هناك تناقض واضح بين النفعية، حتى نسخة ميل، ونظام كانط للأخلاق، المعروف باسم علم الأخلاق، حيث يكون للواجب والالتزام والنوايا الحسنة أهمية قصوى. (الكلمة مشتقة من الكلمة اليونانية ديون، وتعني الواجب، والشعارات مرة أخرى، وهنا تعني المنظمة لغرض الدراسة. ⁵⁶) يتطلب القرار الأخلاقي منا مراعاة الحقوق والواجبات التي ندين بها للآخرين فقط، وفي سياق الأعمال، التصرف على أساس الدافع الأساسي للقيام بما هو صحيح من قبل جميع أصحاب المصلحة. لم يكن كانط مهتمًا بالمنفعة أو النتيجة - لم يكن نظامًا موجهًا نحو النتائج. لم يكن السؤال بالنسبة له هو كيفية تحقيق السعادة ولكن كيف يصبح جديرًا بها.

مثل أرسطو وكونفوشيوس، علّم كانط أن الجوانب المتعالية للطبيعة البشرية، إذا تم اتباعها، ستقودنا حتمًا إلى معاملة الناس كغايات وليس وسيلة. إن التحلي بالأخلاق يعني التخلي عن الدوغماتية والعقلانية غير المستنيرة، والالتزام بالواجب القاطع، واعتناق الحرية والحس الأخلاقي وحتى الألوهية. لم يكن هذا هدفًا ساميًا أو بعيد المنال في ذهن كانط، لأن هذه الفضائل شكلت جزءًا من الهيكلة المنهجية للعقل البشري. يمكن تحقيق ذلك من خلال العيش بصدق أو، كما نقول اليوم، بشكل أصلي. تجاوز هذا العمل الفذ منطق كل من العقلانية والتجريبية.

ماذا ستفعل؟

البؤساء

ربما تكون قد شاهدت عرض برودواي الشهير جدًا أو فيلم Les Misérables، استنادًا إلى الرواية الفرنسية الملحمية لفيكتور هوغو في القرن التاسع عشر والتي تحمل الاسم نفسه. يسرق الشخصية الرئيسية، جان فالجان، رغيفًا من الخبز لإطعام عائلة أخته الجائعة ويتم القبض عليه وإرساله إلى السجن. إذا طبقنا المنطق التقليدي ومبادئ القانون على جريمته، فإن Valjean مذنب حقًا بالتهم الموجهة إليه ولسنا بحاجة إلى النظر في أي ظروف مخففة. ومع ذلك، في الإطار الأخلاقي الكانتي، سنأخذ في الاعتبار دوافع فالجان وكذلك واجبه في معاملة عائلة أخته كغايات في حد ذاتها تستحق العيش. يوضح مصير Valjean ما قد يحدث عندما تكون هناك فجوة بين القانوني والأخلاقي. من الواضح أن Valjean خالف القانون بسرقة الخبز. ومع ذلك، فقد تصرف بشكل أخلاقي من خلال تصحيح الخطأ وربما إنقاذ الأرواح البشرية. وفقًا لأخلاقيات كانتيان، ربما كان فالجان أخلاقيًا في سرقة الخبز لعائلته، خاصة وأن الفعل كان قائمًا على حسن النية وقدم فائدة للآخرين أكثر من نفسه.

التفكير النقدي

• لقد قيل أنه في الأخلاق الكانتية، يأتي الواجب قبل الجمال والأخلاق قبل السعادة. هل يمكنك التفكير في حالات أخرى عندما يكون من المناسب كسر أحد القواعد الأخلاقية لإرضاء قانون آخر، ربما أكبر؟ ما هي العوامل الحاسمة في كل حالة؟
• ماذا ستفعل لو كنت جان فالجان؟

أخلاقيات الأعمال في كانتيان

على عكس النفعية، التي تشكل الأساس الفلسفي لمعظم تحليلات التكلفة والفائدة في الأعمال التجارية، لا يتم تطبيق الأخلاق الكانتية بهذه السهولة. من ناحية، فإنه يوفر فرصة فريدة لتطوير الأخلاق الفردية من خلال الضرورة القاطعة للعمل بشكل أخلاقي، والتي تؤكد على الإنسانية والاستقلالية. ⁵⁷ تتناول هذه الضرورة جانبًا رئيسيًا من أخلاقيات العمل: الشخصية. تعد الشخصية والتكوين الأخلاقي أمرًا بالغ الأهمية لخلق ثقافة أخلاقية. والواقع أن أخلاقيات الأعمال مليئة بحالات الشركات التي عانت من أزمات مدمرة بسبب عدم التزام قادتها بالعمل على أساس حسن النية وفيما يتعلق بما يعود بالنفع على الآخرين. وتشمل الأمثلة الحديثة أوبر، حيث سُمح لبيئة عمل سامة بأن تسود، وفولكسفاغن، التي حرفت عن قصد مستوى انبعاثات سياراتها. ⁵⁸ توجد مثل هذه الأمثلة في الحكومة أيضًا، كما تؤكد فضائح ثيرانوس و «فات ليونارد» الأخيرة. ⁵⁹ كان الأخير يتألف من الكسب غير المشروع والفساد في أسطول البحرية الأمريكية في المحيط الهادئ وكان مصدر إحراج مستمر لمؤسسة تفخر بالسلوك المشرف لضباطها. يمكن لشخص واحد أن يحدث فرقًا، سواء بشكل إيجابي أو سلبي.

