Skip to main content
Global

14.1: Stress ni nini?

  • Page ID
    180160
    • Rose M. Spielman, William J. Jenkins, Marilyn D. Lovett, et al.
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Malengo ya kujifunza
    • Tofauti kati ya ufafanuzi wa stimulus-msingi na majibu makao ya dhiki
    • Eleza dhiki kama mchakato
    • Tofauti kati ya dhiki nzuri na shida mbaya
    • Eleza michango ya awali ya Walter Cannon na Hans Selye kwenye uwanja wa utafiti wa dhiki
    • Kuelewa msingi wa kisaikolojia wa dhiki na kuelezea syndrome ya kukabiliana na hali ya jumla

    Neno la dhiki jinsi linahusiana na hali ya binadamu lilijitokeza kwanza katika fasihi za kisayansi katika miaka ya 1930, lakini halikuingia katika lugha ya kienyeji maarufu hadi miaka ya 1970 (Lyon, 2012). Leo, mara nyingi tunatumia neno hilo kwa uhuru katika kuelezea hali mbalimbali za hisia zisizofurahi; kwa mfano, mara nyingi tunasema tunasisitizwa wakati tunapohisi kuchanganyikiwa, hasira, kupigana, kuzidiwa, au kuchoka. Licha ya matumizi makubwa ya neno hilo, dhiki ni dhana isiyoeleweka ambayo ni vigumu kufafanua kwa usahihi.

    Watafiti wamekuwa na wakati mgumu kukubaliana juu ya ufafanuzi wa kukubalika wa dhiki. Baadhi ya dhiki conceptualized kama kudai au kutishia tukio au hali (kwa mfano, high-stress kazi, msongamano, na safari ya muda mrefu kufanya kazi). Conceptualizations vile hujulikana kama ufafanuzi wa kichocheo kwa sababu huonyesha dhiki kama kichocheo kinachosababisha athari fulani. Ufafanuzi wa msukumo wa dhiki ni tatizo, hata hivyo, kwa sababu wanashindwa kutambua kwamba watu hutofautiana katika jinsi wanavyoona na kuguswa na matukio ya changamoto ya maisha na hali. Kwa mfano, mwanafunzi mwangalifu ambaye alisoma kwa bidii muhula wote uwezekano uzoefu chini ya dhiki wakati wa mitihani ya mwisho wiki kuliko ingekuwa chini ya kuwajibika, hawajajiandaa mwanafunzi.

    Wengine wana dhiki ya dhiki kwa njia zinazosisitiza majibu ya kisaikolojia yanayotokea wakati wanakabiliwa na hali zinazodai au za kutishia (kwa mfano, kuongezeka kwa kuamka). Hizi conceptualizations ni inajulikana kama ufafanuzi majibu makao kwa sababu wao kuelezea dhiki kama kukabiliana na hali ya mazingira. Kwa mfano, endocrinologist Hans Selye, mtafiti maarufu wa dhiki, mara moja hufafanuliwa dhiki kama “majibu ya mwili kwa mahitaji yoyote, ikiwa ni unasababishwa na, au matokeo, hali nzuri au mbaya” (Selye, 1976, uk 74). Ufafanuzi wa Selye wa dhiki ni majibu-msingi kwa kuwa ni conceptualizes dhiki hasa katika suala la majibu ya kisaikolojia ya mwili kwa mahitaji yoyote ambayo ni kuwekwa juu yake. Wala ufafanuzi wa kichocheo wala majibu makao hutoa ufafanuzi kamili wa dhiki. Athari nyingi za kisaikolojia zinazotokea wakati wanakabiliwa na hali za kudai (kwa mfano, kasi ya kiwango cha moyo) zinaweza pia kutokea katika kukabiliana na mambo ambayo watu wengi hawawezi kufikiria kuwa dhati ya dhati ya dhati, kama vile kupokea habari njema zisizotarajiwa: kukuza au kuongeza zisizotarajiwa.

    Njia muhimu ya kufikiri dhiki ni kuiona kama mchakato ambapo mtu anaona na anajibu matukio ambayo anaona kama balaa au kutishia ustawi wake (Lazaro & Folkman, 1984). Kipengele muhimu cha ufafanuzi huu ni kwamba inasisitiza umuhimu wa jinsi tunavyotathmini - yaani, matukio ya kudai au ya kutishia (mara nyingi hujulikana kama stressors); hizi appraisals, kwa upande wake, huathiri athari zetu kwa matukio kama hayo. Aina mbili za appraisals ya mkazo ni muhimu hasa katika suala hili: appraisals msingi na sekondari. Tathmini ya msingi inahusisha hukumu juu ya kiwango cha madhara au tishio kwa ustawi ambao mkazo anaweza kuhusisha. Mkazo anaweza kuwa appraised kama tishio kama mtu anatarajia kwamba inaweza kusababisha aina fulani ya madhara, hasara, au matokeo mengine mabaya; kinyume chake, mkazo anaweza kuhesabiwa kama changamoto ikiwa mtu anaamini kwamba hubeba uwezo wa kupata au ukuaji wa kibinafsi. Kwa mfano, mfanyakazi anayepandishwa cheo hadi nafasi ya uongozi angeweza kuona kukuza kama tishio kubwa zaidi kama aliamini kukuza kungesababisha madai mengi ya kazi kuliko kama aliiangalia kama fursa ya kupata ujuzi mpya na kukua kitaaluma. Vile vile, mwanafunzi wa chuo kikuu cha kuhitimu anaweza kukabiliana na mabadiliko kama tishio au changamoto (Angalia takwimu 14.2 hapa chini).

