2.5: Uchunguzi wa Mshiriki na Kuhojiana
- Page ID
- 177608
Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:
Uchunguzi wa Mshiriki
Kufanya kazi uwanjani mara nyingi huweka wanaanthropolojia katika mazingira tofauti sana na yale wanayoyajua. Baada ya kwanza kufika katika eneo lisilojulikana la shamba, ni kawaida kwa wanaanthropolojia kujisikia nje ya mahali na wasiwasi wanapobadilisha utamaduni na mazingira mapya. Wananthropolojia wengi huweka logi ya kila siku ya hisia zao na hisia zao katika mazingira yao mapya. Watafiti wanaojifunza tamaduni nyingine hufanya njia inayoitwa uchunguzi wa mshiriki, ambayo inahusu kushiriki moja kwa moja katika shughuli na matukio ya utamaduni wa jeshi na kuweka kumbukumbu za uchunguzi kuhusu shughuli hizi.
Watafiti wanaweza kuunda aina mbalimbali za rekodi za mwingiliano wao kama washiriki na uchunguzi wao kuhusu utamaduni na mazingira ya jeshi. Hizi zinaweza kuchukua fomu ya daftari za shamba, faili za kompyuta, rekodi za digital, picha, au filamu. Watafiti wanaofanya kazi uwanjani wanaweza pia kukusanya vitu ambavyo vitawakumbusha utamaduni wanaojifunza, mara nyingi memorabilia kama vile ramani, vipeperushi vya utalii, vitabu, au ufundi uliofanywa na watu wanayoyaangalia.
Baadhi ya watafiti mara kwa mara kurekodi hisia za shughuli wakati wao ni kutokea ili wasisahau kufanya kumbuka mambo muhimu ya utamaduni. Lakini watafiti wengi watasubiri kuchukua picha, kuteka picha, au kuandika katika daftari zao mpaka baada ya shughuli imekwisha ili wasisumbue utamaduni kupitia jitihada zao katika nyaraka. Katika hali yoyote, ni muhimu kwamba watafiti wawe na heshima na wajibu na daima kuomba ruhusa kutoka kwa masomo kabla ya kuchukua picha au rekodi. Watafiti wengi watakusanyika ruhusa iliyosainiwa kutoka kwa masomo yao kabla ya kuanza utafiti wao na watafanya kazi na mpango ulioandikwa ambao umeidhinishwa na taasisi yao kabla ya kwenda kwenye shamba.
Kuhojiana na Habari
Chanzo muhimu cha habari kuhusu utamaduni ni mahojiano na watu mbalimbali waliokulia katika utamaduni huo. Mahojiano yanaweza kuwa na wasiwasi kwa watu, na ni muhimu kwamba watafiti wafanye yote wanayoweza kusaidia masomo kujisikia kwa urahisi. Watafiti kawaida kufanya mahojiano katika nafasi familiar kwa mtoa habari, kama vile nyumba ya mtoa habari. Watasaidia somo urahisi katika mahojiano kwa kushiriki katika itifaki za utangulizi na mwenyeji ikifuatiwa katika utamaduni huo wakati mgeni anakuja nyumbani kwa mtu. Mtafiti ataanza mahojiano na kubadilishana maoni mazuri na atajitambulisha kwa kuelezea ni nani, wapi wanatoka, na kwa nini wanafanya utafiti huu. Kisha mahojiano yanaweza kuanza.
Mahojiano yanaweza kuwa ya muda mfupi au ya muda mrefu, na kunaweza kuwa na mikutano ya kufuatilia na mahojiano zaidi kulingana na jinsi mtoa habari alivyo. Watoa habari wengi huchaguliwa kwa sababu wanafahamu sana mambo mengi ya utamaduni wao. Aina hii ya maelezo ya ndani ni muhimu sana kwa mradi wa utafiti wa anthropolojia. Mbali na maswali ya mahojiano, maswali ya utafiti yanaweza pia kuulizwa wakati wa mikutano hii. Matumizi ya vifaa vya kurekodi, kwa rekodi zote za redio na video, ni kawaida wakati wa mahojiano. Hata hivyo, vifaa vile vinaweza kuchukuliwa kuwa intrusive na wengine, na matumizi yao daima ni kwa hiari ya mtoa habari. Express ruhusa lazima daima kupatikana wote kuunda kurekodi na kutumia kurekodi katika miradi ya baadaye.
