11.5: Njia za Kujifunza
- Page ID
- 177224
Malengo ya kujifunza
- Eleza mtazamo wa tabia juu ya utu
- Eleza mtazamo wa utambuzi juu ya utu
- Eleza mtazamo wa utambuzi wa kijamii juu ya utu
Tofauti na mbinu za kisaikolojia za Freud na Neo-Freudians, ambazo zinahusiana na utu kwa michakato ya ndani (na ya siri), mbinu za kujifunza huzingatia tu tabia inayoonekana. Hii inaonyesha faida moja muhimu ya mbinu za kujifunza juu ya psychodynamics: Kwa sababu mbinu za kujifunza zinahusisha matukio yanayoonekana, yanaweza kupimwa kisayansi.
Mtazamo wa Tabia
Wataalamu hawaamini katika uamuzi wa kibiolojia: Hawaoni sifa za utu kama kuzaliwa. Badala yake, wanaona utu kama umetengenezwa kwa kiasi kikubwa na reinforcements na matokeo nje ya viumbe. Kwa maneno mengine, watu hufanya kwa namna thabiti kulingana na kujifunza kabla. Skinner, tabia kali, aliamini kuwa mazingira ilikuwa tu kuwajibika kwa tabia zote, ikiwa ni pamoja na kudumu, thabiti tabia chati alisoma na wanadharia utu.
Kama unaweza kukumbuka kutokana na utafiti wako juu ya saikolojia ya kujifunza, Skinner alipendekeza kwamba sisi kuonyesha mwelekeo thabiti tabia kwa sababu tuna maendeleo ya tabia fulani majibu (Skinner, 1953). Kwa maneno mengine, tunajifunza kuishi kwa njia fulani. Tunaongeza tabia zinazosababisha matokeo mazuri, na tunapunguza tabia zinazosababisha matokeo mabaya. Skinner hakukubaliana na wazo Freud kwamba utu ni fasta katika utoto. Alisema kuwa utu unaendelea juu ya maisha yetu yote, si tu katika miaka michache ya kwanza. Majibu yetu yanaweza kubadilika tunapopata hali mpya; kwa hiyo, tunaweza kutarajia tofauti zaidi kwa muda katika utu kuliko Freud angeweza kutarajia. Kwa mfano, fikiria mwanamke kijana, Greta, mpokeaji wa hatari. Yeye anatoa haraka na kushiriki katika michezo hatari kama vile hutegemea gliding na kiteboarding. Lakini baada ya kuolewa na kuwa na watoto, mfumo wa kuimarisha na adhabu katika mazingira yake hubadilika. Kasi na michezo uliokithiri haziimarishwa tena, kwa hiyo yeye hajihusishi tena katika tabia hizo. Kwa kweli, Greta sasa anajieleza kama mtu mwenye tahadhari.
Mtazamo wa Jamii-Utambuzi
Albert Bandura alikubaliana na Skinner kwamba utu unaendelea kupitia kujifunza. Hakukubaliana, hata hivyo, na mbinu kali ya tabia ya Skinner kwa maendeleo ya utu, kwa sababu alihisi kuwa kufikiri na kufikiri ni sehemu muhimu za kujifunza. Aliwasilisha nadharia ya kijamii-utambuzi wa utu ambayo inasisitiza wote kujifunza na utambuzi kama vyanzo vya tofauti za mtu binafsi katika utu. Katika nadharia ya kijamii-utambuzi, dhana za uamuzi wa usawa, kujifunza uchunguzi, na ufanisi wa kujitegemea wote hushiriki katika maendeleo ya utu.
Uamuzi wa kurudisha
Tofauti na wazo la Skinner kwamba mazingira peke yake huamua tabia, Bandura (1990) alipendekeza dhana ya uamuzi wa kurudi, ambapo michakato ya utambuzi, tabia, na muktadha wote huingiliana, kila sababu inayoathiri na kuathiriwa na wengine wakati huo huo (Angalia Kielelezo\(\PageIndex{1}\)). Michakato ya utambuzi hutaja sifa zote zilizojifunza hapo awali, ikiwa ni pamoja na imani, matarajio, na sifa za utu. Tabia inahusu kitu chochote tunachofanya ambacho kinaweza kulipwa au kuadhibiwa. Hatimaye, muktadha ambao tabia hutokea inahusu mazingira au hali, ambayo inajumuisha thawa/kuadhibu uchochezi.
