5.3: Mapambano ya Afrika ya Amerika ya Usawa

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Kutambua matukio muhimu katika historia ya haki za kiraia za Afrika na Marekani
• Eleza jinsi mahakama, Congress, na tawi la mtendaji mkono harakati za haki za kiraia
• Eleza jukumu la juhudi za jamii katika harakati za haki za kiraia

Makundi mengi katika historia ya Marekani wametafuta kutambuliwa kama wananchi sawa. Ingawa jitihada za kila kikundi zimekuwa muhimu na muhimu, kwa hakika mapambano makubwa zaidi, ya muda mrefu zaidi, na yenye nguvu zaidi yalikuwa yale ya Wamarekani wa Afrika, ambao hali yao ya kisheria ya mara moja ilikuwa imeandikwa katika maandishi ya Katiba. Mapambano yao ya uhuru na usawa yalitoa msingi wa kisheria na maadili kwa wengine waliotafuta kutambua usawa wao baadaye.

Utumwa na Vita vya wenyewe kwa wenyewe

Katika Azimio la Uhuru, Thomas Jefferson alitoa kauli kali kwamba “watu wote wameumbwa sawa” na “wamepewa na Muumba wao na Haki fulani zisizoweza kushindwa, kwamba kati ya haya ni Maisha, Uhuru na kufuata Furaha.” Hata hivyo, kama wamiliki wa ardhi matajiri wa wakati wake, Jefferson pia alikuwa na wanadamu wengine kadhaa kama mali yake binafsi. Alitambua utata huu, binafsi alichukulia taasisi ya utumwa kuwa “kipigo cha hideous” juu ya taifa hilo, na akakubali kuwaachia huru wale aliowashika watumwa baada ya kifo chake. ¹³ Hata hivyo, ili kuunda muungano wa kisiasa ambao utasimama mtihani wa wakati, yeye na waanzilishi wengine-na baadaye waandishi wa katiba walichagua kushughulikia suala hilo kwa njia yoyote ya uhakika. Usaidizi wa kisiasa kwa kukomesha ulikuwa sana msimamo wa wachache nchini Marekani wakati huo, ingawa baada ya Mapinduzi majimbo mengi ya kaskazini yalifuata mfano wa Ulaya wa miaka hamsini kabla ya kukomesha utumwa. ¹⁴

Wakati Marekani mpya ilipanuka upande wa magharibi, hata hivyo, suala la utumwa likawa vigumu kupuuza na kupuuza utata mwingi. Wapinzani wengi wa utumwa walikuwa tayari kukubali taasisi hiyo ikiwa imebakia kwa kiasi kikubwa kufungwa upande wa Kusini lakini hawakutaka kuenea upande wa magharibi. Waliogopa upanuzi wa utumwa ungesababisha utawala wa kisiasa wa Kusini juu ya Kaskazini na wangewanyima wakulima wadogo katika maeneo mapya yaliyopewa magharibi ambao hawakuweza kumudu watumwa. Wananchi ¹⁵, hasa katika Kaskazini, pia walidai kuwa utumwa ulikuwa wa maadili na kinyume na maadili ya msingi ya Marekani; walidai mwisho wake.

Kuenea kwa utumwa katika nchi za Magharibi kulionekana kuepukika, hata hivyo, kufuatia uamuzi wa Mahakama Kuu katika kesi hiyo Dred Scott v. Sandford. ^{16 Majaji} walikataa hoja ya Scott ya kwamba ingawa alikuwa amezaliwa utumwa, muda wake uliotumika katika majimbo huru na maeneo ambako utumwa ulikuwa umepigwa marufuku na serikali ya shirikisho ulikuwa umemfanya awe mtu huru. Kwa kweli, wengi wa Mahakama walisema kuwa Scott hakuwa na haki ya kisheria ya kumshitaki uhuru wake kabisa kwa sababu watu weusi (kama huru au watumwa) hawakuwa, na hawakuweza kuwa, raia wa Marekani. Hivyo, Scott hakuwa na msimamo wa hata kuonekana mbele ya mahakama. Mahakama pia ilishika kuwa Congress ilikosa madaraka ya kuamua kama utumwa ungeruhusiwa katika eneo ambalo lilikuwa limepatikana baada ya Katiba kuridhishwa. Uamuzi huu ulikuwa na athari ya kuzuia serikali ya shirikisho kupitisha sheria zozote ambazo zingepunguza upanuzi wa utumwa katika sehemu yoyote ya Magharibi.

Hatimaye, bila shaka, suala hilo liliamuliwa na Vita vya wenyewe kwa wenyewe (1861—1865), huku majimbo ya kusini yakitenga kutetea “haki za mataifa,” hasa, haki iliyodaiwa ya kumiliki mali ya binadamu, bila kuingiliwa kwa shirikisho. ¹⁷ Ingawa mwanzoni mwa vita, Rais Abraham Lincoln alikuwa amekuwa tayari kuruhusu utumwa kuendelea Kusini ili kuhifadhi Umoja, alibadilisha sera zake kuhusu kukomesha kipindi cha vita. Hatua ya kwanza ilikuwa utoaji wa Tangazo la Uhuru Januari 1, 1863 (Kielelezo 5.4). Ingawa ilisema “watu wote waliofanyika kama watumwa. Kwa sasa watakuwa huru,” tangazo hilo lilikuwa limepungua kwa mataifa yaliyoasi. Watu waliotumwa katika majimbo yaliyobakia ndani ya Muungano, kama vile Maryland na Delaware hawakuwekwa huru, wala hawakuwa katika sehemu za Confederacy tayari zilikuwa zinamilikiwa na jeshi la Muungano. Ingawa watu watumwa katika majimbo ya waasi waliachiliwa huru na amri ya shirikisho, kuwepo kwa kikosi kidogo cha Umoja kulifanya kuwa haiwezekani kutekeleza kutolewa kwao kutoka utumwa. ¹⁸

Kielelezo 5.4 Katika kumbukumbu hii engraving kutoka 1865 (mwaka aliuawa), Rais Abraham Lincoln inavyoonekana kwa mkono wake kupumzika juu ya nakala ya Tangazo Uhuru (a). Licha ya imani maarufu, Tangazo la Ukombozi (b) kwa kweli liliwaachilia huru watu wachache sana waliotumwa, ingawa ilibadilisha maana ya vita.