من ناحية أخرى، فإن حتمية كانط القاطعة هي فقط: قاطعة أو غير مشروطة. إنه يدعو إلى السلوك الأخلاقي المستقيم بغض النظر عن الظروف الخارجية أو السياق التاريخي لفعل أو قرار مقترح. وأكد كانط أن «القانون الأخلاقي أمر حتمي، وهو أمر قاطع، لأن القانون غير مشروط». ⁶⁰ يمكن أن تشكل الأخلاق غير المشروطة تحديًا لمنظمة عالمية تتعامل مع الموردين والعملاء والمنافسين في ثقافات مختلفة جدًا في بعض الأحيان. إنها تثير قضية فلسفية أكبر: ألا وهي هل كان كانط على صواب في الاعتقاد بأن الأخلاق والفئات العقلية مستقلة عن التجربة؟ أو هل يمكن تكييفها ثقافيًا، وإذا كان الأمر كذلك، فهل يجعلها نسبية وليست مطلقة، كما كان يعتقد كانط أنها كذلك؟

هذا السؤال حول ما إذا كانت الأخلاق عالمية هو سؤال كانتاني بشكل واضح، لأن كانط كان يعتقد أنه لا يجب على العامل الأخلاقي أن يتصرف فقط مع وضع مصالح الآخرين في الاعتبار وأن يكون لديه النوايا الصحيحة، ولكن أيضًا أن يكون الإجراء قابلاً للتطبيق عالميًا. فكر في كيفية تطبيق الأخلاق الكانتية ليس فقط على المستوى الفردي ولكن في جميع أنحاء المنظمة، ثم المجتمع. سيحكم كانط على عمل الشركة بأنه أخلاقي إذا استفاد منه الآخرون في نفس الوقت الذي يفيد فيه قيادة الشركة والمساهمين، وإذا لم يضع مصالحهم فوق مصالح أصحاب المصلحة الآخرين. إذا تعارض الولاء لزميل في العمل مع الولاء للمشرف أو المنظمة، على سبيل المثال، فإن الأفعال الناتجة عن هذا الولاء قد لا تفي بشروط علم الأخلاق. سيتم التعامل مع المشرف أو الشركة كوسيلة وليس غاية. على الرغم من أن العنصر النوعي أو الإنساني لأخلاقيات كانتيان يتمتع بجاذبية واسعة، إلا أنه يواجه قيودًا في بيئة الأعمال الفعلية. يعتمد ما إذا كانت القيود ذات آثار جيدة أو سيئة على ثقافة المنظمة وقيادتها. ولكن بشكل عام، لا تلتزم معظم الشركات بالنظريات الكانتية الصارمة، لأنها تنظر إلى نتائج قراراتها بدلاً من التركيز على الدوافع أو النوايا.

حالات من العالم الحقيقي

سامسونج

في خريف عام 2016، تعرضت Samsung Electronics لكارثة علاقات عامة ضخمة عندما بدأت هواتف Galaxy Note 7 الذكية في الانفجار بسبب البطاريات والأغلفة المعيبة. في البداية، نفت الشركة وجود أي مشاكل فنية. بعد ذلك، عندما أصبح من الواضح أن الهواتف المتفجرة تشكل تهديدًا للسلامة والصحة (تم حظرها من الطائرات)، اتهمت Samsung مورديها بخلق المشكلة. في الواقع، كان الاندفاع للتغلب على تاريخ إصدار iPhone 7 من Apple هو السبب الأكثر ترجيحًا لخفض مستويات الإنتاج. أخيرًا، أدركت سامسونج المشكلة، واستدعت أكثر من مليوني هاتف حول العالم، واستبدلتها بـ Galaxy Note 7s الجديد والمحسّن.

لقد قطعت استجابة الشركة واستبدالها للهواتف شوطًا طويلاً نحو نزع فتيل الكارثة وحتى تعزيز سعر سهم الشركة. وسواء كانت الإدارة على علم بذلك، فإن ردها كان كانتيان. ركزت Samsung على النهاية (أي سلامة العملاء ورضاهم) بدافع القيام بالشيء المسؤول أخلاقيًا. على الرغم من أن البعض قد يجادل بأن الشركة كان بإمكانها القيام بالمزيد والمزيد بسرعة أكبر، ربما لا تزال تتصرف وفقًا للحتمية القاطعة. ماذا تعتقد؟

التفكير النقدي

• كيف يمكن أن تصبح الحتمية القاطعة جزءًا من الثقافة التنظيمية؟ هل يمكن أن تعمل في مجال الأعمال التجارية؟
• هل ترى أن الحتمية القاطعة تنطبق على اهتماماتك الخاصة والأمل في الحصول على وظيفة؟