Fikiria, kwa mfano, kwamba uko kwenye tamasha na moja ya vivutio ni bungee kuruka kutoka daraja. Je, kufanya hivyo? Katika mfano huu, tabia ni kuruka kwa bungee. Mambo ya utambuzi ambayo yanaweza kuathiri tabia hii ni pamoja na imani na maadili yako, na uzoefu wako wa zamani na tabia sawa. Hatimaye, muktadha inahusu muundo zawadi kwa tabia. Kwa mujibu wa uamuzi wa usawa, mambo haya yote yanapatikana.
Kujifunza Uchunguzi
Mchango muhimu wa Bandura katika nadharia ya kujifunza ilikuwa wazo kwamba kujifunza mengi ni vicarious. Tunajifunza kwa kuchunguza tabia ya mtu mwingine na matokeo yake, ambayo Bandura aliita kujifunza uchunguzi. Alihisi kwamba aina hii ya kujifunza pia ina sehemu katika maendeleo ya utu wetu. Kama vile tunavyojifunza tabia za kibinafsi, tunajifunza mwelekeo mpya wa tabia tunapoona zinafanywa na watu wengine au mifano. Kuchora juu ya mawazo ya wanabia kuhusu kuimarisha, Bandura alipendekeza kwamba kama tukichagua kuiga tabia ya mtindo inategemea kama tunaona mfano umeimarishwa au kuadhibiwa. Kupitia kujifunza uchunguzi, tunakuja kujifunza ni tabia gani zinazokubalika na zinazotolewa katika utamaduni wetu, na pia tunajifunza kuzuia tabia za kupotoka au kijamii zisizokubalika kwa kuona ni tabia gani zinazoadhibiwa.
Tunaweza kuona kanuni za uamuzi wa usawa katika kazi katika kujifunza uchunguzi. Kwa mfano, mambo ya kibinafsi huamua tabia gani katika mazingira ambayo mtu anachagua kuiga, na matukio hayo ya mazingira kwa upande wake yanasindika kwa utambuzi kulingana na mambo mengine ya kibinafsi.
Ufanisi wa kujitegemea
Bandura (1977, 1995) amejifunza mambo kadhaa ya utambuzi na ya kibinafsi yanayoathiri maendeleo ya kujifunza na utu, na hivi karibuni imelenga dhana ya kujitegemea ufanisi. Ufanisi wa kujitegemea ni kiwango chetu cha kujiamini katika uwezo wetu wenyewe, uliotengenezwa kupitia uzoefu wetu wa kijamii. Ufanisi wa kujitegemea huathiri jinsi tunavyokabiliana na changamoto na kufikia malengo. Katika kujifunza uchunguzi, kujitegemea ufanisi ni sababu ya utambuzi inayoathiri tabia gani tunazochagua kuiga pamoja na mafanikio yetu katika kutekeleza tabia hizo.
Watu ambao wana ufanisi mkubwa wa kujitegemea wanaamini kwamba malengo yao yanafikia, wana mtazamo mzuri wa changamoto kuwaona kama kazi za kuwa na ujuzi, kuendeleza maslahi ya kina na kujitolea kwa nguvu kwa shughuli ambazo wanahusika, na haraka kupona kutokana na vikwazo. Kinyume chake, watu wenye ufanisi mdogo huepuka kazi changamoto kwa sababu wana shaka uwezo wao wa kufanikiwa, huwa na kuzingatia kushindwa na matokeo mabaya, na kupoteza ujasiri katika uwezo wao ikiwa wanakabiliwa na vikwazo. Hisia za kujitegemea zinaweza kuwa maalum kwa hali fulani. Kwa mfano, mwanafunzi anaweza kujisikia ujasiri katika uwezo wake katika darasa la Kiingereza lakini kiasi kidogo hivyo katika darasa math.
