1.4: Mitazamo ya kinad

Wanasosholojia hujifunza matukio ya kijamii, mwingiliano, na ruwaza, na huendeleza nadharia katika jaribio la kueleza kwa nini mambo hufanya kazi kama wanavyofanya. Katika sosholojia, nadharia ni njia ya kueleza mambo mbalimbali ya mwingiliano wa kijamii na kuunda pendekezo linalojaribiwa, linaloitwa nadharia, kuhusu jamii (Allan 2006).

Kwa mfano, ingawa kujiua kwa ujumla huchukuliwa kuwa jambo la mtu binafsi, Émile Durkheim alikuwa na nia ya kusoma mambo ya kijamii yanayoathiri. Wake alisoma mahusiano ya kijamii ndani ya kikundi, au mshikamano wa kijamii, na nadharia kuwa tofauti katika viwango vya kujiua inaweza kuelezewa na tofauti za dini. Durkheim alikusanya kiasi kikubwa cha data kuhusu Wazungu ambao walikuwa wamemaliza maisha yao, na kwa kweli alipata tofauti kulingana na dini. Waprotestanti walikuwa na uwezekano mkubwa wa kujiua kuliko Wakatoliki katika jamii ya Durkheim, na kazi yake inasaidia matumizi ya nadharia katika utafiti wa jamii.

Wanasosholojia huendeleza nadharia za kueleza matukio ya kijamii kama vile maandamano ya maandamano. (Picha kwa hisani ya voanews.com/Wikimedia Commons)

Nadharia zinatofautiana katika upeo kulingana na ukubwa wa masuala ambayo yana maana ya kueleza. Nadharia za kiwango kikubwa zinahusiana na masuala makubwa na makundi makubwa ya watu, wakati nadharia za ngazi ndogo zinaangalia mahusiano maalum kati ya watu binafsi au vikundi vidogo. Nadharia kuu zinajaribu kueleza mahusiano makubwa na kujibu maswali ya msingi kama vile kwa nini jamii huunda na kwa nini mabadiliko. Nadharia ya kijamii inaendelea kubadilika na haipaswi kuchukuliwa kuwa kamili. Nadharia za kijamii za kawaida bado zinachukuliwa kuwa muhimu na za sasa, lakini nadharia mpya za kijamii hujenga juu ya kazi ya watangulizi wao na kuziongeza (Calhoun 2002).

Katika sosholojia, nadharia chache hutoa mitazamo mpana inayosaidia kueleza mambo mengi tofauti ya maisha ya kijamii, na haya huitwa dhana. Paradigms ni mifumo ya falsafa na ya kinadharia inayotumiwa ndani ya nidhamu kuunda nadharia, generalizations, na majaribio yaliyofanywa kwa kuunga mkono. Mawazo matatu yamekuja kutawala mawazo ya kijamii, kwa sababu hutoa maelezo muhimu: utendaji wa kimuundo, nadharia ya migogoro, na ushirikiano wa mfano.

Nadharia za jamii au Mitazamo. Mitazamo tofauti ya kijamii huwawezesha wanasosholojia kutazama masuala ya kijamii kupitia lenses mbalimbali muhimu.

Paradigm ya jamii	Kiwango cha Uchambuzi	Focus
Utendaji wa kimuundo	Macro au katikati	Njia ya kila sehemu ya jamii inafanya kazi pamoja ili kuchangia kwa ujumla
nadharia migogoro	Macro	Njia ya kutofautiana huchangia tofauti za kijamii na kuendeleza tofauti katika nguvu
Ushirikiano wa mfano	Micro	Ushirikiano wa moja kwa moja na mawasiliano

Utendakazi

Utendaji, pia huitwa nadharia ya kimuundo-kazi, huona jamii kama muundo na sehemu zinazohusiana zilizotengenezwa ili kukidhi mahitaji ya kibiolojia na kijamii ya watu binafsi katika jamii hiyo. Utendakazi ulikua kutokana na maandishi ya mwanafalsafa na mwanabiolojia wa Kiingereza, Hebert Spencer (1820—1903), aliyeona kufanana kati ya jamii na mwili wa binadamu; alisema kuwa kama vile viungo mbalimbali vya mwili vinavyofanya kazi pamoja ili kuweka mwili utendakazi, sehemu mbalimbali za jamii zinafanya kazi pamoja kushika jamii kazi (Spencer 1898). Sehemu za jamii ambazo Spencer alizitaja zilikuwa taasisi za kijamii, au mifumo ya imani na tabia zilizolenga kukidhi mahitaji ya kijamii, kama vile serikali, elimu, familia, afya, dini, na uchumi.

