10.4: Hisia

Malengo ya kujifunza

• Eleza nadharia kuu ya hisia
• Eleza jukumu ambalo miundo ya limbic inacheza katika usindikaji wa kihisia
• Kuelewa asili ya kawaida ya kuzalisha na kutambua kujieleza kihisia

Tunapoendelea kupitia maisha yetu ya kila siku, tunapata hisia mbalimbali. Hisia ni hali ya kujitegemea ya kuwa kwamba sisi mara nyingi tunaelezea kama hisia zetu. Hisia zinatokana na mchanganyiko wa uzoefu wa kibinafsi, kujieleza, tathmini ya utambuzi, na majibu ya kisaikolojia (Levenson, Carstensen, Friesen, & Ekman, 1991). Hata hivyo, kama ilivyojadiliwa baadaye katika sura, utaratibu halisi ambao vipengele hutokea haijulikani, na baadhi ya sehemu zinaweza kutokea kwa wakati mmoja. Hisia mara nyingi huanza na uzoefu wa kibinafsi (mtu binafsi), ambayo ni kichocheo. Mara nyingi kichocheo ni nje, lakini haipaswi kuwa kutoka kwa ulimwengu wa nje. Kwa mfano, inaweza kuwa kwamba mtu anafikiri juu ya vita na huwa huzuni, ingawa hawajawahi kupata vita. Usemi wa kihisia unamaanisha jinsi mtu anavyoonyesha hisia na hujumuisha tabia zisizo za maneno na za maneno (Pato, 1999). Mmoja pia hufanya tathmini ya utambuzi ambapo mtu anajaribu kuamua jinsi watakavyoathiriwa na hali (Roseman & Smith, 2001). Aidha, hisia ni pamoja na majibu ya kisaikolojia, kama vile mabadiliko iwezekanavyo katika kiwango cha moyo, jasho, nk (Soussigan, 2002).

Maneno hisia na hisia wakati mwingine hutumiwa kwa kubadilishana, lakini wanasaikolojia hutumia maneno haya kutaja mambo mawili tofauti. Kwa kawaida, neno hisia inaonyesha subjective, affective hali ambayo ni kiasi makali na kwamba hutokea katika kukabiliana na kitu sisi uzoefu (Angalia takwimu 10.20). Hisia mara nyingi hufikiriwa kuwa na ujuzi na kwa makusudi. Mood, kwa upande mwingine, inahusu hali ya muda mrefu, isiyo na makali, ambayo haina kutokea kwa kukabiliana na kitu tunachopata. Mood inasema inaweza kuwa na uangalifu kutambuliwa na wala kubeba nia ambayo ni kuhusishwa na hisia (Beedie, Terry, Lane, & Devonport, 2011). Hapa tutazingatia hisia, na utajifunza zaidi kuhusu hisia katika sura inayoshughulikia matatizo ya kisaikolojia.

Kielelezo 10.20 Watoto wanaweza kuzunguka kupitia hisia haraka, kuwa (a) furaha sana wakati mmoja na (b) huzuni sana ijayo. (mikopo a: mabadiliko ya kazi na Kerry Ceszyk; mikopo b: mabadiliko ya kazi na Kerry Ceszyk)

Tunaweza kuwa juu ya furaha au katika kina cha kukata tamaa au. Tunaweza kujisikia hasira wakati sisi ni kusalitiwa, hofu wakati sisi ni kutishiwa, na kushangazwa wakati kitu zisizotarajiwa hutokea. Sehemu hii itaelezea baadhi ya nadharia zinazojulikana zaidi zinazoelezea uzoefu wetu wa kihisia na kutoa ufahamu katika misingi ya kibiolojia ya hisia. Sehemu hii inafunga na majadiliano ya hali ya kawaida ya usoni wa hisia na uwezo wetu wa kutambua maneno hayo kwa wengine.

Nadharia za Emotion

Mataifa yetu ya kihisia ni mchanganyiko wa kuchochea kisaikolojia, tathmini ya kisaikolojia, na uzoefu wa kibinafsi. Pamoja, haya yanajulikana kama vipengele vya hisia. Appraisals hizi ni taarifa na uzoefu wetu, asili, na tamaduni. Kwa hiyo, watu tofauti wanaweza kuwa na uzoefu tofauti wa kihisia hata wakati wanakabiliwa na hali kama hiyo. Baada ya muda, nadharia mbalimbali za hisia, zilizoonyeshwa kwenye sura ya 10.21, zimependekezwa kuelezea jinsi vipengele mbalimbali vya hisia vinavyoingiliana.

