8.4: Jamii za Kati- Wakuu na Majimbo

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Eleza jinsi mstari amri inaweza kuendeleza katika chiefdoms.
• Tathmini masuala ya kiuchumi, kidini, na kijeshi ya chiefdoms.
• Tambua mazoea ya uwakilishi maarufu katika chiefdoms.
• Kutoa mifano miwili ya kina ya chiefdoms.
• Eleza shinikizo la ushirikiano na migogoro ya malezi ya serikali.
• Eleza sifa za jamii za serikali.
• Eleza usawa wa kijamii katika jamii za serikali.
• Kufafanua itikadi na hegemony na kueleza umuhimu wao katika jamii za serikali.

Kama ilivyoelezwa katika sehemu ya mwisho, maagizo ya ukoo huhusishwa kwa kawaida na jamii za maua na wafugaji, pamoja na jamii zinazofanya mchanganyiko wa hizo mbili. Kumbuka kutoka Kazi, Maisha, Thamani: Anthropolojia ya Kiuchumi kwamba jamii hizo huzalisha kidogo zaidi ya kile wanachotumia ndani ya nchi; hazizalishi ziada kubwa. Ikiwa hali ni nzuri, baadhi ya jamii hizo zinaweza kuimarisha mbinu zao za kilimo na maendeleo ya mifumo ya umwagiliaji, matuta, au matumizi ya jembe. Shirika la kazi na rasilimali muhimu ili kuendeleza matuta na mifumo ya umwagiliaji inalenga aina kali za mamlaka ya jamii. Mbinu hizi kubwa huzalisha ziada ya kilimo, ambayo inaruhusu baadhi ya wanachama wa jamii kuwa na utaalam katika uzalishaji wa hila na pia katika aina za uongozi wa kidini na kisiasa. Ziada ya kilimo pia inaweza kufanyiwa biashara na jamii nyingine katika mitandao ya kikanda. Sababu hizi zinakuza mkusanyiko wa utajiri wa ndani.

Mchakato wa kuongezeka kwa kilimo mara nyingi husababisha centralization ya nguvu. Wanaume wakubwa au wazee wa kizazi hupata mamlaka ya kuamuru kazi ya wengine na kudhibiti uhifadhi na usambazaji wa ziada ya kilimo. Wanachukua jukumu la kuandaa biashara ya kikanda. Wanasimamia ujenzi wa miundombinu kama vile barabara na mifumo ya umwagiliaji. Wanaandaa makundi ya vijana wa ndani ili kulinda jamii. Wanafanya mila muhimu ya jamii ili kuhakikisha uzalishaji wa kilimo na ustawi wa jamii. Baada ya muda, viongozi hao wanaweza kutafuta kutoa majukumu yao ya uongozi kwa jamaa zao wenyewe katika vizazi vilivyofuata. Kama uongozi unavyorithiwa, kizazi kimoja katika jamii kinaweza kuibuka kama kizazi cha kifalme.

Wakuu

Wananthropolojia wanataja wale walio na nafasi rasmi, zilizorithiwa za uongozi wa jamii kama machifu. Baada ya muda, mkuu anaweza kupanua mamlaka yao kuingiza miji na vijiji kadhaa katika chiefdom ndogo. Chiefs wanaweza kuunda ushirikiano wa kisiasa na machifu wengine wa kikanda katika mifumo mikubwa ya piramidi yenye viwango mbalimbali vya machifu wa kijiji na machifu wa kikanda, akiwa na mkuu mmoja mwenye nguvu sana juu. Wakati chiefdom inapoenea ili kuhusisha makundi mbalimbali ya makabila katika himaya ya kikanda, kiongozi anajulikana kama mfalme.