Émile Durkheim, mwanasosholojia mwingine wa mapema, alitumia nadharia ya Spencer kueleza jinsi jamii zinavyobadilika na kuishi baada ya muda. Durkheim aliamini kuwa jamii ni mfumo mgumu wa sehemu zinazohusiana na kutegemeana zinazofanya kazi pamoja ili kudumisha utulivu (Durkheim 1893), na jamii hiyo inashikiliwa pamoja na maadili ya pamoja, lugha, na alama. Aliamini kwamba kujifunza jamii, mwanasosholojia lazima aangalie zaidi ya watu binafsi kwa ukweli wa kijamii kama sheria, maadili, maadili, imani za kidini, desturi, mtindo, na mila, ambayo yote hutumikia kutawala maisha ya kijamii. Alfred Radcliff-Brown (1881—1955) alifafanua kazi ya shughuli yoyote ya kawaida kama sehemu iliyocheza katika maisha ya kijamii kwa ujumla, na kwa hiyo mchango unaofanya kwa utulivu wa kijamii na mwendelezo (Radcliff-Brown 1952). Katika jamii yenye afya, sehemu zote zinafanya kazi pamoja ili kudumisha utulivu, hali inayoitwa msawazo wa nguvu na wanasosholojia baadaye kama vile Parsons (1961).

Durkheim aliamini kwamba watu wanaweza kuunda jamii, lakini ili kujifunza jamii, wanasosholojia wanapaswa kuangalia zaidi ya watu binafsi kwa ukweli wa kijamii. Ukweli wa kijamii ni sheria, maadili, maadili, imani za kidini, desturi, mtindo, mila, na sheria zote za kitamaduni zinazoongoza maisha ya kijamii (Durkheim 1895). Kila moja ya ukweli huu wa kijamii hutumikia kazi moja au zaidi ndani ya jamii. Kwa mfano, kazi moja ya sheria za jamii inaweza kuwa kulinda jamii kutokana na vurugu, wakati mwingine ni kuadhibu tabia ya uhalifu, wakati mwingine ni kuhifadhi afya ya umma.

Mtaalamu mwingine wa kimuundo alibainisha, Robert Merton (1910—2003), alisema kuwa michakato ya kijamii mara nyingi ina kazi nyingi. Kazi ya wazi ni matokeo ya mchakato wa kijamii unaotafutwa au unatarajia, wakati kazi za latent ni matokeo yasiyotakiwa ya mchakato wa kijamii. Kazi ya wazi ya elimu ya chuo kikuu, kwa mfano, inajumuisha kupata ujuzi, kuandaa kazi, na kutafuta kazi nzuri ambayo hutumia elimu hiyo. Kazi za muda mfupi za miaka yako ya chuo ni pamoja na kukutana na watu wapya, kushiriki katika shughuli za ziada, au hata kutafuta mke au mpenzi. Kazi nyingine ya latent ya elimu ni kujenga uongozi wa ajira kulingana na kiwango cha elimu iliyopatikana. Kazi za latent zinaweza kuwa na manufaa, zisizo na nia, au zenye hatari. Michakato ya kijamii ambayo ina matokeo yasiyofaa kwa uendeshaji wa jamii huitwa dysfunctions. Katika elimu, mifano ya dysfunction ni pamoja na kupata darasa mbaya, truancy, kuacha, si kuhitimu, na si kupata ajira zinazofaa.

Ukosoaji

Ukosoaji mmoja wa nadharia ya kimuundo na kazi ni kwamba haiwezi kuelezea mabadiliko ya kijamii kwa kutosha. Pia shida ni asili fulani ya mviringo ya nadharia hii; ruwaza za tabia za kurudia zinadhaniwa kuwa na kazi, lakini tunadai kujua kwamba wana kazi tu kwa sababu zinarudiwa. Zaidi ya hayo, dysfunctions inaweza kuendelea, hata kama hawana kutumika kazi, ambayo inaonekana kinyume Nguzo ya msingi ya nadharia. Wanasosholojia wengi sasa wanaamini kwamba utendakazi hauna maana tena kama nadharia ya kiwango kikubwa, lakini hiyo inatumikia kusudi muhimu katika baadhi ya uchambuzi wa ngazi za katikati.

