1.4: Kushinda Ethnocentrism

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Kufafanua dhana ya ethnocentrism na kuelezea ubiquity ya ethnocentrism kama matokeo ya enculturation.
• Tofautisha aina fulani za ethnocentrism kwa suala la uhusiano wao wa kihistoria na aina za himaya na utawala.
• Kutambua primitivism katika uwakilishi wa Ulaya na Marekani wa watu wa Afrika.
• Kutambua orientalism katika uwakilishi wa Ulaya na Amerika wa watu wa Asia na Mashariki ya Kati.

Je! Umewahi kumjua mtu ambaye anaonekana kufikiri ulimwengu unawazunguka? Aina ya rafiki ambaye daima anazungumza juu yao wenyewe na kamwe anauliza maswali yoyote kuhusu wewe na maisha yako? Aina ya mtu ambaye anadhani mawazo yao wenyewe ni baridi na ya pekee na njia yao wenyewe ya kufanya mambo ni bora kabisa? Unaweza kujua neno linalotumiwa kuelezea aina hiyo ya mtu: egocentric. Mtu wa kibinafsi amepatikana kabisa katika mtazamo wao wenyewe na haonekani kujali sana kuhusu mitazamo ya wengine. Ni vizuri kujisikia kujivunia sifa zako binafsi na mafanikio, bila shaka, lakini ni muhimu pia kufahamu sifa za kibinafsi na mafanikio ya wengine pia.

Aina hiyo ya “centric” tata inafanya kazi katika kiwango cha utamaduni. Watu wengine katika tamaduni fulani wanaamini kwamba njia zao wenyewe za kuelewa ulimwengu na kufanya mambo ni bora kabisa na hakuna njia nyingine zinazofaa kuzingatiwa. Wanafikiria kwamba dunia ingekuwa mahali pazuri zaidi ikiwa imani, maadili, na mazoea ya utamaduni wao wenyewe yalienea au kuwekwa kwa kila mtu mwingine duniani. Hii ndio tunayoita ethnocentrism.

Enculturation na Ethnocentrism

Sisi sote tunalelewa katika utamaduni fulani na kanuni na maadili na njia za kufanya mambo. Wazazi wetu au walezi wetu wanatufundisha jinsi ya kuishi katika hali za kijamii, jinsi ya kutunza miili yetu, jinsi ya kuongoza maisha mema, na nini tunapaswa kuzingatia na kufikiria. Walimu wetu, viongozi wa dini, na wakubwa hutupa mafundisho kuhusu majukumu yetu, majukumu, na mahusiano katika maisha yetu. Kwa wakati tulipokuwa katika vijana wetu marehemu au mapema miaka ya ishirini, tunajua mengi kuhusu jinsi jamii yetu inavyofanya kazi na jukumu letu katika jamii hiyo.

Wananthropolojia huita mchakato huu wa kupata utamaduni wetu maalum wa utamaduni. Wanadamu wote hupitia mchakato huu. Ni kawaida kuthamini maarifa fulani yaliyopatikana kupitia mchakato wetu wenyewe wa enculturation kwa sababu hatukuweza kuishi bila hiyo. Ni kawaida kuheshimu mafundisho ya wazazi wetu na walimu ambao wanataka sisi tufanye vizuri katika maisha. Ni vizuri kujivunia sisi ni nani na wapi tulitoka. Hata hivyo, kama vile egocentrism ni tiresome, inaweza kuwa na madhara kwa watu kuzingatia utamaduni wao wenyewe kuwa bora sana kwamba hawawezi kufahamu sifa za kipekee na mafanikio ya tamaduni nyingine. Wakati watu wanaamini kwamba utamaduni wao wenyewe ni wa juu zaidi, kimaadili bora, ufanisi, au tu wazi zaidi kuliko utamaduni mwingine wowote, tunaita kwamba ethnocentrism. Wakati watu ni ethnocentric, hawathamini mitazamo ya watu kutoka tamaduni nyingine, na hawana wasiwasi kujifunza kuhusu au kufikiria njia nyingine za kufanya mambo.

Zaidi ya udanganyifu mkubwa wa ethnocentrism, tatizo halisi linatokea wakati ethnocentrism ya kikundi kimoja huwafanya kuwadhuru, kutumia, na kutawala makundi mengine. Kihistoria, ethnocentrism ya Wazungu na Euro-Wamarekani imekuwa kutumika kuhalalisha utiifu na unyanyasaji dhidi ya watu kutoka Afrika, Mashariki ya Kati, Asia, na Amerika. Katika jitihada za kutawala maeneo katika maeneo haya ya kijiografia, Wazungu walitengeneza mitindo miwili kuu ya ethnocentrism, mitindo ambayo imeongoza mawazo maarufu zaidi ya karne mbili zilizopita. Mitindo hii kila mmoja hutambua “ubinafsi” wa kitamaduni kama Ulaya na mwingine wa kiutamaduni kama mwanachama wa kibaguzi wa utamaduni kutoka eneo fulani la dunia. Kwa kutumia mitindo hii yote ya ethnocentrism, Wazungu walijenga kimkakati yao wenyewe thabiti utambulisho tofauti na picha hizi zilizopotoka za tamaduni nyingine.

