1.3: Historia ya Sociology

Watu wamekuwa wakifikiri kama wanasosholojia muda mrefu kabla ya sosholojia kuwa nidhamu tofauti ya kitaaluma: Plato na Aristotle, Confucius, Khaldun, na Voltaire wote waliweka hatua kwa sosholojia ya kisasa. (Picha (a), (b), (d) kwa hisani ya Wikimedia Commons; Picha (c) kwa hisani ya Moumou82/Wikimedia Commons)

Tangu nyakati za kale, watu wamevutiwa na uhusiano kati ya watu binafsi na jamii ambazo wao ni mali. Mada nyingi zilizojifunza katika sosholojia ya kisasa zilisomwa pia na wanafalsafa wa kale katika hamu yao ya kuelezea jamii bora, ikiwa ni pamoja na nadharia za migogoro ya kijamii, uchumi, ushirikiano wa kijamii, na nguvu (Hannoum 2003).

Katika karne ya kumi na tatu, Ma Tuan-Lin, mwanahistoria wa Kichina, kwanza alitambua mienendo ya kijamii kama sehemu ya msingi ya maendeleo ya kihistoria katika kamusi elezo yake ya seminal, Utafiti Mkuu wa Mabaki ya Fasihi. Karne iliyofuata iliona kuibuka kwa mwanahistoria wengine wanaofikiria kuwa mwanasosholojia wa kwanza duniani: Ibn Khaldun (1332—1406) wa Tunisia. Aliandika juu ya mada nyingi za maslahi leo, kuweka msingi wa sosholojia ya kisasa na uchumi, ikiwa ni pamoja na nadharia ya migogoro ya kijamii, kulinganisha maisha ya wahamaji na wanao kaa, maelezo ya uchumi wa kisiasa, na utafiti unaounganisha ushirikiano wa jamii wa kabila na uwezo wake wa nguvu (Hannoum 2003).

Katika karne ya kumi na nane, wanafalsafa wa Umri wa Mwangaza walianzisha kanuni za jumla ambazo zinaweza kutumika kuelezea maisha ya kijamii. Wasomi kama vile John Locke, Voltaire, Immanuel Kant, na Thomas Hobbes waliitikia yale waliyoyaona kama matatizo ya kijamii kwa kuandika juu ya mada ambayo walitumaini yangesababisha mageuzi ya kijamii. Mary Wollstonecraft (1759—1797) aliandika kuhusu hali ya wanawake katika jamii. Kazi zake zilipuuzwa kwa muda mrefu na muundo wa kitaaluma wa kiume, lakini tangu miaka ya 1970, Wollstonecraft ameonekana kuwa mwanadamu wa kwanza wa kike wa matokeo.

Mapema karne ya kumi na tisa iliona mabadiliko makubwa na Mapinduzi ya Viwandani, kuongezeka kwa uhamaji, na aina mpya za ajira. Ilikuwa pia wakati wa shida kubwa ya kijamii na kisiasa na kuongezeka kwa himaya ambayo iliwafunulia watu wengi-kwa mara ya kwanza-kwa jamii na tamaduni nyingine isipokuwa wao wenyewe. Mamilioni ya watu walihamia miji na watu wengi waligeuka mbali na imani zao za jadi za kidini.

Kujenga nidhamu

Auguste Comte (1798—1857)

Auguste Comte alicheza jukumu muhimu katika maendeleo ya sosholojia kama nidhamu inayotambuliwa. (Picha kwa hisani ya Wikimedia Commons)

Neno sosholojia liliundwa mara ya kwanza mwaka 1780 na mwandishi wa makala wa Kifaransa Emmanuel-Joseph Sieyès (1748—1836) katika muswada usiochapishwa (Fauré et al. 1999). Mwaka 1838, neno hilo lilibuniwa upya na Auguste Comte (1798—1857). Comte awali alisoma kuwa mhandisi, lakini baadaye akawa mwanafunzi wa mwanafalsafa wa kijamii Claude Henri de Rouvroy Comte de Saint-Simon (1760—1825). Wote wawili walidhani kwamba wanasayansi wa kijamii wanaweza kujifunza jamii kwa kutumia mbinu sawa za kisayansi zilizotumiwa katika sayansi ya asili. Comte pia aliamini uwezo wa wanasayansi wa kijamii kufanya kazi kwa kuboresha jamii. Alishikilia kwamba mara wasomi walitambua sheria zilizotawala jamii, wanasosholojia waliweza kushughulikia matatizo kama vile elimu duni na umaskini (Abercrombie et al. 2000).