UTAMADUNI WA DUNIA?

Wanasosholojia duniani kote wanaangalia kwa karibu ishara za nini itakuwa tukio lisilo la kawaida: kuibuka kwa utamaduni wa kimataifa. Katika siku za nyuma, himaya kama zile zilizokuwepo nchini China, Ulaya, Afrika, na Amerika ya Kati na Kusini ziliunganisha watu kutoka nchi nyingi tofauti, lakini watu hao mara chache wakawa sehemu ya utamaduni wa kawaida. Waliishi mbali sana na kila mmoja, walizungumza lugha tofauti, walifanya dini tofauti, na wakafanya biashara chache. Leo, ongezeko la mawasiliano, usafiri, na biashara zimefanya dunia kuwa sehemu ndogo sana. Watu zaidi na zaidi wana uwezo wa kuwasiliana mara moja-popote walipokuwa-kwa njia ya simu, video, na maandishi. Wanashiriki sinema, vipindi vya televisheni, muziki, michezo, na habari kwenye mtandao. Wanafunzi wanaweza kujifunza na walimu na wanafunzi kutoka upande mwingine wa dunia. Serikali zinaona vigumu kuficha hali ndani ya nchi zao kutoka sehemu zote za dunia.

Baadhi ya wanasosholojia wanaona ulimwengu wa mtandaoni unachangia kuundwa kwa utamaduni wa kimataifa unaojitokeza. Je, wewe ni sehemu ya jamii yoyote ya kimataifa? (Picha kwa hisani ya quasirersible/flickr)

Wanasosholojia wanatafuta mambo mengi tofauti ya utamaduni huu wa kimataifa. Wengine huchunguza mienendo inayohusika katika ushirikiano wa kijamii wa jamii za kimataifa za mtandaoni, kama vile wakati wanachama wanahisi uhusiano wa karibu na wanachama wengine wa kikundi kuliko watu wanaoishi katika nchi zao wenyewe. Wanasosholojia wengine wanasoma athari hii ya utamaduni wa kimataifa unaokua juu ya tamaduni ndogo, zisizo na nguvu za mitaa. Hata hivyo watafiti wengine kuchunguza jinsi masoko ya kimataifa na outsourcing ya athari kazi kutofautiana kijamii. Sociology inaweza kuwa na jukumu muhimu katika uwezo wa watu kuelewa asili ya utamaduni huu wa kimataifa unaojitokeza na jinsi ya kuitikia.

nadharia migogoro

Nadharia ya migogoro inaangalia jamii kama ushindani wa rasilimali ndogo. Mtazamo huu ni mbinu ya kiwango kikubwa zaidi kutambuliwa na maandishi ya mwanafalsafa wa Ujerumani na mwanasosholojia Karl Marx (1818—1883), ambaye aliona jamii kama inaundwa na watu binafsi katika madarasa mbalimbali ya kijamii ambao wanapaswa kushindana kwa rasilimali za kijamii, vifaa, na kisiasa kama vile chakula na nyumba, ajira, elimu, na wakati wa burudani. Taasisi za kijamii kama serikali, elimu, na dini zinaonyesha ushindani huu katika usawa wao wa asili na kusaidia kudumisha muundo usio sawa wa kijamii. Baadhi ya watu binafsi na mashirika wanaweza kupata na kuweka rasilimali zaidi kuliko wengine, na “washindi” hawa hutumia nguvu na ushawishi wao kudumisha taasisi za kijamii. Mnadharia kadhaa alipendekeza tofauti juu ya mada hii ya msingi.

Mwanasosholojia wa Kipolandi-Austria Ludwig Gumplowicz (1838—1909) alipanua mawazo ya Marx kwa kubishana kuwa vita na ushindi ni msingi wa ustaarabu. Aliamini kwamba migogoro ya kiutamaduni na kikabila ilisababisha mataifa kutambuliwa na kufafanuliwa na kundi kubwa lililokuwa na mamlaka juu ya vikundi vingine (Irving 2007).