Ujenzi

Mwishoni mwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Kusini waliingia kipindi kinachoitwa Ujenzi (1865—1877) wakati ambapo serikali za majimbo zilipangwa upya kabla majimbo ya waasi hayaruhusiwi kuingizwa tena kwenye Muungano. Kama sehemu ya mchakato huu, chama cha Republican Party kilichochea mwisho wa kudumu wa utumwa. Marekebisho ya katiba ya athari hii yalipitishwa na Baraza la Wawakilishi mnamo Januari 1865, baada ya kuwa tayari kupitishwa na Seneti mwezi Aprili 1864, na iliridhishwa Desemba 1865 kama Marekebisho ya kumi na tatu. Sehemu ya kwanza ya marekebisho inasema, “Hakuna utumwa wala utumwa usiojihusisha, isipokuwa kama adhabu ya uhalifu ambayo chama hicho kitakuwa na hatia, hakitakuwapo ndani ya Marekani, au mahali popote chini ya mamlaka yao.” Kwa kweli, marekebisho haya yalikataza utumwa nchini Marekani.

Mabadiliko yaliyofanywa na Marekebisho ya kumi na nne yalikuwa makubwa zaidi. Mbali na kuanzisha kifungu sawa cha ulinzi kwa Katiba, marekebisho haya pia yaliongeza kifungu cha mchakato wa marekebisho ya Tano kwa majimbo, ilihitaji majimbo kuheshimu marupurupu au kinga za wananchi wote, na, kwa mara ya kwanza, ufafanuzi wa uraia katika kitaifa na serikali viwango. Watu hawakuweza tena kutengwa na uraia kwa kuzingatia tu rangi zao. Ingawa baadhi ya masharti haya yalitolewa hasa bila meno na mahakama au ukosefu wa hatua za kisiasa ili kuzitekeleza, wengine walikuwa muhimu katika upanuzi wa haki za kiraia.

Marekebisho ya kumi na tano yalisema kuwa watu hawakuweza kukataliwa haki ya kupiga kura kulingana na “rangi, rangi, au hali ya awali ya utumwa.” Ujenzi huu uliruhusu majimbo kuendelea kuamua sifa za wapiga kura kwa muda mrefu kama sifa hizo zilionekana kuwa mbio zisizo na upande wowote. Hivyo, wakati mataifa hayakuweza kukataa watu weusi haki ya kupiga kura kwa misingi ya rangi, wangeweza kukataa kwa idadi yoyote ya misingi ya kiholela kama vile kusoma na kuandika, umiliki wa ardhi, utajiri, au ujuzi wa kisiasa.

Ingawa athari ya haraka ya masharti haya yalikuwa makubwa kabisa, baada ya muda Republican katika Congress polepole walipoteza riba katika kutekeleza sera za Ujenzi, na Ujenzi uliisha na mwisho wa utawala wa kijeshi huko Kusini na uondoaji wa jeshi la Umoja mwaka 1877. ¹⁹ Kufuatia kuondolewa kwa jeshi, udhibiti wa kisiasa wa Kusini ulianguka mara nyingine tena mikononi mwa wanaume Wazungu, na vurugu zilitumika kuwazuia watu weusi kutumia haki walizowahi kupewa. ²⁰ ubatilishaji wa haki za kupiga kura, au kuachana, alichukua idadi ya aina; si kila hali ya kusini kutumika mbinu hiyo, na baadhi ya majimbo kutumika zaidi ya moja, lakini wote allra walioathirika Black usajili wapiga kura na turnout. ²¹

Labda zana maarufu zaidi za kukataa uhuru zilikuwa vipimo vya kusoma na kuandika na vipimo vya ufahamu. Uchunguzi wa kusoma na kuandika, ambao ulikuwa umetumika Kaskazini tangu miaka ya 1850 ili kuwaondoa wahamiaji uraia wa Ulaya kutoka kupiga kura, wito kwa wapiga kura wanaotarajiwa kuonyesha uwezo wake (na baadaye, wake) wa kusoma kifungu fulani cha maandishi. Hata hivyo, kwa kuwa maafisa wa usajili wa wapiga kura walikuwa na busara kuamua maandishi gani wapiga kura walipaswa kusoma, wangeweza kutoa vifungu rahisi kwa wapiga kura walivyotaka kujiandikisha (kwa kawaida, watu weupe) na vifungu vigumu zaidi kwa wale ambao usajili wao walitaka kukataa (kwa kawaida, watu weusi). Uelewa vipimo required wapiga kura watarajiwa kueleza maana ya kifungu fulani ya maandishi, mara nyingi utoaji wa Katiba ya Marekani, au kujibu mfululizo wa maswali kuhusiana na uraia. Tena, tangu afisa anayechunguza wapiga kura wanaotarajiwa anaweza kuamua ni kifungu gani au maswali ya kuchagua, ugumu wa mtihani unaweza kutofautiana sana kati ya waombaji wa Afrika na Wazungu. ²² Hata kama vipimo hivi vilikuwa vinasimamiwa kwa haki na kwa usawa, hata hivyo, Wamarekani wengi wa Afrika wangekuwa na hasara kubwa, kwa sababu wachache walikuwa wamefundishwa kusoma. Ingawa shule za watu weusi zilikuwepo katika baadhi ya maeneo, majimbo ya kusini yalikuwa yameifanya kwa kiasi kikubwa kinyume cha sheria kuwafundisha watu watumwa kusoma na kuandika. Mwanzoni mwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, asilimia 5 tu ya watu weusi waliweza kusoma na kuandika, na wengi wao waliishi Kaskazini. ²³ Wengine waliweza kutumia fursa za elimu baada ya kuachiliwa huru, lakini wengi hawakuweza kupata kusoma na kuandika vizuri.

