2.3: نصيحة أخلاقية للنبلاء وموظفي الخدمة المدنية في الصين القديمة
- Page ID
- 190502
أهداف التعلم
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
- التعرف على السمات الرئيسية لأخلاقيات الفضيلة الكونفوشيوسية
- اشرح كيف يمكن تطبيق أخلاقيات الفضيلة الكونفوشيوسية على الأعمال المعاصرة
لم تستمر تعاليم وكتابات كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد؛ وتسمى أيضًا الكونغ فو تزو أو ماستر كونغ) لأكثر من ألفي عام ونصف العام فحسب، بل أثرت على الثقافة الصينية لدرجة أنها ظلت جزءًا من الشخصية الوطنية. في الكونفوشيوسية الكلاسيكية، تشكل ممارسة الفضيلة جوهر الحكم. تختلف الفضيلة الكونفوشيوسية عن الفضيلة الأرسطية (arête)، وتؤكد العلاقات. يوضح أرسطو كيف يمكن للشخص الذي يحدد نفسه أن يعيش بشكل جيد في المجتمع. أظهر كونفوشيوس كيف يمكن للشخص الذي يحدد العلاقة أن يعيش بشكل جيد مع الآخرين. سوف تصبح أسباب هذا التمييز أكثر وضوحًا في جميع أنحاء القسم.
بصفته شخصية بارزة، كان لكونفوشيوس تأثير على السياسة والأدب والإدارة المدنية والدبلوماسية والدين في الصين. ومع ذلك، حسب معظم الروايات، اعتبر نفسه فاشلاً، ولم يحقق أبدًا المنصب والأمن اللذين سعى إليهما خلال حياته. ومع ذلك، فإن قصته هي شهادة على مكافأة الحياة التي عاشها بنزاهة وبساطة.
الاضطرابات الاجتماعية في الصين القديمة
قبل أرسطو بأكثر من قرن ونصف وعلى الجانب الآخر من الكرة الأرضية، كافح كونفوشيوس، وهو واعظ متجول من إمارة لو في الصين، أيضًا للإجابة على أسئلة الحياة، وإن كان ذلك بطريقة عملية وليست فلسفية. ألزم كونفوشيوس نفسه بمعالجة الانقسامات الاجتماعية التي كانت تمزق الصين في ظل أسرة تشو المتدهورة. أدت هذه الانقسامات إلى ما يسميه المؤرخون «فترة الدول المتحاربة»، والتي استمرت لمائتي عام بعد وفاة كونفوشيوس. لقد كان وقت الحرب والعنف المستمرين. 16 لمواجهة التفكك الاجتماعي الذي وجده في كل مكان، نظر كونفوشيوس إلى الماضي، أو «حكمة القدماء». ودعا إلى «العودة إلى لي»، وهو الترتيب الصحيح للكون الذي يلعب فيه الجميع دورًا ويكون هناك انسجام في العالم. 17
قد نرى هذا الانسجام في بيئة الأعمال المعاصرة كفريق من الأشخاص الذين يجلبون مواهب مختلفة للتأثير على مشروع معين من أجل خير (وربح) الشركة. وبهذا المعنى، يشير لي إلى القيام بهذه المهام بالتعاون مع الآخرين لتحقيق مهمة المنظمة. بالنسبة لكونفوشيوس، تم التعبير عن لي من خلال الطقوس. عندما تم اتباع الطقوس الصحيحة بالطريقة الصحيحة مع النية الصحيحة للنهاية الصحيحة، كان كل شيء على ما يرام. بالطبع، توجد أيضًا طقوس الشركات، ومثل جميع الطقوس، فإنها تعزز التماسك والهوية داخل المجموعة. يساعد تحديدها على تحسين وعي الموظفين وإنتاجيتهم وربما سعادتهم. أحد الأمثلة على ذلك هو توجيه الموظفين الجدد، والذي يهدف إلى تأقلم القادمين الجدد مع ثقافة الشركة، وروح الشركة، والتقاليد المرتبطة بالطريقة التي تمارس بها الشركة أعمالها. أخيرًا، توقعًا للمتوسط الذهبي لأرسطو، أكد لي على الحل الوسط بين النقص والإفراط. «لا شيء زائد» كان مبدأها التوجيهي. 18
لاحظ هوستون سميث، المؤرخ الشهير للأديان العالمية، أن التبني الواسع النطاق لتعاليم كونفوشيوس في غضون جيل من وفاته لم يكن بسبب أصالة أفكاره. 19 ما جعل الباحث المتواضع أعظم قوة ثقافية في تاريخ الصين هو الصدفة. ظهر كونفوشيوس على الساحة في الوقت المناسب، حيث قدم لبلد ممزق بديلاً عن النقيضين، ولم ينجح أي منهما. كانت هذه واقعية استبدادية واعتمدت على القوة الغاشمة لكبح جماح الفصائل المتنافسة، ونهج مثالي يسمى الموهية كان قائمًا على الحب الشامل والمساعدة المتبادلة. رفض كونفوشيوس الأول باعتباره فجًا والثاني باعتباره طوباويًا. 20 بدلاً من ذلك، قدم نهجًا عمليًا ولكن متعاطفًا، نوعًا من الحب القاسي للعصر.