Wakuu ni aina ya kawaida ya shirika la kisiasa, linalopatikana katika jamii za kihistoria na za kisasa duniani kote. Waakiolojia na wanaanthropolojia wa kitamaduni wamegundua chiefdoms barani Afrika, Oceania, Mashariki ya Kati, Ulaya, Mashariki na Kusini Mashariki mwa Asia, na Kaskazini, Kati, na Amerika ya Kusini. Ingawa kuna tofauti kubwa katika jinsi mifumo hii mbalimbali ya uongozi inavyofanya kazi, wanaanthropolojia wametambua seti ya elementi zinazofanana na wengi wao. Fusing ya aina nyingi za nguvu ni kipengele kinachofafanua cha chiefdoms, kawaida kwa wote. Nguvu za kiuchumi, kisiasa, za kidini, na za kijeshi zote zinajilimbikizia katika nafasi ya mkuu.

Katika Mesopotamia, miji ya Sumer awali ilitawaliwa na mapadri wa kidini waliowakilisha miungu ya wenyeji na kusimamia kazi kwenye nchi za kawaida. Baada ya muda, mapadri walianza kushiriki madaraka yao na watawala wa kidunia ambao walidumisha sheria na utaratibu, kusimamia uchumi, na kuongoza kampeni za kijeshi. Hatimaye, nguvu za kidini na za kiraia zilikuwa zimeunganishwa katika ofisi ya lugal. Kama lugali walivyoimarisha nguvu zao, walianza kupitisha ofisi yao kwa wana wao, wakianzisha nasaba.

Kati ya nguvu ya mkuu ni udhibiti wa rasilimali za kiuchumi kama vile ardhi, ziada ya kilimo, na biashara. Chiefs mara nyingi hushikilia ardhi kwa uaminifu wa umma, wakiamua nani anayeweza kulima wapi na pia kugawa mashamba kwa wageni. Wana viwanja vyao vya kilimo, wakiamuru kazi ya kawaida ya umma kuwafanyia kazi. Wakulima wanalazimika kutoa sehemu ya ziada yao kwa wakuu, ambaye anashikilia katika vituo vya kuhifadhi kwa ajili ya sikukuu za umma au usambazaji kwa wale wanaohitaji. Chiefs hudhibiti biashara ya ndani na kujadili mitandao ya biashara ya kikanda ili kufaidika jamii zao wenyewe. Wao hudhibiti uzalishaji na usambazaji wa bidhaa fulani za ufahari, kama vile nguo za kifalme na mapambo yaliyofanywa kwa jade, dhahabu, shaba, au shell.

Imperial Chiefdoms: Hawaii na Asante

Kielelezo 8.3 Sanamu ya Chief Kamehameha, mwanzilishi na mtawala wa kwanza wa Ufalme wa Hawaii, katika Ukumbi wa Uhuru katika jengo la Capitol la Marekani. Wakuu wa Hawaii walitumia utajiri waliokusanya ili kujenga kazi za umma na ngome za kijeshi. (mikopo: Tyfferz Y/Flickr, CC BY 2.0)

Wakuu waliendelea katika Pasifiki ya Polynesian, ikiwa ni pamoja na watu wa Hawaii, Tahiti, Samoa, na Tonga na Maori wa New Zealand. Huko Hawaii, chieftaincy iliendelezwa kutokana na kilimo kikubwa cha taro kwa kutumia mifumo ya umwagiliaji na matuta (Earle 2011). Wakuu wa Hawaii walidhibiti usambazaji wa ardhi, wakitoa viwanja vya kujikimu kwa kurudi kwa kazi katika bustani zao wenyewe. Walitumia utajiri wa kusanyiko na kazi ya jumuiya kujenga barabara, matuta ya bustani, mabwawa ya samaki, na ngome za kijeshi. Nguvu zao ziliimarishwa na mfumo wa imani uliotambua machifu kama takwimu za Mungu zinazohusika na ustawi wa kilimo na ustawi wa jamii. Chiefs walifanya mila muhimu ya kidini kila mwaka ili kuhakikisha mafanikio ya mazao. Waliamuru kazi ya umma kujenga na kutengeneza makaburi kwa ajili ya ibada ya miungu ya wenyeji, miungu binafsi, na miungu ya juu kama vile Lono. Vikosi vya kijeshi viliajiriwa na kuamriwa na machifu waliowatumia kutetea chiefdoms zao na kupanua maeneo yao.