Comte aitwaye utafiti wa kisayansi wa mifumo ya kijamii positivism. Alielezea falsafa yake katika mfululizo wa vitabu vilivyoitwa The Course in Positive Falsafa (1830—1842) na A General View of Positivism (1848). Aliamini kuwa kutumia mbinu za kisayansi kufunua sheria ambazo jamii na watu binafsi huingiliana ingeweza kuingia katika umri mpya wa “positivist” wa historia. Wakati shamba na istilahi yake imeongezeka, wanasosholojia bado wanaamini athari nzuri ya kazi zao.

Harriet Martineau (1802—1876) -Mwanamke wa Kwanza Mwanamke Mwanasosholojia

Harriet Martineau alikuwa mwandishi aliyezungumzia masuala mbalimbali ya sayansi ya jamii. Alikuwa mwangalizi wa mapema wa mazoea ya kijamii, ikiwa ni pamoja na uchumi, tabaka la kijamii, dini, kujiua, serikali, na haki za wanawake. Kazi yake ya uandishi ilianza mwaka wa 1832 na mfululizo wa hadithi zilizoitwa Michoro ya Uchumi wa kisiasa, ambamo alijaribu kuwaelimisha watu wa kawaida kuhusu kanuni za uchumi (Johnson 2003).

Martineau alikuwa wa kwanza kutafsiri mwandiko wa Comte kutoka Kifaransa hadi Kiingereza na hivyo alianzisha sosholojia kwa wasomi wanaozungumza Kiingereza (Hill 1991). Yeye pia ni sifa ya kwanza utaratibu utaratibu kulinganisha kimataifa ya taasisi za kijamii katika wawili wa kazi zake maarufu kijamii: Society katika Amerika (1837) na Retrospect ya Western Travel (1838). Martineau aligundua kazi za ubepari kinyume na kanuni za maadili za watu nchini Marekani; alielezea makosa na mfumo wa biashara huru ambao wafanyakazi walitumiwa na maskini wakati wamiliki wa biashara wakawa tajiri. Alibainisha zaidi kwamba imani katika yote kuundwa sawa haikuendana na ukosefu wa haki za wanawake. Kiasi kama Mary Wollstonecraft, Martineau mara nyingi alipunguzwa wakati wake mwenyewe na utawala wa kiume wa sosholojia ya kitaaluma.

Karl Marx (1818—1883)

Karl Marx alikuwa mmoja wa waanzilishi wa sosholojia. Mawazo yake kuhusu migogoro ya kijamii bado yanafaa leo. (Picha kwa hisani ya John Mayall/Wikimedia Commons)

Karl Marx (1818—1883) alikuwa mwanafalsafa na mwanauchumi wa Ujerumani. Mwaka 1848 yeye na Friedrich Engels (1820—1895) walishirikiana na Manifesto ya Kikomunisti. Kitabu hiki ni mojawapo ya maandishi ya kisiasa yenye ushawishi mkubwa zaidi katika historia. Pia inatoa nadharia ya Marx ya jamii, ambayo ilikuwa tofauti na kile Comte alipendekeza.

Marx alikataa positivism ya Comte. Aliamini kwamba jamii zilikua na kubadilika kutokana na mapambano ya madarasa mbalimbali ya kijamii juu ya njia za uzalishaji. Wakati alipokuwa akiendeleza nadharia zake, Mapinduzi ya Viwandani na kupanda kwa ubepari kulisababisha tofauti kubwa katika utajiri kati ya wamiliki wa viwanda na wafanyakazi. Ubepari, mfumo wa kiuchumi unaojulikana kwa umiliki binafsi au wa ushirika wa bidhaa na njia za kuzalisha, ulikua katika mataifa mengi.

Marx alitabiri kwamba ukosefu wa usawa wa ubepari ungekuwa uliokithiri sana kwamba wafanyakazi wangeweza hatimaye kuasi. Hii ingesababisha kuanguka kwa ubepari, ambayo ingebadilishwa na Ukomunisti. Ukomunisti ni mfumo wa kiuchumi ambao hakuna umiliki binafsi au wa ushirika: kila kitu kinamilikiwa kwa jumuiya na kusambazwa kama inahitajika. Marx aliamini ya kwamba Ukomunisti ulikuwa mfumo wa usawa zaidi kuliko ubepari.

