3.4: قراءة نموذجية مشروحة: من سرد حياة فريدريك دوغلاس بواسطة فريدريك دوغلاس
- Page ID
- 197552
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
- اقرأ في العديد من الأنواع لفهم كيفية تشكيل الاتفاقيات حسب الغرض واللغة والثقافة والتوقعات.
- استخدم القراءة للاستفسار والتعلم والتفكير النقدي والتواصل في سياقات بلاغية وثقافية مختلفة.
- اقرأ مجموعة متنوعة من النصوص، واهتم بالعلاقات بين الأفكار وأنماط التنظيم والتفاعل بين العناصر اللفظية وغير اللفظية.
مقدمة
شخصية\(3.9\) فريدريك دوغلاس: متحدث وكاتب وملغي لعقوبة الإعدام (تصوير: «فريدريك دوغلاس، من فيلم أمبروتايب عام 1856 في معرض البورتريه الوطني» لمايك ليشت، NotionsCapital.com/Flickr، CC BY 2.0)
وُلد فريدريك دوغلاس (1818-1895) كعبيد في ولاية ماريلاند. لم يعرف والده أبدًا، وبالكاد عرف والدته، وانفصل عن جدته في سن مبكرة. عندما كان صبيًا، أدرك دوغلاس أن هناك علاقة بين محو الأمية والحرية. في المقتطف التالي من سيرته الذاتية، «سرد حياة فريدريك دوغلاس، العبد الأمريكي»، ستتعرف على كيفية تعلم دوغلاس القراءة. في سن الثانية عشرة، كان يقرأ نصوصًا حول الحقوق الطبيعية للبشر. في سن 15، بدأ بتعليم الأشخاص المستعبدين الآخرين. عندما كان دوغلاس يبلغ من العمر 20 عامًا، التقى بآنا موراي، التي سيتزوجها لاحقًا. ساعد موراي دوغلاس في التخطيط لهروبه من العبودية. اشترى دوغلاس، الذي كان يرتدي زي بحار، تذكرة قطار باتجاه الشمال. في غضون 24 ساعة، وصل إلى مدينة نيويورك وأعلن أنه حر. واصلت دوغلاس العمل كناشطة في حركة إلغاء عقوبة الإعدام وكذلك حركة حق المرأة في التصويت.
في جزء النص المضمن هنا، يختار دوغلاس تمثيل حوار السيد أولد، المستبد الذي يمتلك دوغلاس بموجب قوانين ذلك الوقت. يصف دوغلاس هذه اللحظة بالتفصيل والدقة، بما في ذلك استخدام السيد أولد للافتراء العنصري.
في مقابلة (https://openstax.org/r/interview) مع خدمة البث العامة (PBS)، لاحظ أستاذ جامعة هارفارد راندال كينيدي (مواليد 1954)، الذي تتبع التطور التاريخي للكلمة، أن أحد استخداماتها الأولى، الذي تم تسجيله في عام 1619، يبدو أنه وصفي وليس ازدرائي . ومع ذلك، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، استخدم البيض المصطلح وبدأوا في استخدامه بدلالات سلبية حالية. ردًا على ذلك، مع مرور الوقت، استعاد السود الكلمة (أو أشكال مختلفة منها) لأغراض مختلفة، بما في ذلك عكس العنصرية، وخلق السخرية، واستعادة المجتمع والسلطة الشخصية - باستخدام الكلمة لغرض مغاير للطريقة التي يستخدمها الآخرون. على الرغم من هذا التطور، يوضح البروفيسور كينيدي أن استخدام الكلمة يجب أن يكون مصحوبًا بفهم عميق للجمهور ووضوح النية. ومع ذلك، حتى عندما تكون النية واضحة جدًا ولا يكون الخبث مقصودًا، يمكن أن يحدث الضرر، ومن المحتمل أن يحدث. وبالتالي، يحذر البروفيسور كينيدي من أنه يجب على جميع الناس فهم تاريخ الكلمة، وإدراك تأثيرها السلبي المحتمل على الجمهور، وبالتالي استخدامها باعتدال، أو يفضل عدم استخدامها على الإطلاق.