    Picha inaonyesha mtu mwenye kusisimua amevaa kofia ya kuhitimu na kanzu.
    Kielelezo 14.2 Kuhitimu kutoka chuo kikuu na kuingia kwa nguvu kazi inaweza kutazamwa kama tishio (kupoteza msaada wa kifedha) au changamoto (fursa ya uhuru na ukuaji). (mikopo: Timotheo Zanker)

    Mtazamo wa tishio husababisha uchunguzi wa sekondari: hukumu ya chaguzi zilizopo ili kukabiliana na mkazo, pamoja na maoni ya jinsi chaguo hizo zitakavyofaa (Lyon, 2012) (Angalia takwimu 14.3). Kama unaweza kukumbuka kutokana na kile ulichojifunza kuhusu ufanisi wa kujitegemea, imani ya mtu binafsi katika uwezo wake wa kukamilisha kazi ni muhimu (Bandura, 1994). Tishio linaelekea kutazamwa kama janga kidogo ikiwa mtu anaamini kitu kinaweza kufanyika kuhusu hilo (Lazaro & Folkman, 1984). Fikiria kwamba wanawake wawili wenye umri wa kati, Robin na Maria, hufanya mitihani binafsi ya matiti asubuhi moja na kila mwanamke anaona pua kwenye kanda ya chini ya kifua chake cha kushoto. Ingawa wanawake wote wanaona kifua cha kifua kama tishio lenye uwezo (tathmini ya msingi), uchunguzi wao wa sekondari hutofautiana sana. Katika kuzingatia donge la matiti, baadhi ya mawazo yanayopitia akili ya Robin ni, “Oh Mungu wangu, ningeweza kuwa na saratani ya matiti! Nini kama saratani imeenea kwa mwili wangu wote na siwezi kupona? Nini ikiwa nipate kupitia chemotherapy? Nimesikia kwamba uzoefu ni mbaya! Nini kama mimi kuacha kazi yangu? Mimi na mume wangu hatutakuwa na fedha za kutosha kulipa mikopo. Oh, hii ni ya kutisha tu... siwezi kukabiliana nayo!” Kwa upande mwingine, Maria anadhani, “Hmm, hii inaweza kuwa si nzuri. Ingawa mara nyingi mambo haya yanageuka kuwa mabaya, ninahitaji kuwa imechunguzwa. Ikiwa inageuka kuwa saratani ya matiti, kuna madaktari ambao wanaweza kuitunza kwa sababu teknolojia ya matibabu leo ni ya juu kabisa. Nitakuwa na chaguzi nyingi tofauti, na nitakuwa nzuri tu.” Kwa wazi, Robin na Maria wana mtazamo tofauti juu ya kile kinachoweza kugeuka kuwa hali mbaya sana: Robin inaonekana kufikiri kwamba kidogo inaweza kufanyika kuhusu hilo, wakati Maria anaamini kwamba, hali mbaya zaidi, chaguzi kadhaa ambazo zinaweza kuwa na ufanisi zitapatikana. Kama vile, Robin bila wazi uzoefu stress kubwa kuliko ingekuwa Maria.

    Ramani ya dhana inaanza na sanduku lililoitwa “Stressor” hapo juu na mshale chini ambayo inaongoza kwenye sanduku lililoitwa “Uhakiki wa Msingi: changamoto au tishio?” Chini “tathmini ya msingi: changamoto au tishio?” ni mstari unaoongoza kwa neno “changamoto” upande wa kushoto na “tishio” upande wa kulia. Chini ya neno “changamoto” ni sanduku kinachoitwa “Uwezo wa faida au ukuaji.” Hakuna mistari ya ziada, mishale, au masanduku chini ya “Uwezo wa faida au ukuaji.” Chini ya neno “tishio,” kuna sanduku lililoandikwa “Inaweza kusababisha madhara, kupoteza, au matokeo mabaya.” Chini ya sanduku, kuna mshale unaoongoza kwenye sanduku lingine linaloitwa “Uchunguzi wa Sekondari: chaguo za uwezo na jinsi gani?” Sanduku lina mstari chini ambayo inaongoza kwa maneno “chaguo bora” upande wa kushoto na “haifai/hakuna chaguo” upande wa kulia. Chini ya maneno “chaguo bora,” kuna mshale unaoongoza kwenye sanduku lililoitwa “Tishio la chini.” Chini ya maneno “haifai/hakuna chaguo,” kuna mshale unaoongoza kwenye sanduku lililoitwa “High tishio.”
    Kielelezo 14.3 Wakati wa kukutana na mkazo, mtu anahukumu tishio lake (tathmini ya msingi) na kisha huamua ikiwa chaguo bora zinapatikana kusimamia hali hiyo. Stress ni uwezekano wa kusababisha kama stressor ni alijua kama kutishia sana au kutishia na chache au hakuna chaguzi bora kukabiliana inapatikana.

    Kuwa na uhakika, baadhi ya matatizo ni asili zaidi yanayokusumbua kuliko wengine kwa kuwa wao ni zaidi ya kutishia na kuacha uwezekano mdogo wa tofauti katika appraisals utambuzi (kwa mfano, vitisho lengo kwa afya ya mtu au usalama). Hata hivyo, tathmini bado itakuwa na jukumu katika kuongeza au kupunguza athari zetu kwa matukio kama hayo (Everly & Lating, 2002).

