12.2: Kujitolea

Malengo ya kujifunza

• Eleza majukumu ya kijamii na jinsi wanavyoathiri tabia
• Eleza ni kanuni gani za kijamii na jinsi zinavyoathiri tabia
• Eleza script
• Eleza matokeo ya majaribio ya jela la Zimbardo la Stanford

Kama umejifunza, saikolojia ya kijamii ni utafiti wa jinsi watu wanavyoathiri mawazo, hisia, na tabia za mtu mwingine. Tumejadili mitazamo ya hali na msisitizo wa saikolojia ya kijamii juu ya njia ambazo mazingira ya mtu, ikiwa ni pamoja na utamaduni na mvuto mwingine wa kijamii, huathiri tabia. Katika sehemu hii, tunachunguza majeshi ya hali ambayo yana ushawishi mkubwa juu ya tabia ya binadamu ikiwa ni pamoja na majukumu ya kijamii, kanuni za kijamii, na maandiko. Sisi kujadili jinsi binadamu kutumia mazingira ya kijamii kama chanzo cha habari, au cues, juu ya jinsi ya kuishi. Mvuto wa hali juu ya tabia yetu una madhara muhimu, kama vile tutamsaidia mgeni katika dharura au jinsi tunavyoweza kuishi katika mazingira yasiyojulikana.

Majukumu ya Jamii

Moja kubwa ya kijamii ya tabia ya binadamu ni majukumu yetu ya kijamii. Jukumu la kijamii ni mfano wa tabia ambayo inatarajiwa ya mtu katika mazingira fulani au kikundi (Hare, 2003). Kila mmoja wetu ana majukumu kadhaa ya kijamii. Unaweza kuwa, wakati huo huo, mwanafunzi, mzazi, mwalimu anayetaka, mwana au binti, mke, na mwalimu. Majukumu haya ya kijamii yanaathirije tabia yako? Majukumu ya kijamii yanafafanuliwa na ujuzi wa kiutamaduni. Hiyo ni, karibu kila mtu katika utamaduni fulani anajua tabia gani inatarajiwa ya mtu katika jukumu fulani. Kwa mfano, jukumu la kijamii kwa mwanafunzi ni nini? Ikiwa unatazama karibu darasani la chuo utaona wanafunzi wanaohusika na tabia ya studious, kuandika maelezo, kusikiliza profesa, kusoma kitabu, na kukaa kimya kimya kwenye madawati yao (Angalia Mchoro 12.8). Bila shaka unaweza kuona wanafunzi kinyume na tabia inatarajiwa studious kama vile texting juu ya simu zao au kutumia Facebook kwenye Laptops yao, lakini katika hali zote, wanafunzi kwamba kuchunguza ni kuhudhuria darasa-sehemu ya jukumu la kijamii ya wanafunzi.

Kielelezo 12.8 Kuwa mwanafunzi ni moja tu ya majukumu mengi ya kijamii unayo. (mikopo: “Chuo Kikuu cha Michigan MSIS” /Flickr)

Majukumu ya kijamii, na tabia zetu zinazohusiana, zinaweza kutofautiana katika mipangilio tofauti. Unatendaje wakati unajihusisha na jukumu la mwana au binti na kuhudhuria kazi ya familia? Sasa fikiria jinsi unavyofanya wakati unashiriki katika jukumu la mfanyakazi mahali pa kazi yako. Inawezekana sana kwamba tabia yako itakuwa tofauti. Labda wewe ni zaidi walishirikiana na kuondoka na familia yako, kufanya utani na kufanya mambo silly. Lakini mahali pa kazi yako unaweza kuzungumza kitaaluma zaidi, na ingawa unaweza kuwa wa kirafiki, wewe pia ni mbaya na umakini katika kupata kazi kukamilika. Hizi ni mifano ya jinsi majukumu yetu ya kijamii yanavyoathiri na mara nyingi hulazimisha tabia zetu kwa kiwango ambacho utambulisho na utu vinaweza kutofautiana na muktadha (yaani, katika makundi mbalimbali ya kijamii) (Malloy, Albright, Kenny, Agatstein & Winquist, 1997).

Kanuni za Kijamii

Kama ilivyojadiliwa hapo awali, majukumu ya kijamii yanafafanuliwa na ujuzi wa pamoja wa utamaduni wa kile kinachotarajiwa tabia ya mtu binafsi katika jukumu maalum. Maarifa haya ya pamoja yanatokana na kanuni za kijamii. Kawaida ya kijamii ni matarajio ya kikundi kuhusu tabia inayofaa na inayokubalika kwa wanachama wake-jinsi wanavyotakiwa kuishi na kufikiri (Deutsch & Gerard, 1955; Berkowitz, 2004). Jinsi gani sisi inatarajiwa kutenda? Tunatarajia kuzungumza nini? Tunatarajia kuvaa nini? Katika majadiliano yetu ya majukumu ya kijamii tulibainisha kuwa vyuo vina kanuni za kijamii kwa tabia za wanafunzi katika nafasi ya mwanafunzi na maeneo ya kazi zina kanuni za kijamii kwa tabia za wafanyakazi katika nafasi ya mfanyakazi. Kanuni za kijamii ni kila mahali ikiwa ni pamoja na familia, makundi, na kwenye vyombo vya habari vya kijamii. Je, ni baadhi ya kanuni za kijamii kwenye Facebook?

