2.4: Ethnografia na ethnolojia

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sura hii, utaweza:

• Tambua mazoea ya awali ya anthropolojia yanayohusu ethnografia.
• Eleza ethnolojia na kutoa mifano ya jinsi inavyotumika katika anthropolojia.
• Eleza juhudi za kufikia mitazamo mbalimbali katika utafiti wa anthropolojia.
• Eleza anthropolojia ya kike na kuelezea malengo yake.

Maendeleo ya Ethnography na Ethnology

Kama ilivyojadiliwa katika Anthropolojia ni nini? ethnografia ni mbinu inayotumiwa na wanaanthropolojia wa kitamaduni kutengeneza maelezo ya utamaduni au jamii. Ethnographers kukusanya na kutumia taarifa kutoka vyanzo vingi, kama vile shamba, makusanyo ya makumbusho, rekodi za serikali, na data archaeological. Katika karne ya 19, aina ya ethnografia iliendelea iliyoitwa anthropolojia ya armchair, ambapo nadharia kuhusu jamii za binadamu na tabia za kibinadamu zilipendekezwa tu kulingana na habari za pili. Lewis Henry Morgan ni daktari maalumu wa aina hii ya utafiti. Maudhui ya uchapishaji wake maarufu zaidi, Ligi ya Ho-dé-no-Sau-nee, au Iroquois (1851), yalikusanywa hasa kutokana na vitabu vingine alivyosoma. Morgan alikutana na watu wa asili kwa nyakati mbalimbali katika kazi yake, lakini hakufanya utafiti wa ethnographic kati ya Iroquois kabla ya kuandika Ligi ya Ho-dé-no-Sau-Nee, au Iroquois.

Katika karne ya 19 baadaye, wanaanthropolojia wengi na wasomi wengine walifanya miradi ya utafiti na mamia ya makabila kote Amerika, wengi wao kwa wakati huo wanaishi tu juu ya kutoridhishwa kwa shirikisho. Watafiti wengi wa hawa waliathiriwa na profesa wa Chuo Kikuu cha Columbia Franz Boas, mwanasayansi wa Ujerumani ambaye awali alifundishwa kama mwanafizikia lakini akawa maarufu zaidi kama mwanaanthropolojia. Boas alisisitiza kwamba wasomi wanapata taarifa za kiethnografia moja kwa moja kutoka kwa watu waliolenga kuandika juu yao, badala ya kukusanya habari kutoka vyanzo vingine vilivyochapishwa. Boas alijiweka haraka kama kiongozi katika uwanja wa anthropolojia na hatimaye alichukua jukumu la ushirika katika Ofisi ya shirikisho ya Ethnology ya American.

Kielelezo 2.9 Franz Boas ni sifa kwa kuanzisha viwango vya utafiti wa shamba ambayo ikawa msingi wa mazoea ya kisasa ya anthropolojia. Hapa yeye ni mwaka 1915, mwenye umri wa miaka 57. (mikopo: “Franz Boas” na Makumbusho ya Historia/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Boas alitetea na kuchapishwa katika nyanja zote nne za anthropolojia na kuuliza maswali mengi muhimu katika udhamini wake. Katika insha yake ya 1907 “Anthropolojia,” Boas alitambua maswali mawili ya msingi kwa wananthropolojia: “Kwa nini makabila na mataifa ya dunia ni tofauti, na tofauti za sasa zimeendelezwa vipi?” (Boas [1974] 1982, 269). Boas alikuwa na jukumu la kuajiri wasomi na kuwatuma nje shambani ili kukusanya taarifa kuhusu watu mbalimbali wa asili. Viwango vyake vya utafiti wa shamba vilikuwa msingi wa sayansi ya kisasa ya anthropolojia.

Eneo moja la riba kwa wanaanthropolojia wa mapema lilikuwa kufanana na tofauti kati ya jamii mbalimbali za Kiasili. Nia hii kwa kulinganisha ilisababisha tawi la anthropolojia linaloitwa ethnolojia, ambalo ni kulinganisha msalaba wa kiutamaduni wa vikundi tofauti. Katika anthropolojia mapema, lengo la ethnolojia lilikuwa kuelewa jinsi jamii mbalimbali za Kiasili zilivyohusiana na kila mmoja. Hii ilijumuisha mahusiano kati ya lahaja za lugha, mavazi, na muonekano na kwa kiwango gani na katika mwelekeo gani makabila mbalimbali yalikuwa yamehamia kutoka sehemu moja hadi nyingine. Wananthropolojia wa mapema walichunguza maswali haya kwa matumaini ya kufuatilia mabadiliko katika tamaduni za kikabila. Wasiwasi mwingine unaoongoza ni jinsi watu wa asili walivyopata Amerika. Wananthropolojia wametumia mazoea ya ethnolojia kuanzisha mahusiano na kushiriki vipengele vya kitamaduni vinavyosaidia kuangaza mifumo ya uhamiaji ya watu kutoka “zamani” hadi ulimwengu “mpya”. Ethnolojia bado ni mazoezi ya kawaida katika isimu, akiolojia, na anthropolojia ya kibiolojia.

Baadhi ya matumizi ya ziada ya ethnolojia yanaunganishwa na mbinu za archaeological na uchambuzi. Ethnoakiolojia ni aina ya akiolojia ambayo, kufuatia mbinu kwa kiasi kikubwa iliyoundwa na mwanaakiolojia wa Marekani Lewis Binford, archaeologists kupata taarifa ethnographic kuhusu tamaduni za hivi karibuni au zilizopo binadamu ili kutekeleza hitimisho kuhusu tamaduni za binadamu katika siku za nyuma Archaeological. Katika utafiti wa Binford wa 1978 Nunamiut Ethnoakiolojia, anachota kulinganisha kati ya njia ambazo watu wa kiasili wa kisasa waliopotea mabaki ya wanyama na ushahidi unaoonekana katika maeneo ya kukataa Nunamiut. Ulinganisho huu unajulisha mfano ambao hutumiwa kuelewa zaidi kuhusu jinsi mababu wa Wazawa wanaweza kuwa wamepoteza mabaki katika siku za nyuma. Mifano kama hizo si kamili, lakini tamaduni nyingi za asili zimehifadhi mambo ya utamaduni wao hadi leo.