    Ikiwa mtu anapima tukio kama hatari na anaamini kwamba mahitaji yaliyowekwa na tukio huzidi rasilimali zilizopo za kusimamia au kukabiliana nayo, mtu huyo atapata hali ya shida. Kwa upande mwingine, ikiwa mtu hajui tukio hilo kama hatari au kutishia, hawezi uwezekano wa kupata shida. Kwa mujibu wa ufafanuzi huu, matukio ya mazingira husababisha athari za mkazo kwa njia ya kutafsiriwa na maana wanayopewa. Kwa kifupi, dhiki ni kwa kiasi kikubwa katika jicho la mtazamaji: sio sana kinachotokea kwako kama ilivyo jinsi unavyojibu (Selye, 1976).

    Mkazo mzuri?

    Ingawa dhiki hubeba dalili mbaya, wakati mwingine inaweza kuwa na manufaa fulani. Stress inaweza kutuhamasisha kufanya mambo kwa maslahi yetu bora, kama vile kujifunza kwa ajili ya mitihani, kutembelea daktari mara kwa mara, zoezi, na kufanya kwa bora ya uwezo wetu katika kazi. Hakika, Selye (1974) alisema kuwa sio shida zote ni hatari. Alisema kuwa dhiki wakati mwingine inaweza kuwa chanya, motisha nguvu ambayo inaweza kuboresha ubora wa maisha yetu. Aina hii ya dhiki, ambayo Selye aitwaye eustress (kutoka Kigiriki eu = “nzuri”), ni aina nzuri ya dhiki inayohusishwa na hisia chanya, afya bora, na utendaji. Kiwango cha wastani cha dhiki kinaweza kuwa na manufaa katika hali changamoto. Kwa mfano, wanariadha inaweza kuwa motisha na energized na dhiki pregame, na wanafunzi wanaweza uzoefu sawa manufaa stress kabla ya mtihani mkubwa. Hakika, utafiti unaonyesha kwamba matatizo ya wastani yanaweza kuimarisha kukumbuka kwa haraka na kuchelewa kwa vifaa vya elimu. Washiriki wa kiume katika utafiti mmoja ambao walikumbuka kifungu cha maandishi ya kisayansi walionyesha kumbukumbu bora ya kifungu hicho mara baada ya kuambukizwa na shida kali pamoja na siku moja baada ya kuambukizwa na mkazo (Hupbach & Fieman, 2012).

    Kuongezeka kwa kiwango cha dhiki ya mtu kitasababisha utendaji kubadilika kwa njia inayoweza kutabirika. Kama inavyoonekana katika sura ya 14.4, kama dhiki inavyoongezeka, hivyo kufanya utendaji na ustawi wa jumla (eustress); wakati viwango vya dhiki vinafikia kiwango cha juu (kiwango cha juu cha curve), utendaji unafikia kilele chake. Mtu katika ngazi hii ya shida ni colloquially juu ya mchezo wake, maana yake anahisi kikamilifu nguvu, akilenga, na anaweza kufanya kazi kwa juhudi ndogo na ufanisi wa kiwango cha juu. Lakini wakati mkazo unazidi kiwango hiki cha mojawapo, si tena nguvu chanya - inakuwa nyingi na kudhoofisha, au kile Selye kinachojulikana dhiki (kutoka Kilatini dis = “mbaya”). Watu ambao wanafikia kiwango hiki cha dhiki huhisi kuchomwa moto; wamechoka, wamechoka, na utendaji wao huanza kupungua. Ikiwa shida inabakia kupita kiasi, afya inaweza kuanza kuharibika pia (Everly & Lating, 2002).

    Grafu ina safu ya kengele ambayo ina mstari unaopitia katikati iliyoandikwa “Ngazi mojawapo.” Curve inaitwa “eustress” upande wa kushoto na “dhiki” upande wa kulia. Mhimili wa x-ni kinachoitwa “Ngazi ya Stress” na huenda kutoka chini hadi juu, na mhimili wa y huitwa “Ngazi ya Utendaji” na huenda kutoka chini hadi juu.” Grafu inaonyesha kwamba viwango vya mkazo huongezeka kwa viwango vya utendaji na kwamba mara moja viwango vya dhiki vinafikia kiwango cha juu, huhamia kutoka kwa eustress hadi dhiki.
    Kielelezo 14.4 Kama kiwango cha dhiki kinaongezeka kutoka chini hadi wastani, ndivyo utendaji (eustress). Katika ngazi mojawapo (kilele cha curve), utendaji umefikia kilele chake. Ikiwa shida inazidi kiwango cha mojawapo, itafikia eneo la dhiki, ambako litakuwa nyingi na kudhoofisha, na utendaji utapungua (Everly & Lating, 2002).

    Kuenea kwa Stress

    Stress ni kila mahali na, kama inavyoonekana katika takwimu 14.5, imekuwa imeongezeka zaidi ya miaka kadhaa iliyopita. Kila mmoja wetu anajua dhiki - wengine wanajua zaidi kuliko wengine. Kwa njia nyingi, stress anahisi kama mzigo wewe tu hawezi kubeba - hisia uzoefu wakati, kwa mfano, una kuendesha mahali fulani katika blizzard ulemavu, wakati kuamka mwishoni mwa asubuhi ya mahojiano muhimu ya kazi, wakati kukimbia nje ya fedha kabla ya kipindi cha kulipa ijayo, na kabla ya kuchukua mtihani muhimu ambayo wewe kutambua wewe si tayari kikamilifu.