Kielelezo 10.21 Takwimu hii inaonyesha madai makubwa ya James-Lange, Cannon-Bard, na Schachter-Singer nadharia mbili sababu ya hisia. (mikopo “nyoka”: mabadiliko ya kazi na “tableatny” /Flickr; mikopo “uso”: mabadiliko ya kazi na Cory Zanker)

Nadharia ya James-Lange ya hisia inasema kwamba hisia zinatoka kutokana na kuchochea kisaikolojia. Kumbuka kile umejifunza kuhusu mfumo wa neva wenye huruma na mapambano yetu au majibu ya ndege wakati unatishiwa. Ikiwa ungekuwa na kukutana na tishio fulani katika mazingira yako, kama nyoka yenye sumu katika mashamba yako, mfumo wako wa neva wenye huruma utaanzisha kuamka kwa kisaikolojia muhimu, ambayo ingeweza kufanya moyo wako mbio na kuongeza kiwango chako cha kupumua. Kwa mujibu wa nadharia ya James-Lange ya hisia, ungependa tu hisia ya hofu baada ya kuamka kwa kisaikolojia kulifanyika. Zaidi ya hayo, mifumo tofauti ya kuamka ingehusishwa na hisia tofauti.

Wanadharia wengine, hata hivyo, walishangaa kwamba kuchochea kisaikolojia ambayo hutokea kwa aina tofauti za hisia ni tofauti ya kutosha kusababisha hisia mbalimbali tunazozipata. Hivyo, nadharia ya Cannon-Bard ya hisia ilitengenezwa. Kwa mujibu wa mtazamo huu, kuchochea kisaikolojia na uzoefu wa kihisia hutokea wakati huo huo, lakini kwa kujitegemea (Lang, 1994). Kwa hiyo, unapoona nyoka yenye sumu, unasikia hofu wakati huo huo kwamba mwili wako unapanda mapambano yake au majibu ya ndege. Tabia hii ya kihisia ingekuwa tofauti na kujitegemea ya kuamka kisaikolojia, ingawa yanajitokeza.

Je, tabasamu hufanya uwe na furaha? Vinginevyo, je, kuwa na furaha kukufanya tabasamu? usoni maoni hypothesis inapendekeza kwamba usoni kujieleza yako inaweza kweli kuathiri uzoefu wako hisia (Adelman & Zajonc, 1989; Boiger & Mesquita, 2012; Buck, 1980; Capella, 1993; Soussignan, 2001). Utafiti kuchunguza maoni ya usoni hypothesis alipendekeza kuwa ukandamizaji wa usoni usoni wa hisia dari ukubwa wa baadhi ya hisia uzoefu na washiriki (Davis, Senghas, & Ochsner, 2009). Havas, Glenberg, Gutowski, Lucarelli, na Davidson (2010) walitumia sindano za Botox ili kupooza misuli ya uso na kupunguza usoni, ikiwa ni pamoja na frowning, na waligundua kuwa watu waliofadhaika waliripoti unyogovu kidogo baada ya misuli yao ya frowning kupooza. Utafiti mwingine uligundua kuwa ukali wa usoni uliathiri athari za kihisia (Soussigan, 2002). Kwa maneno mengine, kama kitu insignificant hutokea na tabasamu kama wewe tu alishinda bahati nasibu, utakuwa kweli kuwa na furaha juu ya kitu kidogo kuliko wewe ungekuwa kama wewe tu alikuwa tabasamu ndogo. Kinyume chake, ikiwa unatembea kuzunguka wakati wote, inaweza kusababisha uwe na hisia zisizo na chanya kuliko ungependa kama ungekuwa umesisimua. Kushangaza, Soussigan (2002) pia aliripoti tofauti za kuamka za kisaikolojia zinazohusiana na ukubwa wa aina moja ya tabasamu.

G. Marañon Posadillo alikuwa daktari wa Kihispania ambaye alisoma madhara ya kisaikolojia ya adrenaline kuunda mfano kwa uzoefu wa hisia. Mfano wa Marañon ulitangulia nadharia ya Schachter ya sababu mbili au arousal-utambuzi wa hisia (Cornelius, 1991). Nadharia ya Schachter-Singer ya sababu mbili ya hisia ni tofauti nyingine juu ya nadharia za hisia zinazozingatia kuamka kisaikolojia na uzoefu wa kihisia. Kwa mujibu wa nadharia hii, hisia zinajumuisha mambo mawili: kisaikolojia na utambuzi. Kwa maneno mengine, kuchochea kisaikolojia hutafsiriwa katika mazingira ili kuzalisha uzoefu wa kihisia. Katika kutafakari tena mfano wetu unaohusisha nyoka yenye sumu katika mashamba yako, nadharia ya sababu mbili inasema kwamba nyoka hutoa uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma unaoitwa kama hofu kutokana na mazingira, na uzoefu wetu ni ule wa hofu. Ikiwa ungeandika uanzishaji wa mfumo wako wa neva wenye huruma kama furaha, ungependa kupata furaha. Nadharia ya Schachter-Singer mbili inategemea kuandika uzoefu wa kisaikolojia, ambayo ni aina ya tathmini ya utambuzi.