في حالة السيد أولد ودوغلاس، يقدم دوغلاس سردًا للغة أولد الدقيقة من أجل وضع مرآة لعنصرية السيد أولد - والجمهور الذي يقرأ مذكراته - وللتأكيد على موضوع أن محو الأمية (أو التعليم) هو أحد طرق مكافحة العنصرية.
العيش بكلماتهم الخاصة
محو الأمية من مصادر غير متوقعة
من العنوان ومن استخدام دوغلاس للضمير الأول، تعرف أن هذا العمل هو سيرة ذاتية وبالتالي فهو مكتوب من وجهة نظر الشخص الأول.
[يبدأ المقتطف بأول فقرة كاملة في الصفحة 33 وينتهي في الصفحة 34 حيث تنتهي الفقرة]
بعد وقت قصير جدًا من ذهابي للعيش مع السيد والسيدة أولد، بدأت بلطف شديد بتعليمي A و B و C. بعد أن تعلمت ذلك، ساعدتني في تعلم تهجئة الكلمات المكونة من ثلاثة أو أربعة أحرف. في هذه المرحلة من تقدمي، اكتشف السيد أولد ما يجري، وفي الحال منع السيدة أولد من إصدار المزيد من التعليمات لي، وأخبرها، من بين أمور أخرى، أنه من غير القانوني، وكذلك غير الآمن، تعليم العبد القراءة.
يصف دوغلاس الحالة الخلفية وثقافة العصر، والتي سوف يتحداها في سعيه لمحو الأمية. يشير اختيار الكلمة في روايته للأحداث إلى أنه يكتب لجمهور متعلم.
ولاستخدام كلماته الخاصة، قال أيضًا: «إذا أعطيت زنجيًا بوصة واحدة، فسوف يتقبل الأمر. يجب ألا يعرف الزنجي شيئًا سوى طاعة سيده - ليفعل ما يُطلب منه القيام به. التعلم من شأنه أن يفسد أفضل زنجي في العالم. الآن،» قال: «إذا علّمت ذلك الزنجي (الذي يتحدث عن نفسي) كيفية القراءة، فلن يكون هناك أي حفظ له. سيكون من غير اللائق له إلى الأبد أن يكون عبدًا. سيصبح في الحال غير قابل للإدارة، وليس له أي قيمة لسيده. أما بالنسبة لنفسه، فإن ذلك لن ينفعه، بل قد يسبب له الكثير من الضرر. سيجعله ذلك غاضبًا وغير سعيد».
من خلال مشاركة هذا الجزء من السرد، يؤكد دوغلاس على أهمية محو الأمية، ويقدم وصفًا للسيد أولد، صاحب العبيد، الذي يسعى إلى فرض الأمية كوسيلة لقمع الآخرين. في هذا الوصف لرد فعل السيد أولد، يُظهر دوغلاس أن مالكي العبيد كانوا يخشون القوة التي قد يتمتع بها المستعبدون إذا تمكنوا من القراءة والكتابة.
يقدم دوغلاس تفاصيل حوار أولد ليس فقط لأنه تقليد للنوع السردي ولكن أيضًا لأنه يوضح الغرض والدافع للسعي القادم لمحو الأمية. لقد اخترنا الحفاظ على أصالة النص الأصلي باستخدام اللغة التي يقدمها دوغلاس للاقتباس من حوار السيد أولد لأنه يوفر سياقًا للوضع البلاغي ويؤكد على قيمة تحقيق محو الأمية لدوغلاس. ومع ذلك، يجب أن يفهم الجمهور المعاصر أنه لا ينبغي نطق هذه اللغة إلا في ظل ظروف ضيقة جدًا في أي موقف بلاغي حالي. بشكل عام، من الأفضل تجنب استخدامه.