رابط التعلم
اقرأ هذه المقالة التي تقدم خلفية تاريخية مفيدة عن الكونفوشيوسية لمعرفة المزيد.
أخلاقيات الفضيلة الكونفوشية
يعتقد العلماء أن كونفوشيوس، مثل أرسطو، شدد على الحياة الفاضلة في نظامه الأخلاقي، بهدف خلق جونزي، أو شخص كان كريمًا وشهيمًا ومثقفًا: بعبارة أخرى، إنسان مزدهر. أظهر جونزي الصقل وضبط النفس والتوازن في كل الأشياء، ولم يتصرف بتهور ولا بخجل. كان مثل هذا الشخص عكس الفرد «الصغير»، الذي قضى وقته متورطًا في منافسات صغيرة وكانت السلطة بالنسبة له هي المقياس النهائي للنجاح.
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين مفهوم جونزي والفرد الأرسطي الشهم، باستثناء كونفوشيوس، كان هناك المزيد من الإلحاح. إن كونك جونزي لم يكن مجرد مسألة شرف بل مسألة بقاء. ليس من قبيل المبالغة القول إن وجود الصين ذاته كان يعتمد على قدرة الأفراد - النبلاء والفلاحين على حد سواء - على الارتقاء فوق البربرية من حولهم وتبني أسلوب حياة موجه نحو الخارج نحو الإصلاح الاجتماعي والسياسي والإداري وإلى الداخل نحو التطور الروحي. يعتقد كونفوشيوس (الشكل 2.4) أن عيش الفضائل التي علمها سيحقق هاتين الغايتين.
كان حجر الزاوية في تقليد كونفوشيوس المتعمد هو داو الإنسانية، أو الطريق، الذي رسخ الإنسانية كرد على الفوضى المتفشية. 21 كان كونفوشيوس يعتقد أن الناس جيدون بطبيعتهم وأن الطريقة لوقف السلوك اللاإنساني هي جعلهم أفضل أو أكثر إنسانية. لقد حدد ثلاث وسائل للقيام بذلك، والتي نستكشفها بعد ذلك: «الإخلاص الصادق والصدق»، و «المتوسط الثابت»، و «النفعية» (كوان). 22 شكلت فضائل محددة مثل الشخصية الأخلاقية والبر والحكمة والشجاعة والاحترام والتقوى الأبوية والبساطة جزءًا من هذه الوسائل. الشخص الذي عاش ببراعة أصبح أكثر إنسانية، مما أدى إلى ازدهار الفرد والعالم المنظم.