Magda Arnold alikuwa mwanadharia wa kwanza kutoa utafutaji wa maana ya tathmini, na kuwasilisha muhtasari wa kile mchakato wa tathmini unaweza kuwa na jinsi inahusiana na hisia (Roseman & Smith, 2001). Wazo muhimu la nadharia ya tathmini ni kwamba una mawazo (tathmini ya utambuzi) kabla ya kupata hisia, na hisia unayopata inategemea mawazo uliyokuwa nayo (Frijda, 1988; Lazaro, 1991). Ikiwa unafikiri kitu ni chanya, utakuwa na hisia nzuri zaidi juu yake kuliko kama tathmini yako ilikuwa hasi, na kinyume ni kweli. Nadharia ya tathmini inaelezea jinsi watu wawili wanaweza kuwa na hisia mbili tofauti kabisa kuhusu tukio hilo. Kwa mfano, tuseme mwalimu wako wa saikolojia alikuchagua wewe kuzungumza juu ya hisia; unaweza kuona hiyo kama chanya, kwa sababu inawakilisha fursa ya kuwa katikati ya tahadhari, na ungependa kupata furaha. Hata hivyo, ikiwa hupenda kuzungumza kwa umma, unaweza kuwa na tathmini mbaya na usumbufu.

Schachter na Singer waliamini kwamba uchochezi wa kisaikolojia ni sawa sana katika aina tofauti za hisia tunazozipata, na kwa hiyo, uchunguzi wa utambuzi wa hali hiyo ni muhimu kwa hisia halisi ya uzoefu. Kwa kweli, inaweza kuwa inawezekana kupoteza tamaa kwa uzoefu wa kihisia ikiwa hali ilikuwa sahihi (Schachter & Singer, 1962). Walifanya jaribio la wajanja ili kupima wazo lao. Kikundi cha wanaume wanaoshiriki katika jaribio hilo lilipewa nasibu kwa moja ya makundi kadhaa. Baadhi ya washiriki walipata sindano za epinephrine zilizosababisha mabadiliko ya mwili yaliyoiga majibu ya mapigano au kukimbia ya mfumo wa neva wenye huruma; hata hivyo, baadhi tu ya wanaume hawa waliambiwa kutarajia athari hizi kama madhara ya sindano. Wanaume wengine waliopata sindano za epinefrini waliambiwa ama kwamba sindano ingekuwa na madhara yoyote au kwamba ingeweza kusababisha athari ya upande isiyohusiana na majibu ya huruma, kama vile miguu ya kuwasha au maumivu ya kichwa. Baada ya kupokea sindano hizi, washiriki walisubiri katika chumba na mtu mwingine walidhani ilikuwa somo jingine katika mradi wa utafiti. Katika hali halisi, mtu mwingine alikuwa confederate (mtu kufanya kazi kwa niaba ya) ya mtafiti. Confederate kushiriki katika maonyesho scripted ya euphoric au hasira tabia (Schachter & Singer, 1962).

Wakati wale washiriki ambao waliambiwa kwamba wanapaswa kutarajia kujisikia dalili za kuamka kisaikolojia waliulizwa juu ya mabadiliko yoyote ya kihisia ambayo walikuwa na uzoefu kuhusiana na euphoria au hasira (kulingana na jinsi confederate tabia), wao taarifa hakuna. Hata hivyo, wanaume ambao hawakuwa wanatarajia kuamka kisaikolojia kama kazi ya sindano walikuwa zaidi uwezekano wa kutoa taarifa kwamba walipata euphoria au hasira kama kazi ya tabia zao kupewa confederate ya. Wakati kila mtu aliyepata sindano ya epinephrine alipata msukumo huo wa kisaikolojia, wale tu ambao hawakutarajia kuamka walitumia muktadha kutafsiri ashiki kama mabadiliko katika hali ya kihisia (Schachter & Singer, 1962).