Kijeshi ni kipengele kingine cha kawaida cha chiefdoms duniani kote. Ilhali nguvu za viongozi katika jamii za asephalasi hutegemea uwezo wao wa kuwashawishi wengine kufanya kile wanachosema, machifu wana uwezo wa kulazimisha watu kutekeleza amri zao. Cheo chenye nguvu cha Afrika Magharibi cha Asante kilianzishwa awali mwaka 1700 kama shirikisho la kijeshi la machifu walioungana kushinda Denkyira jirani. Chini ya Asantehene (mfalme), wakuu wa juu waliamuru mgawanyiko tofauti wa kijeshi, ikiwa ni pamoja na maskauti, walinzi wa mapema, mwili mkuu, mbawa za kulia na za kushoto, na walinzi wa nyuma. Kama kamanda mkuu, Asantehene aliratibu mgawanyiko huu kuwa mashine yenye ufanisi wa kijeshi iliyoshinda eneo kubwa kuliko Ghana ya sasa. Kushinda vikundi vya jirani viliwezesha Waasantehene kukusanya kodi kwa njia ya ziada ya kilimo, bidhaa za biashara, na watumwa.

Pia kawaida kwa chiefdoms wengi ni uendelezaji wa itikadi ya kimaadili na ya kidini inayounga mkono uhalali wa utawala wao. Kama machifu wa Hawaii, machifu wa Asante walihesabiwa kuwa viungo vya ulimwengu wa kawaida, na walifanya mila na sherehe kwa manufaa ya jamii. Kila siku 40, machifu wa Asante waliongoza maandamano ya kuwasilisha zawadi za ibada za chakula na vinywaji kwa mababu na kuomba baraka zao ili kuhakikisha uzazi wa ardhi na ustawi wa watu. Ingawa walitumia nguvu kubwa, machifu wa Asante walifungwa na maadili yaliyowalazimisha kutumia rasilimali kama ardhi na dhahabu kwa manufaa ya watu badala ya faida binafsi.

Kielelezo 8.4 Otumfuo Nana Osei Tutu II, Asantehene ya sasa, jina la mmonaki wa watu wa Asante. Asantehene kijadi alishika nafasi ya kamanda mkuu wa jeshi la Asante. (mikopo: “Asantehene Otumfuo Nana Osei Tutu II, Kumasi, Ghana” na Alfred Weidinger/Flickr, CC BY 2.0)

Wazungu waliokuwa wakoloni jamii za Kiafrika mara nyingi walidhani ya kwamba machifu Waafrika walikuwa wafuasi wakatili waliotumia vurugu na unyonyaji ili kujijitahidi na Kinyume chake, utafiti uliofanywa na wanahistoria na wanaanthropolojia umefunua kwamba wakuu wengi wa Afrika walikuwa mifumo ya kisiasa yenye maadili ambayo iliingiza hundi na mizani juu ya utawala wa mkuu.