Katika baadhi ya majimbo, wapiga kura maskini, wasio na kusoma na kuandika na kusoma na kuandika na kusoma na kuandika na kuelewa. Baadhi ya majimbo yalianzisha mwanya, unaojulikana kama kifungu cha babu, ili kuruhusu watu wazungu wasio na kusoma na kuandika kupiga kura. Kifungu cha babu kiliwasaidia wale walioruhusiwa kupiga kura katika hali hiyo kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe na wazao wao kutokana na vipimo vya kusoma na kuandika na kuelewa. ²⁴ Kwa sababu watu Black hawakuruhusiwa kupiga kura kabla ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini watu wengi White walikuwa kupiga kura wakati ambapo kulikuwa hakuna vipimo kusoma na kuandika, mwanya hii kuruhusiwa watu wengi wasiojua kusoma na kuandika nyeupe kupiga kura (Kielelezo 5.5) wakati wa kuacha vikwazo katika nafasi kwa ajili ya watu Black ambao walitaka kupiga kura pia. Mipaka ya muda mara nyingi iliwekwa kwenye masharti haya kwa sababu wabunge wa serikali waligundua kwamba wanaweza haraka kutangazwa kuwa kinyume na katiba, lakini walidumu muda wa kutosha kuruhusu wanaume Wazungu wasiojua kusoma na kuandika kujiandikisha kupiga kura. ²⁵

Kielelezo 5.5 Cartoon ya gazeti kutoka 1879 inadhihaki mazoezi ya watu wasiojua kusoma na kuandika, kusini mwa watu White wanaohitaji kuwa “blakman” kuwa “eddikated” kabla hakuweza kupiga kura. Kifungu cha babu kilifanya hali kama hiyo iwezekanavyo.

Katika majimbo ambapo haki za kupiga kura za wazungu maskini zilikuwa chini ya wasiwasi, chombo kingine cha kukataa haki ilikuwa kodi ya uchaguzi (Kielelezo 5.6). Hii ilikuwa kodi ya kila mwaka kwa kila mtu, kwa kawaida dola moja au mbili (kwa amri ya $20 hadi $50 leo), kwamba mtu alikuwa na kulipa kujiandikisha kupiga kura. Watu ambao hawakutaka kupiga kura hawakuwa na kulipa, lakini katika majimbo kadhaa kodi ya uchaguzi ilikuwa nyongeza, hivyo kama uliamua kupiga kura utakuwa kulipa si tu kodi inayotokana na mwaka huo lakini kodi yoyote ya uchaguzi kutoka miaka iliyopita pia. Kwa sababu watumwa wa zamani kwa kawaida walikuwa maskini kabisa, walikuwa na uwezekano mdogo kuliko wanaume wazungu kuweza kulipa kodi za uchaguzi. ²⁶

Kielelezo 5.6 Kulingana na risiti hii, mtu aitwaye A. S. White kulipwa kodi yake $1 uchaguzi katika Jefferson Parish, Louisiana, katika 1917.

Ingawa mbinu hizi kwa kawaida zilikuwa za kutosha kuhakikisha kuwa weusi waliwekwa mbali na uchaguzi, baadhi ya Wamarekani wa Afrika waliojitolea waliweza kujiandikisha kupiga kura licha ya vikwazo vilivyowekwa katika njia yao. Ili kuhakikisha kura yao ilikuwa kwa kiasi kikubwa haina maana, wasomi weupe walitumia udhibiti wao wa Chama cha Democratic kuunda msingi wa wazungu: uchaguzi wa msingi ambapo wazungu pekee waliruhusiwa kupiga kura. Mashirika ya chama cha serikali yalisisitiza kuwa kama vikundi vya kibinafsi, badala ya sehemu ya serikali ya jimbo, hawakuwa na wajibu wa kufuata mahitaji ya Marekebisho ya kumi na tano kutokataa haki ya kupiga kura kwa misingi ya rangi. Zaidi ya hayo, walishindana, kupiga kura kwa ajili ya uteuzi wa kugombea ofisi haikuwa sawa na kuwachagua wale ambao kwa kweli watashika madaraka. Hivyo walifanya uchaguzi wa msingi wa kuchagua mteule wa Kidemokrasia ambapo wananchi weupe pekee waliruhusiwa kupiga kura. ²⁷ Mara baada ya mteule kuchaguliwa, anaweza kukabiliana na upinzani kutoka kwa mgombea wa chama cha Republican au chama kidogo katika uchaguzi mkuu, lakini kwa kuwa wapiga kura wazungu walikuwa wamekubaliana kabla ya kumsaidia yeyote aliyeshinda msingi wa Demokrasia, matokeo ya uchaguzi mkuu yalikuwa yaliyotangulia hitimisho.

Haki za kiraia katika Mahakama

NAACP hivi karibuni ililenga mkakati wa kupindua sheria za Jim Crow kupitia mahakama. Labda mfululizo wake mkubwa wa mafanikio ya kisheria ulikuwa na jitihada zake za kupinga ubaguzi katika elimu. Matukio ya awali yaliyoletwa na NAACP yalihusika na ubaguzi wa rangi katika elimu ya juu. Katika 1938, Mahakama Kuu kimsingi iliwapa majimbo uchaguzi: wangeweza kuunganisha taasisi za elimu ya juu, au wangeweza kuanzisha chuo kikuu sawa au chuo kwa Wamarekani wa Afrika. Majimbo ³⁰ ya Kusini yalichagua kuanzisha vyuo kwa weusi badala ya kuwaruhusu katika taasisi zote za serikali nyeupe. Ingawa tawala hili lilipanua fursa za elimu ya kitaaluma na ya kuhitimu katika maeneo kama sheria na dawa kwa Wamarekani wa Afrika kwa kuhitaji mataifa kutoa taasisi kwao kuhudhuria, hata hivyo iliruhusu vyuo na vyuo vikuu vilivyotenganishwa kuendelea kuwepo.

