7.2: Lugha
- Page ID
- 180339
Lugha ni mfumo wa mawasiliano unaohusisha kutumia maneno na sheria za utaratibu wa kuandaa maneno hayo kusambaza habari kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine. Wakati lugha ni aina ya mawasiliano, si mawasiliano yote ni lugha. Spishi nyingi huwasiliana kwa njia ya msimamo wao, harakati, harufu, au vocalizations. Mawasiliano hii ni muhimu kwa aina ambazo zinahitaji kuingiliana na kuendeleza mahusiano ya kijamii na maelezo yao. Hata hivyo, watu wengi wamesisitiza kuwa ni lugha inayofanya binadamu kuwa wa pekee kati ya aina zote za wanyama (Corballis & Gudddorf, 2007; Tomasello & Rakoczy, 2003). Sehemu hii itazingatia kile kinachofautisha lugha kama aina maalum ya mawasiliano, jinsi matumizi ya lugha yanavyoendelea, na jinsi lugha inavyoathiri jinsi tunavyofikiria.
Vipengele vya Lugha
Lugha, iwe ni kusema, saini, au imeandikwa, ina vipengele maalum: lexicon na sarufi. Lexicon inahusu maneno ya lugha iliyotolewa. Hivyo, lexicon ni msamiati wa lugha. Sarufi inahusu seti ya sheria zinazotumika kufikisha maana kupitia matumizi ya msamiati (Fernández & Cairns, 2011). Kwa mfano, sarufi ya Kiingereza inaamuru kwamba vitenzi vingi vinapokea “-ed” mwishoni ili kuonyesha hali ya zamani.
Maneno hutengenezwa kwa kuchanganya fonimu mbalimbali zinazounda lugha. Phoneme (k.m., sauti “ah” vs “eh”) ni kitengo cha sauti cha msingi cha lugha fulani, na lugha mbalimbali zina seti tofauti za fonimu. Fonimu huunganishwa ili kuunda morphemes, ambazo ni vitengo vidogo vya lugha vinavyofikisha aina fulani ya maana (k.m., “I” ni foneme na morpheme). Tunatumia semantiki na syntax kujenga lugha. Semantiki na syntax ni sehemu ya sarufi ya lugha. Semantics inahusu mchakato ambao tunapata maana kutoka kwa morphemes na maneno. Syntax inahusu jinsi maneno yanapangwa katika sentensi (Chomsky, 1965; Fernández & Cairns, 2011).
Tunatumia sheria za sarufi kuandaa msamiati katika njia za riwaya na ubunifu, ambazo zinatuwezesha kuwasiliana habari kuhusu dhana halisi na za abstract. Tunaweza kuzungumza juu ya mazingira yetu ya haraka na yanayoonekana pamoja na uso wa sayari zisizoonekana. Tunaweza kushiriki mawazo yetu ya ndani, mipango yetu ya siku zijazo, na kujadili thamani ya elimu ya chuo. Tunaweza kutoa maelekezo ya kina ya kupikia chakula, kurekebisha gari, au kujenga moto. Kupitia matumizi yetu ya maneno na lugha, tunaweza kuunda, kuandaa, na kueleza mawazo, schema, na dhana bandia.