Miongoni mwa Waakani (kundi kubwa la kitamaduni linalojumuisha Waasante), kulikuwa na fursa kadhaa za uwakilishi maarufu na kukosoa pamoja na utaratibu wa kuondokana na machifu wasio na ufisadi. Katika ngazi ya ushauri mkuu aliongozwa na baraza la wazee pamoja na mama malkia, mara nyingi shangazi, mama, au dada yake. Vijana wa jamii waliunda kundi linaloitwa asafo ambalo lilikuwa na kama mojawapo ya madhumuni yake mengi jukumu la kuwakilisha maoni maarufu kwa chifu na washauri wake. Ikiwa watu walitaka kumfukuza mkuu wao, wangeweza kuwasilisha matakwa yao kwa vijana, ambao walipeleka ujumbe kwa mama ya malkia, ambaye angemshauri mkuu wa kurekebisha njia zake. Kama hakufanya hivyo, vijana hao wangemkamata, kugusa miguu yake chini (hivyo kumtia unajisi kwa ibada), risasi bunduki, na kumtangaza kuwa amefukuzwa. Katika hatua hiyo, mama malkia angekutana na wazee ili kuteua mkuu mpya. Katika jamii za Akan, ilikuwa rahisi sana kumfukuza mkuu mbaya kuliko ilivyo kumshtaki rais mbaya katika mfumo wa kisiasa wa Marekani.

Mataifa

Kuanzia takriban miaka 5,000 iliyopita, aina mpya ya shirika la kisiasa ilijitokeza kwa kujitegemea katika sehemu nyingi za dunia, ikiwa ni pamoja na Mesopotamia, China, Misri, India, Mesoamerica, na Amerika ya Kusini. Kama baadhi ya jamii katika maeneo haya zikawa na idadi kubwa ya watu na kihierarkia, viongozi wao walianzisha njia za utawala ambazo ziliunganisha aina za uchimbaji wa kiuchumi kama vile ushuru na kodi na taratibu za udhibiti wa kijamii kama sheria na polisi. Serikali hizi zilitumia mapato ya umma kujenga miundombinu na makaburi. Walianzisha urasimu mkubwa wa kutafsiri na kutekeleza sheria na kudumisha utaratibu wa kijamii. Majeshi makubwa ya kijeshi yalitetea na kupanua udhibiti juu ya wilaya, na kusababisha himaya mbalimbali. Serikali ilisema ukiritimba juu ya matumizi ya vurugu, maana yake ni kwamba serikali pekee iliruhusiwa kutumia aina kali za vurugu ili kudhibiti au kuadhibu mtu yeyote. Jamii zilizo na aina hii ya shirika la kisiasa huitwa jamii za serikali (Brumfiel 2001).

Makala mengi ya majimbo yaliyotajwa hapo juu ni ya kawaida kwa shirika la kisiasa la wakuu, na kwa kweli majimbo yameibuka kwa ujumla kutokana na kuongezeka kwa centralization ya nguvu za kisiasa katika chiefdoms kubwa. Mkusanyiko huu wa nguvu hutokea hatua kwa hatua baada ya muda, unasukumwa na shinikizo mbalimbali, baadhi ya jumla sana na ya ulimwengu wote na wengine hasa kwa mazingira ya jamii maalum. Ukuaji wa idadi ya watu na kuongezeka kwa stratification ya kijamii ni miongoni mwa shinikizo la jumla, wakati vitisho vya kijeshi vya jamii maalum za jirani na fursa fulani za biashara ya kikanda huathiri jamii kwa njia tofauti. Kujaribu kuelezea kuongezeka kwa serikali, wanadharia wanasisitiza seti mbili za nguvu zinazohamasisha mchakato: shinikizo la ushirikiano na shinikizo la migogoro.

Shinikizo la ushirikiano linatokana na haja ya uratibu mkubwa ili kukidhi mahitaji ya idadi ya watu wanaoongezeka. Kama idadi ya watu inavyoongezeka, uzalishaji wa kilimo lazima pia uongezwe ili kukidhi mahitaji ya kujikimu na kwa biashara. Viongozi wanalazimika kuandaa mifumo ngumu zaidi ya umwagiliaji na aina za usimamizi wa mazingira, kama vile matuta na mashamba yaliyoinuliwa. Mifumo hii ngumu imejengwa na kudumishwa kwa kutumia rasilimali za umma na kazi. Kuongezeka kwa biashara pia kuna nguvu ya ushirikiano, kwani viongozi wanajitahidi kuongeza utajiri wa jamii zao kwa kuchochea uzalishaji wa bidhaa za kilimo na hila na kuanzisha masoko ya ndani na fursa za biashara za kikanda. Kama kilimo na biashara kuwa ngumu zaidi, nguvu inakuwa kati zaidi ili kusimamia hali muhimu na miundombinu kwa ajili ya ukuaji wa uchumi.