«الإخلاص الصادق والصدق» يعنيان أكثر من الإخلاص، لأنه حتى الكذابين يمكن أن يكونوا مقنعين. كان الإخلاص الذي كان يدور في ذهن كونفوشيوس أقرب إلى الولاء، والشيء الذي كان على البشر أن يكونوا مخلصين له هو الحقيقة. كان كونفوشيوس ينوي مواجهة الولاء الأعمى الذي ساهم في اندلاع الفوضى في جميع أنحاء الصين. على سبيل المثال، إذا طُلب من أحد الأشخاص تقديم المشورة، فيجب أن يكون الموضوع صادقًا، على الرغم من أن الحاكم قد لا يحب النصيحة، وهو ما حدث بالفعل لكونفوشيوس، مما جعله يستقيل من منصبه كوزير للعدل في لو. 23 ما يدين به الشخص للحاكم لم يكن إظهار الاحترام بل الحقيقة، الأمر الذي سيفيد الجميع على المدى الطويل. قد تكون الآثار المترتبة على السلوك الأخلاقي في الشركات الحديثة واضحة. أحيانًا يكون الإبلاغ عن السلوك غير الأخلاقي كمبلغ عن المخالفات أو حتى الدفاع عن الحقيقة في الاجتماع أسهل قولًا من فعله، وهذا هو السبب في أن العيش ببراعة يتطلب ممارسة منضبطة ودعم الأفراد ذوي التفكير المماثل.
يشير «المتوسط الثابت» إلى التوازن بين الفائض والنقص بالمعنى الوجودي والعملي. علينا أن نتبع الطريق الأوسط، ونتجنب التطرف في التفكير والعمل من خلال الأعمال الطقسية. لا يمكننا الادعاء بأننا نعيش حياة متوازنة؛ يجب أن نظهر ذلك من خلال القيام بأعمال تحافظ على النظام الشخصي والجماعي. يصنف كتاب لي العديد من هذه الأعمال، التي تشكل دليلًا للحياة اللائقة، ويشير إلى الطريقة الصحيحة للحفاظ على العلاقات الخمس العظيمة التي تدعم المجتمع الصيني: الوالد/الطفل، الزوج/الزوجة، الأخ الأكبر أو الأصغر، الماهر/المتدرب، والحاكم/الموضوع. يعتقد كونفوشيوس وأقرانه أن مراقبة هذه العلاقات الخمس الرئيسية بشكل صحيح أمر ضروري للخير الاجتماعي وسيثير النعم الإلهي للناس.
لاحظ أن ثلاثة من هذه العلاقات هي علاقات داخل الأسرة. كانت الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع وأمل كونفوشيوس في الإصلاح، لأنها كانت المدرسة الأساسية والأكثر تأثيرًا للشخصية والفضيلة والضمير. وبالتالي، فإن العودة إلى لي تكتسب أهمية أكبر من مجرد التوق إلى الماضي المثالي. كما لاحظ هوستون سميث، «إن وجود ثلاثة من العلاقات الخمس داخل الأسرة يدل على مدى أهمية كونفوشيوس لهذه المؤسسة. في هذا لم يكن يخترع بل استمر في الافتراض الصيني بأن الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع. هذا الافتراض مضمن بشكل رسومي في الأسطورة الصينية، التي تنسب الفضل للبطل الذي «اخترع» الأسرة في الارتقاء بالصينيين من مستوى الحيوان إلى المستوى البشري». 24
ماذا ستفعل؟
ييجينغ
حددت العلاقات الخمس العظيمة التي بنيت عليها الحضارة الصينية أدوارًا محددة للطبقات الاجتماعية والجنس. كما هو الحال في اليونان القديمة، كانت النساء في الصين القديمة مسؤولات عن الواجبات المنزلية ورعاية الأسرة. لم يكن من المتوقع ولا يُعتقد أنهم قادرون على تولي واجبات خارج المنزل وبالتأكيد ليس في عالم الأعمال التنافسي. ومع ذلك، فكر في حالة Yijing الخيالية.
كانت ييجينغ ابنة التاجر باي لي، الذي كان يبيع الأدوات الزراعية والمنتجات الزراعية في كاو، التي تحد لو. كانت أعمال Bei Li ناجحة للغاية وكان يفخر بها كثيرًا. كان لديه ثلاثة أبناء يعملون معه، ولكن لم يكن لدى أي منهم رأس الأعمال التجارية مثل ابنته ييجينغ. علاوة على ذلك، لم يرغب أي منهم في تولي العمل بعد وفاته. عندما توسلت Yijing للحصول على فرصة لإدارة الأعمال لوالدها، وافق على ذلك، لكنه أصر على أنها تتنكر كرجل عند السفر والقيام بأعمال تجارية باسم العائلة. إذا عرف الناس أنها امرأة، فسوف يسخرون من الأسرة ويستغلونها. على الرغم من دهشتها لطلب والدها، وافقت Yijing واستولت في النهاية على الشركة، مما جعلها مزدهرة للغاية.