Maendeleo ya Lugha
Kutokana na utata wa ajabu wa lugha, mtu anaweza kutarajia kuwa ujuzi wa lugha itakuwa kazi ngumu sana; kwa kweli, kwa wale wetu tunajaribu kujifunza lugha ya pili kama watu wazima, hii inaweza kuonekana kuwa kweli. Hata hivyo, watoto wadogo wana lugha haraka sana na urahisi wa jamaa. Skinner (1957) alipendekeza kuwa lugha ni kujifunza kwa njia ya kuimarisha. Noam Chomsky (1965) alikosoa mbinu hii ya tabia, akidai badala yake kuwa taratibu za msingi za upatikanaji wa lugha zinatambuliwa kibiolojia. Matumizi ya lugha yanaendelea kwa kutokuwepo kwa mafundisho rasmi na inaonekana kufuata mfano sawa sana kwa watoto kutoka tamaduni na asili tofauti. Kwa hiyo, inaonekana kwamba sisi ni kuzaliwa na maandalizi ya kibiolojia kupata lugha (Chomsky, 1965; Fernández & Cairns, 2011). Aidha, inaonekana kwamba kuna kipindi muhimu cha upatikanaji wa lugha, kama vile ujuzi huu wa kupata lugha ni maximal mapema katika maisha; kwa ujumla, kama watu umri, urahisi ambao wanapata na ujuzi wa lugha mpya hupungua (Johnson & Newport, 1989; Lenneberg, 1967; Singleton, 1995).
Watoto wanaanza kujifunza kuhusu lugha tangu umri mdogo sana (Jedwali 7.1). Kwa kweli, inaonekana kwamba hii inatokea hata kabla ya kuzaliwa. Watoto wachanga wanaonyesha upendeleo kwa sauti ya mama yao na wanaonekana kuwa na uwezo wa kubagua kati ya lugha inayozungumzwa na mama yao na lugha nyingine. Watoto pia wanaambatana na lugha zinazotumiwa karibu nao na kuonyesha mapendeleo kwa video za nyuso ambazo zinahamia kwa usawazishaji na sauti ya lugha inayozungumzwa dhidi ya video ambazo hazipatikani na sauti (Blossom & Morgan, 2006; Pickens, 1994; Spelke & Cortelyou, 1981).
| Hatua za Maendeleo ya Lugha na Mawasiliano | ||
|---|---|---|
| Hatua | Umri | Lugha ya Maendeleo na Mawasiliano |
| 1 | Miezi 0—3 | Mawasiliano ya kutafakari |
| 2 | Miezi 3—8 | Mawasiliano ya kutafakari; maslahi kwa wengine |
| 3 | Miezi 8—13 | Mawasiliano ya makusudi; utulivu |
| 4 | Miezi 12—18 | Maneno ya kwanza |
| 5 | Miezi 18—24 | Sentensi rahisi ya maneno mawili |
| 6 | Miaka ya 2—3 | Sentensi za maneno matatu au zaidi |
| 7 | Miaka ya 3—5 | Sentensi ngumu; ina mazungumzo |
Katika kuanguka kwa 1970, mfanyakazi wa kijamii katika eneo la Los Angeles alimkuta msichana mwenye umri wa miaka 13 ambaye alikuwa amefufuliwa katika hali mbaya sana na ya matusi. Msichana huyo, ambaye alikuja kujulikana kama Jini, alikuwa ameishi zaidi ya maisha yake amefungwa kwa kiti cha potty au amefungwa kwenye chungu katika chumba kidogo kilichohifadhiwa kufungwa na mapazia yaliyochorwa. Kwa muda mfupi zaidi ya muongo mmoja, Jini hakuwa na mwingiliano wa kijamii na hakuna upatikanaji wa ulimwengu wa nje. Kutokana na hali hizi, Jini hakuweza kusimama, kutafuna chakula kigumu, au kuzungumza (Fromkin, Krashen, Curtiss, Rigler, & Rigler, 1974; Rymer, 1993). Polisi walichukua Genie chini ya ulinzi wa kinga.
Uwezo wa Jini uliboreshwa kwa kasi kufuatia kuondolewa kwake kutoka kwenye mazingira yake ya matusi, na mapema, ilionekana alikuwa anapata lugha-baadaye zaidi kuliko ingekuwa alitabiriwa na nadharia muhimu za kipindi ambacho kilikuwa kikiwekewa wakati huo (Fromkin et al., 1974). Jini imeweza kukusanya msamiati wa kuvutia kwa muda mfupi kiasi. Hata hivyo, hajawahi kuendeleza ujuzi wa mambo ya kisarufi ya lugha (Curtiss, 1981). Labda kunyimwa nafasi ya kujifunza lugha wakati wa kipindi muhimu ilizuia uwezo wa Jini wa kupata kikamilifu na kutumia lugha.