Majibu yenye nguvu ya kihisia yanahusishwa na kuamka kwa nguvu ya kisaikolojia, ambayo imesababisha baadhi ya wanadharia kupendekeza kwamba ishara za kuamka kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na kuongezeka kwa kiwango cha moyo, kiwango cha kupumua, na jasho, zinaweza kutumika kuamua kama mtu anasema ukweli au la. Dhana ni kwamba wengi wetu wangeonyesha ishara za kuamka kisaikolojia ikiwa tungekuwa waaminifu na mtu. Polygraph, au mtihani wa detector uongo, hupima msukumo wa kisaikolojia wa mtu anayejibu mfululizo wa maswali. Mtu aliyefundishwa kusoma vipimo hivi angeweza kutafuta majibu ya maswali ambayo yanahusishwa na viwango vya kuongezeka vya kuamka kama ishara zinazoweza kuwa mhojiwa anaweza kuwa mwaminifu juu ya majibu hayo. Wakati poligraphs bado hutumiwa kwa kawaida, uhalali na usahihi wao ni wasiwasi sana kwa sababu hakuna ushahidi kwamba uongo unahusishwa na muundo wowote wa kuamka kisaikolojia (Saxe & Ben-Shakhar, 1999).

Uhusiano kati ya uzoefu wetu wa hisia na usindikaji wetu wa utambuzi wao, na utaratibu ambao hutokea, bado ni mada ya utafiti na mjadala. Lazaro (1991) alianzisha nadharia ya utambuzi-mediational ambayo inasema hisia zetu zinatambuliwa na tathmini yetu ya kichocheo. Tathmini hii inapatanisha kati ya kichocheo na majibu ya kihisia, na ni ya haraka na mara nyingi haijulikani. Tofauti na mfano wa Schachter-Singer, tathmini hutangulia lebo ya utambuzi. Utajifunza zaidi kuhusu dhana ya uchunguzi wa Lazaro unapojifunza matatizo, afya, na maisha. Hata hivyo, kuna maoni mengine ya hisia ambazo pia zinasisitiza michakato ya utambuzi.

Rudi kwenye mfano wa kuulizwa kuzungumza na profesa wako. Hata kama huna kufurahia kuzungumza kwa umma, labda unaweza kusimamia kufanya hivyo. Ungependa kudhibiti hisia zako kwa makusudi, ambayo itawawezesha kuzungumza, lakini sisi daima kudhibiti hisia zetu, na mengi ya kanuni zetu za hisia hutokea bila sisi kufikiri kikamilifu juu yake. Mauss na wenzake walisoma kanuni moja kwa moja ya hisia (AER), ambayo inahusu udhibiti usio na makusudi wa hisia. Sio tu kukabiliana na hisia zako, na AER inaweza kuathiri nyanja zote za michakato ya kihisia. AER unaweza kushawishi mambo kuhudhuria, tathmini yako, uchaguzi wako wa kushiriki katika uzoefu wa kihisia, na tabia yako baada ya hisia ni uzoefu (Mauss, Bunge, & Pato, 2007; Mauss, Levenson, McCarter, Wilhelm, & Pato la, 2005). AER ni sawa na michakato mingine ya utambuzi wa moja kwa moja ambayo hisia zinaamsha miundo ya ujuzi inayoathiri utendaji. Miundo hii ya maarifa inaweza kujumuisha dhana, schemas, au maandiko.

Wazo la AER ni kwamba watu huendeleza mchakato wa moja kwa moja unaofanya kazi kama script au schema, na mchakato hauhitaji mawazo ya makusudi kudhibiti hisia. AER kazi kama wanaoendesha baiskeli. Mara baada ya kuendeleza mchakato, unafanya tu bila kufikiri juu yake. AER inaweza kuwa adaptive au maladaptive na ina athari muhimu ya afya (Hopp, Troy, & Mauss, 2011). Adaptive AER inaongoza kwa matokeo bora ya afya kuliko maladaptive AER, hasa kutokana na uzoefu au kupunguza stressors bora kuliko watu wenye AERs maladaptive (Hopp, Troy, & Mauss, 2011). Vinginevyo, AERs maladaptive inaweza kuwa muhimu kwa kudumisha baadhi ya matatizo ya kisaikolojia (Hopp, Troy, & Mauss, 2011). Mauss na wenzake iligundua kuwa mikakati inaweza kupunguza hisia hasi, ambayo kwa upande inapaswa kuongeza afya ya kisaikolojia (Mauss, Cook, Cheng, & pato, 2007; Mauss, Cook, & pato, 2007; Shallcross, Troy, Boland, & Mauss, 2010; Troy, Wilhelm, & Mauss, 2013; Troy, Wilhelm, Shallcross, & & amp; Mauss, 2010). Mauss pia amependekeza kuna matatizo na jinsi hisia zinapimwa, lakini anaamini mambo mengi ya hisia ambazo hupimwa ni muhimu (Mauss, et al., 2005; Mauss & Robinson, 2009). Hata hivyo, njia nyingine ya kuzingatia hisia changamoto yetu yote ya hisia.