Vikwazo vya migogoro hutokea kutokana na haja ya kusimamia vitisho vyote vya ndani na nje kwa nguvu za viongozi na uadilifu wa jamii zao. Baadhi ya wanadharia wanasema kuwa nguvu za kisiasa zinazidi kuwa kati kama kiongozi hujenga nguvu kubwa ya kijeshi na mishahara ya vita vya muda mrefu ili kutetea na kupanua eneo. Kushinda jamii za jirani huwawezesha viongozi kuamuru kodi ya mara kwa mara. Mbali na ushindi, majeshi ya kijeshi hutoa viongozi na makada makubwa ya wafuasi waaminifu, wenye silaha nzuri. Wanadharia wengine wanasema kuwa mvutano wa ndani ni muhimu tu kwa centralization ya nguvu. Jamii za serikali zimejengwa juu ya mfumo wa stratification ya kijamii; yaani, wao hujumuisha mifumo ya darasa na tabaka na upatikanaji usio sawa wa utajiri na nguvu. Kwa kuibuka kwa darasa la wasomi wenye upendeleo wanaosimamia wafanyakazi wa hila miji na wakulima wa vijiji, viongozi wanakabiliwa na aina mpya za kutofautiana na migogoro inayoweza kutokea. Mifumo ya sheria na itikadi hutengenezwa ili kuamuru ushirikiano wa vikundi visivyosababishwa.

Majimbo ya kale: Aztecs

Katika karne ya 14, hali ya Azteki ya Mesoamerica iliondoka kutokana na mchanganyiko wa shinikizo la ushirikiano na migogoro. Wahamiaji katika eneo hilo, Mexica (kama walivyojiita) kwanza walifanya kazi kama mamluki kwa mamlaka nyingine za kikanda, kisha kuanzisha mji wao wenyewe wa Tenochtitlan kwenye kisiwa katikati ya Ziwa Texcoco (Peters-Golden 2002). Kama wageni, Mexica walikuwa na nia ya kujenga uwezo wa kijeshi muhimu kutetea makazi yao mapya. Walijiunga na majeshi na majimbo mawili ya jirani ili kushinda nguvu kubwa ya kikanda na kuanzisha “Triple Alliance” ya mataifa matatu ya jiji, ambayo walikuja kutawala. Ili kuimarisha msimamo wao, pia walitaka kuzalisha utajiri kupitia ziada ya kilimo, utengenezaji wa hila, na biashara. Katika kilele cha nguvu zake katika karne ya 15, hali ya Azteki ilijumuisha baadhi ya majimbo 50 ya mji binafsi, kila mmoja akiwa na mtawala wake mwenyewe aliyehudumia mfalme wa Azteki. Ufalme wa Azteki ulienea zaidi ya sasa ya kati na kusini mwa Mexico.

Kielelezo 8.5 utoaji wa Tenochtitlan, mji mkuu wa himaya ya Azteki, na msanii Diego Rivera. Tenochtitlan ilikuwa mji tata na kitaaluma iliyopangwa, ujenzi katika kisiwa, na nyumba mahekalu, piramidi, na majumba. (mikopo: “Diego Rivera Mural ya Historia ya Mexican: Kituo cha Sherehe katika Tenochtitlan” na Gary Todd/Flickr, Umma Domain)