Ilhali utabiri wake wa kiuchumi huenda haujatimia katika kipindi cha muda alichotabiri, wazo la Marx kwamba migogoro ya kijamii inaongoza kwa mabadiliko katika jamii bado ni moja kati ya nadharia kuu zinazotumiwa katika sosholojia ya kisasa.

Herbert Spencer (1820—1903)

Mwaka 1873, mwanafalsafa wa Kiingereza Herbert Spencer alichapisha The Study of Sociology, kitabu cha kwanza kilicho na neno “sosholojia” katika kichwa. Spencer alikataa sehemu kubwa ya falsafa ya Comte pamoja na nadharia ya Marx ya mapambano ya tabaka na kuunga mkono ukomunisti. Badala yake, alipendelea aina ya serikali iliyoruhusu vikosi vya soko kudhibiti ubepari. Kazi yake iliathiri wanasosholojia wengi wa mapema ikiwa ni pamoja na Émile Durkheim (1858—1917).

Georg Simmel (1858—1918)

Georg Simmel alikuwa mkosoaji wa sanaa wa Ujerumani aliyeandika sana juu ya masuala ya kijamii na kisiasa pia. Simmel alichukua msimamo wa kupambana na positivism na kushughulikia mada kama vile migogoro ya kijamii, kazi ya fedha, utambulisho wa mtu binafsi katika maisha ya mji, na hofu ya Ulaya ya watu wa nje (Stapley 2010). Kazi kubwa ya kazi yake ililenga nadharia za ngazi ndogo, na ilichambua mienendo ya makundi ya watu wawili na watu watatu. Kazi yake pia ilisisitiza utamaduni wa mtu binafsi kama uwezo wa ubunifu wa watu binafsi. Michango ya Simmel katika sosholojia si mara nyingi ni pamoja na katika historia ya kitaaluma ya nidhamu, labda kufunikwa na watu wake wa siku Durkheim, Mead, na Weber (Ritzer na Goodman 2004).

Émile Durkheim (1858—1917)

Durkheim alisaidia kuanzisha sosholojia kama nidhamu rasmi ya kitaaluma kwa kuanzisha idara ya kwanza ya Ulaya ya sosholojia katika Chuo Kikuu cha Bordeaux mwaka 1895 na kwa kuchapisha Kanuni zake za Method Sociological mwaka 1895. Katika kazi nyingine muhimu, Idara ya Kazi katika Society (1893), Durkheim aliweka nadharia yake juu ya jinsi jamii kubadilishwa kutoka hali primitive katika kibepari, jamii ya viwanda. Kulingana na Durkheim, watu huinuka kwa viwango vyao sahihi katika jamii kulingana na sifa.

Durkheim aliamini kwamba wanasosholojia wanaweza kujifunza lengo “ukweli wa kijamii” (Poggi 2000). Pia aliamini kwamba kupitia tafiti hizo ingewezekana kuamua kama jamii ilikuwa “afya” au “pathological.” Aliona jamii zenye afya kuwa imara, wakati jamii za patholojia zilipata kuvunjika kwa kanuni za kijamii kati ya watu binafsi na jamii.

Mwaka 1897, Durkheim alijaribu kuonyesha ufanisi wa sheria zake za utafiti wa kijamii wakati alichapisha kazi iliyoitwa Suicide. Durkheim alichunguza takwimu za kujiua katika wilaya mbalimbali za polisi ili kuchunguza tofauti kati ya jumuiya za Kikatoliki na za Alitokana na tofauti hizo kwa vikosi vya kijamii na kidini badala ya sababu za mtu binafsi au za kisaikolojia.

George Herbert Mead (1863—1931)

George Herbert Mead alikuwa mwanafalsafa na mwanasosholojia ambaye kazi yake ililenga njia ambazo akili na ubinafsi zilianzishwa kutokana na michakato ya kijamii (Cronk n.d.). Alisema kuwa jinsi mtu anavyokuja kujiona mwenyewe ni msingi kwa kiasi kikubwa juu ya mwingiliano na wengine. Mead aitwaye watu maalum ambao waliathiri maisha ya mtu muhimu wengine, na pia alijenga “wengine wa kawaida” kama mtazamo ulioandaliwa na wa jumla wa kikundi cha kijamii. Kazi ya Mead inahusishwa kwa karibu na mbinu ya uingiliano wa mfano na inasisitiza kiwango kidogo cha uchambuzi.