Unganisha na Kujifunza

NAACP ilikuwa muhimu katika kupata haki za kiraia wa Afrika na Marekani na leo inaendelea kushughulikia ukiukwaji wa haki za kiraia, kama vile ukatili wa polisi na asilimia kubwa ya watu wa Afrika wa Amerika ambao hufa chini ya adhabu ya kifo.

Uamuzi wa mahakama ya kihistoria wa awamu ya mahakama ya harakati za haki za kiraia iliweka kesi ya Brown v. Bodi ya Elimu mwaka 1954. ³¹ Katika kesi hiyo, Mahakama Kuu ilipindua uamuzi wake katika Plessy v. Ferguson kama ilivyohusiana na elimu ya umma, na kusema kuwa elimu tofauti lakini sawa ilikuwa haiwezekani. Hata kwa fedha sawa na vifaa sawa, shule iliyojitenga haikuweza kuwa na walimu au mazingira sawa na shule sawa na mbio nyingine. Mahakama pia ilipumzika uamuzi wake kwa sehemu juu ya masomo ya sayansi ya jamii inayoonyesha kuwa ubaguzi wa rangi ulisababisha hisia za upungufu kati ya watoto wa Afrika wa Amerika. Njia pekee ya kuondoa hisia hii ya upungufu ilikuwa kumaliza ubaguzi na kuunganisha shule za umma.

Ni salama kusema tawala hii ilikuwa na utata. Wakati ushirikiano wa shule za umma ulifanyika bila tukio kubwa katika baadhi ya maeneo ya Kusini, hasa pale ambapo kulikuwa na wanafunzi wachache wa Black, mahali pengine, ilikuwa ni makabiliano au haipo. Kwa kutambua ukweli kwamba majimbo ya kusini yatachelewesha ushirikiano wa shule kwa muda mrefu iwezekanavyo, wanaharakati wa haki za kiraia walihimiza serikali ya shirikisho kutekeleza uamuzi wa Mahakama Kuu. Bayard Rustin na A. Philip Randolph waliandaa Hija ya Maombi ya Uhuru huko Washington, DC, mnamo Mei 17, 1957, ambapo takriban ishirini na tano elfu Wamarekani wa Afrika walishiriki. ³²

Miezi michache baadaye, huko Little Rock, Arkansas, gavana Orval Faubus alipinga ushirikiano ulioamuru mahakama na kuhamasisha askari wa National Guard kuwaweka wanafunzi Weusi nje ya Central High Sch Rais Eisenhower kisha kuitwa up Arkansas National Guard kwa wajibu wa shirikisho (kimsingi kuchukua askari nje ya mikono Faubus ya) na kupelekwa askari wa 101 Airbourne Division kusindikiza wanafunzi kwenda na kutoka madarasa, kama inavyoonekana katika Kielelezo 5.7. Ili kuepuka ushirikiano, Faubus alifunga shule za sekondari nne huko Little Rock mwaka wa shule uliofuata. ³³

Kielelezo 5.7 Upinzani kwa ushirikiano wa 1957 wa Little Rock ya All-White Central High School imesababisha Rais Eisenhower kuwaita askari wa Division ya 101 Airbour Kwa mwaka mmoja, waliwasindikiza wanafunzi tisa wa Afrika wa Marekani kwenda na kutoka shule na kwenda na kutoka madarasa ndani ya shule. (mikopo: Jeshi la Marekani)

Katika Virginia, viongozi wa serikali waliajiri mkakati wa “upinzani mkubwa” kwa ushirikiano wa shule, ambayo imesababisha kufungwa kwa idadi kubwa ya shule za umma katika jimbo, baadhi kwa miaka. ³⁴ Ingawa ubaguzi wa jure, ubaguzi ulioamriwa na sheria, ulikuwa umekamilika kwenye karatasi, kwa mazoezi, jitihada chache zilifanywa kuunganisha shule katika wilaya nyingi za shule na idadi kubwa ya wanafunzi weusi hadi mwishoni mwa miaka ya 1960. Wazungu wengi wa kusini ambao walipinga kupeleka watoto wao shuleni na wanafunzi Weusi kisha wakaanzisha vyuo vya kibinafsi ambavyo vilikubali wanafunzi Wazungu tu; Shule nyingi hizi hubakia sana Wazungu leo. ³⁵

Shule na ubaguzi mwingine ulikuwa na ni vigumu mdogo kwa Kusini. Vitongoji vingi katika miji ya kaskazini hubakia kutengwa kwa sababu ya wilaya za “bamba nyekundu” ambako wachache waliruhusiwa na hawaruhusiwi kuishi. Maagano ya kizuizi ya mali isiyohamishika yaliwafunga wakazi wa White wasiuze nyumba zao kwa Wamarekani wa Afrika na wakati mwingine sio kwa Wachina, Kijapani, Mexico, Wafilipino, Wayahudi, na wachache wengine Katika jiji la New York mwishoni mwa miaka ya 1950, kikundi cha wazazi wanaharakati wakiongozwa na Mae Mallory walipinga shule zisizofaa katika kitongoji chao; mahakama ilitawala kuwa New York ilikuwa inajishughulisha na ubaguzi wa hali halisi, na kulazimisha mji kuanzisha sera ambazo zingeweza kutoa upatikanaji wa usawa zaidi. ³⁶ Hivi karibuni, mabenki yamekuwa faini kwa kutowakopesha watu wa rangi kununua nyumba na kuanza biashara kwa viwango vya commensurate na hali sawa na wakopaji White watarajiwa. Kuondolewa kwa wakazi wachache kwenye vitongoji visivyohitajika kuna athari ya vitendo ya kupunguza utajiri wa kizazi, na wigo wa kodi unahitajika kujenga, kudumisha, na kuboresha shule na taasisi nyingine ambazo zinaweza kuharakisha usawa na ushirikiano.