Julian Rotter na Locus ya Udhibiti
Julian Rotter (1966) alipendekeza dhana ya locus ya udhibiti, sababu nyingine ya utambuzi inayoathiri maendeleo ya kujifunza na utu. Tofauti na kujitegemea, ambayo inahusisha imani yetu katika uwezo wetu wenyewe, locus ya udhibiti inahusu imani zetu kuhusu nguvu tunazo juu ya maisha yetu. Kwa maoni ya Rotter, watu wana ama ndani au nje ya udhibiti (Angalia takwimu\(\PageIndex{2}\)). Wale wetu wenye udhibiti wa ndani (“internals”) huwa na kuamini kwamba matokeo yetu mengi ni matokeo ya moja kwa moja ya jitihada zetu. Wale wetu na locus nje ya kudhibiti (“externals”) huwa na kuamini kwamba matokeo yetu ni nje ya udhibiti wetu. Wafanyabiashara wanaona maisha yao kama yanadhibitiwa na watu wengine, bahati, au nafasi. Kwa mfano, sema hakuwa na muda mwingi kusoma kwa ajili ya mtihani wako wa saikolojia na kwenda nje kwa chakula cha jioni na marafiki badala yake. Baada ya kupokea mtihani alama yako, unaweza kuona kwamba chuma D. Kama una locus ndani ya kudhibiti, ungependa uwezekano mkubwa kukubali kwamba umeshindwa kwa sababu hakuwa na kutumia muda wa kutosha kusoma na kuamua kujifunza zaidi kwa ajili ya mtihani ijayo. Kwa upande mwingine, ikiwa una nafasi ya nje ya udhibiti, unaweza kuhitimisha kuwa mtihani ulikuwa mgumu sana na usijisumbue kusoma kwa mtihani ujao, kwa sababu unachunguza utashindwa. Watafiti wamegundua kwamba watu wenye locus ndani ya kudhibiti kufanya vizuri academically, kufikia zaidi katika kazi zao, ni huru zaidi, ni afya, ni bora na uwezo wa kukabiliana, na ni chini ya huzuni kuliko watu ambao wana locus nje ya kudhibiti (Benassi, Sweeney, & Durfour, 1988; Lefcourt, 1982; Maltby, siku, & Macaskill, 2007; Whyte, 1977, 1978, 1980).
Walter Mischel na Mjadala wa Hali ya Mtu
Walter Mischel alikuwa mwanafunzi wa Julian Rotter na kufundisha kwa miaka mingi huko Stanford, ambapo alikuwa mwenzake wa Albert Bandura. Mischel alichunguza miongo kadhaa ya maandiko ya kisaikolojia ya kisaikolojia kuhusu utabiri wa tabia ya tabia, na hitimisho lake lilishusha misingi ya saikolojia ya utu. Mischel aligundua kwamba data haikuunga mkono kanuni kuu ya shamba-kwamba sifa za utu wa mtu ni thabiti katika hali zote. Ripoti yake yalisababisha kipindi cha miongo mingi ya uchunguzi wa kibinafsi, unaojulikana kama mjadala wa hali ya mtu, kati ya wanasaikolojia wa utu.
Mischel alipendekeza kwamba labda tulikuwa tunatafuta msimamo katika maeneo yasiyofaa. Aligundua kuwa ingawa tabia haikubaliki katika hali tofauti, ilikuwa thabiti zaidi ndani ya hali-ili tabia ya mtu katika hali moja ingewezekana kurudiwa katika moja sawa. Na kama utakavyoona ijayo kuhusu “mtihani wa marshmallow” maarufu, Mischel pia aligundua kuwa tabia ni thabiti katika hali sawa kwa wakati.
Mojawapo ya michango mashuhuri ya Mischel kwa saikolojia ya utu ilikuwa mawazo yake juu ya udhibiti wa kibinafsi. Kulingana na Lecci & Magnavita (2013), “Udhibiti binafsi ni mchakato wa kutambua lengo au seti ya malengo na, katika kutekeleza malengo haya, kwa kutumia ndani (kwa mfano, mawazo na kuathiri) na nje (kwa mfano, majibu ya chochote au mtu yeyote katika mazingira) maoni ili kuongeza kufikia lengo” (uk 6.3). Self-udhibiti pia inajulikana kama nguvu mapenzi. Wakati sisi majadiliano juu ya nguvu mapenzi, sisi huwa na kufikiria kama uwezo wa kuchelewesha furaha. Kwa mfano, binti wa kijana wa Bettina alifanya cupcakes ya strawberry, na walionekana ladha. Hata hivyo, Bettina alipoteza radhi ya kula moja, kwa sababu yeye ni mafunzo kwa\(5K\) mbio na anataka kuwa sawa na kufanya vizuri katika mbio. Je, utakuwa na uwezo wa kupinga kupata thawabu ndogo sasa ili kupata tuzo kubwa baadaye? Hili ndilo swali Mischel alichunguzwa katika mtihani wake wa sasa wa marshmallow.