    Chati ya pie inaitwa “Mabadiliko katika Ngazi za Mkazo Zaidi ya Miaka ya 5 iliyopita” na kugawanywa katika sehemu tatu. Sehemu kubwa ni kinachoitwa “Kuongezeka” na akaunti kwa 44% ya chati ya pie. Sehemu ya pili kwa ukubwa imeandikwa “Walikaa sawa” na akaunti ya 31% ya chati ya pie. Sehemu ndogo zaidi inaitwa “Ilipungua” na akaunti kwa 25% ya chati ya pie.
    Kielelezo 14.5 Karibu nusu ya watu wazima wa Marekani ilionyesha kuwa viwango vyao vya shida vimeongezeka zaidi ya miaka mitano iliyopita (Neelakantan, 2013).

    Stress ni uzoefu ambao huchochea majibu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na yale ambayo ni ya kisaikolojia (kwa mfano, kasi ya kiwango cha moyo, maumivu ya kichwa, au matatizo ya utumbo), utambuzi (kwa mfano, ugumu wa kuzingatia au kufanya maamuzi), na tabia (kwa mfano, kunywa pombe, kuvuta sigara, au kuchukua hatua zilizoelekezwa kuondoa sababu ya dhiki). Ingawa dhiki inaweza kuwa chanya wakati mwingine, inaweza kuwa na madhara mabaya ya afya, na kuchangia mwanzo na maendeleo ya magonjwa mbalimbali ya kimwili na magonjwa (Cohen & Herbert, 1996).

    Utafiti wa kisayansi wa jinsi dhiki na mambo mengine ya kisaikolojia yanavyoathiri afya huanguka ndani ya eneo la saikolojia ya afya, sehemu ndogo ya saikolojia iliyotolewa kwa kuelewa umuhimu wa mvuto wa kisaikolojia juu ya afya, magonjwa, na jinsi watu wanavyojibu wanapokuwa wagonjwa ( Taylor, 1999). Saikolojia ya afya iliibuka kama nidhamu katika miaka ya 1970, wakati ambapo kulikuwa na ufahamu unaoongezeka wa jukumu la mambo ya tabia na maisha yanayocheza katika maendeleo ya magonjwa na magonjwa (Straub, 2007). Mbali na kusoma uhusiano kati ya dhiki na ugonjwa, wanasaikolojia wa afya wanachunguza masuala kama vile kwa nini watu hufanya uchaguzi fulani wa maisha (kwa mfano, kuvuta sigara au kula chakula kisicho na afya licha ya kujua athari mbaya za afya za tabia hizo). Wanasaikolojia wa afya pia wanajenga na kuchunguza ufanisi wa hatua zinazolenga kubadilisha tabia zisizo na afya. Labda moja ya majukumu ya msingi zaidi ya wanasaikolojia wa afya ni kutambua ni makundi gani ya watu hasa katika hatari ya matokeo mabaya ya afya, kulingana na mambo ya kisaikolojia au tabia. Kwa mfano, kupima tofauti katika viwango vya dhiki kati ya makundi ya idadi ya watu na jinsi ngazi hizi zinabadilika baada ya muda zinaweza kusaidia kutambua watu ambao wanaweza kuwa na hatari kubwa ya ugonjwa au magonjwa.

    Kielelezo 14.6 inaonyesha matokeo ya tafiti tatu za kitaifa ambapo watu elfu kadhaa kutoka makundi mbalimbali ya idadi ya watu kukamilika fupi dhiki dodoso; tafiti zilisimamiwa mwaka 1983, 2006, na 2009 (Cohen & Janicki-Deverts, 2012). Uchunguzi wote watatu ulionyesha matatizo ya juu kwa wanawake kuliko wanaume. Watu wasio na ajira waliripoti viwango vya juu vya dhiki katika tafiti zote tatu, kama walivyofanya wale walio na elimu ndogo na mapato; watu wastaafu waliripoti viwango vya chini vya dhiki. Hata hivyo, kuanzia mwaka 2006 hadi 2009 ongezeko kubwa la viwango vya dhiki lilitokea kati ya wanaume, wazungu, watu wenye umri\(45-64\) wa miaka, wahitimu wa chuo kikuu, na wale walio na ajira ya wakati wote. Tafsiri moja ya matokeo haya ni kwamba wasiwasi unaozunguka mtikisiko wa uchumi wa 2008-2009 (kwa mfano, tishio la kupoteza kazi halisi na kupoteza kwa kiasi kikubwa kwa akiba ya kustaafu) huenda ikawa na wasiwasi hasa kwa White, wenye elimu ya chuo, wanaume walioajiriwa na muda mdogo waliobaki katika kazi zao za kazi.