Max Weber (1864—1920)

Mwanasosholojia maarufu Max Weber alianzisha idara ya sosholojia nchini Ujerumani katika Chuo Kikuu cha Ludwig Maximilians cha Munich mwaka 1919. Weber aliandika juu ya mada nyingi zinazohusiana na sosholojia ikiwemo mabadiliko ya kisiasa nchini Urusi na vikosi vya kijamii vinavyoathiri wafanyakazi wa kiwanda. Anafahamika zaidi kwa kitabu chake cha 1904, The Protestanti Ethic na Roho wa Ubepari. Nadharia ambayo Weber inaweka katika kitabu hiki bado ina utata. Wengine wanaamini ya kwamba Weber alisema ya kwamba imani za Waprotestanti wengi, hasa Wakalvinisti, zilisababisha kuundwa kwa ubepari. Wengine huitafsiri kama wakidai tu kwamba itikadi za ubepari na Uprotestanti ni nyongeza.

Weber aliamini kuwa ilikuwa vigumu, ikiwa haiwezekani, kutumia mbinu za kisayansi za kawaida kutabiri kwa usahihi tabia ya vikundi kama watu walivyotarajia kufanya. Walisema kuwa ushawishi wa utamaduni juu ya tabia ya binadamu ulipaswa kuzingatiwa. Hii hata kutumika kwa watafiti wenyewe, ambao, waliamini, wanapaswa kuwa na ufahamu wa jinsi ubaguzi wao wenyewe wa kitamaduni unaweza kuathiri utafiti wao. Ili kukabiliana na tatizo hili, Weber na Dilthey walianzisha dhana ya verstehen, neno la Kijerumani ambalo linamaanisha kuelewa kwa njia ya kina. Katika kutafuta verstehen, nje ya waangalizi wa ulimwengu wa kijamii-utamaduni mzima au mazingira ndogo-jaribio la kuelewa kutoka kwa mtazamo wa ndani.

Katika kitabu chake The Nature of Social Action (1922), Weber alielezea sosholojia kama kujitahidi “kutafsiri maana ya hatua za kijamii na hivyo kutoa maelezo ya causal ya njia ambayo hatua inaendelea na madhara yanayotoa.” Yeye na wanasosholojia wengine wenye nia kama walipendekeza falsafa ya antipositivism ambapo watafiti wa kijamii watajitahidi kwa subjectivity kama walifanya kazi kuwakilisha michakato ya kijamii, kanuni za kitamaduni, na maadili ya kijamii. Mbinu hii ilisababisha baadhi ya mbinu za utafiti ambao lengo lake halikuwa kuzalisha au kutabiri (jadi katika sayansi), lakini kwa utaratibu kupata ufahamu wa kina wa ulimwengu wa kijamii.

Mbinu tofauti za utafiti kulingana na positivism au antipositivism mara nyingi huhesabiwa kuwa msingi wa tofauti zinazopatikana leo kati ya sosholojia ya upimaji na sosholojia ya ubora. Sosholojia ya upimaji hutumia mbinu za takwimu kama vile tafiti zenye idadi kubwa ya washiriki. Watafiti kuchambua data kwa kutumia mbinu za takwimu ili kuona kama wanaweza kufunua mifumo ya tabia ya binadamu. Sociology inayofaa inataka kuelewa tabia ya binadamu kwa kujifunza kuhusu hilo kupitia mahojiano ya kina, vikundi vya lengo, na uchambuzi wa vyanzo vya maudhui (kama vitabu, magazeti, majarida, na vyombo vya habari maarufu).

Je, tunapaswa kuongeza mshahara wa chini?

Katika Anwani ya Jimbo la Umoja wa 2014, Rais Obama alitoa wito kwa Congress kuongeza mshahara wa chini wa kitaifa, na alisaini amri ya mtendaji kuweka jambo hili katika athari kwa watu wanaofanya kazi kwenye mikataba mpya ya huduma za shirikisho. Congress hakuwa na kupita sheria na mabadiliko ya kitaifa kima cha chini cha mshahara kwa upana zaidi. Matokeo yake yamekuwa utata wa kitaifa, huku wachumi mbalimbali wakichukua pande tofauti juu ya suala hilo, na maandamano ya umma yanafanywa na makundi kadhaa ya wafanyakazi wa kiwango cha chini cha mshahara.