Mwanasosholojia wa Ujerumani Max Weber alikubaliana na Marx lakini pia aliamini kuwa, pamoja na kutofautiana kwa kiuchumi, kutofautiana kwa nguvu za kisiasa na muundo wa kijamii husababisha migogoro. Weber alibainisha kuwa vikundi tofauti viliathiriwa tofauti kulingana na elimu, rangi, na jinsia, na kwamba athari za watu kwa usawa zilikuwa zinasimamiwa na tofauti za darasa na viwango vya uhamaji wa kijamii, pamoja na maoni kuhusu uhalali wa wale walio madarakani.

Mwanasosholojia wa Ujerumani Georg Simmel (1858—1918) aliamini kwamba migogoro inaweza kusaidia kuunganisha na kuimarisha jamii. Alisema kuwa ukubwa wa migogoro hutofautiana kulingana na ushirikishwaji wa kihisia wa vyama, kiwango cha mshikamano ndani ya vikundi vinavyopinga, na uwazi na hali ndogo ya malengo. Simmel pia alionyesha kuwa vikundi vinafanya kazi ili kuunda mshikamano wa ndani, kuimarisha nguvu, na kupunguza upinzani. Kutatua migogoro kunaweza kupunguza mvutano na uadui na kunaweza kusafisha njia ya mikataba ya baadaye.

Katika miaka ya 1930 na 1940, wanafalsafa wa Ujerumani, waliojulikana kama Shule ya Frankfurt, walianzisha nadharia muhimu kama ufafanuzi juu ya kanuni za Marxist. Nadharia muhimu ni upanuzi wa nadharia ya migogoro na ni pana kuliko sosholojia tu, ikiwa ni pamoja na sayansi nyingine za kijamii na fal Nadharia muhimu inajaribu kushughulikia masuala ya kimuundo yanayosababisha usawa; ni lazima kuelezea nini kibaya katika ukweli wa sasa wa kijamii, kutambua watu ambao wanaweza kufanya mabadiliko, na kutoa malengo ya vitendo kwa mabadiliko ya kijamii (Horkeimer 1982).

Hivi karibuni, ukosefu wa usawa kulingana na jinsia au rangi umeelezewa kwa namna sawa na imetambua miundo ya nguvu ya kitaasisi inayosaidia kudumisha usawa kati ya vikundi. Janet Saltzman Chafetz (1941—2006) aliwasilisha mfano wa nadharia ya kike inayojaribu kueleza nguvu zinazodumisha usawa wa kijinsia pamoja na nadharia ya jinsi mfumo huo unaweza kubadilishwa (Turner 2003). Vile vile, nadharia muhimu ya rangi ilikua kutokana na uchambuzi muhimu wa rangi na ubaguzi wa rangi kutoka kwa mtazamo wa kisheria. Nadharia muhimu ya mbio inaangalia usawa wa miundo kulingana na upendeleo nyeupe na mali zinazohusiana, nguvu, na ufahari.

KILIMO NA LOCAVORES - JINSI MTAZAMO WA KIJAMII UNAWEZA KUONA MATUMIZI YA CHAKULA

Matumizi ya chakula ni ya kawaida, tukio la kila siku, lakini pia inaweza kuhusishwa na wakati muhimu katika maisha yetu. Kula inaweza kuwa mtu binafsi au hatua ya kikundi, na tabia ya kula na desturi huathiriwa na tamaduni zetu. Katika mazingira ya jamii, mfumo wa chakula wa taifa letu ni msingi wa harakati nyingi za kijamii, masuala ya kisiasa, na mijadala ya kiuchumi. Yoyote ya mambo haya inaweza kuwa mada ya utafiti wa jamii.

Mbinu ya kimuundo na kazi ya mada ya matumizi ya chakula inaweza kuwa na nia ya jukumu la sekta ya kilimo ndani ya uchumi wa taifa na jinsi hii imebadilika tangu siku za mwanzo za kilimo cha kazi ya mwongozo hadi uzalishaji wa kisasa wa mashine. Uchunguzi mwingine unaweza kujifunza kazi tofauti zinazotokea katika uzalishaji wa chakula: kutoka kilimo na kuvuna hadi ufungaji wa flashy na matumizi ya wingi.