Jimbo la Azteki lilijengwa juu ya msingi wa kilimo kikubwa, hasa kilimo cha mahindi. Maharagwe, bawa, chiles, pamba, kakao, na mazao mengine pia yalichangia kujikimu na biashara. Wakulima walitumia mbinu mbalimbali za kilimo, kilimo kikubwa zaidi cha kilimo cha chinampas. Chinampas ni viwanja vya mstatili vilivyojengwa nje ya matope na mimea iliyopigwa katika sehemu isiyojulikana ya ziwa na kuokolewa na miti ya kushikamana. Kutumia njia hii ya kilimo, wakulima walizalisha ziada kubwa, ambayo ilikuwa sana kujiandikisha na serikali. Hii ziada kulishwa madarasa ya miji ya fundi, wapiganaji, watendaji wa serikali, na waheshimiwa. Wakulima waliunda darasa la watu wa kawaida walioishi nje ya vituo vya miji vya serikali na biashara. Waliishi katika nyumba za matope zilizofunikwa na manyasi na walivaa nguo rahisi na vazi zilizohitajika na sheria zikamalizika juu ya goti.

Msingi wa kilimo ulikuwa tofauti na madarasa ya miji ya wazalishaji wa hila, ikiwa ni pamoja na weavers, sculptors, dhahabu, na wafanyakazi wa manyoya. Wengi wa bidhaa hizi hazikuwa kwa matumizi ya jumla bali zimehifadhiwa kwa watawala na wakuu, na kuwapa hawa wafundi tofauti ya darasa juu ya commoners kilimo. Wafanyabiashara hawa walikuwa kupangwa katika vyama na kuishi katika vitongoji kipekee karibu na wakuu wao aliwahi. Pia walijumuishwa katika madarasa ya miji walikuwa wafanyabiashara waliosafiri kote Mexico ya kati, wakiuza bidhaa za Azteki ndani na nje ya himaya

Waazteki walikuwa jamii yenye wanamgambo, wakithamini vita vya daima kama umuhimu wa kisiasa na wa kidini. Vijana wote walitarajiwa kutumikia katika kijeshi, wakifanya vita vya ushindi kukusanya kodi na mateka. Darasa la wasomi wa shujaa walifurahia hali ya juu ya kijamii, wakiishi kati ya madarasa mengine ya wasomi katika vituo vikuu vya miji. Darasa hili liligawanywa katika makundi mawili, ibada za Eagle na Jaguar.

Katika ngazi ya juu ya jamii hii yenye stratified walikuwa waheshimiwa ambao wangeweza kufuatilia mababu yao nyuma ya watawala wa kwanza wa Azteki. Waheshimiwa tu waliweza kuishi katika nyumba za mawe ya hadithi mbili na kuvaa vichwa vya kichwa, bendi za dhahabu, na vyombo katika midomo, masikio, na pua zao. Waheshimiwa walimiliki ardhi na nafasi za monopolized katika serikali na dini. Kila hali ya jiji ilikuwa inasimamiwa na mtawala mzuri, kuchukuliwa kuwa mwakilishi wa miungu, ambaye alikusanya kodi kutoka kwa watu wa kawaida, kupangwa kampeni za kijeshi, sikukuu za kufadhiliwa za umma, na migogoro ya kutatua. Serikali ilijumuisha mtawala wa hali ya mji-na washauri wao, urasimu wa kukusanya kodi, mfumo wa haki wa mahakama za juu na ndogo, na watawala wadogo wa majimbo na miji.

Chini ya mfumo wa darasa walikuwa serfs na watumwa, ambao walikuwa commoners ambao walikuwa wamepata katika madeni na/au kuuzwa katika utumwa. Watu ambao walianguka katika nyakati ngumu kiuchumi wangeweza kujiuza wenyewe au jamaa zao katika utumwa.

