2.4: Annotated Sampuli Reading kutoka roho ya Black Folk na W. E.

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Eleza jinsi makusanyiko yanavyoumbwa kwa kusudi, lugha, utamaduni, na matarajio.
• Kuchambua mahusiano kati ya mawazo na mifumo ya shirika.
• Kuchambua jinsi W. E. B. Du Bois anatumia lugha, utambulisho, na utamaduni kuunda uandishi wake.

Utangulizi

Kielelezo\(2.5\) W. E. B. Du Bois (mikopo: “Du Bois, W. E. B..” Wikimedia Commons

W. E. B. Du Bois (1868—1963) alikuwa mwanahistoria na mwanasosholojia wa Marekani aliyehitimu Chuo Kikuu cha Fisk mwaka 1888 na Chuo Kikuu cha Harvard mwaka 1895. Du Bois aliathiri sana harakati za haki za kiraia nchini Marekani na anaonekana sana kama miongoni mwa viongozi muhimu wa maandamano ya Black na wanaharakati wa nusu ya kwanza ya karne ya 20. Alisaidia kupatikana Chama cha Taifa cha Maendeleo ya Watu wa rangi (NAACP), na mkusanyiko wake wa insha The Souls of Black Folk (1903) unachukuliwa fasihi ya semina ya Marekani.

Du Bois uliofanywa uchunguzi wa elimu ya jamii ya Black maisha katika Amerika, hasa disenchisement ya Wamarekani Black na asili kuenea ya ubaguzi wa rangi, ikiwa ni pamoja na jinsi gani inaweza kuathiri jinsi watu wa rangi kujiona. Du Bois kujitolea miaka ya maisha yake kwa masomo ya kijamii ya watu weusi katika Amerika, mwanzoni kutumia sayansi ya kijamii katika jitihada zake kwa haki ya rangi na kijamii. Hata hivyo, hatimaye alikuja kuamini kwamba njia pekee ya maendeleo ilikuwa kupitia maandamano. Katika kazi zake zilizoandikwa, hasa The Souls of Black Folk, Du Bois anajadili hali mbili ya kuishi kama mtu mweusi katika Amerika na hisia hawawezi kuwa wote “Negro” na Marekani kwa mara moja. Katika dondoo hapa chini, Du Bois anaelezea nadharia zake maarufu za mstari wa rangi, pazia, na ufahamu mara mbili.

Kazi ya Du Bois ilikuwa matokeo ya moja kwa moja ya dunia aliyoishi na ile ambayo vizazi vilivyopita vilitokea—moja ambayo yalionyesha masuala magumu ya rangi na migogoro huko Amerika. Aliandika wote kwa ajili ya watazamaji Weusi na Wazungu, akidai kuwa ujumbe wake ulikuwa kwa ajili ya wote na kuathiri moyo sana wa demokrasia ya Marekani. Kujifunza kuhusu mapambano ya watu weusi katika Amerika ya 19 na mapema ya karne ya 20 bado ni muhimu leo, na hata karne moja baadaye, maneno ya Du Bois yanaweza kuwasaidia watu wote kuelewa masuala magumu yanayoathiri mahusiano ya rangi. Kuelewa changamoto hizi huhimiza uvumilivu, kukubali, na uhusiano kati ya tamaduni.

Wanaoishi kwa Maneno Yao Wenyewe

Kati yangu na Dunia

Lens Icon

Kati yangu na ulimwengu mwingine kuna swali lisilojulikana: haijulikani na wengine kupitia hisia za kupendeza; na wengine kupitia ugumu wa kuifanya vizuri.

utamaduni lens icon

Wote, hata hivyo, flutter pande zote. Wananikaribia kwa njia ya nusu ya kusita, jicho kwangu kwa kushangaza au huruma, na kisha, badala ya kusema moja kwa moja, Inajisikiaje kuwa tatizo? wanasema, Najua bora rangi mtu katika mji wangu; au, Mimi vita katika Mechanicsville; au, Je, hasira hizi Kusini kufanya damu yako chemsha? Kwa haya mimi tabasamu, au nina nia, au kupunguza kuchemsha kwa simmer, kama tukio linaweza kuhitaji. Kwa swali halisi, Inajisikiaje kuwa tatizo? Mimi kujibu mara chache neno.

Kumbuka

Mstari wa Rangi. Du Bois awali ilianzisha “rangi line,” mgawanyiko kati ya jamii, katika yake “Foretthought.” Mstari huu wakati mwingine hauonekani, lakini wakati mwingine, ni mstari wa kimwili. Mfano wa watu Wazungu wanashangaa nini unahisi kuwa “tatizo” unaonyesha mstari wa rangi usioonekana unaotenganisha wananchi weusi na Wazungu katika jamii mbili tofauti.

Watazamaji. Du Bois pengine anaandika na watazamaji White akilini, kama wasomaji Black uwezekano kuelewa mawazo yeye inapendekeza. Anatumia lugha ya kitaaluma, ambayo inaweza kuwa sauti yake halisi kama mwalimu na mwandishi, lakini pia anajitahidi kufikia wasikilizaji wake waliotarajiwa.