التفكير النقدي
لو كنت ييجينغ، ماذا كنت ستفعل؟
بالنسبة لكونفوشيوس، كان النهج الثالث لطريق الإنسانية هو عقيدة النفعية. حيث دعت البوذية والطاوية إلى التعاطف والموهية إلى الحب العالمي، عرّفت الكونفوشيوسية البر على أنه الفضيلة التي من شأنها أن تخفف من الرحمة والحب حتى يتمكن الناس من العيش معًا ليس فقط بسلام ولكن بشكل عادل. 25 شمل الاستقامة نهجًا عمليًا لحل المشكلات ساعد السياسة والدبلوماسية والإدارة المدنية على الازدهار. هذه النفعية، أو الكوان، هي سمة جديرة بالملاحظة للكونفوشيوسية. في الأصل كان يشير إلى قطعة معدنية تستخدم في موازنة الموازين، ويتم تطبيق quan عند موازنة الخيارات في معضلة أخلاقية ويعمل بمثابة موازنة لتحقيق العدالة، مما يمكّن الأطراف في المعاملة من التوصل إلى اتفاق عادل. في نهاية المطاف، يسمح كوان للأشخاص والمؤسسات بإعطاء الأولوية للعمل المتجاوب على الطقوس ويعمل كطريقة لمواءمة ما يفعله الناس مع هويتهم، وبالتالي السماح لهم بأن يصبحوا أكثر إنسانية. بالنسبة لرجل الأعمال، قد يعني ذلك عدم الهروب من عالم السوق «البغيض» ولكن الاعتراف بالإنسانية داخله.
أحد الأمثلة على استخدام quan هو Broad Group، وهي شركة صينية تصنع منتجات تكييف الهواء المركزية. تنتج الشركة أنظمة الطاقة النظيفة وقد طورت بديلاً للفريون. لقد غيّر المبرد الجديد طريقة توصيل الطاقة إلى درجة أن تشانغ يوي، الرئيس التنفيذي للشركة، حصل على جائزة أبطال الأرض من قبل الأمم المتحدة في عام 2011 لعمله في مجال الطاقة الخضراء. 26 بالتأكيد، هناك المزيد من الفرص للتصنيع المستدام والممارسات التجارية الأخلاقية في جميع أنحاء الصين، وتحاول الدولة تعزيز مثل هذه الجهود.
نموذج أعمال كونفوشيوسي
إن الروحانية التي تنبثق من القرآن كبر لا تتعلق فقط بالفرد؛ إنها تتعلق بالفعل نفسه، أي المعاملة، سواء حدث ذلك في سوق أو متجر أو رصيف تحميل. عندما يتم توجيه البر إلى الخارج بهذه الطريقة، يصبح العدل، مما يجبر جميع الأطراف في المعاملة على التصرف بحسن نية أو المخاطرة بتعطيل الترتيب الصحيح للأشياء. تسمح العدالة بهذا المعنى بتكوين الثروة والاستثمار والتخطيط الاستراتيجي طالما أن الجميع يقومون بأدوارهم ويتصرفون بطريقة جونزي. قد تتطور روحانية شاملة للأعمال التجارية، تنشأ عن الأشخاص الذين يشكلون الشركة بشكل جماعي. هذه طريقة كونفوشيوسية تقليدية للنظر إلى ثقافة الشركات، باعتبارها انعكاسًا لشبكة أكبر من العلاقات.