لقد غرقت هذه الكلمات في أعماق قلبي، وأثارت المشاعر داخل ذلك الشخص الساكن، ودعت إلى الوجود قطارًا جديدًا تمامًا من الفكر. لقد كان اكتشافًا جديدًا ومميزًا، يشرح الأشياء المظلمة والغامضة، التي كافح معها فهمي الشبابي، لكنه كافح دون جدوى. لقد فهمت الآن ما كان يمثل صعوبة محيرة للغاية بالنسبة لي - أي قدرة الرجل الأبيض على استعباد الرجل الأسود. لقد كان إنجازًا عظيمًا، وقد كنت أقدره كثيرًا. منذ تلك اللحظة، فهمت الطريق من العبودية إلى الحرية. كان هذا ما أردته تمامًا، وحصلت عليه في وقت لم أكن أتوقعه فيه. بينما شعرت بالحزن بسبب فكرة فقدان مساعدة عشيقتي الطيبة، شعرت بالسعادة من التعليمات القيمة التي اكتسبتها من معلمي بأقرب حادث.
في هذا التأمل، يتمتع دوغلاس بلحظة نهائية وتحويلية في القراءة والكتابة. إن اللحظة التي أثارت الرغبة في محو الأمية هي سمة مشتركة في روايات محو الأمية، لا سيما تلك الخاصة بالأشخاص المستعبدين. في تلك اللحظة، فهم قيمة محو الأمية وإمكانياتها المغيّرة للحياة؛ وهذه اللحظة التحويلية هي جزء أساسي من قوس قصة محو الأمية هذه.
على الرغم من إدراكي لصعوبة التعلم بدون معلم، فقد انطلقت بأمل كبير وهدف ثابت، مهما كان ثمن المتاعب، لتعلم القراءة. الطريقة الحاسمة للغاية التي تحدث بها، وسعى لإقناع زوجته بالعواقب الشريرة لإعطائي التعليمات، ساعدت في إقناعي بأنه كان على دراية عميقة بالحقائق التي كان ينطق بها. لقد أعطاني أفضل ضمان بأنني قد أعتمد بأقصى قدر من الثقة على النتائج التي، كما قال، ستنبثق من تعليمي القراءة. أكثر ما كان يخشاه هو ما كنت أرغب فيه. أكثر ما أحبه، والذي كرهته كثيرًا. ذلك الذي كان بالنسبة له شرًا عظيمًا، يجب تجنبه بعناية، كان بالنسبة لي خيرًا عظيمًا، يجب السعي إليه بجد؛ والحجة التي حث عليها بحرارة، ضد تعلمي القراءة، لم تلهمني إلا برغبة وتصميم على التعلم. في تعلم القراءة، أنا مدين تقريبًا للمعارضة المريرة من معلمي، بقدر ما أدين بالمساعدة اللطيفة لعشيقتي. أعترف بفائدة كليهما.
يوضح دوغلاس أن هذه اللحظة غيرت علاقته بمحو الأمية وأشعلت انخراطًا هادفًا في اللغة والتعلم الذي سيستمر طوال حياته الطويلة. يوفر الإيقاع وهيكل الجملة والصياغة الشعرية في هذا التأمل دليلًا إضافيًا على أن دوغلاس، على مدار حياته، سعى بنشاط إلى اللغة وأتقنها بعد هذه التجربة مع السيد أولد.
[يستمر المقتطف مع بداية الفصل 7 في الصفحة 36 وينتهي بنهاية الفقرة في أعلى الصفحة 39]
[في الفصل 7، يستمر السرد] عشت في عائلة ماستر هيو حوالي سبع سنوات. خلال هذا الوقت، نجحت في تعلم القراءة والكتابة. في تحقيق ذلك، اضطررت إلى اللجوء إلى الحيل المختلفة. لم يكن لدي معلم منتظم. عشيقتي، التي تفضلت بتعليماتي، امتثالًا لنصيحة وتوجيه زوجها، لم تتوقف عن إصدار التعليمات فحسب، بل وضعت وجهها في مواجهة تلقي تعليمات من أي شخص آخر. لكن من واجب عشيقتي أن تقول عنها إنها لم تعتمد مسار العلاج هذا على الفور. كانت تفتقر في البداية إلى الفساد الذي لا غنى عنه لإسكاتي في الظلام العقلي. كان من الضروري لها على الأقل أن تحصل على بعض التدريب في ممارسة السلطة غير المسؤولة، لجعلها مساوية لمهمة معاملتي كما لو كنت غاشمًا.