Na hata hivyo, kuwa tatizo ni uzoefu wa ajabu, -pekee hata kwa mtu ambaye hajawahi kuwa kitu kingine chochote, ila labda katika utoto na Ulaya. Ni katika siku za mwanzo za ujana unaojitokeza kwamba ufunuo huo ulianza kupasuka juu ya moja, yote kwa siku moja, kama ilivyokuwa. Nakumbuka vizuri wakati kivuli kilipotoka kwangu. Nilikuwa kitu kidogo, mbali juu katika milima ya New England, ambapo giza Housatonic upepo kati ya Hoosac na Taghkanic na bahari. Katika schoolhouse wee mbao, kitu kuweka ndani ya vichwa wavulana na wasichana kununua gorgeous kutembea-senti kumi mfuko na kubadilishana. Kubadilishana kulikuwa na furaha, mpaka msichana mmoja, mgeni mrefu, alikataa kadi yangu, -alikataa peremptorily, kwa mtazamo. Ikawa juu yangu kwa ghafla ya kwamba nilikuwa tofauti na wengine; au kama, mayhap, katika moyo na uhai na hamu, lakini wamefungwa na ulimwengu wao kwa pazia kubwa.

Kumbuka

Pazia. Anecdote ya Du Bois kuhusu msichana kukataa kadi yake huanzisha wazo lake la “pazia,” ishara anayotumia katika maandiko ili kuonyesha mstari wa rangi. Pazia inawakilisha ulimwengu tofauti ambao watu weusi na Wazungu wanapaswa kukaa. Ingawa haionekani, pazia hufunga Du Bois nje ya ulimwengu wa msichana huyu.

Baada ya hapo sikuwa na hamu ya kuivunja ile pazia, ili niingie; nalishikilia mambo yote yaliyo mbali yake kwa dharau, nikaishi juu yake katika eneo la anga la rangi ya samawi na vivuli vikubwa vya kutangatanga. Anga hiyo ilikuwa bluest wakati mimi naweza kuwapiga wenzi wangu wakati wa uchunguzi, au kuwapiga katika mbio za miguu, au hata kuwapiga vichwa vyao vya kamba. Ole, kwa miaka mingi dharau hii yote ilianza kuharibika; kwa maana maneno niliyoyatamani, na fursa zao zote za kushangaza, zilikuwa zao, si zangu. Lakini hawapaswi kuweka zawadi hizi, nikasema; baadhi, kila, Napenda kupora kutoka kwao. Jinsi ningependa kufanya hivyo siwezi kamwe kuamua: kwa kusoma sheria, kwa kuwaponya wagonjwa, kwa kuwaambia hadithi za ajabu zilizovuka kichwani mwangu, kwa namna fulani. Pamoja na wavulana wengine weusi ugomvi haukuwa jua kali: ujana wao ulipungua katika sycophancy dufu, au katika chuki kimya ya dunia ya rangi juu yao na kudhihaki uaminifu wa kila kitu nyeupe; au kupita yenyewe katika kilio uchungu, Kwa nini Mungu alifanya mimi kufukuzwa na mgeni katika nyumba yangu mwenyewe? Kivuli cha gerezani imefungwa pande zote kuhusu sisi sote: kuta strait na ukaidi kwa weupe, lakini bila kuchoka nyembamba, mrefu, na unscalable kwa wana wa usiku ambao lazima plod giza juu ya kujiuzulu, au kuwapiga mitende unavailing dhidi ya jiwe, au kwa kasi, nusu hopelessly, kuangalia streak ya bluu hapo juu.

Kumbuka

Mtazamo wa Mtazamo na Sauti. Du Bois anatumia mtazamo wa mtu wa kwanza kuhusisha uzoefu wake ulioishi. Anaandika kwa sauti ambayo inakaribisha wasomaji kumpiga picha akizungumza, akiuliza maswali ya rhetorical.

Lugha ya wazi. Du Bois anatumia lugha wazi ili kusisitiza uchungu uliotengenezwa na matibabu ya watoto weusi. Picha ya kuta za “gerezani” zinazofungwa ndani inaonyesha kutokuwa na uwezo wa kutoroka pazia ambalo jamii iliweka kati ya watoto Wazungu na Weusi. Du Bois inasisitiza athari za kujitenga hii katika uchaguzi kwamba watoto Black lazima kufanya: kukubali kwamba kamwe kuwa na fursa walifurahia na watoto White au hopelessly kujaribu kufikia yao.