    Grafu kupitia f show maana alama stress katika 1983, 2006, na 2009, na jinsi wamekuwa wanashikiliwa na mambo mbalimbali. Graph a inaonyesha uhusiano kati ya maana stress alama na ngono. Maana stress alama kwa wanaume kasi iliongezeka kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 14 mwaka 2006 hadi kidogo zaidi ya 15 mwaka 2009. Alama ya shida ya maana kwa wanawake iliongezeka kwa kasi kutoka kidogo chini ya 13 mwaka 1983 hadi 16 mwaka 2006 na ikabaki sawa mwaka 2009. Grafu inaonyesha kuwa alama ya shida ya wastani kwa wanawake ni ya juu kuliko alama ya shida ya wastani kwa wanaume kwa ujumla. Grafu b inaonyesha uhusiano kati ya wastani stress alama na umri. Alama za shida za maana kwa watu chini ya umri wa miaka 25 ziliongezeka kutoka kidogo zaidi ya 14 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 18 mwaka 2006, na kisha ikapungua hadi 17 mwaka 2009. Alama za shida za maana kwa watu wa miaka 25 hadi 34 ziliongezeka kutoka kidogo chini ya 14 mwaka 1983 hadi 18 mwaka 2006, halafu zikapungua hadi kidogo zaidi ya 16 mwaka 2009. Alama za shida za maana kwa watu wa miaka 35—44 ziliongezeka kutoka 13 mwaka 1983 hadi kidogo chini ya 17 mwaka 2006, halafu zikapungua hadi kidogo zaidi ya 16 mwaka 2009. Maana stress alama kwa watu wa miaka 45—54 kutoka kidogo chini ya 13 katika 1983 hadi 15 katika 2006, kisha kuongezeka kwa kidogo chini ya 17 katika 2009. Alama za shida za maana kwa watu wa miaka 55—64 ziliongezeka kwa kasi kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 13 mwaka 2006 hadi kidogo zaidi ya 14 mwaka 2009. Alama za shida za maana kwa watu wa miaka 65 au zaidi zilipungua kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo chini ya 11 mwaka 2006, halafu zimeongezeka kidogo hadi 11 mwaka 2009. Grafu c inaonyesha uhusiano kati ya alama maana stress na mbio. Maana stress alama kwa ajili ya watu White kasi kuongezeka kutoka kidogo chini ya 13 katika 1983 hadi 15 katika 2006 kwa kidogo zaidi ya 15 katika 2009. Maana stress alama kwa watu weusi iliongezeka kutoka kidogo zaidi ya 15 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 16 mwaka 2006, kisha kidogo ilipungua hadi kidogo zaidi ya 15 mwaka 2009. Alama za shida za maana kwa watu wa Rico ziliongezeka kwa kasi kutoka 14 mwaka 1983 hadi kidogo chini ya 16 mwaka 2006 hadi 17 mwaka 2009. Alama ya dhiki ya maana kwa watu walioainishwa kama “Nyingine” iliongezeka kutoka 14 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 17 mwaka 2006 ambako ilibaki. Grafu d inaonyesha uhusiano kati ya alama za shida na elimu. Alama ya shida ya maana kwa wale walio na elimu ya chini ya shule ya sekondari iliongezeka kwa kasi kutoka kidogo zaidi ya 14 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 17 mwaka 2006 hadi 19 mwaka 2009. Alama za dhiki za maana kwa wale walio na elimu ya shule ya sekondari ziliongezeka kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 16 mwaka 2006 na kubaki sawa mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale walio na baadhi ya elimu ya chuo iliongezeka kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 15 mwaka 2006, kisha kuongezeka kidogo hadi kidogo chini ya 16 mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale walio na shahada ya bachelor ya kasi iliongezeka kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo zaidi ya 13 mwaka 2006 hadi 15 mwaka 2009. maana stress alama kwa wale walio na digrii ya juu pia kasi kuongezeka, kutoka kidogo juu ya 11 katika 1983 kwa 13 katika 2006 kwa kidogo chini ya 15 katika 2009. Grafu e inaonyesha uhusiano kati ya alama wastani stress na hali ya ajira. Maana stress alama kwa wale walio na hali ya muda kamili ya ajira kwa kasi iliongezeka kutoka kidogo zaidi ya 12 mwaka 1983 hadi 15 mwaka 2006 hadi 16 mwaka 2009. Alama ya shida ya maana kwa wale walio na hali ya ajira ya muda iliongezeka kutoka 14 mwaka 1983 hadi 16 mwaka 2006, kisha ilipungua hadi 15 mwaka 2009. alama za shida za wastani kwa wale ambao hawakuwa na ajira ziliongezeka kwa kasi kutoka kidogo zaidi ya 16 mwaka 1983 hadi 20 mwaka 2006, halafu zikapungua hadi kidogo zaidi ya 16 mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale ambao walikuwa wastaafu walibaki chini kuliko makundi mengine, iliyobaki katika kidogo chini ya 12 katika 1983 na 2006, kisha kuongeza kidogo hadi kidogo zaidi ya 12 mwaka 2009. Graph f inaonyesha uhusiano kati ya wastani stress alama na mapato katika dola za Marekani. Maana stress alama kwa wale walio na mapato ya $25,000 au chini kasi iliongezeka kutoka kidogo zaidi ya 15 mwaka 1983 hadi 17 mwaka 2006 hadi kidogo chini ya 18 mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale walio na mapato ya $25,001 kwa $35,000 kasi iliongezeka kutoka 14 mwaka 1983 hadi 16 mwaka 2006 hadi kidogo chini ya 17 mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale walio na mapato ya $35,001-$50,000 kwa kasi iliongezeka kutoka kidogo chini ya 13 katika 1983 hadi kidogo zaidi ya 15 mwaka 2006 hadi kidogo zaidi ya 16 mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale walio na mapato ya $50,001-$75,000 iliongezeka kwa kasi kutoka 12 mwaka 1983 hadi kidogo chini ya 15 mwaka 2006, kisha kuongezeka kidogo hadi kidogo zaidi ya 15 mwaka 2009. Maana stress alama kwa wale walio na mapato ya $75,001 au zaidi kwa kasi kuongezeka kutoka 12 katika 1983 kwa kidogo chini ya 13 katika 2006 kwa kidogo zaidi ya 14 katika 2009.
    Kielelezo 14.6 chati zilizo juu, zimechukuliwa kutoka kwa Cohen & Janicki-Deverts (2012), zinaonyesha alama za kiwango cha shida kati ya makundi mbalimbali ya idadi ya watu wakati wa miaka 1983, 2006, na 2009. Katika makundi ya ngono, umri, rangi, kiwango cha elimu, hali ya ajira, na mapato, viwango vya dhiki kwa ujumla vinaonyesha ongezeko kubwa zaidi ya kipindi hiki cha muda wa karne ya robo.