ترتبط الطريقتان الكونفوشيوسية الأخريان للإنسانية أيضًا بالأعمال التجارية، لأن الإخلاص والإخلاص يمكن أن يكونا بمثابة نماذج لتقييم المخاطر، مما يتطلب تفكيرًا واضحًا وإجراءً متوازنًا مع احترام الأسواق والمنافسين وأصحاب المصلحة. يرفض داو الإنسانية الفرضية القائلة بأن الجشع يسود من تلقاء نفسه. بدلاً من ذلك، فإن نظيرتها الأخلاقية هي الحقيقة. توجد كلتا الصفات في ممارسات الأعمال. في هذا الإطار الأخلاقي، لا يعد الولاء للحقيقة مجرد عبارة أساسية ولكنه التزام بالقيمة في جميع جوانب المؤسسة، مثل المبيعات والتمويل والتسويق وسلسلة التوظيف والتوظيف. قد يوصي مستشار الاستثمار بالوسيلة الثابتة للعملاء بحيث تكون أموالهم في محفظة متنوعة ذات استراتيجية طويلة الأجل. يتم تناول عقيدة الإنسانية والإخلاص والإخلاص والفضائل الأخرى في The Analects (الشكل 2.5).
انتقد البعض الكونفوشيوسية لإعاقة التقدم في الصين في مجالات مثل التعليم والعلوم الطبيعية والأعمال، لأنها فشلت في التكيف مع السياق الحديث. يقول هؤلاء النقاد إن التداول عالي التردد وتكنولوجيا البلوكشين والذكاء الاصطناعي والروبوتات لا تعمل مع القيم الثقافية التي تعود إلى آلاف السنين، لذا فإن ما نحتاجه هو وعي جديد لعصر جديد في تاريخ البشرية. ومع ذلك، فإن هذه الانتقادات تفوت هذه النقطة. كان كونفوشيوس مهتمًا بنفس الشيء الذي يهم أرسطو - أي شخصية الشخص أو الأشخاص الذين يتخذون القرارات بدلاً من القرارات نفسها. لقد تم إثبات أهمية الشخصية مرارًا وتكرارًا من خلال فضائح الأعمال مثل Enron و LIBOR والأزمة المالية لعام 2008، فضلاً عن المشاكل الأخيرة لأوبر وفولكسفاغن، والتي أدى فيها عدم المسؤولية الشخصية إلى كارثة. في الواقع، تقدم كليات إدارة الأعمال الآن ندوات للمديرين التنفيذيين لدمج أخلاقيات الفضيلة - النماذج المستوحاة من الأرسطية والكونفوشيوسية - في تطوير القيادة.
رابط التعلم
للحصول على تفاصيل موجزة عن صعود شركة إنرون وانهيارها، انظر حلقة شبكة الجريمة على إنرون في سلسلة الجرائم الفاسدة.
لقد سعت الحملة الأخيرة للحكومة المركزية الصينية ضد الممارسات التجارية غير الأخلاقية إلى مقاضاة المديرين التنفيذيين بتهمة الفساد في شكل الرشوة والرشاوى والاختلاس، مما يدل على أن بعض الفكر الكونفوشيوسي قد نجا من العصور القديمة. أطلق جاك ما، المؤسس المشارك لموقع التجارة الإلكترونية الصيني العملاق علي بابا، على هذه «الشيوعية النظيفة»، والتي قد تكون طريقة أخرى لوصف شكل الرأسمالية التي ترعاها الدولة الموجودة في الصين. 27 بالطبع، لم يتبنى النظام الشيوعي السابق الفضيلة الكونفوشيوسية. كان ماو تسي تونغ متشككًا بشدة في كونفوشيوس، واعتبره من بقايا العصر الإمبراطوري وله قيمة ضئيلة للصين الجديدة التي كان ينوي إنشائها مع تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949.
رابط للتعلم
إلى أي مدى يتحمل الأطفال في الصين مسؤولية أعمال آبائهم؟ في هذا المقال، تشرح كيلي زونغ، ابنة الملياردير زونغ تشينغهوا، كيف تعتقد أن الصين الحديثة «فقدت روحها» من خلال الفردية الأنانية والهوس بالثروة. إذا كانت كيلي زونغ محقة، فهل سيكون من الآمن القول إن الصين تحتاج إلى عودة أخرى إلى الحكمة القديمة؟ لماذا أو لماذا لا؟ هل توافق على تقييمها للجيل الحالي والفردية؟