Mischel aliunda utafiti ili kutathmini udhibiti wa kujitegemea kwa watoto wadogo. Katika utafiti wa marshmallow, Mischel na wenzake waliweka mtoto wa shule ya mapema katika chumba na marshmallow moja kwenye meza. Mtoto huyo aliambiwa kwamba angeweza kula marshmallow sasa, au kusubiri mpaka mtafiti akarudi kwenye chumba na kisha angeweza kuwa na marshmallows mbili (Mischel, Ebbesen & Raskoff, 1972). Hii ilirudiwa na mamia ya watoto wa shule ya kwanza. Nini Mischel na timu yake walipata ni kwamba watoto wadogo hutofautiana katika kiwango chao cha kujizuia. Mischel na wenzake waliendelea kufuata kundi hili la wanafunzi wa shule ya sekondari kupitia shule ya sekondari, na unafikiri waligundua nini? Watoto ambao walikuwa na udhibiti zaidi katika shule ya mapema (wale ambao walisubiri malipo makubwa) walikuwa na mafanikio zaidi katika shule ya sekondari. Walikuwa na alama za juu za SAT, walikuwa na uhusiano mzuri wa rika, na walikuwa na uwezekano mdogo wa kuwa na masuala ya matumizi mabaya ya madawa ya kulevya; kama watu wazima, pia walikuwa na ndoa imara zaidi (Mischel, Shoda, & Rodriguez, 1989; Mischel et al., 2010). Kwa upande mwingine, watoto hao ambao walikuwa na maskini kujidhibiti katika shule ya mapema (wale ambao walichukua marshmallow moja) hawakufanikiwa kama shule ya sekondari, na walionekana kuwa na matatizo ya kitaaluma na kitabia.
Leo, mjadala huo umetatuliwa zaidi, na wanasaikolojia wengi wanazingatia hali na mambo ya kibinafsi katika kuelewa tabia. Kwa Mischel (1993), watu ni wasindikaji wa hali. Watoto katika mtihani wa marshmallow kila kusindika, au kutafsiriwa, muundo wa tuzo ya hali hiyo kwa njia yao wenyewe. Njia ya Mischel ya utu inasisitiza umuhimu wa hali zote mbili na jinsi mtu anavyoona hali hiyo. Badala ya tabia kuwa imedhamiriwa na hali hiyo, watu hutumia michakato ya utambuzi kutafsiri hali hiyo na kisha kuishi kulingana na tafsiri hiyo.
Muhtasari
Wanadharia wa tabia wanaona utu kama umbo kwa kiasi kikubwa na unashikiliwa na reinforcements na matokeo nje ya viumbe. Watu hufanya kwa namna thabiti kulingana na kujifunza kabla. Skinner, mtaalamu maarufu wa tabia, alisema kuwa tunaonyesha mwelekeo wa tabia thabiti, kwa sababu tumeanzisha mielekeo fulani ya majibu. Mischel alizingatia jinsi malengo ya kibinafsi yanavyofanya jukumu katika mchakato wa kujitegemea. Albert Bandura alisema kuwa mazingira ya mtu yanaweza kuamua tabia, lakini wakati huo huo, watu wanaweza kuathiri mazingira kwa mawazo na tabia zao zote, ambazo hujulikana kama uamuzi wa usawa. Bandura pia alisisitiza jinsi tunavyojifunza kutokana na kuangalia wengine. Alihisi kwamba aina hii ya kujifunza pia ina sehemu katika maendeleo ya utu wetu. Bandura alijadili dhana ya kujitegemea, ambayo ni kiwango chetu cha kujiamini katika uwezo wetu wenyewe. Hatimaye, Rotter alipendekeza dhana ya locus ya udhibiti, ambayo inahusu imani zetu kuhusu nguvu tunazo juu ya maisha yetu. Alisema kuwa watu kuanguka pamoja mwendelezo kati ya rena ndani na rena nje locus ya kudhibiti.
Glossary
- locus of control
- beliefs about the power we have over our lives; an external locus of control is the belief that our outcomes are outside of our control; an internal locus of control is the belief that we control our own outcomes
- reciprocal determinism
- belief that one’s environment can determine behavior, but at the same time, people can influence the environment with both their thoughts and behaviors
- self-efficacy
- someone’s level of confidence in their own abilities
- social-cognitive theory
- Bandura’s theory of personality that emphasizes both cognition and learning as sources of individual differences in personality