Mtazamo na tafsiri katika Ethnograph

Ethnografia bado hutumiwa kwa kawaida na wanaanthropolojia wa kitamaduni. Wataalamu leo wanashauriana na watoa habari nyingi wakati wa utafiti wao ili kukusanya mitazamo mbalimbali juu ya utamaduni au jamii. Hakuna mtu mmoja ana mtazamo kamili au mamlaka ya utamaduni wao wenyewe; maoni mengi ni muhimu kwa maelezo kamili. Masomo mengi ya awali ya anthropolojia yalialikwa tu mitazamo ya kiume, kuanzisha upendeleo wa kiume katika ethnografia zinazosababisha. Sasa, wanaanthropolojia hutafuta kwa makusudi mitazamo mbalimbali, kushauriana na watu wa jinsia na umri tofauti na ambao wanafanya majukumu tofauti

Wananthropolojia wanaweza kuanzisha upendeleo mkubwa katika ethnografia. Kipengele cha changamoto kubwa zaidi cha kazi katika anthropolojia ya kitamaduni ni kuchunguza na kujifunza utamaduni mwingine bila upendeleo. Kuwa na mtazamo wa ethnocentric au etic inamaanisha mtu anahukumu utamaduni kulingana na viwango vya utamaduni na mfumo wa imani yao. Kuchunguza utamaduni kwa mtazamo wa watu wanaotafiti ni kuwa na mtazamo wa emic. Kwa wanaanthropolojia kuwa watafiti wenye ufanisi, wanapaswa kuwa na uwezo wa kuchunguza na kukusanya data kutoka kwa mitazamo ya unbiased na emic. Aidha, tafsiri ya anthropolojia ya habari zilizokusanywa inaweza kubadilisha kwa kiasi kikubwa matokeo ya utafiti wao. Mapema wanaanthropolojia walikuwa kimsingi wanaume na Wazungu, hivyo matokeo yao yalitegemea tafsiri zilizofanywa kupitia lenses hizi. Anthropolojia ya kike inajaribu kushughulikia upendeleo huu wa kiume. Anthropolojia ya Feminist inatambuliwa kuwa imeanza mapema miaka ya 1850, huku majaribio yaliyofanywa (na mwanaanthropolojia wa kiume) kuingiza habari zaidi kuhusu wanawake katika utafiti wao wa ethnografia. Katika miaka ya 1920, wanaanthropolojia wa kike kama vile Zora Neale Hurston na Ruth Benedict walianza kuchapisha uwanjani, lakini si mpaka uchapishaji wa 1928 wa Margaret Mead Coming of Age nchini Samoa alifanya mwanaanthropolojia wa kike alipata umaarufu.

Kielelezo 2.10 Hii Marekani postage muhuri heshima anthropolojia Margaret Mead. Mead alikuwa mmoja kati ya wanaanthropolojia wa kike wa kwanza kukubaliwa kwa kazi na ufahamu wake. (mikopo: “Margaret Mead Stamp” na John Curran/Flickr, CC BY 2.0)

Michango na mitazamo ya wanawake ikatamkwa zaidi katika sehemu za baadaye za karne ya 20. Wanaanthropolojia wa kike hutafuta tu kudai jukumu wenyewe katika uwanja sawa na ule uliotolewa kwa wanaume lakini pia kupanua pointi za msingi za uchunguzi wa anthropolojia kujumuisha maeneo ya maisha kama vile familia, ndoa, na kulea watoto, pamoja na majukumu ya kiuchumi na kijamii yanayochezwa na wanawake. Utawala wa wanaanthropolojia wa kiume ulikuwa na uchambuzi wa upendeleo wa jamii za binadamu kwa majukumu na shughuli zinazoongozwa na wanaume. Utafiti wengi wa mapema wa archaeological, kwa mfano, haukupa nafasi kwa wanawake katika jamii za mwanzo au kudhani kuwa majukumu ya wanawake yalikuwa mdogo katika kudumisha kaya na kulea watoto. Ushahidi wa kujikimu na shughuli za kiuchumi za wanawake hazikutazamwa au kupuuzwa. Pia ilikuwa kudhani kuwa wanawake katika jamii za mwanzo walikuwa na majukumu ya utii kwa wanaume, wakati kwa kweli jamii nyingi za mwanzo zimeonekana kuwa za usawa sana, na hali sawa iliyotolewa kwa wanawake na wanaume. Anthropolojia ya Feminist imepanua utafiti ili kujumuisha majukumu ya wanawake na lengo la kuelewa majukumu ya kijinsia katika jamii nyingine kwa masharti yao wenyewe, badala ya kulingana na majukumu ya kijinsia ya jamii ya mtafiti mwenyewe.

Mitazamo mengine yalijitokeza katika anthropolojia katika miaka ya 1970 huku wanachama zaidi wa vikundi vya wachache walianza kuingia shambani. Jamii moja ya sauti za wachache ambazo zimekuwa mali muhimu kwa anthropolojia ni ile ya watu wenye mababu wa asili. Wataalamu wenye aina hii ya background ni sehemu ya sehemu ndogo inayoitwa Anthropolojia ya Kiasili. Anthropolojia ya kiasili inajadiliwa kwa undani katika Anthropolojia ya asili.