2.8: المحفظة: إنهاء الاستعمار الذاتي

Last updated
Save as PDF

Page ID: 197167

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

أهداف التعلم

في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

اكتب انعكاسًا لعملية التكوين الخاصة بك وكيف تؤثر على عملك.
قم بتطبيق عمليات التأليف كوسيلة لاكتشاف الأفكار وإعادة النظر فيها.

بعد كل مهمة كتابية في هذه الدورة، سوف تفكر وتكتب عن عملية التكوين. القيام بذلك يجعلك كاتبًا أكثر تفكيرًا عندما تفكر في الأفكار والجمهور والغرض والاعتبارات الثقافية لعملك.

الذات المستعمرة

تعد التجربة المعيشية المستعمرة موضوعًا مهمًا للخطاب الأكاديمي. عندما يشير المرء إلى حالة ما على أنها مستعمرة، فهذا يعني أن أفكار وعادات وثقافة مجموعة واحدة من الناس قد فُرضت على السكان الأصليين في الأرض. على سبيل المثال، حدث الاستعمار عندما وصل المستكشفون الأوروبيون إلى الأمريكتين بين القرنين السادس عشر والثامن عشر للعيش في أرض مأهولة بالفعل بالعديد من الشعوب الأمريكية الأصلية بثقافتها وعاداتها الخاصة. يهتم العديد من العلماء والطلاب باستكشاف ما يعنيه إزالة هذه التجربة الأجنبية من المناهج الدراسية والتوقف عن العمل على افتراض أن المجموعات في السلطة تحدد العادات والثقافة.

تبدأ هذه العملية بفحص الهويات الفردية والثقافات. من المحتمل أنك التحقت بالمدرسة في أنظمة تفضل الثقافة السائدة على جميع الثقافات الأخرى. يتمثل التحدي في معرفة هوية ذاتك الأصيلة، بعد تجريدها من القوات الاستعمارية، بالطريقة التي حاولت بها سيكويا، وكاثي بارك هونغ، و دبليو إي بي دو بوا، وآخرون القيام بذلك. في الأساس، توجد نسختان من الذات: الذات المستعمرة التي تتوافق مع المعايير الأكاديمية حتى عندما لا تتوافق مع التجارب الثقافية الشخصية، ونفس إنهاء الاستعمار التي تتحدى المعايير السائدة، خاصة عندما لا تتضمن أو تفسح المجال للعيش الخبرات. إذن كيف تبدو عملية إنهاء الاستعمار؟

الذات التي تم إنهاء استعمارها

طوال معظم التاريخ الأمريكي، ركز التعليم على تعزيز الأغراض الاستعمارية للاستيعاب. يمكن أن تكون هذه الممارسة ضارة للجميع، وخاصة للطلاب الذين يُعرفون باسم BIPOC (السود والسكان الأصليون والأشخاص الملونون). في حين أن العنصرية والإقصاء الصريحين الآن موضع استياء في الأوساط الأكاديمية، تستمر العنصرية الاستعمارية والاستبعاد من خلال وسائل أكثر دهاء: أنظمة القمع والمناهج والهياكل المؤسسية.

بصفتك طالبًا وكاتبًا، من المحتمل أنك واجهت آثار الاستعمار إما لصالحك أو على حسابك. في حين أنه قد يكون من الصعب اختراق العنصرية والإقصاء المتجذرين، فمن خلال عملية إنهاء الاستعمار يمكنك تشكيل هويتك وفهم هويات الأشخاص من الثقافات الأخرى بشكل أفضل.

تشير كلمة إنهاء الاستعمار إلى عملية تحرير أمة أو إقليم من قوة استعمارية قمعية تسيطر عليه. إن إنهاء الاستعمار، في جوهره، هو بيان للاستقلال. وعند استخدامه من الناحية الثقافية، يشير إنهاء الاستعمار إلى تحدي وتغيير الوعي الفردي والجماعي المتجذر في العنصرية والقمع. إذن، يعني ذلك في الأساس التراجع عن الممارسات الاستعمارية التي أثرت على التعليم في الماضي وما زالت تفعل ذلك اليوم. يمكنك معرفة المزيد عن تعليم إنهاء الاستعمار في محادثة TEDx هذه (https://openstax.org/r/thistedxtalk_zeKHOTDwZxU).

أثناء عملك على تطوير ذاتك بعد إنهاء الاستعمار، من المحتمل أن تقضي وقتًا في التأمل وفحص التحيزات اللاواعية وكيفية تأثيرها على منظورك لثقافتك والثقافات الأخرى. إن تعلم مناهضة العنصرية والشمول عملية تستمر مدى الحياة، ويمكن تطويرها جزئيًا من خلال عملية الكتابة. إن طرح الأسئلة والتفكير المستمر هو أهم جزء من عملية إنهاء الاستعمار.