    Mapema michango ya Utafiti wa Stress

    Kama ilivyoelezwa hapo awali, maslahi ya kisayansi katika dhiki inakwenda nyuma karibu karne. Mmoja wa waanzilishi wa mapema katika utafiti wa dhiki alikuwa Walter Cannon, mwanasaikolojia maarufu wa Marekani katika Shule ya Matibabu ya Harvard (Angalia takwimu 14.7). Katika sehemu ya mwanzo ya karne ya 20, Cannon alikuwa wa kwanza kutambua athari za kisaikolojia za mwili kwa dhiki.

    Picha ya Walter Cannon imeonyeshwa.
    Kielelezo 14.7 Harvard mwanafiziolojia Walter Cannon kwanza alielezea na jina lake mapambano au-au-ndege majibu, mfumo wa neva wa ushirikano majibu kwa stressor muhimu.

    Cannon na Jibu la Kupambanza-au-ndege

    Fikiria kwamba wewe ni hiking katika milima nzuri ya Colorado juu ya joto na jua spring siku. Wakati mmoja wakati wa kuongezeka kwako, kubeba kubwa, yenye kutisha nyeusi inaonekana kutoka nyuma ya msimamo wa miti na inakaa karibu na yadi 50 kutoka kwako. Beba inakuona, inakaa juu, na huanza mbao katika mwelekeo wako. Mbali na kufikiri, “Hii ni dhahiri si nzuri,” nyota ya athari za kisaikolojia huanza kutokea ndani yako. Kutokana na mafuriko ya epinephrine (adrenaline) na norepinephrine (norepinephrine) kutoka tezi zako za adrenal, wanafunzi wako huanza kupanua. Moyo wako huanza kuzungumza na kuharakisha, unapoanza kupumua sana na kupoteza, unapata vipepeo ndani ya tumbo lako, na misuli yako inakuwa ngumu, inakuandaa kuchukua aina fulani ya hatua moja kwa moja. Cannon alipendekeza kwamba mmenyuko huu, ambao aliuita majibu ya mapigano-au-ndege, hutokea wakati mtu anahisi hisia kali sana—hasa zile zinazohusishwa na tishio lililojulikana (Cannon, 1932). Wakati wa kukabiliana na mapambano au kukimbia, mwili unasukumwa kwa haraka na uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma na mfumo wa endocrine (Angalia takwimu 14.8). Kuamka hii husaidia kumtayarisha mtu kupigana au kukimbia kutoka tishio linalojulikana.

    Takwimu inaonyesha muhtasari wa msingi wa mwili wa binadamu na inaonyesha majibu mbalimbali ya mwili kwa kupambana au kukimbia, ikiwa ni pamoja na: wanafunzi kupanua, kuongezeka kwa kiwango cha moyo, misuli wakati na inaweza kutetemeka, kupumua kuharakisha, zilizopo kikoromeo kupanua, na kuanza jasho.
    Kielelezo 14.8 Kupambana au kukimbia ni majibu ya kisaikolojia kwa mkazo.

    Kwa mujibu wa Cannon, majibu ya kupigana-au-ndege ni utaratibu uliojengwa ambao husaidia katika kudumisha homeostasis-mazingira ya ndani ambayo vigezo vya kisaikolojia kama vile shinikizo la damu, kupumua, digestion, na joto huimarishwa katika viwango vinavyofaa kwa ajili ya kuishi. Hivyo, Cannon kutazamwa mapambano au-au-ndege majibu kama adaptive kwa sababu inatuwezesha kurekebisha ndani na nje na mabadiliko katika mazingira yetu, ambayo ni muhimu katika maisha ya aina.

    Selye na Ugonjwa wa Kukabiliana na Mkuu

    Mchangiaji mwingine muhimu wa mapema kwenye uwanja wa dhiki alikuwa Hans Selye, iliyotajwa hapo awali. Angeweza hatimaye kuwa mmoja wa wataalam wa dunia kabisa katika utafiti wa dhiki (Angalia takwimu 14.9). Akiwa msaidizi mdogo katika idara ya biokemia katika Chuo Kikuu cha McGill katika miaka ya 1930, Selye alikuwa akishiriki katika utafiti unaohusisha homoni za ngono katika panya. Ingawa hakuweza kupata jibu kwa nini alikuwa awali kutafiti, yeye kwa bahati aligundua kwamba wakati wazi kwa muda mrefu kusisimua hasi (stressors) -kama vile baridi kali, kuumia upasuaji, nyingi misuli zoezi, na mshtuko-panya ilionyesha dalili za adrenal utvidgning, thymus na lymph node shrinkage, na vidonda vya tumbo. Selye alitambua kwamba majibu haya yalisababishwa na mfululizo wa uratibu wa athari za kisaikolojia ambazo zinafunua baada ya muda wakati wa kuambukizwa kwa shida. Athari hizi za kisaikolojia zilikuwa zisizo za kipekee, ambayo ina maana kwamba bila kujali aina ya shida, mfano huo wa athari utatokea. Nini Selye aligundua ilikuwa syndrome ya kukabiliana na hali ya jumla, majibu ya mwili yasiyo ya kawaida ya kisaikolojia kwa dhiki.