Mtazamaji wa migogoro anaweza kuwa na hamu ya kutofautisha nguvu zilizopo katika udhibiti wa chakula, kwa kuchunguza ambapo haki ya watu wa habari inakabiliana na gari la mashirika ya faida na jinsi serikali inavyopatanisha maslahi hayo. Au mwanadharia wa migogoro anaweza kuwa na hamu ya nguvu na kutokuwa na uwezo unaofanywa na wakulima wa ndani dhidi ya makundi makubwa ya kilimo, kama vile Documentary Food Inc. inaonyesha kama matokeo ya hati miliki ya Monsanto ya teknolojia ya mbegu. Mada nyingine ya utafiti inaweza kuwa jinsi lishe inatofautiana kati ya madarasa mbalimbali ya kijamii.

Mwanasosholojia akiangalia matumizi ya chakula kwa njia ya lens ya kiingiliano ya mfano atakuwa na hamu zaidi ya mada ndogo, kama vile matumizi ya mfano wa chakula katika mila ya kidini, au jukumu ambalo linacheza katika mwingiliano wa kijamii wa chakula cha jioni cha familia. Mtazamo huu unaweza pia kujifunza mwingiliano kati ya wanachama wa kikundi ambao wanajitambulisha wenyewe kulingana na kugawana chakula fulani, kama vile mboga (watu ambao hawana kula nyama) au locavores (watu ambao wanajitahidi kula chakula kilichozalishwa ndani ya nchi).

Kama vile utendaji wa kimuundo ulivyokosolewa kwa kulenga sana utulivu wa jamii, nadharia ya migogoro imekosolewa kwa sababu inaelekea kuzingatia migogoro hadi kutengwa kwa kutambua utulivu. Miundo mingi ya kijamii ni imara sana au imeendelea hatua kwa hatua kwa muda badala ya kubadilisha ghafla kama nadharia ya migogoro ingeweza kupendekeza.

Nadharia ya mwingiliano wa mfano

Ushirikiano wa mfano ni nadharia ndogo ya ngazi inayozingatia mahusiano kati ya watu binafsi ndani ya jamii. Mawasiliano-kubadilishana maana kupitia lugha na alama-inaaminika kuwa njia ambayo watu wanafahamu ulimwengu wao wa kijamii. Wanadharia Herman na Reynolds (1994) wanatambua kuwa mtazamo huu unaona watu kuwa wanafanya kazi katika kuunda ulimwengu wa kijamii badala ya kutenda tu.

George Herbert Mead (1863—1931) anahesabiwa kuwa mwanzilishi wa ushirikiano wa mfano ingawa hajawahi kuchapisha kazi yake juu yake (LaRossa na Reitzes 1993). Mwanafunzi wa Mead, Herbert Blumer, aliunda neno “ushirikiano wa mfano” na alielezea majengo haya ya msingi: wanadamu huingiliana na mambo kulingana na maana zilizotajwa na mambo hayo; maana ya vitu imetokana na ushirikiano wetu na wengine na jamii; maana ya mambo yanatafsiriwa na mtu wakati wa kushughulika na mambo katika hali maalum (Blumer 1969). Ikiwa unapenda vitabu, kwa mfano, mwingiliano wa mfano anaweza kupendekeza kwamba umejifunza kuwa vitabu ni vyema au muhimu katika mwingiliano uliyokuwa nayo na familia, marafiki, shule, au kanisa; labda familia yako ilikuwa na muda maalum wa kusoma kila wiki, kupata kadi yako ya maktaba ilitibiwa kama tukio maalum, au hadithi za kulala zilihusishwa na joto na faraja.

Wanasayansi wa jamii ambao wanatumia mawazo ya ushirikiano wa ishara hutafuta ruwaza za mwingiliano kati ya watu binafsi. Masomo yao mara nyingi huhusisha uchunguzi wa mwingiliano wa moja kwa moja. Kwa mfano, wakati mwanadharia wa migogoro anayejifunza maandamano ya kisiasa anaweza kulenga tofauti ya darasa, mshirikiano wa mfano atakuwa na hamu zaidi jinsi watu binafsi katika kikundi cha kupinga wanavyoshirikiana, pamoja na ishara na alama ambazo waandamanaji wanazitumia kuwasilisha ujumbe wao. Mtazamo wa umuhimu wa alama katika kujenga jamii ulisababisha wanasosholojia kama Erving Goffman (1922—1982) kuendeleza mbinu inayoitwa uchambuzi wa dramaturgiska. Goffman alitumia ukumbi wa michezo kama mfano wa mwingiliano wa kijamii na kutambua kwamba mwingiliano wa watu ulionyesha mifumo ya “maandiko” ya kitamaduni. Kwa sababu inaweza kuwa haijulikani sehemu gani mtu anaweza kucheza katika hali fulani, yeye anapaswa kufafanua jukumu lake kama hali inavyofunua (Goffman 1958).