Kupitia kazi ya uratibu wa madarasa haya, Waaztec walijenga himaya ya ya tawimto ya majimbo yote yanayoelekeza mali kwa msingi wa majimbo matatu ya jiji, iliyoongozwa na Tenochtitlan. Mji mkubwa katika Amerika wakati huo, Tenochtitlan ilikuwa mji wa kitaaluma uliopangwa ulinganifu na barabara zilizohifadhiwa vizuri, mifereji, bustani, na masoko. Katikati ya mji ilikuwa inaongozwa na karibu 45 majengo makubwa ya mawe, ikiwa ni pamoja na mahekalu, piramidi, na majumba. Jumba la mtawala lilikuwa na vyumba 100, kila mmoja akiwa na bafuni yake mwenyewe. Mji ulikuwa na zoo, aquarium, na bustani za mimea. Maisha yalikuwa mazuri na ya anasa kwa wakuu ambao waliishi katika mazingira mazuri na ya kiutamaduni.

Maisha hayakuwa makubwa sana kwa idadi kubwa ya watu wa kawaida, serfs, na watumwa ambao walijitahidi saa nyingi juu ya nchi, wakijitahidi kulipa kodi na kodi ambazo ziliunga mkono anasa ambazo zilikataliwa kwao. Kwa nini walifanya hivyo?

Kila jimbo lina seti ya taasisi za kudumisha utaratibu wa kijamii, kama sheria, mahakama, polisi, na vikosi vya kijeshi. Waazteki walikuwa na mfumo tata wa kisheria ambao ulipiga marufuku ulevi, uzinzi, na mauaji, kati ya uhalifu mwingine. Hata muhimu zaidi kwa mshikamano wa madarasa ya kijamii walikuwa sheria ambazo zilipiga marufuku tabia yoyote juu ya darasa la kijamii la mtu mwenyewe. Commoners ambao walivaa aina wasomi wa mavazi, kujengwa nyumba kufafanua, au kujaribu kupata mali binafsi inaweza kuadhibiwa na kifo. Chini ya masharti haya, watu walijaribu kukubali darasa la kijamii walizaliwa badala ya kupambana na mabadiliko ya hali yao ya darasa au mfumo wa hierarchical wa madarasa kwa ujumla.

Hata nguvu zaidi kuliko hali ya sheria ilikuwa seti ya mawazo na mazoea Threaded katika maisha ya kila siku ya watu Azteki katika ngazi zote za jamii. Dini rasmi ya Waazteki ilisisitiza umuhimu wa sadaka ya kuendelea ili kuweka ulimwengu utendakazi. Katika hadithi ya asili ya Azteki, miungu ilijitoa sadaka ili kuzalisha ulimwengu, ikitoa damu yao wenyewe ili kuiweka jua katika mwendo. Kitendo hiki cha sadaka kinawaweka binadamu milele katika madeni kwa miungu, na mila ya daima ya sadaka ya binadamu inayotakiwa kuwatuliza. Bila sadaka ya damu, ulimwengu utaisha. Makuhani walifanya dhabihu za ibada za wanaume, wanawake, na watoto kila mwaka. Waathirika wengi walikuwa wapiganaji waliotekwa katika vita vya mara kwa mara na nchi jirani. Mikoa iliyoshinda ilitakiwa kutoa ugavi unaoendelea wa waathirika ili kuimarisha kalenda ya ibada.

Itikadi na Hegemoni

Watu mara nyingi wanastaajabishwa kujifunza kuhusu kuenea kwa sadaka ya binadamu katika jamii ya Azteki. Tunaweza kushangaa, jinsi gani watu wanaweza kwenda pamoja na unyanyasaji wa kawaida wa umma uliofanywa na wawakilishi wa serikali? Jinsi gani hawakupinga?