Primitivism na Orientalism

Tangu karne ya 18, maoni ya Waafrika na Wamarekani Wenyeji yameumbwa na lens ya kuficha ya primitivism. Wanajitambulisha kama wenye mwanga na wenye ustaarabu, Wazungu walikuja kufafanua Waafrika kama waovu wasiojua, kiakili duni na kiutamaduni nyuma. Wapelelezi wa karne ya kumi na tisa kama vile Henry M. Stanley walielezea Afrika kama “bara la giza,” mahali pa mwitu na uharibifu (Stanley 1878). Vilevile, wamisionari wa Ulaya waliangalia Waafrika kama heathene rahisi, waliojaa dhambi na wanaohitaji ukombozi wa Kikristo. Ilifafanuliwa katika maandishi ya wasafiri na wafanyabiashara, primitivism inaonyesha Waafrika na Wamarekani Wenyeji kama kigeni, rahisi, sana ngono, uwezekano wa vurugu, na karibu na asili. Ingawa jamii zote za Kiafrika na Wenyeji wa Amerika za wakati huo zilikuwa zimeandaliwa sana na zimeundwa vizuri, Wazungu mara nyingi waliwaangalia kama machafuko na vurugu. Toleo mbadala la primitivism linaonyesha Waafrika na Wamarekani wa asili kama “waovu wenye heshima,” wasio na hatia na rahisi, wanaoishi katika jamii za amani kulingana na asili. Wakati chini ya matusi wazi, “vyeo savage” toleo la primitivism bado ni ubaguzi wa rangi, kuimarisha dhana kwamba watu wasio Magharibi hawajui, nyuma, na wametengwa.

Wazungu walianzisha mtindo tofauti wa ethnocentrism kuelekea watu kutoka Mashariki ya Kati na Asia, mtindo unaojulikana kama orientalism. Kama ilivyoelezwa na mkosoaji wa fasihi Edward Said (1979), orientalism inaonyesha watu wa Asia na Mashariki ya Kati kama irrational, ushabiki, na nje ya udhibiti. Tamaduni za “mashariki” za Asia ya Mashariki na Mashariki ya Kati zinaonyeshwa kama fumbo na kuvutia. Mkazo hapa ni mdogo juu ya biolojia na asili na zaidi juu ya ziada ya kimwili na kihisia. Jamii za Mashariki ya Kati zinatazamwa si kama zisizo na sheria bali kama dhuluma. Mahusiano kati ya wanaume na wanawake hayaonekani tu ya kijinsia bali ya kizazi na ya unyonyaji. Said anasema kuwa mtazamo huu wa Asia na Mashariki ya Kati jamii alikuwa kimkakati crafted kuonyesha rationality, maadili, na demokrasia ya jamii za Ulaya kwa kulinganisha.

Katika kukosoa kwake kwa orientalism, Said anasema uwakilishi wa kawaida sana wa watu wa Kiislamu na Mashariki ya Kati katika sinema tawala wa Marekani kama irrational na vurugu. Katika dakika ya kwanza kabisa ya filamu ya Disney ya 1992 Aladdin, wimbo wa mandhari unatangaza kwamba Aladdin anatoka katika “a faraway place/ambapo ngamia wa msafara wanazurura/ambapo wanakata sikio lako kama hawapendi uso wako/ ni barbaric, lakini hey, ni nyumbani.” Inakabiliwa na upinzani na vikundi vya kupinga ubaguzi, Disney alilazimishwa kubadili lyrics kwa ajili ya kutolewa video ya nyumbani ya filamu (Nittle 2021). Thrillers wengi kama vile filamu ya 1994 True Lies, nyota Arnold Schwarzenegger, kutupwa Waarabu kama wabaya Amerika-chuki scheming kupanda mabomu na kuchukua mateka. Wanawake wa Kiarabu mara nyingi huonyeshwa kama wachezaji wa tumbo la kijinsia au waathirika wa kimya, waliodhulumiwa wamevaa vifuniko. Aina hizi za uwakilishi hutoka na kuzaliana na ubaguzi wa orientalist.

Wote primitivism na orientalism zilianzishwa wakati Wazungu walikuwa wakoloni sehemu hizi za dunia. Maoni ya Primitivist ya Wamarekani Wamarekani walihalalisha kutisha na uhamiaji wa kulazimishwa Katika sehemu inayofuata, tutachunguza jinsi matoleo ya sasa ya primitivism na orientalism yanavyoendelea katika utamaduni wa Marekani, kufuatilia madhara ya upotofu huu na jitihada za wananthropolojia kuzivunja.