Baada ya miongo mitatu ya utafiti wa interdisciplinary, Barrett alisema kuwa hatuelewi hisia. Alipendekeza kwamba hisia hazikujengwa kwenye ubongo wako wakati wa kuzaliwa, lakini badala yake zilijengwa kulingana na uzoefu wako. Hisia katika nadharia ya kujenga ni utabiri ambao hujenga uzoefu wako wa ulimwengu. Katika sura ya 7 ulijifunza kuwa dhana ni makundi au makundi ya habari za lugha, picha, mawazo, au kumbukumbu, kama vile uzoefu wa maisha. Barrett aliongeza kuwa ni pamoja na hisia kama dhana ambazo ni utabiri (Barrett, 2017). Mataifa mawili yanayofanana ya kisaikolojia yanaweza kusababisha majimbo tofauti ya kihisia kulingana na utabiri wako. Kwa mfano, ubongo wako unatabiri tumbo la churning katika mkate unaweza kukusababisha kujenga njaa. Hata hivyo, ubongo wako utabiri tumbo churning wakati walikuwa kusubiri kwa matokeo ya mtihani matibabu inaweza kusababisha ubongo wako kujenga wasiwasi. Hivyo, unaweza kujenga hisia mbili tofauti kutoka kwa hisia sawa za kisaikolojia. Badala ya hisia kuwa kitu ambacho huna udhibiti, unaweza kudhibiti na kushawishi hisia zako.

Kumbuka

Tazama video hii ambayo Dr. Barrett anaelezea hisia zilizojengwa ili kujifunza zaidi.

Maoni mengine mawili maarufu yanatokana na kazi ya Robert Zajonc na Joseph LeDoux. Zajonc alisema kuwa baadhi ya hisia hutokea tofauti na au kabla ya tafsiri yetu ya utambuzi wao, kama vile hisia ya hofu katika kukabiliana na sauti kubwa zisizotarajiwa (Zajonc, 1998). Pia aliamini katika kile ambacho tunaweza kutaja kama hisia ya gut-kwamba tunaweza kupata kama instantaneous na isiyoelezeka kama au chuki kwa mtu au kitu (Zajonc, 1980). Ledoux pia anaona hisia fulani kama hazihitaji utambuzi: hisia zingine zimepungua kabisa tafsiri ya muktadha. Utafiti wake katika neuroscience ya hisia imeonyesha amygdala ya jukumu la msingi katika hofu (Cunha, Monfils, & LeDoux, 2010; LeDoux 1996, 2002). Kichocheo cha hofu kinatengenezwa na ubongo kwa njia moja ya njia mbili: kutoka thalamus (ambako inavyoonekana) moja kwa moja kwenye amygdala au kutoka kwa thalamus kupitia kamba na kisha kwa amygdala. Njia ya kwanza ni ya haraka, wakati pili inawezesha usindikaji zaidi kuhusu maelezo ya kichocheo. Katika sehemu ifuatayo, tutaangalia kwa karibu zaidi katika neuroscience ya majibu ya kihisia.

Biolojia ya Hisia

Mapema, umejifunza kuhusu mfumo wa limbic, ambayo ni eneo la ubongo unaohusika na hisia na kumbukumbu (Angalia takwimu 10.22). Mfumo wa limbic unajumuisha hypothalamus, thalamus, amygdala, na hippocampus. Hypothalamus ina jukumu katika uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma ambao ni sehemu ya majibu yoyote ya kihisia. Thalamus hutumika kama kituo cha relay cha hisia ambacho neurons zinajenga kwa amygdala na mikoa ya juu ya cortical kwa usindikaji zaidi. Amygdala ina jukumu katika usindikaji habari za kihisia na kutuma taarifa hiyo kwenye miundo ya kamba (Fossati, 2012) .Hippocampus inaunganisha uzoefu wa kihisia na utambuzi (Femenía, Gómez-Galán, Lindskog, & Magara, 2012).

Kielelezo 10.22 Mfumo wa limbic, unaojumuisha hypothalamus, thalamus, amygdala, na hippocampus, unahusishwa katika kupatanisha majibu ya kihisia na kumbukumbu.