Katika kipindi cha baada ya vita cha ndege ya White, hata hivyo, Mahakama Kuu ilikuwa ikiendelea kuwa nguvu zaidi katika kukuza na kuhifadhi haki za kiraia. Katika kesi ya Shelley v. Kraemer (1948), Mahakama Kuu ilishika kuwa wakati maagano hayo hayakukiuka Marekebisho ya kumi na nne kwa sababu yalikuwa na mikataba kati ya wananchi binafsi, masharti yao hayakuweza kutekelezwa na mahakama. ³⁷ Kwa sababu mahakama za serikali ni taasisi za serikali na Marekebisho ya kumi na nne inakataza serikali kukataa watu ulinzi sawa wa sheria, utekelezaji wa mahakama ya maagano hayo utakuwa ukiukaji wa marekebisho hayo. Hivyo, ikiwa familia ya White ilichagua kuuza nyumba yake kwa familia ya Black na wamiliki wa nyumba wengine katika jirani walijaribu kumshtaki muuzaji, mahakama haikusikia kesi hiyo. Katika 1967, Mahakama Kuu akampiga chini sheria Virginia kwamba marufuku ndoa interracial katika Loving v. Virginia. ³⁸

Kubuni Haki za Kiraia

Zaidi ya maamuzi haya mazuri ya mahakama, hata hivyo, maendeleo ya usawa kwa Wamarekani wa Afrika yalibakia polepole katika miaka ya 1950. Mnamo mwaka wa 1962, Congress ilipendekeza kile baadaye kilichokuwa Marekebisho ya ishirini na nne, ambayo ilipiga marufuku kodi ya uchaguzi katika uchaguzi wa ofisi ya shirikisho (lakini si ya serikali au ya ndani); marekebisho yalianza kutumika baada ya kuridhiwa mapema mwaka 1964. Majimbo kadhaa ya kusini yaliendelea kuwataka wakazi kulipa kodi za uchaguzi ili kupiga kura katika uchaguzi wa jimbo hadi 1966 wakati, katika kesi ya Harper v. Virginia Bodi ya Uchaguzi, Mahakama Kuu ilitangaza kuwa kuhitaji malipo ya kodi ya uchaguzi ili kupiga kura katika uchaguzi katika ngazi yoyote ilikuwa isiyo na katiba. ³⁹

Kiwango cha polepole cha maendeleo kilisababisha kuchanganyikiwa ndani ya jamii ya Wazungu. Karibuni zaidi, mashirika ya kawaida kama Mkutano wa Uongozi wa Kikristo wa Kusini (SCLC), Congress of Racial Equality (CORE), na Kamati ya Kuratibu ya Wanafunzi isiyo na Vurugu (SNCC) ilichangamia nafasi ya NAACP kama shirika linaloongoza haki za kiraia na kuhoji mkakati wake unaozingatia kisheria. Makundi haya mapya yalitaka kupendelea mbinu za kukabiliana zaidi, ikiwa ni pamoja na matumizi ya kampeni za hatua za moja kwa moja kutegemea maandamano na maandamano. Mikakati ya upinzani usio na vurugu na kutotii kiraia, au kukataa kutii sheria isiyo ya haki, ilikuwa na ufanisi katika kampeni iliyoongozwa na Mahatma Gandhi ya kuikomboa India ya kikoloni kutoka utawala wa Uingereza katika miaka ya 1930 na 1940. Waanzilishi wa haki za kiraia walikubali hatua hizi katika kususia kwa basi ya 1955—1956 Montgomery. Baada ya Rosa Parks kukataa kuacha kiti chake cha basi kwa mtu Mweupe na kukamatwa, kundi la wanawake weusi walifanya ususia wa siku kwa muda mrefu wa mfumo wa usafiri wa umma wa Montgomery. Kususia hii kisha kupanuliwa kwa zaidi ya mwaka mmoja na kusimamiwa na muungano mratibu E. juhudi desegrated usafiri wa umma katika mji huo. ⁴⁰

Hatua ya moja kwa moja pia alichukua aina kama vile kampeni za kukaa-katika kufuta counters chakula cha mchana ambayo ilianza Greensboro, North Carolina, katika 1960, na 1961 Freedom Rides ambayo Black na White kujitolea wakipanda mabasi na treni kwa njia ya Kusini kutekeleza 1946 uamuzi wa Mahakama Kuu kwamba desegregated interstate usafiri (Morgan v. Virginia). ⁴¹ Wakati kampeni hizo zilizolenga zinaweza kuwa na ufanisi, mara nyingi zilikuwa na athari kidogo mahali ambapo hazikuigwa. Aidha, baadhi ya kampeni zilisababisha vurugu dhidi ya viongozi wa kampeni na watu wa kawaida; Rosa Parks, mwanachama wa muda mrefu wa NAACP na mhitimu wa Shule ya Folk ya Highlander kwa wanaharakati wa haki za kiraia, ambaye vitendo vilikuwa vimeanza kususia Montgomery, alipokea vitisho vya kifo, nyumba ya E. D. Nixon ilikuwa bombed, na Riders Freedom walishambuliwa katika Alabama. ⁴²

Kadiri kampeni ya haki za kiraia iliendelea na kupata kasi, Rais John F. Kennedy alitoa wito kwa Congress kupitisha sheria mpya ya haki za kiraia, ambayo ilianza kufanya kazi njia yake kupitia Congress mwaka 1963. Sheria iliyosababisha (kusukwa sana na kisha kutiwa saini na Rais Lyndon B. Johnson baada ya mauaji ya Kennedy) ilikuwa Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964, ambayo ilikuwa na madhara mbalimbali kwa jamii ya Marekani. Si tu kwamba tendo kuzuia ubaguzi wa serikali na matumizi ya usawa wa sifa za kupiga kura kwa rangi, lakini pia, kwa mara ya kwanza, marufuku ubaguzi na aina nyingine za ubaguzi na biashara nyingi ambazo zilikuwa wazi kwa umma, ikiwa ni pamoja na hoteli, sinema, na migahawa ambayo haikuwa vilabu binafsi. Ilikataza ubaguzi kwa misingi ya rangi, ukabila, dini, jinsia, au asili ya kitaifa na waajiri wengi, na iliunda Tume Sawa ya Uwezo wa Ajira (EEOC) kufuatilia madai ya ubaguzi wa ajira na kusaidia kutekeleza sheria hii. Masharti yaliyoathiri biashara binafsi na waajiri walikuwa kisheria haki si kwa dhamana ya kumi na nne Marekebisho ya ulinzi sawa wa sheria lakini badala yake kwa nguvu Congress ya kudhibiti biashara interstate. ⁴³