موجه التفكير

في محفظتك لهذا الفصل، تخيل أن الطلاب الآخرين في الكليات والجامعات في جميع أنحاء البلاد يتحدثون عن بعض هذه القضايا الثقافية نفسها. فكر في الأمر على أنه محادثة واحدة كبيرة. ابتكر الفيلسوف والخطابي الأمريكي كينيث بورك (1897-1993) استعارة صالون يجتمع فيه الأكاديميون عبر الزمان والمكان لمساعدتك على تخيل ما يجب أن تكون عليه المحادثات الأكاديمية. يصف بورك المحادثة الأكاديمية بأنها «لا تنتهي»: «يشارك الآخرون في مناقشة ساخنة... تستمع لبعض الوقت... ثم تضع مجذافك» (بورك 110). بعبارة أخرى، أثناء الكتابة، تضيف إلى محادثة خالدة بين المفكرين والمؤلفين. تساعد كلماتك في تحديد الفهم الثقافي للمستقبل. (يظهر المزيد حول هذه «المحادثة» في لمحة عن النوع: تقديم البحث كدليل.)

ضع في اعتبارك مفهوم Burke للانضمام إلى محادثة لا تنتهي جنبًا إلى جنب مع تقاطعات هوياتك الثقافية. اكتب انعكاسًا تتخيل فيه ما يحدث في الصالون البوركي من صنعك عند الدخول. كيف تتغير المحادثة نتيجة وجودك؟ ما هي الأجزاء الخاصة بك التي تساهم في المحادثات الجارية، أو ربما تعرقلها عن مسارها؟ كيف يتغير الصالون بعد المغادرة؟ هل تترك الردهة مليئة بالفقاعات مثل الحساء الدافئ والمغذي أو في ألسنة اللهب (التصويرية)؟

[تابع من المحادثة السابقة]

الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما: «أسوأ شيء فعله الاستعمار هو حجب نظرتنا لماضينا».

الكاتب النيجيري شينوا أتشيبي: «حتى يصبح للأسود مؤرخون خاصون بها، فإن تاريخ الصيد سوف يمجد الصياد دائمًا».

الكاتب البريطاني إي إم فورستر: «ويحب الإنجليز التظاهر كآلهة».

البروفيسور الأمريكي جيه إم بلاوت: «المركزية الأوروبية هي ببساطة نموذج المستعمر للعالم».

عالمة اللاهوت الأمريكية كاثرين كيلر: «يمكن لعلم الدومنولوجيا الغربية بموافقة دينية تحديد أي شيء مظلم أو عميق أو مائع بفوضى مثيرة».

الكاتبة السنغالية مارياما با: «لقد جذب الحلم الاندماجي للمستعمر إلى بوتقته طريقة تفكيرنا وطريقة حياتنا».

الكاتبة الأمريكية من أنتيغوا جامايكا كينكيد: «ما أراه هو الملايين من الناس... أصبحوا أيتامًا: لا وطن... لا أرض مقدسة».

الكاتب الأمريكي الأفريقي رالف إليسون: «عندما أكتشف من أنا، سأكون حراً».

أنت: «.».

[سيستمر فيما بعد]

مزيد من القراءة

لقراءة المزيد حول عملية استكشاف اللغة والهوية والثقافة، يمكنك البحث عن المؤلفين والعناوين التالية.

دي أنجيلو، روبن جيه وايت الهشاشة: لماذا من الصعب جدًا على الأشخاص البيض التحدث عن العنصرية. بيكون برس، 2018.

هونغ، كاثي بارك. مشاعر ثانوية: حساب أمريكي آسيوي. عالم واحد، 2020.

جونز، سعيد. كيف نقاتل من أجل حياتنا: مذكرات. سيمون وشوستر، 2019.

كينارد، كارمن. التمردات العامية: العرق والاحتجاج الأسود والقرن الجديد في دراسات محو الأمية التركيبية. ولاية يو أوف نيويورك بي، 2013.

بولوك، ميكا، إد. مناهضة العنصرية اليومية: التعرف على العرق في المدرسة بشكل حقيقي. نيو برس، 2008.

راباكا، ريلاند. نظرية أفريكانا النقدية: إعادة بناء التقليد الراديكالي الأسود، من دبليو إي بي دو بوا وسي إل آر جيمس إلى فرانتز فانون وأميلكار كابرال. كتب ليكسينغتون، 2009.

رينولدز وجيسون وإبرام إكس كيندي. مختوم: العنصرية ومناهضة العنصرية وأنت. ليتل، براون، 2020.

الأعمال المُستشهد بها

بورك، كينيث. فلسفة الشكل الأدبي: دراسات في العمل الرمزي. الطبعة الثالثة، جامعة كاليفورنيا P، 1973.

«كاثي بارك هونغ». Poets.org، أكاديمية الشعراء الأمريكيين، poets.org/poet/cathy-park-hong.