    Muhuri akishirikiana na Hans Selye inavyoonyeshwa.
    Kielelezo 14.9 Hans Selye maalumu katika utafiti kuhusu dhiki. Mwaka 2009, Hungary yake ya asili iliheshimu kazi yake na stamp hii, iliyotolewa kwa kushirikiana na Mkutano wa Dunia wa 2 wa Mwaka juu ya Stress.

    Ugonjwa wa kukabiliana na hali ya jumla, umeonyeshwa katika takwimu 14.10, una hatua tatu:

    1. majibu ya kengele
    2. hatua ya upinzani
    3. hatua ya uchovu (Selye, 1936; 1976).

    Alarm mmenyuko inaeleza mwili majibu ya haraka juu ya kukabiliana na hali ya kutishia au dharura, na ni takribani sawa na mapambano au-ndege majibu ilivyoelezwa na Cannon. Wakati wa majibu ya kengele, unahamasishwa kwa mkazo, na mwili wako unakukera kwa athari za kisaikolojia ambazo zinakupa nishati ya kusimamia hali hiyo. Mtu anayeamka katikati ya usiku kugundua nyumba yake yuko moto, kwa mfano, anapata majibu ya kengele.

    Grafu inaonyesha hatua tatu za syndrome ya jumla ya kukabiliana na Selye: mmenyuko wa kengele, upinzani, na uchovu. Mhimili wa x-huwakilisha wakati wakati mhimili wa y unawakilisha viwango vya dhiki. Mhimili wa x-ni kinachoitwa “Muda” na mhimili wa y ni kinachoitwa “Upinzani wa Stress.” Grafu inaonyesha kwamba ongezeko la muda na dhiki hatimaye husababisha uchovu.
    Kielelezo 14.10 Hatua tatu za syndrome ya kukabiliana na Selye ya jumla huonyeshwa kwenye grafu hii. Mkazo wa muda mrefu hatimaye husababisha uchovu.

    Ikiwa yatokanayo na shida ni muda mrefu, viumbe vitaingia hatua ya upinzani. Katika hatua hii, mshtuko wa awali wa mmenyuko wa kengele umevaa na mwili umebadilishwa na mkazo. Hata hivyo, mwili pia unabaki macho na umeandaliwa kujibu kama ulivyofanya wakati wa majibu ya kengele, ingawa kwa kiwango kidogo. Kwa mfano, tuseme mtoto aliyepotea bado haipo\(72\) masaa baadaye. Ingawa wazazi wangeweza kubaki kusumbuliwa sana, ukubwa wa athari za kisaikolojia ingekuwa imepungua zaidi ya masaa ya\(72\) kuingilia kwa sababu ya kukabiliana na tukio hili.

    Ikiwa yatokanayo na shida huendelea kwa muda mrefu, hatua ya uchovu hufuata. Katika hatua hii, mtu hawezi tena kukabiliana na mkazo: uwezo wa mwili wa kupinga unakuwa umeharibika kama kuvaa kimwili kunachukua ushawishi wake kwenye tishu za mwili na viungo. Matokeo yake, magonjwa, na uharibifu mwingine wa kudumu kwa mwili-hata kifo—huweza kutokea. Ikiwa mtoto aliyepotea bado haipo baada ya miezi mitatu, shida ya muda mrefu inayohusishwa na hali hii inaweza kusababisha mzazi kwa kweli kukata tamaa na uchovu wakati fulani au hata kuendeleza ugonjwa mbaya na usioweza kurekebishwa.

    Kwa kifupi, syndrome ya Selye ya kukabiliana na hali ya jumla inaonyesha kwamba wasumbufu huwapa kodi mwili kupitia mchakato wa awamu ya tatu-jolt ya awali, marekebisho ya baadaye, na kupungua baadaye kwa rasilimali zote za kimwili-ambayo hatimaye huweka msingi wa matatizo makubwa ya afya na hata kifo. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mfano huu ni conceptualization majibu makao ya dhiki, kulenga tu juu ya majibu ya mwili kimwili wakati kwa kiasi kikubwa kupuuza mambo ya kisaikolojia kama vile tathmini na tafsiri ya vitisho. Hata hivyo, mfano wa Selye umekuwa na athari kubwa katika uwanja wa dhiki kwa sababu hutoa maelezo ya jumla ya jinsi matatizo yanaweza kusababisha uharibifu wa kimwili na, hivyo, magonjwa. Kama tutakavyojadili baadaye, dhiki ya muda mrefu au ya mara kwa mara imehusishwa katika maendeleo ya matatizo kadhaa kama vile shinikizo la damu na ugonjwa wa ateri.