CONNECT DHANA: Tweens, Vijana, na Kanuni za Jamii

Binti yangu\(11\) mwenye umri wa miaka, Jessica, hivi karibuni aliniambia anahitaji kaptula na mashati kwa majira ya joto, na kwamba alitaka nipeleke kwenye duka kwenye maduka ambayo inajulikana kwa watoto wachanga na vijana kununua. Nimeona kwamba wasichana wengi wana nguo kutoka kwenye duka hilo, kwa hiyo nilijaribu kumchezea. Nikasema, “Mashati yote yanasema 'Aero' mbele. Ikiwa umevaa shati kama hiyo na una mwalimu mbadala, na wasichana wengine wote wamevaa shati hiyo, je, mwalimu mbadala hatafikiri kuwa nyote umeitwa 'Aero'?”

Binti yangu alijibu, kwa mtindo wa kawaida wa\(11\) umri wa miaka, “Mama, wewe sio funny. Je, tunaweza tafadhali kwenda ununuzi?”

Nilijaribu mbinu tofauti. Nilimwuliza Jessica ikiwa kuwa na nguo kutoka kwenye duka hilo litamfanya awe maarufu. Akasema, “Hapana, haitanifanya kuwa maarufu. Ni nini watoto maarufu huvaa. Itakuwa kufanya mimi kujisikia furaha zaidi.” Je! Lebo au jina la jina linawezaje kumfanya mtu ahisi furaha? Fikiria nyuma yale uliyojifunza kuhusu maendeleo ya maisha. Ni nini kuhusu vijana kabla ya vijana na vijana ambao huwafanya wanataka kuingia (Angalia takwimu 12.9)? Je, hii inabadilika kwa muda? Fikiria tena uzoefu wako wa shule ya sekondari, au angalia karibu chuo chako cha chuo kikuu. Je, ni jina kuu la mavazi ya brand unayoona? Ni ujumbe gani tunaopata kutoka kwa vyombo vya habari kuhusu jinsi ya kuingia ndani?

Kielelezo 12.9 Vijana wanajitahidi kujitegemea wakati huo huo wanajaribu kujiunga na wenzao. (mikopo: Monica Arellano-Ongpin)

Maandiko

Kwa sababu ya majukumu ya kijamii, watu huwa na kujua tabia gani inatarajiwa kwao katika mazingira maalum, ya kawaida. Script ni maarifa ya mtu kuhusu mlolongo wa matukio yanayotarajiwa katika mazingira maalum (Schank & Abelson, 1977). Je, unaweza kutenda siku ya kwanza ya shule, unapotembea kwenye lifti, au uko kwenye mgahawa? Kwa mfano, katika mgahawa nchini Marekani, ikiwa tunataka tahadhari ya seva, tunajaribu kuwasiliana na jicho. Nchini Brazil, ungependa kufanya sauti “psst” ili kupata tahadhari ya seva. Unaweza kuona tofauti za kitamaduni katika maandiko. Kwa Amerika, akisema “psst” kwenye seva inaweza kuonekana kuwa mbaya, lakini kwa Brazil, kujaribu kuwasiliana na jicho inaweza kuonekana kuwa mkakati wa ufanisi. Maandiko ni vyanzo muhimu vya habari ili kuongoza tabia katika hali fulani. Je, unaweza kufikiria kuwa katika hali isiyojulikana na kutokuwa na script ya jinsi ya kuishi? Hii inaweza kuwa na wasiwasi na kuchanganyikiwa. Unawezaje kujua kuhusu kanuni za kijamii katika utamaduni usiojulikana?

Jaribio la gereza la Stanford la Zimbardo

Jaribio maarufu la gereza la Stanford, lililofanywa na mwanasaikolojia wa kijamii Philip Zimbardo na wenzake katika Chuo Kikuu cha Stanford, alionyesha nguvu za majukumu ya kijamii, kanuni za kijamii, na maandiko. Katika majira ya joto ya 1971, tangazo liliwekwa katika gazeti la California likiomba kujitolea kiume kushiriki katika utafiti kuhusu madhara ya kisaikolojia ya maisha ya gerezani. Zaidi ya\(70\) wanaume walijitolea, na kujitolea hawa kisha walipata upimaji wa kisaikolojia ili kuondokana na wagombea waliokuwa na masuala ya msingi ya akili, masuala ya matibabu, au historia ya uhalifu au matumizi mabaya ya madawa ya kulevya. Bwawa la kujitolea lilikuwa limepigwa kwa wanafunzi wa chuo kiume\(24\) wenye afya. Kila mwanafunzi\(\$15\) alilipwa kwa siku na kwa nasibu alipewa nafasi ya aidha mfungwa au mlinzi katika utafiti. Kulingana na kile umejifunza kuhusu mbinu za utafiti, kwa nini ni muhimu kwamba washiriki walikuwa nasibu kupewa?