«اقتباسات الاستعمار». Goodreads، www.goodreads.com/quotes/tag/colonialisml▼ page=2.

تشارلز ديكنز. أوراق نقدية أمريكية للتداول العام. 1842. مشروع غوتنبرغ، 18 فبراير 2013، www.gutenberg.org/files/675/675-h/675-h/675-h.htm.

دو بويس، دبليو إي بي ذا سولز أوف بلاك فولك. 1903. مشروع غوتنبرغ، يناير 1996، www.gutenberg.org/files/408/ 408-h/408-h.htm.

هول، ستيوارت. «الهوية الثقافية والتمثيل السينمائي». الإطار: مجلة السينما والإعلام، رقم 36، 1989، الصفحات 68-81. JSTOR، www.jstor.org/stable/44111666.

هونغ، كاثي بارك. مشاعر ثانوية: حساب أمريكي آسيوي. عالم واحد، 2020.

هونغ، كاثي بارك. «لماذا تبدو هذه الموجة من العنصرية المعادية لآسيا مختلفة.» مقابلة أجراها مورجان أوم. المحيط الأطلسي، 17 مارس 2021، www.theatlantic.com/ideaS/archive/2021/03/cathy-park-hong-anti-asian-racism/ 618310/.

«كيف ابتكر سيكوياه، الذي لم يقرأ أو يكتب، لغة مكتوبة لأمة الشيروكي من الصفر.» أمريكان ماسترز، WNET، 24 نوفمبر 2020، www.pbs.org/wnet/americanmasters/blog/how-sequoyah-who-did-not-read-or-write-created-a-written-language-for-the-cherokee-

«اقتباسات الهوية». Goodreads، www.goodreads.com/quotes/tag/identity.

موفيني، ساليكوكو سانغول. «الإنجليزية الأمريكية الأفريقية». الموسوعة البريطانية، 17 ديسمبر 2004، www.britannica.com/topic/African-American English.

أوباما، ميشيل. تصبح. كراون، 2018.

«اقتباسات ما بعد الاستعمار». Goodreads، www.goodreads.com/quotes/tag/postoleromation

رودويك، إليوت. «دبليو إي بي دو بويس». الموسوعة البريطانية، 23 فبراير 2021، www.britannica.com/biography/w-e-b-du-bois.

«سيكوياه». الموسوعة البريطانية، 28 يوليو 2021، www.britannica.com/Biography/Sequoyah.

«سيكويا وإنشاء منهج شيروكي». ناشيونال جيوغرافيك، 13 نوفمبر 2019. www.nationalgeographic.org/article/sequoyah-and-creation-cherok

سيدنيل، جاك. «الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (Ebonics).» أصناف اللغة، مركز شارلين جونكو ساتو لدراسات بيدجين والكريول واللهجة، www.hawaii.edu/satocenter/langnet/defines/aave.html.

«بيان حول مكافحة العنصرية لدعم التعليم والتعلم». NCTE، 11 يوليو/تموز 2018، ncte.org/statemente/antiracisminteaching/.

«حق الطلاب في لغتهم الخاصة (مع الببليوغرافيا).» مؤتمر حول تكوين الكلية والتواصل، المجلس الوطني لمعلمي اللغة الإنجليزية، 16 يونيو 2018، cccc.ncte.org/ccc/resources/positions/srtolsummary.

تانغ، تيري. «مع ارتفاع هجمات عصر الفيروس على الآسيويين، ينظر الضحايا السابقون إلى الوراء». أخبار وكالة أسوشيتد برس، 2 مارس 2021، apnews.com/article/الضحايا - مكافحة الهجمات الآسيوية - reflect-0632bea1726f17dcabb672c224ad86a.

تيجين، ونديمو. «استخدام اللهجات في التعليم وتأثيراتها على تعلم الطلاب وإنجازاتهم». مجلة التعليم، المجلد 4، العدد 5، سبتمبر 2015، الصفحات 263-269، المقالة. sciencepublishinggroup.com/html/10.11648.j.edu.20150405.22.html.

«هذا ليس بيانًا آخر! هذا مطلب للعدالة اللغوية السوداء!» مؤتمر حول تكوين الكلية والتواصل، المجلس الوطني لمعلمي اللغة الإنجليزية، يوليو 2020، cccc.ncte.org/ccc/ dessor-for-black-linguistic-justice.

يونغ، فيرشاون أشانتي. «لا، نحن مستقيمون»: حجة ضد تبديل التعليمات البرمجية.» JAC، المجلد 29، رقم 1/2، 2009، الصفحات 49-76. جيستور، www.jstor.org/stable/20866886.

زهارنا، آر إس. «المركزية العرقية البلاغية: فهم المشهد البلاغي للعلاقات العربية الأمريكية». R.S. Zaharna، الولايات المتحدة الأمريكية، fs2.american.edu/zaharna/www/telegoric.htm.