Wapinzani wa kuongeza mshahara wa chini wanasema kuwa baadhi ya wafanyakazi watapata malipo makubwa ilhali wengine watapoteza ajira zao, na makampuni yatakuwa na uwezekano mdogo wa kuajiri wafanyakazi wapya kwa sababu ya kuongezeka kwa gharama za kuwalipa (Bernstein 2014; alitajwa katika CNN).

Washiriki wa kuongeza mshahara wa chini wanasema kuwa baadhi ya hasara ya kazi itakuwa sana kukabiliana na athari chanya kwa uchumi wa wafanyakazi wa mshahara mdogo kuwa na mapato zaidi (Hassett 2014; alitajwa katika CNN).

Wanasosholojia wanaweza kufikiria suala la kima cha chini cha mshahara kutokana na mitazamo tofauti pia. Ni kiasi gani cha athari ingeweza kuongeza mshahara wa chini kwa mama mmoja? Wengine wanaweza kujifunza madhara ya kiuchumi, kama vile uwezo wake wa kulipa bili na kuweka chakula mezani. Wengine wanaweza kuangalia jinsi kupunguzwa matatizo ya kiuchumi inaweza kuboresha mahusiano ya familia. Baadhi ya wanasosholojia wanaweza kuchunguza athari kwa hali ya wamiliki wa biashara ndogo. Haya yote inaweza kuwa mifano ya sosholojia ya umma, tawi la sosholojia linalojitahidi kuleta majadiliano ya kijamii kwenye vikao vya umma. Malengo ya sosholojia ya umma ni kuongeza uelewa wa mambo ya kijamii ambayo yanasisitiza matatizo ya kijamii na kusaidia katika kutafuta ufumbuzi. Kulingana na Michael Burawoy (2005), changamoto ya sosholojia ya umma ni kuhusisha umma nyingi kwa njia nyingi.

Muhtasari

Sociology ilianzishwa kama njia ya kujifunza na kujaribu kuelewa mabadiliko ya jamii yaliyoletwa na Mapinduzi ya Viwandani katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa. Baadhi ya wanasosholojia wa mwanzo walidhani kuwa jamii na majukumu ya watu binafsi katika jamii yanaweza kusomwa kwa kutumia mbinu sawa za kisayansi zilizotumiwa katika sayansi ya asili, wakati wengine waliamini kuwa haiwezekani kutabiri tabia za binadamu kisayansi, na bado wengine walijadili thamani ya vile utabiri. Mitazamo hiyo inaendelea kuwakilishwa ndani ya sosholojia ya leo.

Sehemu ya Quiz

Ni ipi kati ya yafuatayo ilikuwa mada ya utafiti katika sosholojia ya mapema?

1. Unajimu
2. Uchumi
3. Fizikia
4. Historia

Majibu

B

Ambayo mwanzilishi wa sosholojia waliamini jamii iliyopita kutokana na mapambano ya darasa?

1. Emile Comte
2. Karl Marx
3. Plato
4. Herbert Spencer

Majibu

B

Tofauti kati ya positivism na antipositivism inahusiana na:

1. kama watu kama au haipendi jamii yao
2. kama mbinu za utafiti hutumia takwimu za takwimu au utafiti wa mtu-kwa-mtu
3. kama masomo ya elimu ya jamii inaweza kutabiri au kuboresha jamii
4. yote ya hapo juu

Majibu

C

Ambayo wanasosholojia kiasi kutumia kukusanya data?

1. Utafiti mkubwa
2. Utafutaji wa fasihi
3. Mahojiano ya kina
4. Mapitio ya programu za televisheni

Majibu

A

Weber aliamini binadamu hawakuweza kujifunza kwa usahihi kwa sababu waliathiriwa na:

1. dawa
2. utamaduni wao
3. babies yao ya maumbile
4. mtafiti

Majibu

B

Jibu fupi

Unafanya nini kutokana na michango ya Karl Marx kwa sosholojia? Mtazamo gani wa Marx umefunuliwa katika jamii yako, na jinsi gani maoni hayo yanaathiri maoni yako?