كانت عشيقتي، كما قلت، امرأة لطيفة ورقيقة القلب؛ وفي بساطة روحها، بدأت، عندما ذهبت للعيش معها لأول مرة، أن تعاملني كما يفترض أن على أحد البشر أن يعامل الآخر. عند دخولها في واجبات حامل العبيد، لم يكن يبدو أنها أدركت أنني حافظت عليها على علاقة مجرد المتاع، وأن معاملتها لي كإنسان لم يكن خطأً فحسب، بل كان ذلك بشكل خطير. أثبتت العبودية أنها ضارة لها كما فعلت بي. عندما ذهبت إلى هناك، كانت امرأة تقية ودافئة ورقيقة القلب. لم يكن هناك حزن أو معاناة لم تمزق من أجلها. كان لديها خبز للجياع، وملابس للعراة، وراحة لكل حداد كان في متناول يدها. سرعان ما أثبتت العبودية قدرتها على تجريدها من هذه الصفات السماوية. تحت تأثيره، تحول القلب الرقيق إلى حجر، وأفسح الشكل الشبيه بالحملان الطريق لشكل من الشراسة الشبيهة بالنمور. كانت الخطوة الأولى في مسارها الهابط هي توقفها عن توجيهي. بدأت الآن في ممارسة تعاليم زوجها. أصبحت أخيرًا أكثر عنفًا في معارضتها من زوجها نفسه.
يصف دوغلاس بالتفصيل شخصًا في حياته وعلاقته بها. فهو يستخدم أسلوب إلقاء كلمات محددة لوصف لطفتها ومساعدة القراء على التعرف عليها - «دمعة» لـ «المعاناة»؛ «خبز للجياع، ملابس للعراة، وراحة لكل حداد».
لم تكن راضية عن مجرد القيام بعمل جيد كما أمر به؛ بدت حريصة على القيام بعمل أفضل. يبدو أن لا شيء يغضبها أكثر من رؤيتي مع إحدى الصحف. يبدو أنها تعتقد أن الخطر يكمن هنا. لقد أسرعت في وجهي بوجه مكون من الغضب، وانتزعت مني صحيفة، بطريقة كشفت تماما عن مخاوفها. كانت امرأة مناسبة؛ وسرعان ما أثبتت تجربة قليلة، بما يرضيها، أن التعليم والعبودية لا يتوافقان مع بعضهما البعض.
إن حقيقة أن دوغلاس يستطيع فهم الضرر الذي سببته مؤسسة العبودية لأصحاب العبيد وكذلك للأشخاص المستعبدين تظهر مستوى من التطور في الفكر، وتحدد مدى تعقيد وضرر هذه الفترة التاريخية، وتظهر وعيًا حادًا بالموقف البلاغي، خاصة لجمهوره لهذا النص. إن الطريقة التي يعبر بها عن التعاطف مع مالكي العبيد، على الرغم من سوء معاملتهم له، من شأنها أن تخلق التعاطف لدى قرائه وربما توفر الوحي لجمهوره.
منذ ذلك الوقت كنت أشاهد بفارق ضئيل. إذا كنت في غرفة منفصلة لفترة طويلة من الوقت، فمن المؤكد أنني أشك في امتلاك كتاب، وتم استدعائي على الفور لتقديم حساب عن نفسي. لكن كل هذا كان متأخرًا جدًا. تم اتخاذ الخطوة الأولى. سيدتي، بتعليمي الأبجدية، أعطتني بوصة واحدة، ولا يمكن لأي احتياطات أن تمنعني من أخذ الجرس.
مرة أخرى، يؤكد دوغلاس على قيمة محو الأمية لتحويل التجارب الحية للأشخاص المستعبدين. تعود الإشارة إلى البوصة والجيل إلى تحذيرات السيد أولد وتذكر بتأثير تلك اللحظة على حياته.