Unganisha na Kujifunza

Kazi kwa njia ya hili Open Vyuo maingiliano 3D ubongo simulator kwa rejea juu ya sehemu ya ubongo na kazi zao. Kuanza, bofya kitufe cha “Anza Kuchunguza”. Ili kufikia mfumo wa limbic, bofya ishara ya pamoja kwenye orodha ya mkono wa kulia (seti ya tabo tatu).

Amygdala

Amygdala imepokea tahadhari kubwa kutoka kwa watafiti wanaopenda kuelewa msingi wa kibiolojia kwa hisia, hasa hofu na wasiwasi (Blackford & Pine, 2012; Goosens & Maren, 2002; Maren, Phan, & Liberzon, 2013). Amygdala inajumuisha subnuclei mbalimbali, ikiwa ni pamoja na tata ya basolateral na kiini cha kati (Angalia Mchoro 10.23). Ugumu wa basolateral una uhusiano mkubwa na maeneo mbalimbali ya hisia za ubongo. Ni muhimu kwa hali ya classical na kwa kuunganisha thamani ya kihisia kwa michakato ya kujifunza na kumbukumbu. Kiini cha kati kina jukumu katika tahadhari, na ina uhusiano na hypothalamus na maeneo mbalimbali ya shina la ubongo ili kudhibiti shughuli za mifumo ya neva na endocrine ya uhuru (Pessoa, 2010).

Kielelezo 10.23 Anatomy ya tata ya basolateral na kiini cha kati cha amygdala ni mfano katika mchoro huu.

Utafiti wa wanyama umeonyesha kuwa kuna ongezeko la uanzishaji wa amygdala katika pups za panya ambazo zina harufu nzuri zilizounganishwa na mshtuko wa umeme wakati mama yao haipo. Hii inasababisha chuki kwa harufu ya harufu ambayo inaonyesha panya kujifunza kuogopa harufu ya harufu. Kushangaza, wakati mama alikuwapo, panya zilionyesha upendeleo kwa harufu ya harufu licha ya ushirikiano wake na mshtuko wa umeme. Upendeleo huu ulihusishwa na hakuna ongezeko la uanzishaji wa amygdala. Hii inaonyesha athari tofauti juu ya amygdala na muktadha (kuwepo au kutokuwepo kwa mama) kuamua kama pups kujifunza hofu harufu au kuvutia yake (Moriceau & Sullivan, 2006).

Raineki, Cortés, Belnoue, na Sullivan (2012) alionyesha kuwa, katika panya, uzoefu mbaya wa maisha mapema unaweza kubadilisha kazi ya amygdala na kusababisha mifumo ya vijana ya tabia inayoiga matatizo ya kibinadamu. Katika utafiti huu, pups panya walipokea matibabu ya matusi au ya kawaida wakati wa siku za baada ya kuzaa\(8-12\). Kulikuwa na aina mbili za matibabu ya matusi. Aina ya kwanza ya matibabu ya matusi ilikuwa na hali ya kutosha ya matandiko. Panya mama alikuwa na vifaa vya kutosha vya matandiko katika ngome yake ili kujenga kiota sahihi ambacho kilisababisha kutumia muda mwingi mbali na pups zake akijaribu kujenga kiota na mara chache kuugua pups zake. Aina ya pili ya matibabu ya matusi ilikuwa na kazi ya kujifunza ya ushirika ambayo ilihusisha harufu za kuunganisha na kuchochea umeme kwa kutokuwepo kwa mama, kama ilivyoelezwa hapo juu. Kikundi cha udhibiti kilikuwa katika ngome yenye matandiko ya kutosha na kiliachwa bila kusumbuliwa na mama zao wakati huo huo. Pups za panya ambazo zilipata unyanyasaji zilikuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kuonyesha dalili za unyogovu wakati wa ujana ikilinganishwa na udhibiti. Tabia hizi za unyogovu zilihusishwa na kuongezeka kwa uanzishaji wa amygdala.

Utafiti wa kibinadamu pia unaonyesha uhusiano kati ya amygdala na matatizo ya kisaikolojia ya hisia au wasiwasi. Mabadiliko katika muundo wa amygdala na kazi yameonyeshwa kwa vijana ambao wana hatari au wamegunduliwa na matatizo mbalimbali ya hisia na/au wasiwasi (Miguel-Hidalgo, 2013; Qin et al., 2013). Pia imependekezwa kuwa tofauti za kazi katika amygdala zinaweza kutumika kama biomarker kutofautisha watu wanaosumbuliwa na ugonjwa wa bipolar kutoka kwa wale wanaosumbuliwa na ugonjwa mkubwa wa huzuni (Fournier, Keener, Almeida, Kronhaus, & Phillips, 2013).