Maadili ya Maadili
Watafiti wa kisasa wa kijamii na kiutamaduni na wananthropolojia wanapaswa kufuata itifaki zilizoanzishwa na bodi ya ukaguzi wa taasisi (IRB) pamoja na itifaki zozote za utafiti maalum kwa utamaduni unaotafiti. Kwa utafiti wa sayansi ya jamii, IRBs ni kamati zilizowekwa ndani ya chuo kikuu ambacho kinapaswa kupitia na kupitisha mipango ya utafiti kabla ya utafiti wowote kuanza. Kunaweza pia kuwa na mchakato wa mapitio ya sambamba ndani ya utamaduni wa jeshi. Utafiti uliopendekezwa kwa kawaida umepangwa kikamilifu kabla ya mchakato wa mapitio kuanza, na taarifa maalum kuhusu aina ya utafiti utafanyika, ikiwa ni pamoja na mifano ya maswali ya kuulizwa, sababu za hatari kwa masomo, mipango ya msaada wa kihisia kwa masomo, njia za kulinda utambulisho wa masomo, lugha kutumika kikamilifu kufichua nia ya mradi kwa masomo, na mpango wa mwisho wa archiving data utafiti. Mataifa mengi ya kiasili yana itifaki zao za utafiti, na nchi za nje zitakuwa na itifaki zao za utafiti na taratibu za kupata ruhusa ya kufanya utafiti pia.
Watafiti wanaofanya masomo ya kijamii, matibabu, au kliniki wanapaswa kupata idhini ya maandishi kwa mahojiano yote kutoka kwa watoa habari zao, na lazima wawe wazi kwa nini wanafanya utafiti na jinsi itatumika katika siku zijazo. Kwa kawaida kuna ngazi mbalimbali za itifaki zinazohusu utafiti, kulingana na uwezo wa kusababisha matatizo au madhara kwa masomo. Katika ngazi ya juu, ufunuo kamili na ruhusa iliyosainiwa pamoja na kutokujulikana kamili ya masomo yanayohusika katika mradi yanahitajika. Mpango wa utafiti unapaswa pia kutaja kama rekodi, maelezo, na data zitahifadhiwa kwa matumizi ya baadaye au kuharibiwa mwishoni mwa mradi huo. Maudhui yaliyokusanywa kutoka kwa utafiti yanaweza kufanya njia yake katika makala au vitabu au kuwa sehemu ya mwili mkubwa wa data isiyojulikana inapatikana kwa watafiti wengine. Uwezekano huu unapaswa kujadiliwa na washirika. Washiriki kwa kawaida hawajulikani isipokuwa wanachagua kuruhusu majina yao yatumiwe. Watafiti wengi sasa hawawajui haki zao za utamaduni muhimu kupitia ripoti na kuhariri na kusahihisha habari na tafsiri za makosa pamoja na haki za umiliki wa bidhaa ya mwisho na data ya utafiti. Vinginevyo, watafiti wanaweza kuharibu data za utafiti mara moja mradi umekwisha ili iweze kutumika kwa njia nyingine zaidi ya kile kilichokusudiwa awali.
Miradi ya utafiti wa muda mrefu inakuwa ya kawaida kwa watafiti wengi wa kitaaluma, ambao huanzisha uhusiano wa kuaminika na washirika juu ya urefu wa kazi zao. Katika miaka ya mwanzo ya anthropolojia, ilikuwa karibu haijasikika kwa watafiti kuanzisha mahusiano ya muda mrefu na masomo ya utafiti wao, lakini wasomi wengi walianza kuona uhusiano wa muda mfupi kama unyonyaji. Mahusiano ya muda mrefu yanahusisha kurudi mara kwa mara kwenye utamaduni wa somo, kwa misingi ya kila mwaka au semiannual, kufuata miradi na mipango. Watafiti mara nyingi hujumuisha masomo yao katika kupanga na uongozi wa miradi yao na wakati mwingine kutafuta lengo la utafiti kulingana na mahitaji ya masomo yao. Aina hii ya utafiti ni wazi zaidi na mara nyingi ina lengo lililotumika, kutafuta kutatua matatizo na masuala yaliyotambuliwa kuwa muhimu kwa utamaduni wa kushirikiana. Wale wanaohusika katika aina hii ya utafiti hufanya kuwa lengo la msingi la kusaidia utamaduni wa kushirikiana badala ya kutafuta habari muhimu kwa miradi yao binafsi.