Baada ya miezi michache ya kwanza ya maisha, watoto wanaingia kile kinachojulikana kama hatua ya kupiga kelele, wakati ambao huwa na kuzalisha silabi moja ambazo hurudiwa mara kwa mara. Wakati unapopita, tofauti zaidi zinaonekana katika silabi ambazo zinazalisha. Wakati huu, hakuna uwezekano kwamba watoto wanajaribu kuwasiliana; wao ni kama uwezekano wa kuzungumza wakati wao ni peke yake kama wakati wao ni pamoja na walezi wao (Fernández & Cairns, 2011). Kushangaza, watoto ambao hufufuliwa katika mazingira ambayo lugha ya ishara hutumiwa pia wataanza kuonyesha kupiga kelele katika ishara za mikono yao wakati wa hatua hii (Petitto, Holowka, Sergio, Levy, & Ostry, 2004).
Kwa ujumla, neno la kwanza la mtoto linatamkwa wakati mwingine kati ya umri wa miaka 1 hadi miezi 18, na kwa miezi michache ijayo, mtoto atabaki katika hatua ya “neno moja” ya maendeleo ya lugha. Wakati huu, watoto wanajua maneno kadhaa, lakini hutoa tu maneno ya neno moja. Msamiati wa mapema wa mtoto ni mdogo kwa vitu vya kawaida au matukio, mara nyingi majina. Ingawa watoto katika hatua hii hufanya tu maneno ya neno moja, maneno haya mara nyingi hubeba maana kubwa (Fernández & Cairns, 2011). Kwa hiyo, kwa mfano, mtoto akisema “cookie” anaweza kutambua kuki au kuomba kuki.
Kama lexicon ya mtoto inakua, anaanza kusema sentensi rahisi na kupata msamiati mpya kwa kasi ya haraka sana. Kwa kuongeza, watoto huanza kuonyesha ufahamu wazi wa sheria maalum zinazotumika kwa lugha zao. Hata makosa ambayo watoto wakati mwingine hufanya hutoa ushahidi wa kiasi gani wanachoelewa kuhusu sheria hizo. Hii wakati mwingine huonekana kwa njia ya overgeneralization. Katika muktadha huu, overgeneralization inahusu ugani wa utawala wa lugha kwa ubaguzi kwa utawala. Kwa mfano, kwa Kiingereza, kwa kawaida ni kesi kwamba “s” huongezwa hadi mwisho wa neno ili kuonyesha wingi. Kwa mfano, tunazungumzia mbwa mmoja dhidi ya mbwa wawili. Watoto wadogo watazidisha sheria hii kwa kesi ambazo ni tofauti na utawala wa “kuongeza s hadi mwisho wa neno” na kusema mambo kama “gooses hizo mbili” au “mouses tatu.” Kwa wazi, sheria za lugha zinaeleweka, hata kama isipokuwa kwa sheria bado hujifunza (Moskowitz, 1978).