Hippocampus

Kama ilivyoelezwa hapo awali, hippocampus pia inahusika katika usindikaji wa kihisia. Kama amygdala, utafiti umeonyesha kuwa muundo wa hippocampal na kazi zinahusishwa na matatizo mbalimbali ya hisia na wasiwasi. Watu wanaosumbuliwa na posttraumatic stress disorder (PTSD) kuonyesha kupungua kwa kiasi cha sehemu kadhaa za hippocampus, ambayo inaweza kusababisha viwango vya kupungua kwa neurogenesis na matawi dendritic (kizazi cha neurons mpya na kizazi cha dendrites mpya katika neurons zilizopo, mtiririko huo) (Wang et al., 2010). Ingawa haiwezekani kufanya madai ya causal na utafiti wa uhusiano kama hii, tafiti zimeonyesha maboresho ya tabia na ongezeko la kiasi cha hippocampal kufuatia tiba ya dawa au utambuzi-tabia kwa watu wanaosumbuliwa na PTSD (Bremner & Vermetten, 2004; Levy-Gigi, Szabó, Kelemen, & Kéri, 2013).

Ufafanuzi wa uso na Utambuzi wa Hisia

Utamaduni unaweza kuathiri njia ambayo watu huonyesha hisia. Utawala wa maonyesho ya kitamaduni ni mojawapo kati ya mkusanyiko wa viwango maalum vya kiutamaduni ambavyo vinatawala aina na masafa ya maonyesho ya hisia ambazo zinakubalika (Malatesta & Haviland, 1982). Kwa hiyo, watu kutoka asili tofauti za kitamaduni wanaweza kuwa na sheria tofauti za kuonyesha kitamaduni za hisia. Kwa mfano, utafiti umeonyesha kuwa watu kutoka Marekani huonyesha hisia hasi kama hofu, hasira, na chuki wote peke yake na mbele ya wengine, huku watu wa Kijapani wanafanya hivyo tu wakiwa peke yake (Matsumoto, 1990). Zaidi ya hayo, watu kutoka tamaduni ambazo huwa na kusisitiza mshikamano wa kijamii wana uwezekano mkubwa wa kushiriki katika ukandamizaji wa majibu ya kihisia ili waweze kutathmini ni jibu gani linalofaa zaidi katika mazingira fulani (Matsumoto, Yoo, & Nakagawa, 2008).

Tabia nyingine tofauti ya utamaduni ili kushiriki katika hisia. Kwa mfano, kunaweza kuwa na tofauti za kijinsia zinazohusika katika usindikaji wa kihisia. Wakati utafiti kuhusu tofauti za kijinsia katika kuonyesha kihisia ni babaishi, kuna baadhi ya ushahidi kwamba wanaume na wanawake wanaweza kutofautiana katika udhibiti wa hisia (McRae, Ochsner, Mauss, Gabrieli, & Gross, 2008).

Paul Ekman (1972) alitafiti mtu wa Guinea Mpya aliyekuwa anaishi katika utamaduni wa awali kwa kutumia vifaa vya mawe, na ambayo ilikuwa pekee na hajawahi kuona nje yoyote kabla. Ekman alimwomba mtu huyo aonyeshe jinsi usoni wake ungekuwa kama: (1) marafiki walitembelea, (2) mtoto wake alikuwa amekufa tu, (3) alikuwa karibu kupigana, (4) aliingia juu ya nguruwe yenye harufu nzuri. Baada ya kurudi kwa Ekman kutoka New Guinea, alitafiti maneno ya uso kwa zaidi ya miongo minne. Licha ya sheria tofauti za kuonyesha kihisia, uwezo wetu wa kutambua na kuzalisha maneno ya usoni ya hisia inaonekana kuwa ya kawaida. Kwa kweli, hata watu wa kipofu wanazalisha hisia sawa za usoni wa hisia, licha ya kamwe kuwa na fursa ya kuchunguza maonyesho haya ya usoni ya hisia kwa watu wengine. Hii inaonekana kupendekeza kwamba muundo wa shughuli katika misuli ya usoni inayohusika katika kuzalisha maneno ya kihisia ni ya kawaida, na kwa kweli, wazo hili lilipendekezwa mwishoni mwa karne ya 19 katika kitabu cha Charles Darwin The Expression of Emotions in Man and Wanyama (1872). Kwa kweli, kuna ushahidi mkubwa kwa hisia saba za ulimwengu wote ambazo kila mmoja huhusishwa na maneno tofauti ya uso. Hizi ni pamoja na: furaha, mshangao, huzuni, hofu, chuki, dharau, na hasira (Kielelezo 10.24) (Ekman & Keltner, 1997).