Japokuwa Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964 ilikuwa na athari kubwa kwa muda mrefu, haikumaliza jitihada za watu wengi wa kusini Wazungu kudumisha muundo wa nguvu za kisiasa unaongozwa na Wazungu katika eneo hilo. Maendeleo katika kusajili wapiga kura wa Afrika wa Marekani yalibakia polepole katika majimbo mengi licha ya kuongezeka kwa shughuli za shirikisho kuunga mkono, hivyo viongozi wa haki za kiraia wakiwemo Martin Luther King, Jr. aliamua kuteka macho ya umma kwa eneo ambako upinzani mkubwa dhidi ya uandikishaji wa wapiga kura ulikuwa SCLC na SNCC walilenga hasa mji wa Selma, Alabama, ambao ulikuwa tovuti ya athari za vurugu dhidi ya shughuli za haki za kiraia.

Viongozi wa mashirika walipanga maandamano kutoka Selma kwenda Montgomery mwezi Machi 1965. Jaribio lao la kwanza la maandamano lilivunjika kwa ukali na polisi wa serikali na manaibu wa Sheriff (Kielelezo 5.8). Jaribio la pili liliondolewa kwa sababu King aliogopa lingesababisha mapambano ya kikatili na polisi na kukiuka amri ya mahakama kutoka kwa hakimu wa shirikisho ambaye alikuwa amekuwa na huruma kwa harakati hizo zamani. Usiku huo, watatu wa maandamano, mawaziri Wazungu kutoka kaskazini, walishambuliwa na kupigwa na vilabu na wanachama wa Ku Klux Klan; mmoja wa waathirika walikufa kutokana na majeraha yake. Picha za televisheni za ukatili dhidi ya waandamanaji na kifo cha waziri zilisababisha huruma kubwa kwa umma kwa sababu hiyo. Hatimaye, maandamano ya tatu yalifanikiwa kufikia mji mkuu wa jimbo la Montgomery. ⁴⁴

Kielelezo 5.8 mashambulizi ya polisi juu ya waandamanaji wa haki za kiraia kama walivuka Bridge Edmund Pettus njiani kutoka Selma hadi Montgomery Machi 7, 1965, inakumbukwa kama “Jumapili ya damu” (a). Maandamano ya mazishi ya John Lewis huvuka daraja la Edmund Pettus tarehe 26 Julai 2020 (b). (mikopo a: muundo wa “Bloody Jumapili maafisa wakisubiri waandamanaji” na Idara ya Haki ya Marekani/Wikimedia Commons, Umma Domain; mikopo b: muundo wa “Rep. John Lewis Mazishi Maandamano Juu ya Edmund Pettus Bridge” na C-Span/YouTube, Umma Domain)

Unganisha na Kujifunza

The 1987 PBS documentary Eyes on the Tuzo alishinda Emmys kadhaa na tuzo nyingine kwa ajili ya chanjo yake ya matukio makubwa katika harakati ya haki za kiraia, ikiwa ni pamoja na kususia basi Montgomery, vita kwa ajili ya ushirikiano wa shule katika Little Rock, maandamano kutoka Selma hadi Montgomery, na Martin Luther King, uongozi Jr. wa maandamano juu ya Washington, DC.

matukio katika Selma mabati msaada katika Congress kwa muswada kufuatilia tu kushughulika na haki ya kupiga kura. Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965 iliendelea zaidi ya sheria zilizopita kwa kuhitaji uangalizi mkubwa wa uchaguzi na viongozi wa shirikisho. Uchunguzi wa kusoma na kuandika na ufahamu, na vifaa vingine vilivyotumika kubagua wapiga kura kwa misingi ya rangi, vilipigwa marufuku. Sheria ya Haki za Kupiga kura imeonekana kuwa na athari kubwa zaidi ya haraka na ya ajabu kuliko sheria zilizotangulia; kile kilichokuwa mchakato wa polepole wa kuboresha usajili wa wapiga kura na ushiriki ulibadilishwa na ongezeko la haraka la viwango vya usajili wa wapiga kura wa Nyeusi - ingawa viwango vya usajili wa White viliongezeka kipindi hiki pia. ⁴⁵ Kwa njia ya kufikiri ya watu wengi, hata hivyo, Mahakama Kuu imerejea saa wakati ilipotosha kipengele cha msingi cha Sheria ya Haki za Kupiga kura katika Shelby County v. Holder (2013). ⁴⁶ Hakuna tena mataifa yanahitaji idhini ya shirikisho kubadili sheria na sera zinazohusiana na kupiga kura. Hakika, majimbo mengi yenye historia ya ubaguzi wa wapiga kura yalianza tena mazoea ya kuzuia na sheria zinazohitaji kitambulisho cha picha; kuzuia kupiga kura mapema, maeneo ya kuacha kura, na masaa; na kufanya usajili na kusubiri kupiga kura kuwa mbaya zaidi. Baadhi ya vikwazo mpya tayari kuwa changamoto katika mahakama. ⁴⁷