Kila jamii inaendelea seti ya mawazo makubwa ambayo yanaweka utaratibu wa kijamii uliopo kama jinsi mambo yanapaswa kuwa. Mawazo haya huunda maelezo kuhusu jinsi ulimwengu unavyofanya kazi na majukumu ya makundi mbalimbali katika kukuza maelewano ya kijamii na ustawi wa pamoja. Kwa kawaida, jamii ina mawazo mengi ya ushindani kuhusu jinsi dunia inavyofanya kazi, kila moja kuonyesha mitazamo na uzoefu wa kundi fulani. Mtazamo wa ulimwengu wa kundi fulani au tabaka fulani katika jamii huitwa itikadi. Mwanadharia wa fasihi Terry Eagleton (1991) anaelezea itikadi kama seti iliyoingiliana ya mawazo, maadili, na alama ambazo zinaweza kuwa ama fahamu au zisizo na ufahamu. Wakati itikadi inapopita kikundi kimoja kuwa njia kuu karibu watu wote katika jamii wanafikiri juu ya ukweli wa kijamii, inakuwa hegemony. Hegemony ni seti ya kimkakati ya mawazo ya “akili ya kawaida” ambayo inasaidia utaratibu wa kijamii.

Kama aina ya shirika kijamii na kisiasa, serikali inahitaji idadi kubwa ya wananchi kuongoza maisha ya kazi ngumu na sadaka ili kusaidia madarasa ya mafundi na wakuu ambao wanaishi katika miji mikubwa kamili ya biashara bustling, bidhaa za kifahari, na usanifu makubwa. Kuvunja moyo kutoka kwa mwathirika kwenye madhabahu ya umma kunaweza kuonekana kutisha, lakini mantiki ya sadaka hutumika kama mfano wa sadaka ya mwili ya watu wanaotakiwa kuvumilia maisha ya shida ili kusaidia ustawi wa serikali. Ili kusimamia usawa wa madarasa na kuhakikisha ushirikiano wa makundi yote, Waaztec walikuja kukumbatia dhana ya hegemonic kwamba sadaka ilikuwa muhimu ili kuhakikisha kuwepo kwa ulimwengu.

Utajiri wa jamii zote za serikali, zilizopita na za sasa, hutegemea ugumu wa wafanyakazi wa mwongozo chini ya uongozi wa kijamii. Mawazo makubwa ya hali yoyote ni njia za kuthibitisha usawa wa asili kwa nchi zote. Mawazo haya yanatofautiana sana. Jamii zingine zinasisitiza itikadi za kidini za kujitoa sadaka au hatari za hukumu ya milele. Wengine huadhimisha itikadi za kiuchumi za ukuaji wa uchumi na matumizi. Katika jamii ya Marekani, kwa mfano, wengine wanaamini ni muhimu kuweka mshahara wa chini wa wafanyakazi chini sana ili kulinda ukuaji wa uchumi, wazo ambalo haliondolewa mbali na mawazo ya sadaka ya mwili. Katika miongo ya hivi karibuni, mfumo wa Marekani umepunguza mishahara hii ya chini kwa kusambaza watu wa darasa la kazi na aina kubwa ya bidhaa za bei nafuu za walaji. Mkondo usio na relentless wa matangazo unaoenea maisha ya kijamii unaendelea kurudia mantras ya watumiaji wa uwezo na kuridhika. Kwa kushangaza, hata hivyo, bidhaa hizo ni za bei nafuu kwa sababu wazalishaji wa Marekani wamehamisha viwanda vyao hadi sehemu za dunia ambapo wanaweza kulipa wafanyakazi hata kidogo kuliko wangeweza kulipa Wamarekani. Itikadi kubwa ya matumizi huchota tahadhari mbali na hali ya kazi na uzalishaji na kuelekea maadili ya uchaguzi na burudani.

Kama jamii zote za Azteki na Amerika zinaonyesha, mifumo ya kiuchumi na kisiasa ya jamii za serikali imeunganishwa sana, na uhusiano huu mara nyingi hujitokeza katika mawazo makubwa ya jamii. Uchumi wa kisiasa ni utafiti wa jinsi ulimwengu wa kisiasa na kiuchumi mara nyingi huimarisha na wakati mwingine hupingana na wakati mwingine kwa muda.