Mafunzo ambayo hutumia mtazamo wa ushirikiano wa mfano ni uwezekano mkubwa wa kutumia mbinu za utafiti wa ubora, kama vile mahojiano ya kina au uchunguzi wa mshiriki, kwa sababu wanataka kuelewa ulimwengu wa mfano ambao masomo ya utafiti wanaishi.

Constructivism ni ugani wa nadharia ya mwingiliano mfano ambayo inapendekeza kwamba ukweli ni nini binadamu cognitively kujenga kuwa. Tunaendeleza ujenzi wa kijamii kulingana na ushirikiano na wengine, na ujenzi huo ambao hudumu kwa muda ni wale ambao wana maana ambayo yanakubaliana sana au kwa ujumla kukubaliwa na wengi ndani ya jamii. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa kuelewa kile kinachofafanuliwa kama kizuizi ndani ya jamii. Hakuna ufafanuzi kamili wa kupotoka, na jamii tofauti zimejenga maana tofauti za kupotoka, pamoja na kuhusisha tabia tofauti na kupotoka. Hali moja ambayo inaonyesha hii ni nini unaamini wewe ni kufanya kama wewe kupata mkoba mitaani. Nchini Marekani, kugeuka mkoba katika mamlaka za mitaa itakuwa kuchukuliwa hatua sahihi, na kuweka mkoba itakuwa kuonekana kama deviant. Kwa upande mwingine, jamii nyingi za Mashariki zingeona kuwa ni sahihi zaidi kuweka mkoba na kutafuta mmiliki mwenyewe; kuigeuza kwa mtu mwingine, hata mamlaka, ingeonekana kuwa tabia mbaya.

Ukosoaji

Utafiti uliofanywa kwa mtazamo huu mara nyingi huchunguzwa kwa sababu ya ugumu wa lengo lililobaki. Wengine wanakosoa lengo nyembamba sana juu ya mwingiliano wa mfano. Washiriki, bila shaka, fikiria hii moja ya nguvu zake kubwa zaidi.

Nadharia ya jamii Leo

Mbinu hizi tatu bado ni msingi kuu wa nadharia ya kisasa ya kijamii, lakini mageuzi mengine yameonekana. Utendaji wa kimuundo ulikuwa nguvu kubwa baada ya Vita Kuu ya II na hadi miaka ya 1960 na 1970. Wakati huo, wanasosholojia walianza kujisikia kwamba kimuundo-utendaji haukuelezea kwa kutosha mabadiliko ya haraka ya kijamii yanayotokea nchini Marekani wakati huo.

Nadharia ya migogoro ikapata umaarufu, kwani kulikuwa na msisitizo upya juu ya usawa wa kijamii wa taasisi. Nadharia muhimu, na mambo fulani ya nadharia ya kijinsia na nadharia muhimu ya rangi, ililenga kujenga mabadiliko ya kijamii kupitia matumizi ya kanuni za kijamii, na uwanja huo uliona mkazo upya juu ya kuwasaidia watu wa kawaida kuelewa kanuni za sosholojia, kwa namna ya sosholojia ya umma.

Nadharia ya kijamii ya postmodern inajaribu kuangalia jamii kwa njia ya lens mpya kabisa kwa kukataa majaribio ya awali ya ngazi ya jumla ya kuelezea matukio ya kijamii. Kwa ujumla kuchukuliwa kama kupata kukubalika mwishoni mwa miaka ya 1970 na mwanzoni mwa miaka ya 1980, nadharia ya kijamii ya postmodern ni mbinu ndogo ya ngazi inayoangalia vikundi vidogo, vya ndani na ukweli wa mtu binafsi. Ukuaji wake katika umaarufu unafanana na mambo ya kujenga ya ushirikiano wa mfano.

Muhtasari

Wanasosholojia huendeleza nadharia za kuelezea matukio ya kijamii, mwingiliano, na ruwaza. Nadharia ni maelezo yaliyopendekezwa ya mwingiliano huo wa kijamii. Nadharia zina mizani tofauti. Nadharia za kiwango kikubwa, kama vile utendaji wa kimuundo na nadharia ya migogoro, hujaribu kueleza jinsi jamii zinavyofanya kazi kwa ujumla. Nadharia za ngazi ndogo, kama vile uingiliano wa mfano, huzingatia mwingiliano kati ya watu binafsi.