Aina hii ya utafiti wa wazi umeanzishwa kwa kukabiliana na ukosoaji wa wasomi wa Kiasili kama vile Vine Deloria Jr., ambaye alihoji kama wanaanthropolojia wa mapema walifanya chochote cha manufaa kwa watu waliyojifunza. Mtafiti anayefanya kazi kwa mtindo huu atasikiliza kwa karibu masuala yaliyotolewa na wale wanayojifunza na lengo la kutambua mradi ambao hatimaye utasaidia masuala ya kushughulikia utamaduni yanayojulikana kama muhimu, ama kwa kufanya kazi moja kwa moja kuelekea suluhisho au kwa kutoa ufahamu mkubwa katika sababu na hila ya suala hilo. Mtafiti atajumuisha wanachama wa utamaduni katika timu yao, na matokeo ya utafiti watapewa watu kwa matumizi yao. Watafiti wanaofanya kazi kwa namna hii wanaweza bado kuchapisha matokeo yao, lakini jamii ya somo itakuwa sehemu ya maamuzi kuhusu kile ambacho ni muhimu na kinachopaswa kuchapishwa. Jumuiya ya somo pia itakuwa na udhibiti wa miradi yoyote inayoendeleza kulingana na matokeo. Katika baadhi ya matukio, mtafiti anahitajika kuwasilisha maandishi yote yaliyokusudiwa kuchapishwa kwa kamati iliyoundwa na utamaduni wa kushirikiana kwa ajili ya ukaguzi, marekebisho, na kupitishwa. Wananthropolojia wengi wa asili ambao ni wanachama wa kikabila wanatakiwa kuwasilisha machapisho yao kwa baraza lao la kikabila kwa idhini kabla ya kuchapisha.
Watafiti wa kisasa wa anthropolojia mara nyingi huwapa umiliki wa mwisho wa nyenzo wanazokusanya kwa watunzaji wa utamaduni ambao walitoa habari. Kwa kweli, kuna wasomi leo ambao, wakati wa kuchapisha matokeo, huwapa uandishi kwa jamii waliyofanya kazi nao na wanajiweka nafasi ya mhariri au compiler. Mfano ni maandishi Chinuk Wawa: Kakwa nsayka ulman-tilixam laska munk-kemteks nsayka/Kama Wazee wetu Wanatufundisha kuzungumza, ambayo imeandikwa na Mradi wa Kamusi ya Chinuk Wawa na kuchapishwa na Makabila ya Shirikisho la Jumuiya ya Grand Ronde ya Oregon, pamoja na msomi Henry Zenk alikubali kama compiler ya habari. Itifaki za mali miliki katika nchi nyingi sasa zinadhani kuwa umiliki wa maudhui ya ethnografia hupewa kwa watoa habari. Watoa habari wana haki, wote kisheria na kwa sera IRB, kwa wote kushiriki na si kushiriki katika utafiti na kuwa na data zao kuondolewa kutoka utafiti kama kuchagua. Watafiti wa kimaadili watasikiliza watoa habari zao, na kama wao ni wasiwasi juu ya athari matokeo yao itakuwa na juu ya watoa habari zao au watu wengine, wao ama kuvuta data nje ya utafiti au kutafuta njia ya kufanya hivyo kabisa bila majina. Hakuna mtafiti anataka kuwa na watoa habari zao walioathirika vibaya na ushiriki wao katika mradi wa utafiti. Makaratasi ya ridhaa ya IRB, ambayo yanapaswa kusainiwa na watoa habari wote, inapaswa kushughulikia masuala haya na kuruhusu watoa habari waweze kuchagua kiwango chao cha ushiriki.