13.3: Nafasi ya mfano na Takatifu

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Tofautisha kati ya ishara na ishara.
• Eleza vipimo vya usanifu wa nafasi takatifu.
• Kuelewa maana ya mahali patakatifu.

Symbolism katika Dini

Symbolism ina jukumu muhimu katika dini. Ishara inasimama kwa kitu kingine, ni kiholela, na haina uhusiano wa asili na kumbukumbu yake. Kuna aina mbili kuu za alama. Ishara inaweza kuwa fumbo, maana yake imekataliwa kabisa na kile kinachowakilisha, kama vile alama ya Kiislamu ya crescent na nyota, ambayo inawakilisha mwanga ulioletwa kupitia Mungu. Au ishara inaweza kuwa metonym, ambayo sehemu inasimama kwa ujumla, kama vile msalaba, ambayo ni artifact ya sehemu maalum ya historia ya Kikristo ambayo sasa inatumika kusimama kwa Ukristo kwa ujumla. Ishara ni multivocal kwa asili, ambayo ina maana wanaweza kuwa na maana zaidi ya moja. Maana yao yanatokana na jinsi ishara inavyotumiwa na jinsi wasikilizaji wanavyoiona. Ishara ya kawaida na iliyoenea, marejeo na maana zinazopingana zaidi zinaweza kushirikiana. Kwa mfano, fikiria bendera ya Marekani; wakati draped juu ya casket mkongwe, bendera ina maana tofauti na wakati ni kutikiswa katika mkutano wa hadhara au kuchomwa moto katika maandamano. Ishara moja, maana nyingi.

Kielelezo 13.7 (kushoto) Katika picha ya kwanza, ukungu inawakilisha mgongano wa hewa ya joto na baridi juu ya Bay ya San Francisco; ni athari ya asili. (kulia) Katika picha ya pili, ukungo/moshi ni artificially kuundwa juu ya hatua katika tamasha Rolling Stones kuanzisha mood fulani na chama. Ni mfano. (mikopo: (kushoto) “Juu ya ukungu” na Cucombrelibre/Flickr, CC BY 2.0, mikopo: (kulia) “StonesLondon220518-82” na Raph_ph/Wikimedia Commons, CC BY 2.0)

Kuenea kwa ishara katika dini inaonyesha kwamba dini hujifunza na mifumo ya pamoja ya imani. Ingawa kuna mambo ya kimapenzi ya dini, hasa kuhusiana na mazoea ya kidini kama vile ngoma, maono, na sala, maana ya mazoea ni kujifunza kabisa. Symbolism ni masharti si tu kwa miungu isiyo ya kawaida na roho lakini pia kwa maeneo ya kidini, hadithi, na mila. Katika Mchoro wa Ethnographic mwishoni mwa sura, utasoma zaidi kuhusu alama na dini.

Kielelezo 13.8 zana kutumika kwa ajili ya kazi ya uchawi kuonyeshwa kwenye madhabahu hii ya jadi Wiccan ni pamoja na athame, kisu ibada ambayo hutumiwa katika mila nyingi, kati yao ibada ya kutupa mduara (kujenga mahali patakatifu). Pia umeonyeshwa ni boline, upanga, wand, pentacle, kikombe, na chetezo. (mikopo: “Madhabahu ya Wiccan” na Fer Doirich/Wikimedia Commons, CC0)

Maeneo ya kidini

Wananthropolojia kutofautisha kati ya nafasi, uwanja wa kimwili usio na alama ambayo mawazo au hatua zinaweza kutokea, na mahali, eneo ambalo lina maana ya kijamii na kitamaduni. Dini nyingi na mazoea ya kidini hufafanuliwa na maeneo matakatifu ambayo hutumika kama mipangilio ya hierophany, udhihirisho wa takatifu au Mungu. Kwa kawaida, maana ya takatifu linatokana na historia ya awali na matumizi ya mahali. Katika dini nyingi, maeneo matakatifu yanatambuliwa na alama nyingine. Nyumba ya Kiyahudi inatambuliwa kama mahali maalumu ya kidini. Njia moja ya kuashiria mahali hapa takatifu ni kwa kuunganisha mezuzahs, casings ndogo zilizo na ngozi ndogo na mstari kutoka kwa Torati hadi kwenye milango ya nje na ya ndani. Kuweka mezuzahs hizi kwenye sehemu za kuingia huashiria mahali ndani kama takatifu, takatifu, na kuweka mbali. Kama sehemu nyingi za kidini, nyumba ya Wayahudi ni mahali pazuri sana.

Maeneo ya kidini ni sehemu ya mazingira yaliyojengwa, au maeneo ambayo watu huunda kama uwakilishi wa imani zao. Mwanazuoni wa kidini Mircea Eliade anazingatia maeneo ya kidini katika kazi yake The Sacred and Profane (1959), akisema kuwa mtu “anakuwa na ufahamu wa takatifu kwa sababu inajidhihirisha, inajidhihirisha, kama kitu tofauti kabisa na unajisi” (11). Anatambua sifa tatu zinazohusiana na maeneo matakatifu:

• Kila mahali patakatifu ni alama ya kizingiti, ambayo hutenganisha nafasi mbili, ndani takatifu na nje ya uchafu. Inaashiria njia na njia mpya ya kuwa: “Kizingiti ni kikomo, mipaka, mipaka.” Inalindwa kwa njia mbalimbali na ni “kitu cha umuhimu mkubwa” (25).
• Kila mahali patakatifu hukumbusha hierophany, au tukio takatifu, kwa kujumuisha eneo ndani ya mahali patakatifu ambayo ni takatifu zaidi-kwa kawaida ambapo kitu kitakatifu kimetokea katika siku za nyuma. Hii ni kama kamba ya umbilical (Eliade anaiita mhimili mundi) inayounganisha daktari na mungu na/au roho, kukumbusha tukio la kitu maalumu kilichotokea (au kinachotokea) hapa. Katika maeneo mengi ya kidini, kutakuwa na madhabahu au aina fulani ya maadhimisho katika eneo hili.
• Kila mahali patakatifu inawakilisha picha mundi, picha au microcosm ya dunia kama inavyoonekana kutoka mtazamo wa kidini. Katika baadhi ya mila ya kidini, maeneo matakatifu yatapambwa kwa kuwakumbusha kile kinachothaminiwa zaidi na mila hiyo, kwa kutumia aina mbalimbali za sanaa. Katika makanisa Katoliki, kwa mfano, uchoraji wa matukio yanayohusiana na kusulubiwa kwa Kristo, inayojulikana kama vituo vya msalaba, huwakumbusha waumini dhabihu ya Kristo.

Tabia za Eliade za maeneo matakatifu zinaweza kuwa zana muhimu kwa kuanza kuelewa jukumu la mahali katika dini au mazoezi ya kidini ambayo haijulikani kwetu. Wanatufanya tuangalie mahali kupitia macho ya mwamini: Ni nini kinachotokea hapa? Je, ni maana gani zinazohusiana na sehemu mbalimbali za mahali hapa? Ni njia gani sahihi za kuingia na kuondoka na kuonyesha heshima? Kwa sababu dini ni mfano mkubwa, ni lazima tujitahidi kuelewa maeneo haya kutoka ndani ya mfumo wa imani ya dini. Mazoezi ya kutupa mduara wa Wiccan ni mfano mzuri wa kujenga mahali pa kidini.

Wicca ni harakati mpya ya kidini inayotokana na imani na mila ya zamani ya kipagani. Wakati mwingine hujulikana kama harakati ya mamboleo ya kipagani kwa sababu ni harakati ya kisasa ya ushirikina inayolenga imani katika roho za asili. Ingawa ina mizizi ya kihistoria, harakati yenyewe ilianza katikati ya miaka ya 1900 nchini Uingereza. Wicca inazingatia nguvu mbili za kiume na wa kike na kwa kawaida huhusisha ibada ya mungu wa kike na mungu (wakati mwingine pamoja na miungu mingine), kuadhimisha ulimwengu wa asili na wazo kwamba roho hii mbili anaishi katika asili. Pentagram, nyota tano, ni ishara ya msingi ya Wiccan, inayowakilisha mambo matano ya classical: hewa, maji, moto, dunia, na aether (roho). Wakati Wicka-pia huitwa wachawi, bila kujali jinsia—wanakusanyika ili kuabudu, huanzisha mahali pa kidini nje. Hii imefanywa kupitia ibada inayoitwa kutupa mduara. Kutumia kisu cha ibada au upanga unaowakilisha moto, mchawi akitoa mduara utakuwa mfano “kukata” mduara kwa vipimo vitatu kwa kutembea nje ya mduara chini ili kuashiria mipaka na kuanzisha kizingiti. Kisha caster itawaita walinzi wa minara ya pande nne - kaskazini, kusini, mashariki, na magharibi-na hapo juu ili kuashiria sura ya mviringo kama caster inaashiria nafasi kwa kutumia maji ya chumvi (ardhi na maji) na uvumba (moto na hewa). Mara walezi wanapoombwa, mduara hupigwa na watendaji wanaweza kuingia kwa ibada takatifu. Wakati ibada inaisha, mduara umevunjwa kwa kugeuza kila moja ya vitendo hivi na kurudi ardhi kwa hali yake ya uchafu (sio takatifu).

Mzunguko ni takatifu mara tu unapotupwa na unabaki takatifu mpaka mkutano utakapomalizika na ibada imezimwa. Mduara ni maji, portable, na tu kutupwa kwa matumizi moja kila wakati. Inatumika kama mlango wa bandari takatifu ambayo watendaji watakutana na kuingiliana na roho. Kujua jinsi ya kutupa mduara ni muhimu, hivyo mchawi mwenye ujuzi daima anahusika na awamu hii.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Nakala na Weka Maelezo hapa. (Copyright; mwandishi kupitia chanzo)

Kielelezo 13.9 Kanisa la Notre-Dame huko Paris ni mahali patakatifu iliyowekwa na alama nyingi. Kumbuka kwamba kufafanua kioo kubadilika, matao Gothic, mishumaa, na dari incredibly juu. Inaonyeshwa hapa kabla ya moto wa 2019 uliosababisha uharibifu mkubwa. (mikopo: “Ndani ya Notre Dame” na Kosala Bandara/Wikimedia Commons, CC BY 2.0)

Wakati mbinu ya Eliade ya usanifu takatifu bado ni muhimu, anthropolojia inazidi kutumia mbinu ya uzushi, au uzoefu makao, wakati wa kusoma mahali. Mbinu ya fenomenological inategemea imani kwamba maana ya mahali hujitokeza kama inatumiwa. Ndani ya mbinu hii, jengo la kanisa linaeleweka kuwa takatifu wakati watendaji wanaleta imani na maana zao kuhusu takatifu pamoja nao katika patakatifu. Ni maana iliyopewa mahali na watu wanaoingia humo inayoanzisha utakatifu wake. Njia ya phenomenological inasema kuwa asili ya mahali hutoka kutokana na matumizi yake na dhehebu kama mahali patakatifu. Hii mtazamo mpya katika anthropolojia inayofungua maeneo mapya ya kusisimua katika utafiti wa mahali pa kidini.