كانت الخطة التي تبنتها، والتي حققت فيها أكبر قدر من النجاح، هي تكوين صداقات لجميع الأولاد البيض الصغار الذين التقيت بهم في الشارع. وبقدر ما استطعت من هؤلاء، تحولت إلى معلمين. بفضل مساعدتهم اللطيفة، التي تم الحصول عليها في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة، نجحت أخيرًا في تعلم القراءة. عندما كنت أقوم بالمهمات، كنت دائمًا أحمل كتابي معي، ومن خلال القيام بجزء من مهمتي بسرعة، وجدت الوقت للحصول على درس قبل عودتي. كنت أحمل معي أيضًا الخبز، الذي كان دائمًا ما يكفي منه في المنزل، والذي كنت دائمًا موضع ترحيب؛ لأنني كنت أفضل حالًا في هذا الصدد من العديد من الأطفال البيض الفقراء في منطقتنا. هذا الخبز الذي اعتدت أن أقدمه للقنافذ الصغيرة الجائعة، التي، في المقابل، ستعطيني خبز المعرفة الأكثر قيمة. أميل بشدة إلى إعطاء أسماء اثنين أو ثلاثة من هؤلاء الأولاد الصغار، كدليل على الامتنان والمودة التي أحملها لهم؛ لكن الحكمة تمنع؛ ليس لأنها ستؤذيني، لكنها قد تحرجهم؛ لأنه يكاد يكون جريمة لا تغتفر تعليم العبيد القراءة في هذا البلد المسيحي.
ويعلق دوغلاس على ثقافة العصر، التي كانت لا تزال تسمح بالعبودية؛ وهو يشعر بالحساسية تجاه حقيقة أن هؤلاء الأولاد قد يشعرون بالحرج بسبب مشاركتهم في سلوك غير مقبول، وإن كان إنسانياً. سيتعرف جمهوره أيضًا على السخرية في لهجته عندما يكتب أنه «جريمة لا تغتفر تعليم العبيد.. في هذا البلد المسيحي». مثل هذا السلوك هو بالتأكيد «غير مسيحي».
يكفي أن نقول عن الزملاء الصغار الأعزاء، أنهم عاشوا في شارع فيلبوت، بالقرب من حوض بناء السفن في دورجين وبيلي. كنت أتحدث معهم عن مسألة العبودية هذه. كنت أقول لهم أحيانًا، كنت أتمنى أن أكون حرًا كما لو كانوا رجالًا. «سوف تتحرر بمجرد أن تبلغ الحادية والعشرين، لكنني عبد مدى الحياة! أليس لدي الحق في أن أكون حراً مثلك؟» كانت هذه الكلمات تزعجهم؛ كانت تعبر بالنسبة لي عن التعاطف الشديد، وتعزني بالأمل في حدوث شيء قد أكون حراً.
يسعى دوغلاس إلى محو الأمية وتحقيقها ليس فقط لمصلحته الخاصة؛ تسمح له معرفته أيضًا بالبدء في إرشاد من حوله والدفاع عنهم. إن استخدام دوغلاس للغة وفهمه للوضع البلاغي يعطي الجمهور دليلًا على قوة محو الأمية لجميع الناس، ويكمل قوس روايته، ويقدم حلاً.
أسئلة المناقشة
- استنادًا إلى ما تعلمته عن محو الأمية حتى الآن، هل تعتبر هذا المقتطف من السيرة الذاتية لفريدريك دوغلاس سردًا لمحو الأمية؟ اشرح ردك من خلال تقديم أدلة من نص دوغلاس.
- كيف تجعل أوصاف دوغلاس للسيد والسيدة أولد هذه الشخصيات تنبض بالحياة للقارئ؟
- ماذا تكشف لهجة دوغلاس واستخدامه للغة والتعليق عنه ولماذا كانت معرفة القراءة والكتابة مهمة للغاية؟
- تتميز رواية القصص الأمريكية الأفريقية بمجاز مشترك (جهاز) لشخصية مخادعة. يتميز المحتال بالذكاء أو المعرفة السرية التي يستخدمونها لتحدي الأعراف. كيف يلعب دوغلاس دور المحتال في هذا المقتطف من روايته، وما تأثير هذا الجهاز البلاغي على جمهور القراءة؟
- ما هي عناصر رواية دوغلاس التي قد تساعدك على تطوير سردك الخاص حول محو الأمية؟