Gereza la maskhara lilijengwa katika ghorofa ya jengo la saikolojia huko Stanford. Washiriki waliopewa nafasi ya wafungwa “walikamatwa” katika nyumba zao na maafisa wa polisi wa Palo Alto, wakawekwa kwenye kituo cha polisi, na hatimaye kupelekwa gerezani la maskhara. Jaribio lilipangwa kukimbia kwa wiki kadhaa. Kwa mshangao wa watafiti, wote “wafungwa” na “walinzi” walishika majukumu yao kwa bidii. Kwa kweli, siku ya 2, baadhi ya wafungwa waliasi, na walinzi walikomesha uasi kwa kuwatishia wafungwa kwa vijiti vya usiku. Katika muda mfupi kiasi, walinzi walikuja kuwadhulumu wafungwa kwa namna inayozidi kuwa ya kusikitisha, kupitia ukosefu kamili wa faragha, ukosefu wa faraja za msingi kama vile magorofa ya kulala, na kwa njia ya kazi za kudharau na hesabu za usiku.

Wafungwa, kwa upande wake, walianza kuonyesha dalili za wasiwasi mkali na kutokuwa na tumaani-walianza kuvumilia unyanyasaji wa walinzi. Hata profesa wa Stanford aliyeunda utafiti huo na alikuwa mtafiti mkuu, Philip Zimbardo, alijikuta akifanya kama gereza lilikuwa halisi na jukumu lake, kama msimamizi wa gereza, lilikuwa halisi pia. Baada ya siku sita tu, jaribio hilo lilipaswa kumalizika kutokana na tabia ya washiriki wa kuzorota. Zimbardo alieleza,

Katika hatua hii ikawa wazi kwamba tulikuwa na kumaliza utafiti. Tulikuwa tumeunda hali yenye nguvu zaidi-hali ambayo wafungwa walikuwa wakiondoa na kutenda kwa njia za pathological, na ambapo baadhi ya walinzi walikuwa wakitenda sadistically. Hata walinzi “wazuri” waliona wasio na msaada wa kuingilia kati, na hakuna hata walinzi waliacha wakati utafiti ulikuwa unaendelea. Hakika, ni lazima ieleweke kwamba hakuna mlinzi aliyewahi kuja marehemu kwa mabadiliko yake, aitwaye wagonjwa, kushoto mapema, au alidai kulipa ziada kwa ajili ya kazi ya ziada. (Zimbardo, 2013)

Jaribio la gereza la Stanford lilionyesha nguvu za majukumu ya kijamii, kanuni, na maandiko katika kuathiri tabia za binadamu. Walinzi na wafungwa walitunga majukumu yao ya kijamii kwa kujihusisha na tabia zinazofaa kwa majukumu: Walinzi walitoa amri na wafungwa walifuata amri. Kanuni za kijamii zinahitaji walinzi wawe wenye mamlaka na wafungwa wawe watiifu. Wakati wafungwa walipoasi, walivunja kanuni hizi za kijamii, ambazo zilisababisha shida. Matendo maalum yanayohusika na walinzi na wafungwa inayotokana na maandiko. Kwa mfano, walinzi waliharibu wafungwa kwa kuwalazimisha kufanya kushinikiza-ups na kwa kuondoa faragha zote. Wafungwa waliasi kwa kutupa mito na kutupa seli zao. Wafungwa wengine waliingizwa sana katika majukumu yao kwamba walionyesha dalili za kuvunjika kwa akili; hata hivyo, kulingana na Zimbardo, hakuna hata mmoja wa washiriki waliopata madhara ya muda mrefu (Alexander, 2001).

Majaribio ya Prison ya Stanford ina baadhi ya ulinganifu na unyanyasaji wa wafungwa wa vita na askari wa Jeshi la Marekani na wafanyakazi wa CIA katika gereza la Abu Ghraib mwaka 2003 na 2004. Makosa ya Abu Ghraib yaliandikwa na picha za unyanyasaji, baadhi ya waliochukuliwa na wadhulumu wenyewe (Angalia tini 12.10).

Kielelezo 12.10 wafungwa wa vita wa Iraq walitumiwa vibaya na watekaji wao wa Marekani katika gereza la Abu Ghraib, wakati wa vita vya pili vya Iraq. (mikopo: Idara ya Ulinzi ya Marekani)

Unganisha na Kujifunza

Sikiliza mahojiano haya ya NPR na Philip Zimbardo ambapo anajadili ulinganifu kati ya majaribio ya gereza la Stanford na gereza la Abu Ghraib nchini Iraq ili kujifunza zaidi.