Sehemu ya Quiz

Ni ipi kati ya nadharia hizi ni uwezekano mkubwa wa kuangalia ulimwengu wa kijamii kwenye ngazi ndogo?

1. Utendaji wa kimuundo
2. Nadharia ya mgogoro
3. Positivism
4. Uingiliano wa mfano

D

Nani aliamini kwamba historia ya jamii ilikuwa moja ya mapambano ya darasa?

1. Emile Durkheim
2. Karl Marx
3. Serving Goffmann
4. George Herbert Mead

B

Ni nani aliyeunda maneno ya ushirikiano wa mfano?

1. Herbert Blumer
2. Max Weber
3. Lester F. kata
4. Thomas

A

Mshirikiano wa mfano anaweza kulinganisha mwingiliano wa kijamii na:

1. tabia
2. migogoro
3. viungo vya binadamu
4. majukumu ya maonyesho

D

Ni mbinu gani ya utafiti ingekuwa uwezekano mkubwa kutumika na interactionist mfano?

1. Utafiti
2. Uchunguzi wa mshiriki
3. Uchambuzi wa data ya kiasi
4. Hakuna hata hapo juu

B

Jibu fupi

Ni nadharia ipi unayofikiri vizuri inaelezea jinsi jamii zinavyofanya kazi-utendaji wa kimuundo au nadharia ya migogoro Kwa nini?

Je, unafikiri jinsi watu kuishi katika mwingiliano wa kijamii ni zaidi kama tabia ya wanyama au zaidi kama watendaji kucheza jukumu katika uzalishaji maonyesho? Kwa nini?

Utafiti zaidi

Watu mara nyingi wanafikiri migogoro yote kama vurugu, lakini migogoro mingi inaweza kutatuliwa bila ukali. Ili kujifunza zaidi kuhusu mbinu zisizo na vurugu za kutatua migogoro angalia Taasisi ya Albert Einstein http://openstaxcollege.org/l/ae-institution

Marejeo

Allan, Kenneth. 2006. Kisasa ya Kijamii na Sociological Theory: Visualizing Worlds kijamii Elfu Oaks, CA: Pine Forge Press.

Blumer, H. 1969. Ushirikiano wa mfano: Mtazamo na Mbinu. Englewood Maporomoko, NJ: Prentice Hall.

Broce, Gerald. 1973. Historia ya Anthropolojia. Minneapolis: Burgess Publishing Comp

Calhoun, Craig J. 2002. Classical Sociological Theory. Malden, MA: Wiley-Blackwell.

Durkheim, Émile. 1984 [1893]. Idara ya Kazi katika Society. New York: Free Press.

Durkheim, Émile. 1964 [1895]. Kanuni za Method Sociological, mwisho na J. Mueller, E. George na E. Caitlin. Ilitafsiriwa na S. Solovay. New York: Free Press.

Goffman, Erving. 1958. Uwasilishaji wa Self katika Maisha ya Kila siku. Edinburgh: Chuo Kikuu cha Edinburgh, Kituo cha utafiti

Goldschmidt, Walter. 1996. “Utendaji” katika Encyclopedia ya Anthropolojia ya Utamaduni, Vol. 2, iliyohaririwa na D. Levinson na M. Ember. New York: Henry Holt na Kampuni.

Henry, Stuart. 2007. “Deviance, Constructionist mitazamo.” Blackwell elezo ya Sociology. Iliondolewa Oktoba 14, 2014 (www.sociologyencyclopedia.com... 2433110_ss1-41).

Herman, Nancy J., na Larry T. Reynolds. 1994. Mwingiliano wa mfano: Utangulizi wa Saikolojia ya Jamii. Lanham, MD: Altamira Press.

Horkeimer, M. 1982. Nadharia muhimu. New York: Seabury Press.

Irving, John Scott. 2007. Fifty Key Wanasosholojia: Theorists Formative. New York: Routledge.

LaRossa, R., na DC Reitzes. 1993. “Ushirikiano wa mfano na Mafunzo ya Familia.” Up. 135—163 katika kitabu cha Sourcebook cha Nadharia na Mbinu za Familia: Njia ya Muktadha, iliyohaririwa na P. G. Boss, W. J. Doherty, R. LaRossa, W. R. Schumm, na S. K. Steinmetz. New York: Springer.