Je, huwa na kuweka thamani zaidi juu ya utafiti wa ubora au upimaji? Kwa nini? Je! Inajali mada gani unayojifunza?

Utafiti zaidi

Wanasosholojia wengi walisaidia kuunda nidhamu. Kujifunza zaidi kuhusu wanasosholojia maarufu na jinsi iliyopita sosholojia angalia openstaxcollege.org/l/ferdinand-toennies.

Marejeo

Abercrombie, Nicholas, Stephen Hill, na Bryan S Turner. 2000. Kamusi ya Penguin ya Sociology. London: Penguin.

Buroway, Michael. 2005. “2004 Rais Anwani: Kwa Sociology Umma.” American Sociological Review 70 (Februari): 4—28. Iliondolewa Desemba 30, 2014 (burawoy.berkeley.edu/Public%2... ve/Burawoy.pdf).

Cable Network News (CNN). 2014. “Je, mshahara wa kima cha chini cha kufufuliwa?” CNN Money. Iliondolewa Desemba 30, 2014 (http://money.cnn.com/infographic/pf/low-wage-worker/).

Cronk, George. n.d. “George Herbert Mead.” Internet Encyclopedia ya Falsafa: Peer-Review Iliondolewa Oktoba 14, 2014 (http://www.iep.utm.edu/mead/).

Durkheim, Émile. 1964 [1895]. Kanuni za Method Sociological, mwisho na J. Mueller, E. George na E. Caitlin. 8 ed. Ilitafsiriwa na S. Solovay. New York: Free Press.

Fauré, Christine, Jacques Guilhaumou, Jacques Vallier, na Françoise Weil. 2007 [1999]. Des Manuscrits de Sieyès, 1773—1799, Kiasi I na II. Paris: bingwa.

Hannoum, Abdelmajid. 2003. Tafsiri na Imaginary ya Kikoloni: Ibn Khaldun Orientalist. Middletown, CT: Chuo Kikuu cha Wesleyan. Iliondolewa Januari 19, 2012 (www.jstor.org/pss/3590803).

Hill, Michael. 1991. “Harriet Martineau.” Wanawake katika Sociology: Sourcebook Bio-Bibliographic, mwisho na Mary Jo Deegan. New York: Greenwood Press.

Johnson, Bethania. 2003. “Harriet Martineau: Nadharia na Michango ya Sociology.” Elimu Portal. Iliondolewa Oktoba 14, 2014 (education-portal.com/academy/... gy.html #lesson).

Poggi, Gianfranco. 2000. Durkheim. Oxford, Uingereza: Chuo Kikuu cha Oxford Press.

Ritzer, George, na Goodman, Douglas. 2004. Nadharia ya jamii, Toleo la 6. New York: McGraw Hill Elimu.

Stapley, Pierre. 2010. “Georg Simmel.” Cardiff Chuo Kikuu cha Sayansi ya Jamii. Iliondolewa Oktoba 21, 2014 (http://www.cf.ac.uk/socsi/undergradu...oc/simmel.html).

Marekani Congress Pamoja ya Kamati ya Uchumi. 2010. Wanawake na Uchumi, 2010: Miaka 25 ya Maendeleo Lakini Changamoto kubaki. Agosti. Washington, DC: Congressional Uchapishaji ofisi Iliondolewa Januari 19, 2012 (http://jec.senate.gov/public/?a=File...b-aa91dc55fa81).

faharasa

kupinga-positivism

mtazamo kwamba watafiti wa kijamii wanapaswa kujitahidi kwa subjectivity kama walifanya kazi ili kuwakilisha michakato ya kijamii, kanuni za kitamaduni, na maadili ya kijamii

wengine wa jumla

mtazamo ulioandaliwa na wa jumla wa kikundi cha kijamii

positivism

utafiti wa kisayansi wa mifumo ya kijamii

sosholojia ya ubora

mahojiano ya kina, makundi ya kuzingatia, na/au uchambuzi wa vyanzo vya maudhui kama chanzo cha data yake

sosholojia ya kiasi

mbinu za takwimu kama vile tafiti na idadi kubwa ya washiriki

wengine muhimu

watu maalum ambayo huathiri maisha ya mtu

verstehen