Kielelezo 10.24 Maneno saba ya uso wa hisia yanaonyeshwa. (mikopo: mabadiliko ya kazi na Cory Zanker)

Bila shaka, hisia hazionyeshwa tu kwa njia ya kujieleza kwa uso. Pia tunatumia sauti ya sauti zetu, tabia mbalimbali, na lugha ya mwili kuwasiliana habari kuhusu mataifa yetu ya kihisia. Lugha ya mwili ni usemi wa hisia katika suala la msimamo wa mwili au harakati. Utafiti unaonyesha kwamba sisi ni nyeti kabisa kwa habari kihisia aliwasiliana kupitia lugha ya mwili, hata kama sisi ni si uangalifu wa ni (de Gelder, 2006; Tamietto et al., 2009).

Unganisha na Kujifunza

Tazama video hii fupi ya CNN kuhusu lugha ya mwili katika hali mbaya ya mjadala wa kisiasa ili ujifunze zaidi. Tazama video hii ili ujifunze jinsi ya kutumia dhana sawa na hali zaidi za kila siku.

CONNECT DHANA: Autism Spectrum Matatizo na kujieleza ya Hisia

Ugonjwa wa wigo wa tawahudi (ASD) ni seti ya matatizo ya neurodevelopment yenye sifa za tabia za kurudia na matatizo ya mawasiliano na kijamii. Watoto ambao wana matatizo ya wigo wa tawahudi wana shida kutambua hali za kihisia za wengine, na utafiti umeonyesha kwamba hii inaweza kutokea kutokana na kutokuwa na uwezo wa kutofautisha maneno mbalimbali yasiyo ya maneno ya hisia (yaani, maneno ya uso) kutoka kwa mtu mwingine (Hobson, 1986). Kwa kuongeza, kuna ushahidi wa kupendekeza kuwa watu wa autistic pia wana shida ya kueleza hisia kupitia sauti ya sauti na kwa kuzalisha usoni (Macdonald et al., 1989). Matatizo na utambuzi wa kihisia na kujieleza huweza kuchangia mwingiliano usioharibika wa kijamii na mawasiliano ambayo yanaonyesha tawahudi; kwa hiyo, mbinu mbalimbali za matibabu zimechunguzwa ili kushughulikia matatizo haya. Mafunzo mbalimbali ya elimu, matibabu ya utambuzi-kitabia, na matibabu ya pharmacological yameonyesha ahadi fulani katika kusaidia watu wenye ugonjwa wa akili mchakato wa habari muhimu kihisia (Bauminger, 2002; Golan & Baron-Cohen, 2006; Guastella et al., 2010).

Udhibiti wa hisia huelezea jinsi watu wanavyoitikia hali na uzoefu kwa kubadilisha uzoefu na maneno yao ya kihisia. Mikakati ya udhibiti wa hisia ya kihisia ni yale yanayotokea ndani ya mtu binafsi, wakati mikakati ya wazi inahusisha wengine au vitendo (kama vile kutafuta ushauri au kunywa pombe). Aldao na Dixon (2014) alisoma uhusiano kati ya mikakati ya udhibiti wa kihisia waziwazi na psychopatholojia. Walitafiti jinsi wanafunzi wa shahada ya kwanza 218 walivyoripoti matumizi yao ya mikakati ya kisiri na ya wazi na dalili zao zilizoripotiwa zinazohusiana na matatizo ya akili yaliyochaguliwa, na kugundua kuwa mikakati ya udhibiti wa kihisia ya kihisia yalikuwa bora zaidi ya psychopatholojia kuliko mikakati ya siri. Utafiti mwingine ulichunguza uhusiano kati ya pregaming (kitendo cha kunywa sana kabla ya tukio la kijamii) na mikakati miwili ya udhibiti wa hisia kuelewa jinsi hizi zinaweza kuchangia matatizo yanayohusiana na pombe; matokeo yalipendekeza uhusiano lakini moja ngumu (Pederson, 2016). Utafiti zaidi unahitajika katika maeneo haya ili kuelewa vizuri mifumo ya kanuni za hisia zinazofaa na zisizofaa (Aldao & Dixon-Gordon, 2014).