Sio Wamarekani wote wa Afrika katika harakati za haki za kiraia walikuwa na starehe na mabadiliko ya taratibu. Badala ya kutumia maandamano na maandamano kubadili mitazamo ya watu, wito wa sheria kali za haki za kiraia, au kuwashitaki haki zao mahakamani, walipendelea hatua za haraka zaidi ili kuzuia ukandamizaji wa White na kulinda jamii zao. Wanaume kama Malcolm X, na makundi kama Black Panthers walikuwa tayari kutumia njia nyingine kufikia malengo yao (Kielelezo 5.9). ^{48 Wanakabiliwa} na vurugu ya kuendelea mikononi mwa polisi na vitendo vya ugaidi kama mabomu ya kanisa la Black huko Alabama lililowaua wasichana wanne, Malcolm X alionyesha kutoaminiana kwa watu Wazungu. Alitaka kuinua kujithamini kwa watu weusi na kutetea kujitenga kwao na Marekani kupitia uhamiaji wa baadaye Afrika. Kwa ujumla, Malcolm X alikataa mbinu ya ushirikiano na assimilation ya harakati tawala ya haki za kiraia, na kuweka msingi kwa harakati ya Black Power, ambayo ilitaka kujitegemea na uhuru kwa watu weusi. Msimamo wake ulikuwa wa kuvutia kwa vijana wengi wa Afrika Wamarekani, hasa baada ya Martin Luther King, Jr. kuuawa mwaka 1968.

Kielelezo 5.9 Martin Luther King, Jr. (kushoto) na Malcolm X (kulia) walipitisha mbinu tofauti za kupata haki za kiraia kwa watu weusi. Tukio hili, mjadala wa Seneti wa Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964, ilikuwa mara pekee watu wawili waliowahi kukutana.

Changamoto zinazoendelea kwa Wamarekani

Harakati ya haki za kiraia kwa Wamarekani wa Afrika haikuishia na kifungu cha Sheria ya Haki za Kupiga kura mwaka 1965. Kwa miaka hamsini iliyopita, jumuiya ya Afrika ya Amerika imekabiliwa na changamoto zinazohusiana na ubaguzi wa zamani na wa sasa; maendeleo katika pande zote mbili bado ni polepole, kutofautiana, na mara nyingi kuvunja moyo.

Legacies ya ubaguzi de jure ya zamani kubaki katika sehemu kubwa ya Marekani. Watu wengi weusi bado wanaishi katika vitongoji vingi vya Black ambapo mababu zao walilazimishwa na sheria na maagano ya makazi kuishi. ⁴⁹ Hata wale wanaoishi katika vitongoji, mara moja kwa kiasi kikubwa wakazi na watu weupe tu, huwa na kuishi katika vitongoji ambavyo huwa na watu weusi. ⁵⁰ Baadhi ya vijana milioni mbili wa Afrika ya Amerika huhudhuria shule ambazo mwili wa mwanafunzi hujumuisha karibu kabisa wanafunzi wa rangi. ⁵¹ Katika miaka ya 1960 na mwanzoni mwa miaka ya 1970, jitihada za kukabiliana na matatizo haya zilipigwa na upinzani mkubwa wa umma, si tu Kusini bali katika taifa lote. Majaribio ya kuunganisha shule za umma kupitia matumizi ya basi-kusafirisha wanafunzi kutoka kitongoji kimoja kilichotenganishwa hadi nyingine ili kufikia shule zenye usawa wa rangi zaidi-hazikuwa na umaarufu hasa na kusaidiwa kuchangia “ndege nyeupe” kutoka miji hadi vitongoji. ⁵² Ndege hii ya White imeunda ubaguzi wa hali halisi, aina ya ubaguzi inayotokana na uchaguzi wa watu binafsi kuishi katika jamii zilizogawanyika bila hatua za serikali au msaada.

Leo, ukosefu wa ajira za kulipa vizuri katika maeneo mengi ya miji, pamoja na umaskini unaosababishwa na urithi wa utumwa, hofu ya zama za Jim Crow, na ubaguzi wa rangi unaoendelea, umewaingiza watu wengi weusi katika vitongoji visivyohudumiwa na fursa ndogo sana na matarajio ya kuishi. ⁵³ Wakati Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964 iliunda fursa kwa wanachama wa tabaka la kati la Black kuendeleza kiuchumi na kijamii, na kuishi katika vitongoji sawa na tabaka la kati la White, kuondoka kwao kuliacha vitongoji vingi vya Black vilivyotokana na umaskini na bila nguvu mahusiano ya jamii ambayo kuwepo wakati wa zama za ubaguzi wa kisheria. Wengi wa vitongoji hivi huendelea kuteseka kutokana na viwango vya juu vya uhalifu na vurugu. Polisi wa ⁵⁴ pia wanaonekana, kwa uangalifu au subconsciously, kushiriki katika profiling ya rangi: kuwachagua watu weusi (na watu wa Latino) kwa tahadhari kubwa kuliko wanachama wa makundi mengine ya rangi na kikabila, kama mkurugenzi wa zamani wa FBI James B. Comey na kamishna wa zamani wa polisi wa New York Bill Bratton wamekubali. ⁵⁵ Wakati matukio ya udhalimu halisi au inayoonekana yanatokea, hivi karibuni ilitokea baada ya mfululizo wa vifo vya watu weusi mikononi mwa polisi huko Ferguson, Missouri; Staten Island, New York; Baltimore, Maryland; Louisville, Kentucky; na Minneapolis, Minnesota, Wamarekani wengi wa Afrika kugeuka mitaani kupinga kwa sababu wanahisi kutelekezwa au kupuuzwa na wanasiasa wa jamii zote.

Wakati hali ya umma inaweza kuwa imebadilika kuelekea wasiwasi mkubwa kuhusu usawa wa kiuchumi nchini Marekani, mabadiliko makubwa ya sera ili kuboresha mara moja msimamo wa kiuchumi wa Wamarekani wa Afrika kwa ujumla hawajafuata. Utawala wa Obama ulipendekeza sheria mpya chini ya Sheria ya Makazi ya Haki ambazo zilikusudiwa kusababisha jamii zilizounganishwa zaidi katika siku zijazo; hata hivyo, utawala wa Trump mara kwa mara ulitaka kudhoofisha Sheria ya Makazi ya Haki, hasa kutokana na ukosefu wa utekelezaji wa kanuni zilizopo. ⁵⁶ Wakati huo huo, harakati za jamii za kuboresha vitongoji na shule za mitaa zimechukua mizizi katika jamii nyingi za watu weusi kote Amerika, na labda katika harakati hizo ni matumaini ya maendeleo zaidi ya baadaye.