Maryanski, Alexandra, na Jonathan Turner. 1992. Ngome ya Jamii: Hali ya Binadamu na Mageuzi ya Society. Stanford, CA: Chuo Kikuu cha Stanford Press.

Marx, Karl na Friedrich Engels. 1998 [1848]. Ilani ya Kikomunisti. New York: Penguin.

Parsons, T. 1961. Nadharia za Jamii: Misingi ya Nadharia ya Kisasa ya Kijamii New York: Free Press.

Pew Kituo cha Utafiti. 2012. “Mkono Technology Ukweli Karatasi.” Pew Utafiti Internet Project, Aprili 2012. Iliondolewa Oktoba 15, 2014 (www.pewinternet.org/fact-shee... gy-fact-sheet/).

Radcliffe-Brown, A.R. 1952. Muundo na Kazi katika Primitive Society: Insha na Anwani. London: Cohen na Magharibi.

Spencer, Herbert. 1898. Kanuni za Biolojia. New York: D. Appleton na Kampuni.

Turner, J. 2003. Muundo wa Nadharia ya Jamii. ^{Mwisho wa} 7. Belmont, CA: Thompson/Wadsworth.

Shule ya UCLA ya Mambo ya Umma. n.d. “Nadharia ya Mbio muhimu ni nini?” UCLA Shule ya Mambo ya Umma: Mafunzo muhimu Mbio. Iliondolewa Oktoba 20, 2014 (spacrs.wordpress.com/what-is-... l-race-theory/).

faharasa

nadharia migogoro

nadharia kwamba inaonekana katika jamii kama ushindani wa rasilimali ndogo

ujenzi

upanuzi wa nadharia ya mwingiliano wa mfano, ambayo inapendekeza kwamba ukweli ni nini wanadamu hujenga kuwa.

uchambuzi wa dramaturgical

mbinu wanasosholojia hutumia ambayo wanaona jamii kupitia mfano wa utendaji wa maonyesho

msawazo wa nguvu

hali imara ambayo maeneo yote ya jamii yenye afya hufanya kazi pamoja vizuri

matatizo

mifumo ya kijamii ambayo madhara undesirable kwa ajili ya uendeshaji wa jamii

kazi

sehemu ya shughuli za kawaida hucheza katika maisha ya kijamii kwa ujumla na mchango unaofanya kwa kuendelea kwa miundo

utendakazi

mbinu ya kinadharia inayoona jamii kama muundo na sehemu zinazohusiana iliyoundwa ili kukidhi mahitaji ya kibaiolojia na kijamii ya watu binafsi wanaounda jamii hiyo

nadharia kuu

jaribio la kuelezea mahusiano makubwa na kujibu maswali ya msingi kama vile kwa nini jamii zinaunda na kwa nini zinabadilika

nadharia

pendekezo la kupimwa

kazi za latent

matokeo yasiyotarajiwa au yasiyotarajiwa ya mchakato wa kijamii

ngazi ya jumla

mtazamo mpana wa jukumu la miundo ya kijamii ndani ya jamii

kazi wazi

walitaka matokeo ya mchakato wa kijamii

nadharia ndogo za ngazi

utafiti wa mahusiano maalum kati ya watu binafsi au vikundi vidogo

dhana

mifumo ya falsafa na kinadharia kutumika ndani ya nidhamu kuunda nadharia, generalizations, na majaribio kufanywa katika kusaidia yao

ukweli wa kijamii

sheria, maadili, maadili, imani za kidini, desturi, mtindo, mila, na sheria zote za kitamaduni zinazoongoza maisha ya kijamii

taasisi za kijamii

mifumo ya imani na tabia ililenga kukidhi mahitaji ya kijamii

mshikamano wa kijamii

mahusiano ya kijamii ambayo hufunga kikundi cha watu pamoja kama vile uhusiano, eneo la pamoja, na dini

ushirikiano wa mfano

mtazamo wa kinadharia kwa njia ambayo wasomi wanachunguza uhusiano wa watu binafsi ndani ya jamii yao kwa kusoma mawasiliano yao (lugha na alama)

nadharia

maelezo yaliyopendekezwa kuhusu mwingiliano wa kijamii au jamii