Lugha na Mawazo
Tunapozungumza lugha moja, tunakubaliana kwamba maneno ni uwakilishi wa mawazo, watu, maeneo, na matukio. Lugha iliyotolewa ambayo watoto hujifunza imeshikamana na utamaduni na mazingira yao. Lakini maneno yenyewe yanaweza kuunda jinsi tunavyofikiri juu ya mambo? Wanasaikolojia kwa muda mrefu wamechunguza swali la kama lugha inaunda mawazo na matendo, au kama mawazo na imani zetu zinaunda lugha yetu. Watafiti wawili, Edward Sapir na Benjamin Lee Whorf, walianza uchunguzi huu katika miaka ya 1940. Walitaka kuelewa jinsi tabia za lugha za jamii zinavyohamasisha wanachama wa jamii hiyo kutafsiri lugha kwa namna fulani (Sapir, 1941/1964). Sapir na Whorf mapendekezo kwamba lugha huamua mawazo. Kwa mfano, katika lugha zingine kuna maneno mengi tofauti ya upendo. Hata hivyo, kwa Kiingereza tunatumia neno upendo kwa aina zote za upendo. Je, hii inathiri jinsi tunavyofikiri juu ya upendo kulingana na lugha tunayozungumza (Whorf, 1956)? Watafiti tangu kutambuliwa mtazamo huu kama pia kabisa, akisema ukosefu wa empiricism nyuma ya kile Sapir na Whorf mapendekezo (Abler, 2013; Boroditsky, 2011; van Troyer, 1994). Leo hii wanasaikolojia wanaendelea kusoma na kujadili uhusiano kati ya lugha na mawazo.
Lugha inaweza kweli kuathiri njia tunayofikiri, wazo linalojulikana kama ufafanuzi wa lugha. Maonyesho ya hivi karibuni ya jambo hili yalihusisha tofauti kwa njia ambayo wasemaji wa Kiingereza na Mandarin Kichina wanazungumza na kufikiri juu ya wakati. Wasemaji wa Kiingereza huwa na majadiliano juu ya muda kwa kutumia maneno yanayoelezea mabadiliko pamoja na mwelekeo wa usawa, kwa mfano, kusema kitu kama “Ninaendesha nyuma ya ratiba” au “Usijitangulie mwenyewe.” Wakati wasemaji wa Kichina wa Mandarin pia wanaelezea muda kwa maneno ya usawa, sio kawaida kutumia maneno yanayohusiana na mpangilio wa wima. Kwa mfano, siku za nyuma zinaweza kuelezewa kuwa “juu” na baadaye kama “chini.” Inageuka kuwa tofauti hizi katika lugha hutafsiri tofauti katika utendaji juu ya vipimo vya utambuzi iliyoundwa kupima jinsi haraka mtu anaweza kutambua mahusiano ya muda mfupi. Hasa, wakati wa kupewa mfululizo wa kazi na kupiga wima, wasemaji wa Kichina wa Mandarin walikuwa kwa kasi katika kutambua mahusiano ya muda kati ya miezi. Hakika, Boroditsky (2001) anaona matokeo haya kama yanaonyesha kuwa “tabia katika lugha huhimiza tabia katika mawazo” (uk. 12).
Kundi moja la watafiti waliotaka kuchunguza jinsi mvuto wa lugha unafikiri ikilinganisha jinsi wasemaji wa Kiingereza na watu wa Dani wa Papua Guinea Mpya wanafikiri na kuzungumza juu ya rangi. Dani ina maneno mawili kwa rangi: neno moja kwa mwanga na neno moja kwa giza. Kwa upande mwingine, lugha ya Kiingereza ina maneno 11 ya rangi. Watafiti walidhani kwamba idadi ya maneno ya rangi inaweza kupunguza njia ambazo watu wa Dani walijenga rangi. Hata hivyo, Wadani waliweza kutofautisha rangi na uwezo sawa na wasemaji wa Kiingereza, licha ya kuwa na maneno machache waliopo (Berlin & Kay, 1969). Mapitio ya hivi karibuni ya utafiti yenye lengo la kuamua jinsi lugha inaweza kuathiri kitu kama mtazamo wa rangi unaonyesha kuwa lugha inaweza kuathiri matukio ya ufahamu, hasa katika ulimwengu wa kushoto wa ubongo. Unaweza kukumbuka kutoka kwa sura za awali ambazo hemisphere ya kushoto inahusishwa na lugha kwa watu wengi. Hata hivyo, haki (chini ya lugha hemisphere) ya ubongo haiathiriwa na mvuto wa lugha juu ya mtazamo (Regier & Kay, 2009)