Baada ya Mmisri na Mhindi, Kigiriki na Kirumi, Teuton na Wamongolia, Negro ni aina ya mwana wa saba, aliyezaliwa na pazia, na mwenye vipawa vya kuona mara ya pili katika ulimwengu huu wa Marekani, —dunia ambayo inamruhusu kutokuwa na ufahamu wa kweli, bali anajiona mwenyewe kupitia ufunuo wa ulimwengu mwingine. Ni hisia ya pekee, hii mara mbili fahamu, maana hii ya daima kuangalia mwenyewe kwa njia ya macho ya wengine, kupima nafsi ya mtu kwa mkanda wa dunia ambayo inaonekana juu katika dharau amused na huruma. Mtu milele anahisi twoness yake, -American, Negro; roho mbili, mawazo mawili, mbili mapambano unreconciled; maadili mawili mapigano katika mwili mmoja giza, ambaye dogged nguvu peke anaendelea ni kutoka kuwa lenye asunder.

Kumbuka

Double fahamu. Du Bois anapanua picha ya pazia ikitenganisha ulimwengu wa watu weusi na Wazungu kuingiza wazo la “fahamu mbili”: kwamba watu weusi wanajiona kupitia macho ya watu Wazungu. Mawazo ya ubaguzi wa rangi hayawezi kuepukika, na watu weusi huishia kutazama utamaduni wao wenyewe vibaya.

Migogoro. Mawazo haya ya ufahamu mara mbili na pazia huwaacha Wamarekani Weusi katika vita na wao wenyewe. Du Bois anatumia fumbo la mkanda wa kupimia unaomaanisha kwa ulimwengu mmoja lakini alitumia kupima mwingine na wazo la kupigana la “twoness.”

Historia ya Negro wa Marekani ni historia ya ugomvi huu, -hii hamu ya kufikia utu binafsi fahamu, kuunganisha mwenyewe mara mbili katika bora na truer binafsi. Katika kuunganisha hii yeye hataki hata mmoja wa wazee wenyewe kupotea. Hakutaka Africanize Amerika, kwa maana Amerika ina mengi sana ya kufundisha dunia na Afrika. Hakutaka bleach nafsi yake Negro katika mafuriko ya Americanism nyeupe, kwa maana anajua kwamba damu Negro ina ujumbe kwa dunia. Anataka tu kufanya iwezekanavyo kwa mtu kuwa Negro na Amerika, bila kulaaniwa na mate mate na wenzake, bila kuwa na milango ya Nafasi imefungwa karibu na uso wake.

Kumbuka

Utamaduni na Self. Du Bois inahusu dhana ya ubinafsi kupitia lens ya Africanism na Americanism. Anatambua kwamba “nafsi ya Negro” ina nafasi muhimu duniani. Hata hivyo anahisi kuwa kushikilia mizizi yake ya Black ina maana kwamba ulimwengu unamwona kama un-American na kumwacha bila nafasi.

Hii, basi, ni mwisho wa kujitahidi kwake: kuwa mfanyakazi mwenza katika ufalme wa utamaduni, kutoroka wote kifo na kutengwa, kwa mume na kutumia nguvu zake bora na fiche yake fiche genius. Nguvu hizi za mwili na akili zimepotea kwa ajabu, kutawanyika, au kusahau. Kivuli cha Negro mwenye nguvu zamani hupitia hadithi ya Ethiopia, Shadowy na ya Misri Sphinx. Kupitia historia, nguvu za wanaume weusi moja huangaza hapa na pale kama nyota zinazoanguka, na hufa wakati mwingine kabla ulimwengu haujapima mwangaza wao. Hapa katika Amerika, katika siku chache tangu ukombozi, mtu mweusi kugeuka hapa na huko katika kujitahidi kusita na mashaka mara nyingi alifanya nguvu zake kupoteza ufanisi, kuonekana kama ukosefu wa nguvu, kama udhaifu. Na hata hivyo si udhaifu, —ni kinyume cha malengo maradufu.

Kumbuka

Simile. Kulinganisha kwa wanaume weusi kwa nyota zinazoanguka, kamwe kuruhusiwa kufunua uwezekano wa mafanikio yao, inaonyesha matatizo wanayokabiliana nayo.

Maswali ya Majadiliano

1. Ni nini kinachoweza kuwa matokeo ya matumizi ya lugha ya kitaaluma ya Du Bois kwa watazamaji wake?
2. Jinsi gani Du Bois anatumia uzoefu wake binafsi kuhusisha uzoefu wa utamaduni mpana?
3. Je, picha za vivuli na giza zina athari gani kwenye ujumbe wa Du Bois?
4. Katika sehemu hii ya maandishi, Du Bois inalenga katika internalization ya mbio. Je, dhana hii inaonekanaje athari za ubaguzi wa rangi katika jamii?

Mawazo na Ubaguzi

Du Bois uzoefu pazia kati ya walimwengu kama Black American kwa sababu ya mawazo na ubaguzi. Kwa bahati mbaya, mawazo na ubaguzi huo bado zipo katika Amerika leo. Katika Sura ya 2, umeanza kujifunza kuhusu athari za lugha kwenye utamaduni na jinsi kuendeleza mawazo ya kupambana na ubaguzi wa rangi na umoja ni sehemu muhimu ya mchakato wa utungaji.