    Msingi wa Physiological wa Stress

    Ni nini kinachoendelea ndani ya miili yetu tunapopata shida? Mifumo ya kisaikolojia ya dhiki ni ngumu sana, lakini kwa ujumla inahusisha kazi ya mifumo miwili-mfumo wa neva wenye huruma na mhimili wa hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA). Wakati mtu kwanza anaona kitu kama shida (majibu ya kengele ya Selye), mfumo wa neva wenye huruma husababisha kuamka kupitia kutolewa kwa adrenaline kutoka tezi za adrenal. Kutolewa kwa homoni hizi huwashawishi majibu ya kupiganza-au-ndege kwa dhiki, kama vile kasi ya kiwango cha moyo na kupumua. Wakati huo huo, mhimili wa HPA, ambayo ni hasa endocrine katika asili, inakuwa kazi hasa, ingawa inafanya kazi polepole zaidi kuliko mfumo wa neva wenye huruma. Kwa kukabiliana na dhiki, hypothalamus (moja ya miundo ya limbic katika ubongo) hutoa sababu ya kutolewa kwa kortikotropini, homoni inayosababisha tezi ya pituitari kutolewa homoni ya adrenokotikotropiki (ACTH) (Angalia Mtini. 14.11). ACTH kisha activates tezi adrenal kwa secrete idadi ya homoni katika mfumo wa damu; moja muhimu ni cortisol, ambayo inaweza kuathiri karibu kila chombo ndani ya mwili. Cortisol inajulikana kama homoni ya dhiki na husaidia kutoa kwamba kuongeza ya nishati wakati sisi kwanza kukutana stressor, kuandaa sisi kukimbia au kupambana. Hata hivyo, kiwango cha juu cha kotisoli kilichoendelea kinadhoofisha mfumo wa kinga.

    Takwimu inaonyesha muhtasari wa mwili wa mwanadamu unaoonyesha vyama mbalimbali vya mwili kuhusiana na mhimili wa hypothalamic-pituitary-adrenal. Hypothalamus, tezi ya pituitary, na tezi za adrenal zimeandikwa. Kuna mshale kutoka hypothalamus hadi tezi ya pituitari na mshale mwingine kutoka tezi ya pituitari hadi tezi za adrenal. Mishale hii inawakilisha mtiririko kati ya viungo hivi.
    Mchoro 14.11 Mchoro huu unaonyesha utendaji wa mhimili wa hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA). Hypothalamus inaleta tezi ya pituitary, ambayo kwa hiyo inaleta tezi za adrenal, na kuongeza secretion yao ya cortisol.

    Kwa kupasuka kwa muda mfupi, mchakato huu unaweza kuwa na madhara mazuri, kama vile kutoa nishati ya ziada, kuboresha mfumo wa kinga kufanya kazi kwa muda mfupi, na kupunguza unyeti wa maumivu. Hata hivyo, kutolewa kwa kotisoli—kama ingetokea kwa dhiki ya muda mrefu au ya muda mrefu-mara nyingi huja kwa bei ya juu. Viwango vya juu vya kotisoli vimeonyeshwa kuzalisha madhara kadhaa. Kwa mfano, ongezeko la cortisol linaweza kudhoofisha mfumo wetu wa kinga (Glaser & Kiecolt-Glaser, 2005), na viwango vya juu vinazingatiwa mara nyingi kati ya watu wenye shida (Geoffroy, Hertzman, Li, & Power, 2013). Kwa muhtasari, tukio la kusumbua husababisha athari mbalimbali za kisaikolojia zinazoamsha tezi za adrenal, ambazo hutoa epinephrine, norepinephrine, na cortisol. Homoni hizi huathiri idadi ya michakato ya mwili kwa njia ambazo huandaa mtu aliyesisitizwa kuchukua hatua ya moja kwa moja, lakini pia kwa njia ambazo zinaweza kuongeza uwezekano wa ugonjwa.

    Wakati dhiki ni kali au ya muda mrefu, inaweza kuwa na matokeo mabaya sana. Kwa mfano, dhiki mara nyingi huchangia maendeleo ya matatizo fulani ya kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na ugonjwa wa stress baada ya kiwewe, ugonjwa mkubwa wa huzuni, na hali nyingine mbaya za akili. Zaidi ya hayo, tulibainisha mapema kwamba dhiki inahusishwa na maendeleo na maendeleo ya magonjwa mbalimbali ya kimwili na magonjwa. Kwa mfano, watafiti katika utafiti mmoja waligundua kuwa watu waliojeruhiwa wakati wa Septemba 11, 2001, World Trade Center maafa au ambao maendeleo baada ya kiwewe stress dalili baadaye walipata viwango vya juu vya ugonjwa wa moyo (Jordan, Miller-Archie, Cone, Morabia, & Stellman, 2011). Uchunguzi mwingine ulitoa kuwa dalili za dhiki zilizoripotiwa binafsi kati ya kuzeeka na wafanyakazi wastaafu wa sekta ya chakula Kifini zilihusishwa na maradhi miaka 11 baadaye. Utafiti huu pia alitabiri mwanzo wa musculoskeletal, mfumo wa neva, na endocrine na matatizo metabolic (Salonen, Arola, Nygård, & Huhtala, 2008). Utafiti mwingine uliripoti kuwa wafanyakazi wa viwanda wa Korea Kusini ambao waliripoti viwango vya juu vya matatizo yanayohusiana na kazi walikuwa zaidi ya kupata baridi ya kawaida katika miezi kadhaa ijayo kuliko wale wafanyakazi ambao waliripoti viwango vya chini vya matatizo yanayohusiana na kazi (Park et al., 2011). Baadaye, utachunguza njia ambazo matatizo yanaweza kuzalisha ugonjwa wa kimwili na magonjwa.