Harakati nyingine za hivi karibuni zinasumbua zaidi, hususani kuongezeka kwa uwepo na ushawishi wa utaifa wa Wazungu nchini kote. Harakati hii inahusisha ukuu wa Wazungu na haipunguki kutokana na tishio au matumizi ya vurugu ili kuufikia. Vurugu hizo zilitokea huko Charlottesville, Virginia, mwezi Agosti 2017, wakati makundi mbalimbali ya White supremacist na vikosi vya alt-haki walijiunga pamoja katika mkutano wa “Unganisha Haki” (Kielelezo 5.10). Mkutano huu ulijumuisha nyimbo na udanganyifu wa rangi dhidi ya Wamarekani wa Afrika na Wayahudi. Wale waliokusanyika walipambana na waandamanaji, mmoja wao alikufa wakati mwana-Nazi aliyekubaliwa kwa makusudi alimfukuza gari lake ndani ya kundi la waandamanaji wa amani. Tangu hapo amehukumiwa na kuhukumiwa kifungo cha maisha gerezani kwa matendo yake. Tukio hili lilipeleka mshtuko kupitia siasa za Marekani, kwani viongozi walijaribu kukabiliana na umuhimu wa tukio hilo. Rais Trump alisema kuwa “watu wema walikuwepo pande zote mbili za mgongano huo,” na baadaye, kwa kuchochea kikundi cha waandamanaji kudhoofisha Capitol baada ya mkutano wa hadhara ambao alirudia madai ya uongo kwamba uchaguzi ulikuwa umeibiwa kutoka kwake. ⁵⁷

Kielelezo 5.10 Kama sehemu ya mkutano wa “Unganisha Haki” mnamo Agosti 12, 2017, wakuu wa White na makundi mengine ya kulia hujiandaa kuingia Hifadhi ya Uhuru huko Charlottesville, Virginia, wakibeba bendera za Nazi na Confederate. Mkutano huo ulipangwa kwa sehemu kama jibu la kuondolewa kwa sanamu ya Robert E. Lee kutoka mbuga mapema mwaka huo. (mikopo: Anthony Crider)

Kupata Ardhi ya Kati

Hatua ya Uthibitisho

Mojawapo ya utata mkubwa kuhusu mbio nchini Marekani leo ni kuhusiana na hatua za uthibitisho, mazoezi ya kuhakikisha kuwa wanachama wa vikundi visivyosababishwa na kihistoria au wasiowakilishwa wanapata fursa sawa katika elimu, mahali pa kazi, na kuambukizwa serikali. Maneno hatua ya uthibitisho yalianza katika Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964 na Amri ya Utendaji 11246, na imesababisha utata tangu hapo. Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964 ilizuia ubaguzi katika ajira, na Order Executive 11246, iliyotolewa mwaka 1965, ilikataza ubaguzi wa ajira si tu ndani ya serikali ya shirikisho bali na makandarasi ya shirikisho na makandarasi na makandarasi

Kwa wazi, watu weusi, pamoja na makundi mengine, wamekuwa chini ya ubaguzi katika siku za nyuma na za sasa, kupunguza nafasi yao ya kushindana kwenye uwanja wa ngazi na wale ambao hawana changamoto hiyo. Wapinzani wa hatua ya uthibitisho, hata hivyo, wanasema kuwa wengi wa walengwa wake ni wachache wa kikabila kutoka asili ya utajiri, wakati Wamarekani Wazungu na Asia ambao walikulia katika umaskini wanatarajiwa kufanikiwa licha ya kukabiliana na changamoto zinazohusiana na hali yao ya kijamii na kiuchumi na yale yanayohusiana na masuala ya elimu katika maeneo ya kipato cha chini.

Kwa sababu hatua ya uthibitisho inajaribu kurekebisha ubaguzi kwa misingi ya rangi au ukabila, kwa ujumla ni chini ya kiwango kali cha uchunguzi, ambayo inamaanisha mzigo wa ushahidi ni juu ya serikali kuonyesha umuhimu wa ubaguzi wa rangi ili kufikia maslahi ya kiserikali yenye kulazimisha. Mwaka 1978, katika Bakke v. California, Mahakama Kuu ilizingatia hatua ya uthibitisho na kusema kuwa vyuo vikuu na vyuo vikuu vinaweza kuzingatia mbio wakati wa kuamua nani anayekubali lakini hakuweza kuanzisha upendeleo wa rangi. ⁵⁸ Mwaka 2003, Mahakama Kuu ilithibitisha uamuzi wa Bakke katika Grutter v. Bollinger, ambayo ilisema kuwa kuchukua rangi au ukabila katika akaunti kama moja ya sababu kadhaa katika kumkubali mwanafunzi chuo au chuo kikuu ulikubalika, lakini mfumo wa kuweka kando viti kwa maalum upendeleo wa wanafunzi wachache haikuwa hivyo. ^{59 Masuala} haya yote ni nyuma chini ya majadiliano katika Mahakama Kuu na re-kubishana ya Fisher v. Chuo Kikuu cha Texas. ⁶⁰ Katika Fisher v. Chuo Kikuu cha Texas (2013, kinachojulikana kama Fisher I), mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Texas Abigail Fisher alileta suti kutangaza sera ya kuingizwa kwa UT kama haiendani na Grutter. Mahakama haikuona sera ya UT kwa njia hiyo na kuiruhusu, kwa muda mrefu kama ilibakia kufaa kwa kiasi kikubwa na sio msingi wa quota. Fisher II (2016) iliamuliwa na idadi kubwa ya 4—3. Iliruhusu kuingizwa kwa mbio, lakini ilihitaji kuwa matumizi ya mbinu hiyo ilibidi kuanzishwa mara kwa mara.

Je mbio kuwa sababu katika kuamua nani atakayekubaliwa chuo fulani? Kwa nini au kwa nini?